Segn Freud el contenido esencial de la evolucin cultural consiste en la lucha entre el instinto de la vida (Eros) y el instinto de destruccin (Thanatos).

Osea, la evolucin cultural podra ser definida brevemente - segn palabras textuales del autor - como la lucha de la especie humana por la vida. El principal representante, o la principal manifestacin del instinto de destruccin o de muerte es la agresin, protagonista del protagonista (Jack) de la pelcula El Club de la Pelea. Pero antes de que esta manifestacin agresiva se hiciera presente, el protagonista presentaba, aparte de una aguda disconformidad con su vida y con lo que lo rodeaba, un insomnio crnico, que lo haca sentirse an ms desesperanzado. Este insomnio crnico podra traducirse en las neurosis, que segn Freud vena a ser la respuesta a la lucha entre los intereses de autoconservacin y las exigencias de la libido, una lucha en la que el yo, si bien triunfante, haba pagado el precio de graves sentimientos y renuncias. Adems, Jack al tratar de compensar este tedio, compraba compulsivamente, lo que se podra traducir en palabras freudianas en la libido narcisista, donde se expresa que el yo est impregnado de libido, y que se orienta bsicamente a los objetos (libido objetal). Cuando Jack conoce a Tyler, el primero estaba ya en un estado culmine de tedio total por su aburrida y solitaria vida de ejecutivo encorbatado y encorralado dentro de unos lmites en los que se movan todas las personas que estaban a su alrededor, pero haba resuelto continuar dentro de ese marco reprimidor e inhibidor de emociones, slo demostrando estos ltimos en los grupos de ayuda de enfermos terminales a los que asista, y que eran la nica actividad donde poda demostrar sensaciones libremente. Pero estas demostraciones se vieron entorpecidas por la aparicin de Marla, quien, al igual que Jack era una turista, e inhiba las expresiones sentimentales de Jack, situacin que lo haca retornar a su anterior grado de neurosis insomne. Jack estaba en esta situacin cuando conoce a Tyler, quien se expresaba en la vida de manera radicalmente opuesta a la de Jack. Hasta el momento, y relacionando la pelcula con la obra de Freud, se podran hacer las siguientes correspondencias:

Jack representara al super-yo, o el yo con predominancia del primero pues ste se manifiesta muy comprometido con lo relacionado con lo que sera la conducta moral. Tyler, viene a representar todo aquello que Jack reprime en pro de la persona normada. Representa los instintos, y el anhelo de satisfaccin inmediata de sus deseos, sin importar los medios. Marla, podra significar dentro del conflicto psquico de Jack una unin material del deseo de Jack y Tyler, uno representado por un freno total de los impulsos sexuales y otro exactamente lo contrario. Antes de conocer a Tyler, Jack segua todas las normas, como una persona cualquiera, que le ha impuesto su cultura, y si tomamos en cuenta de que la cultura se edifica sobre la renuncia de lo pulsional y sublima los deseos a reglas, Jack tambin reprima, por consiguiente aquella pulsin que, segn Freud, no desaparece, la agresividad, dirigindose sta hacia si mismo, o sea, hacia la misma persona de Jack, quien se encontraba en una profunda crisis debido a su insatisfaccin con la vida, experimentando entre otros, y como ya mencione anteriormente, insomnio un anterior sentimiento, me permito deducir, de soledad. Este sentimiento destructivo dirigido hacia s mismo, manifestado por el protagonista, es difcil de percibir, cosa que Freud explica por el hecho de no poseer, este autodestructivismo, carcter ertico. Al conocer a Tyler, comienza la liberacin de pulsiones de Jack. Pero en el fondo no era Jack, sino que como se vea en la pelcula era Tyler el pulsional, pues Jack era el que reprima estos sentimientos. En otras palabras el protagonista, para poder liberarse (como una forma de autodefensa) de los problemas que sucedan en su i nterior, se vio obligado a desdoblarse y crear otro personaje, un personaje que no experimentara sentimientos de culpabilidad, desligado de todo lo que hasta ese momento eran los hbitos que a Jack le haba impuesto su medio, y que los reprima tan grandemente. Tyler haca lo que deseaba, sin amarras de tipo material, y sin importar los medios que utilizara para satisfacerse. Freud describe al Instinto de vida (Eros) y al Instinto de Muerte (Thanatos) como contrarios, como opuestos, pero una de las manifestaciones del Thanatos, la agresividad, al orientarse hacia el mundo exterior, est actuando al servicio de Eros, pues la persona, en este caso el protagonista destruira algo externo, animado o inanimado, en lugar de destruirse a s mismo, poniendo de manifiesto, as, el carcter conservador de Eros: Dicho instinto de agresin es el descendiente y principal representante del instinto de muerte que hemos hallado junto a Eros y que con l comparte la dominacin del mundo. La extrema agresin del protagonista hacia el mundo donde l se encuentra, y por el hecho de dirigirse esta agresin al exterior, es, aparte de ser una manifestacin de su instinto destructivo, una unin con su instinto de vida, o Eros, pues es autoconservacional, por el hecho de ser una agresin no autoinferida, y por ser una forma de satisfacer sus necesidades ms libidinosas, obteniendo de este modo el placer final. Anteriormente el protagonista era un consumista compulsivo, y se preocupaba de gastar en cosas de buena calidad, en todo mbito de cosas. Esto lo mencion atrs, donde relacion este comportamiento con la libido narcisista. Pues bien, luego de que Jack conoce a Tyler, el primero se ve obligado a comenzar a desligarse de aquel narcisismo expresado en la adquisicin de objetos materiales, trasladando la expresin de esta libido narcisista hacia sus manifestaciones agresivas, pues, como dice Freud, la expresin hacia el exterior de la agresin ofrece al yo la realizacin de sus ms arcaicos deseos de omnipotencia (...) el instinto de destruccin dirigido hacia los objetos debe procurar al yo la satisfaccin de sus necesidades vitales y el dominio sobre la naturaleza.... Quizs esto explique aquella expansin de la figura de Tyler en todos los lugares donde iba a buscarlo Jack. Este hecho manifiesta la necesidad o el deseo de manejar el mundo, de tener aquel poder sobre el exterior, deseo que todos mantenemos ocultos en nuestra psiquis, y que esta estrechamente ligada con la libido, de hecho me atrevo a decir que es una expresin de la libido. Desde que descubre el protagonista su desdoblamiento, se le hace presente un poderoso sentimiento de culpabilidad, que incluso se haba manifestado de otras formas antes de descubrir lo que se podra llamar su esquizofrenia, mostrndose en contra de los atentados terroristas que Tyler comandaba. Este sentimiento de culpabilidad manifestado casi al terminar la pelcula, el protagonista lo expres al desconectar la bomba, al ir a entregarse a los policas, y finalmente al eliminar, a pesar de las satisfacciones pulsionales que le daba, a Tyler, disparndose l mismo, y demostrando una supuesta supremaca del super-yo sobre el ello. Segn Freud la agresividad es el principal obstculo con el que tropieza la cultura, siendo la agresividad la principal manifestacin del instinto de muerte, contrario, este ltimo al instinto de vida (lucha entre Eros y Thanatos), constituyendo este ltimo razn de la evolucin cultural. La evolucin cultural como lucha de la especie humana por la vida, y la agresin, si bien no significa destruccin del individuo, significa destruccin del medio, donde se sostiene la cultura, donde es creada y representada, as que la cultura cre una forma de defensa contra la agresividad hacia lo que la sostiene, que es este sentimiento de culpa descrito anteriormente. En palabras textuales de Freud: ...destacar el sentimiento de culpabilidad como problema ms importante de la evolucin cultural, sealando que el precio pagado por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad. Esto se traduce en una incompatibilidad entre el individuo, que primitivamente busca la felicidad, a travs de las sensaciones de placer, y que en la pelcula est representado por Tyler, y su cultura, representada por el personaje de Jack, un tipo con las costumbres de su sociedad bien internalizadas, pero con deseos y necesidades pulsionales tambin bien reprimidas, al actuar normalmente en una rutina que lo mantiene desolado e insomne, siendo este, a mi entender, la tesis central del libro El malestar en la Cultura de Sigmund Freud, que habla de una eterna lucha entre las pulsiones del individuo, y su, tambin, necesidad de unirse a la humanidad, cambiando, as, la posibilidad de dicha (por nfima que resulte) por un trozo de seguridad.La lucha del protagonista entre Jack y Tyler significa, o se podra traducir en la lucha entre el instinto de conservacin, de seguridad (Eros) y el instinto de muerte, de destruccin, manifestado en este caso, mediante la agresividad hacia el medio. Esta lucha entre estos dos instintos, Freud la menciona constantemente en su ensayo: (...)muchos lectores tendrn la impresin de que se ha mencionado excesivamente la frmula de la lucha entre el Eros y el instinto de muerte. La apliqu para caracterizar el proceso cultural que transcurre en la humanidad, pero tambin la vincul con la evolucin del individuo, y adems pretend que habra de revelar el secreto de la vida orgnica en general. Este proceso cultural del que habla Freud y que est ntimamente relacionado con esta lucha, es la evolucin cultural que mencion ms arriba, que est definida por la lucha de la especie humana por la vida, la lucha contra esta destruccin que es trada por el Thanatos. De esta dialctica que significa esta lucha entre el Eros (tesis) y el Thanatos (anttesis), resultara la tesis que sera la agresividad, como manifestacin del instinto de destruccin, pero no manifestado hacia uno mismo, sino hacia el exterior, es una contradiccin que se resuelve con un tratado de violencia no autoinferido, sino hacia el medio, que sostiene la razn de nuestra falta de felicidad. Esta agresividad fue manifestada por el protagonista a travs de Tyler, pero al final hubo un triunfo de la cultura sobre este, al demostrar que la agresin, luego de ser externalizada y objetivizada, se devuelve hacia el mismo protagonista, o sea, esta fuerza agresiva fue devuelta al mismo lugar de donde procede: La agresin es introyectada, internalizada, devuelta en realidad al lugar de donde procede: dirigida contra el propio yo, incorporndose a una parte de este, que en calidad de super-yo se opone a la parte restante, y asumiendo la funcin de conciencia - moral - despliega frente al yo la misma dura agresividad que el yo, de buen grado, habra satisfecho en individuos extraos. Esta agresividad devuelta hacia el mismo yo, en la pelcula fue manifestada por el protagonista a travs de las acciones de intentar evitar los actos promovidos por l mismo mediante el personaje de Tyler, terminando con la autoeliminacin de este ltimo disparndose l mismo, llevado por la fuerza de la conciencia, manifestada por el sentimiento de culpabilidad, que es definida por Freud como la tensin creada entre el severo super-yo y el subordinado al mismo (que sera en este caso el protagonista), y que se manifiesta bajo la forma de necesidad de castigo, cosa que explica entre otras el acto, por parte del protagonista, de irse a entregar a la polica al percatarse de su verdadera situacin

Psicoanalizis

Se trata de la neurosis obsesiva de Taylor Torton que se desestructura en un determinado momento. En la neurosis obsesiva constantemente est en juego la pregunta de estoy vivo o estoy muerto. Hay un juego que se da en el eje imaginario con el otro, con el otro del espejo. Es ese juego constante de preguntarse quin soy yo. Esto viene por una carencia a nivel del narcisismo que hace que haya sido congelado por parte de la madre en un espacio que lo deja como bloqueado, al punto que est como muerto, est en el lugar del muerto porque tericamente esta madre no puede llevar a cabo la relacin incestuosa. Es a la vez que la mujer est en el lugar del ideal pero cuando llega el momento de satisfacer el deseo incestuoso no lo puede realizar y entonces lo deja congelado en el lugar del muerto. La pregunta del neurtico obsesivo es siempre estoy muerto o esto y vivo. Estoy muerto porque estoy congelado en este lugar del ideal pero no estoy vivo porque no puedo llevar al cabo ser el falo de mam. Entonces siempre se produce este movimiento pendular en la neurosis obsesiva, esta cuestin de la pregunta; siempre lleva a la duda, siempre est en juego la cuestin de la duda neurtica quin soy, soy ste o soy el otro.La mujer va a estar en el lugar de la puta o de la dama aunque haya una sola mujer siempre la desdoble, siempre. Es este juego dual que est en esta base del eje imaginario del yo y del otro que me veo en el espejo. Entonces cuando asume un determinado rol, automticamente se genera la culpa por haber querido llevar adelante originariamentela culpa por haber querido desear la muerte del padre para poder realizar el deseo incestuoso con la madre. El padre tpico de la neurosis obsesiva es el padre de ttem y tab, es este padre imaginario totalmente omnipotente que est constantemente vivo. El movimiento que se tendra que dar en la neurosis obsesiva es aquel de matar al padre para que devenga un padre simblico. El padre muerto es el padre simblico. . Eso genera en la neurosis obsesiva un speryo terriblemente sdico; este sper yo llega a separarse, a cobrar vida por s mismo, es por que lo obliga a lo que tiene que ser, a lo que constantemente tiene que ser. Como el yo no puede llegar a cumplir esta cuestin del ideal, porque los ideales estn muy fuertemente arraigadoso, este speryo deviene sdico y feroz y lo hostiga constantemente al yo a que realice lo que debe ser, lo que tiene que ser de acuerdo con la escala de valores. Como no lo logra entonces se genera muchsima culpa en el yo por no haber podido llegar a cumplirlo. Esto lo vemos en Freud en la cuestin de los vasallajes del yo. Se trata de quedar bien con el sper yo, con el mundo exterior y consigo mismo; con ese yo ideal y entonces se debate en cumplir con todos estos y no lo logra, generndose todas esas culpas de las que hablbamos. Segn Freud, esto tiene que ver con que se ha producido en el momento de la represin o sea cuando se ha atravesado el Complejo de Edipo, se ha producido una regresin hacia la etapa libidinal anterior, que es la sdico anal; entonces ah se produce una desmezcla de pulsiones y el aspecto sdico, del yo del sujeto, es terriblemente fuerte. Esta desmezcla pulsional, esta desmezcla imaginaria es la que se ve en esto de que asume dos personalidades; la del joven y la de Taylor. Este otro que viene a asumir este rol de esta voz que el va cumpliendo, de esta voz del speryo y lo va llevando a todas estas situaciones.. Este yo es la decantacin de este padre imaginario de ttem y tab, el padre que es un padre sdico y feroz, dueo de todas las mujeres. Es aquel a quien hay que matar para poder tener salida. Matar a este padre para que devenga un padre simblico que permita vivir y que lo habilite como sujeto. Esto es lo que nos viene a mostrar el protagonista que dice que su padre los abandon, en este caso a Tyler y a l cuando tenia 6 aos. Cada tanto, lo llama al padre; si bien lo conoce pero fue abandonado y sigue teniendo relacin con ese padre. Lo llama cada 6 aos para saber qu es lo que tiene que hacer. Entonces el padre le dice estudia una carrera y l la estudia. Cuando la termina le dice y qu hago ahora? y el padre le dice csate, y l se pregunta soy un nio grande de 30 aos y necesito un padre, alguien que me gue el camino. Cuando l se est quemando la mano con leja le dice la otra persona, el speryo, Brad Pit ; yo no te quiero porque nuestros padres fueron hechos al modelo de dios y nos abandonaron. Entonces imagnate qu clase de dios es el que tenemos. Dios en el lugar del padre como aquel que lo va habilitar y le va a permitir vivir, salir, ser sujeto. Entonces dice nos abandon, entonces este padre no nos quiere Este padre imaginario, total, que l lo llama cada 6 aos deviene, como no tiene respuesta de este padre y tericamente es un dios que lo abandon, esto nos habla de poner al padre en el lugar de dios, lo que significa para un nio de 6 aos ese padre, ese padre omnipotente que es el que se necesita para contrarrestar el deseo materno. Incluso cuando est Tyler en la baera y le dice ese padre nos abandon l dice yo soy el nio grande y no se si tengo que casarme porque somos una generacin que hemos sido criados por mujeres; entonces necesitamos una mujer Est hablando de nosotros. Entonces este padre que tiene sus falencias por ser padre imaginario es el sustituido por este gran Otro, con mayscula, que tiene que ver con el sistema. Y entonces a ese padre hay que destruirlo, hay que matarlo para que devenga padre simblico y eso es lo que queda representado en todas estas cosas que ellos hacen a la sociedad, toda esa rabia que tienen todos ellos que los lleva a destruir todo lo que tiene que ver con el sistema, lo que nos est denunciando es esa situacin de un gran Otro, total, perverso, absoluto, un padre imaginario que lo nico que hace es tenernos a nosotros como objeto de goce perverso. Eso es lo que le dicen a ese polica que investigaba cuando lo agarran en el hotel; lo iban a castrar, por qu el tema de la castracin? Castrar al padre es eso, es hacer que este padre devenga padre simblico, o sea, un padre que es un hombre y que va por la vida sometido a la ley como todo el mundo Es por eso que al polica cuando lo tienen tirado en el piso, porque pudieron haberlo golpeado o clavarle un pual, cualquier cosa, sin embargo hablan de la castracin, de la amenaza de la castracin porque no la llegan a realizar; le atan los huevos con una gomita, es amenaza de castracin que es lo que sufren los varones. En este caso en el atravesamiento del Complejo de Edipo, la amenaza de castracin. Entonces es lo que est pidiendo constantemente, es esto. Que alguien lo escuche, que alguien lo habilite como sujeto. Entonces en esta queja al gran Otro lo que est denunciando es ese otro total, perverso, que slo los usa para el goce perverso. Cuando tienen al viejo tirado en el piso, se est encarnando al gran Otro, porque es la autoridad, es la ley, era u n polica que iba a hacer investigaciones. Ah le dice en este caso Brad Pitt,qu es lo que va a hacer; nosotros que estamos haciendo todo lo que ud. necesita O sea vendemos gasolina, atendemos los comedores, se sostiene la sociedad por nuestro trabajo. Pero qu es lo qu quiere, qu quiere de mi? Es eso de qu es lo que soy, es lo que est diciendo Brad Pitt al viejo este, que es la queja que tienen los hijos hacia sus padres. As todo, necesito que ests castrado, que ests sometido a la ley como estamos todos nosotros que estamos aceptando la ley de la sociedad. No nos uses como objetos para tu goce perverso. Entonces esto de este padre, esta denuncia de este gran Otro que deviene en otro total y absoluto.

Antes hablaba de la desmezcla pulsional y que queda la pulsin fijada en la etapa sdico anal, nos habla de esta cuestin del dolor como cuando se est quemando a s mismo la mano con leja,,; dice, yo necesito caer muy profundo, le dice en este caso a Brad Pitt. Tienes que sentir el dolor, tienes que llegar a sentir la carne para que puedas saber lo que es tocar fondo. En realidad de lo que nos est hablando aqu es esta cuestin del sadismo o desmezcla pusional que tiene que ver con esto del goce, es una cuestin de goce puesto en el cuerpo. Es tpico del neurtico obsesivo estos fantasmas de flagelacin, esta cosa de sufrir en la carne. Ah hay goce, netamente goce en el cuerpo que a lo que debe apuntar es al goce flico en donde se articule algo del orden del deseo. De pronto los movimientos son desde el goce terrible; eso tiene que devenir en angustia para luego devenir en deseo. Cuando l cae en la cuenta de esta disociacin que se produjo en su subjetividad con la creacin de su amigo imaginario, como lo llama a Brad Pitt, es cuando a l se le produce la angustia. Entonces tiene mucha culpa, mucha angustia y va corriendo a la polica y dice yo hice esto, hice lo otro es como que se confiesa. Es como que se confiesa ante el padre esa culpa que tiene. Y podra pensarse que cuando en la ltima escena llega esta chica Marla, los dos estn agarrados de la mano y empiezan a caer los edificios. Lo que se est representando ah es esta caida del gran Otro, el padre que muri, es este padre imaginario y que devino en padre simblico. Estn agarrados de la mano y l le dice fue una etapa muy extraa en mi vida, pero como que ya est superado. Uno puede imaginar que si eso hubiese sido real, digamos el hecho de que se cayeran todos estos edificios, obviamente que iba a caer preso, digamos. Sin embargo agarra de la mano a Marla y le dice bueno, empezamos desde cero y fue una etapa muy extraa en mi vida Y entonces eso nos est dando la pauta, pues se supone que va a empezar un camino nuevo con Marla y que eso fue simplemente una alucinacin. Otra cosa que nos da la pauta que esto es una neurosis obsesiva; en dos imgenes de la pelcula cuando Marla se est yendo, aparece Brad Pitt y le dice; tengo que hablar, tengo que echarla, tengo que ; esa cuestin de la obligacin, del deber, tpico de la neurosis obsesiva donde siempre el deseo se disfraza de la obligacin. Tenemos queir de vacaciones; no es que vamos a disfrutar porque estamos contentos, sino es una obligacin. Siempre se debate entre disfrutar y la obligacin. Siempre es eso. Y otro momento donde nos habla de esta cuestin de la dicotoma, del desdoblamiento es cuando est en el hotel y llama por telfono a Marla y le dice; t me preguntas quin soy, contstame. Me llamas y me dejas. No se, hicimos el amor o no y entonces le dice me amas, me llamas y me usas Todo es de a ; no se quin eres, no se cmo es esto. Otra vez Marla le da la pauta de esta cuestin del desdoblamiento. Bueno, el hecho de que haya clubes de la pelea en todo el pas, que l logre armar todo un ejrcito, que en definitiva es un ejrcito imaginario, porque l regresa, despus de ese recorrido que hace por un montn de ciudades, l regresa y no encuentra a nadie; encuentra que todo est vaco. Entonces el mensaje de este protagonista es que todo fue una alucinacin, una cosa imaginaria, que no es la alucinacin de la psicosis. Es dentro del orden de lo imaginario. La alucinacin de la psicosis viene desde lo real mientras que la alucinacin de la neurosis obsesiva tiene otro status, viene desde el registro imaginario. Esto con respecto a la mente del protagonista. Sin embargo, toda esta cuestin de la pelea, con todos estos hombres que l va encontrando es del orden de lo alucinado, de la alucinacin. Nos habla que generalmente los hombres se estructuran al modo neurtico obsesivo y tienen toda esta cuestin del golpe, de pelearse; de otra vez la tensin agresiva que se produce en el registro imaginario, o sea, yo o el otro. El lugar del otro lo quiero porque la imagen es perfecta. Esto se ve cuando l pelea con este muchacho que es completamente rubio. Cuando este miembro de este ejrcito de caos, est postulndose que tiene que estar tres das ah afuera y tericamente los que daban la admisin tenan que decir algo que fuera contraproducente. Al que era demasiado joven, joven!; el que era demasiado gordo gordo!, y cuando est este joven postulndose, este rubio, sale uno y le dice no puedes estar ac porque eres demasiado rubio No tena nada, era la imagen de la perfeccin para el protagonista y esto que era demasiado lindo hace que cuando estn escapndose, que han agarrado al polica, en un determinado momento Brad Pitt le pasa la mano por la cabeza en una conducta paternal como dicindole bien hijo, qu bien lo hiciste; nos habla tambin de que este ruebiecito es la imagen de la perfeccin. Entonces, esto es tpido del hijo que siente celos del hermano y que ha sido elegido por el padre, entonces se puede pensar como que el protagonista senta celos de uno de sus hermanos. La siguiente escena es que se estn peleando, estn luchando este rubio y el protagonista y en un determinado momento lo golpea en una forma sdica, que incluso despus Brad Pitt le dice no saba que eras psicpata, y l le contesta tena que destruir la belleza, al otro. Eso nos habla otra vez de que la imagen en el espejo es perfecta, o sea, la imagen, no est castrada, es la imagen de ese padre absoluto, perfecto; es la imagen del otro, al otro como perfecto. Otra vez est ese imaginario. Son muy interesantes los dilogos que se dan entre Brad Pitt y l. Esta cuestin que es la voz de la conciencia; lo que uno va hablando con uno mismo, este monlogo interno, este dilogo interno que viene llevando consigo mismo, entonces poco a poco empieza a manifestarse, as como el protagonista va al trabajo y ya no usa ms corbata, est fumando, empieza a ser lo que siempre haba querido ser y de alguna forma lo va llevando a cabo. Cuando van en el auto y Brad Pitt le dice sultate, scate de encima esos prejuicios Ests muy atado a todo lo que te marca la sociedad; djate llevar y l va conduciendo y deja que el auto se maneje solo es como una metfora de cmo tiene que ser la vida tiene que ser en un dejarse fluir, dejarse llevar y as es como tienen un accidente. Entonces cuando salen de ah, dice Brad Pitt hemos tenido una experiencia muy importante de la vida. Al principio l se dedicaba todo el tiempo a comprar objetos de consumo. Tena perfecto todo, e incluso cuando van en el auto, Brad le dice tienes todo controlado, amarrado a los objetos, y fu yo el que incendi tu departamento. Eso tambin es tpico de la neurosis obsesiva, de negar completamente la falta, que no falte nada. Entonces es as que tiene todos los objetos que va comprando, tiene todo, que es una forma de ir negando la falta. Y eso es tambin a la vez haber puesto al padre en el Gran Otro. El necesita que le indiquen como vivir. Asume que es el Gran Otro el que le dice como vivir, las cosas que tiene que comprar. Sin embargo cuando estn todos reunidos en una de las reuniones que hacen los del club, Brad Pitt dice veo muchas caras nuevas y todos se ren. En ese dilogo con el tipo que tienen tirado en el bao un jefe de policia l dice somos gente que nos hemos pasado vendiendo gasolina, siendo meseros, siendo de

todo y realmente no hemos logrado nada, qu somos? Cuando nosotros quisiramos ser otra cosa todos estn de acuerdo. Entonces esto tambin se ve cuando van a lo del coreano que le pone el revlver en la nuca, le dice; Que quisiste estudiar? Veterinarioresponde y, le dice si no eres veterinario dentro de tantas semanas, te mato, o sea, l est asumiendo en algn punto este rol de padre simblico que va haciendo que cada uno se vaya conectando con su propio deseo. Entonces ah el dilogo con Brad y este dice va a ser el desayuno ms hermoso de su vida, porque se va a ver conectado con su deseo. En este caso era que quera ser veterinario. Entonces l mismo est asumiendo un rol de padre que va permitiendo y va habilitando a todos los de su ejrcito, los va conectando con su deseo; que cul es para todos? Destruir a este gran Otro que luego de padre simblico devino en padre imaginario. Es como que l est realizando aquello de lo que l careci, lo que no tuvo, ese padre que lo habilitara.

Retomando esta idea del accidente, la ruta con ese auto, es esta cuestin que se da mucho en nuestra sociedad, el hecho de ser simplemente objeto del goce perverso, el discurso del mercado y adems, es como si se necesita sentir la vida. De alguna manera estar conectado con el deseo es la forma que uno siente que est vivo, pero como no es posible en esta comunidad porque estamos metidos en este sistema de consumir, es necesario sentir la vida en el lmite con la muerte. Eso nos da la pauta para ver estos deportes de alto riesgo que se han puesto de moda; es esta cuestin de sentir que estoy vivo porque estoy por morir. Es tpico de los adolescentes esa cuestin de la pelea, de los golpes. Nos habla de la carencia de la marca del padre, o sea, si nosotros tomamos el artculo de Freud Pegan a un nio el fantasma inconsciente y que todos atravesamos es la marca del padre, el artculo trata de diferentes fantasmas, diferentes momentos fantasma en la estructuracin, que se manifiesta con ese sentir goce cuando est pegndole a un nio, la imagen del nio; otra es la del hermano, en otro momento de esta constitucin subjetiva. Fantasma pensado como ese momento tan inconsciente de la estructuracin momento del atravesamiento del Complejo de Edipo. En otro momento, en el momento ms profundo de la estructuracin fantasmtica, ese nio al que es pegado, soy yo. Entonces hay un desdoblamiento de uno que mira y otro que es pegado y hay goce, tanto del uno como del otro; por qu? Porque es la marca del padre, es el padre con el falo, con el ltico, con la mano que est dejando la marca, le est diciendo, aunque te pego te amo, o sea, te amo porque te pego Es un padre que est marcando, le est dando su apellido, lo est sacando de la cosa nebulosa, del agujero negro, del deseo materno, lo est arrancando de ah yle est dando su marca, o sea, la marca en el cuerpo, en el goce, el lmite. El cuerpo est totalmente erogeneizado por la madre y es una cosa vaga, difusa y dems. El hecho del latigazo, la marca, significa que ese cuerpo no es el mismo cuerpo que el de la madre, que no es el mismo cuerpo que el de mis hermanos, es un cuerpo diferente que tiene una marca diferente. Es la marca del padre, Entonces, esta marca del padre implica el atravesamiento de la castracin la genealoga del padre que lo instituye como Juan Prez; yo te nombro Es el nombre del padre, Juan Prez. No soy el tesoro de mam ni la cosita de mam no!.

Despus de la primera pelea que tienen Tyler y el protagonista, a la maana siguiente se saca un diente y lo tira por el lavabo. Esto de arrancar los dientes es un simbolismo de la castracin. O sea, la castracin onricamente, en la simbologia del sueo, como del orden de la alucinacin. El simbolismo onrico de la castracin es generalmente cortarse el pelo, cortar las trenzas, quedarse ciego, arrancarse los dientes. As es como se sismboliza onricamente esto de atravesar la castracin. Esto es diferente a la alucinacin que tiene Polanski en el inquilino que en un agujero en la pared encuentra un diente , que despus se sabe que es de el, pero que en ese momento no sabe como llego alli. Esta alucinacin psicotica viene desde lo real en su subjetividad la castracin no puede tener lugar. En cambio, el hecho de que el protagonista se saque un diente a simismo, y l es consciente de eso, es otro tipo de alucinacin y es algo que le est pasando; la castracin le est pasando as mismo cuando le da la mano y Marla y ven como se derrumba el gran Otro. Esa marca del padre, eso de devenir hombre, de devenir sujeto tiene que ver con esto de la pelea, o sea, de golpearse, de lastimarse, orgullosamente mostraban al da siguientes esta camisa, esa sangre, s dice en un momento le dice al jefe, otro momento en que l est desafiando al padre y lo trata de destruir, de castrarlo, es en esa situacin cuando l logra que le den el dinero, su sueldo. Se golpea as mismo, una forma de castrarlo. Es la forma de mostrar como est castrado; que es lo que l quiere; quiere destruir ese padre imaginario, terrible,,,, que viene a estar representado en el personaje de Brad Pitt y que a lo ltimo, bueno, l dice basta, lo mata. Cuando l mata a Brad, porque era , digamos ah est matando al padre y despus de eso llega el amor de la mano de Marla y los dos miran cmo se terminan de caer los edificios simbolicamente mat al padre. Brad Pitt viene a jugar este lugar del speryo, que deviene luego de la castracin originado en ese padre imaginario total que lo hostiga, constantemente lo hostiga.

Todo este ejrcito de gente que tiene ah a disposicin nos habla de la desesperacin de los hombres por tener esa marca del padre, por poder devenir sujetos; por poder dejar de ser objetos del goce perverso, que es este Otro total y feroz. De esta generacin, como dice en algn momento Brad Pitt que hemos sido criados por mujeres. Entonces nos habla de esta demanda. Que esto lleva a cuando l empieza las reuniones por no poder dormir porque sufre de insomnio. Sufre de insomnio y va a un padre que es el mdico yle dice por favor pngame a dormir, deme pastillas, deme algo, quiero dormir. Qu es esto de quiero dormir? quiero morir!, porque estoy desesperado. Sin embargo l no puede dormir, l sufre de insomnio; l busca la vida. l busca estar despierto y entonces est tan desesperado que le dice el mdico, al padre, lo tiene en el lugar del padre, le dice deme algo para dormir; quiero morirme en definitiva es lo que est diciendo; y el mdico le dice no! Ud. necesita el sueo natural. Si quiere ver los que sufren vyase el martes a la noche a ver los que sufren cncer de testculos. Entonces l sigue, que es tpico del neurtico obsesivo, seguir otra vez lo que le marca el padre; entonces va a ver a esta gente que sufren cncer de testculos y qu es lo que pasa? Hay en ese grupo, sienten que pierden totalmente la hombra, la virilidad, ya que esta pasa exclusivamente por todo lo que es los testculos; cuando ser hombre pasa por otro lado. Ser hombre pasa por aceptar la castracin y ser capaz de amar a una mujer. Pasa por otro lado. No importa si a uno le falta un brazo, dos huevos o el dedo gordo del pie. Ser hombre es otra cosa. En esta sociedad ser hombre es tener la capacidad de coger. Esta cuestin de la sexualidad, mientras que la hombra pasa por otro lado. Entonces, todos estos hombres que estn ahi sienten que no son ms hombres, estn totalmente perdidos y la prueba es de que el gordo de las tetas , este que le habin dado hormonas, busca, le encuentra sentido a la vida en este club de la pelea. En este club de la pelea donde lo van a marcar. Va a tener la marca del padre. Este personaje con esas tetas tan grandes es muy interesante. Dos tetas grandes, estamos hablando de la madre y es el lugar donde l la primera vez que va y es abrazado por esta madre en esas dos tetas, l puede llorar, puede llorar su angustia existencial y despus de eso l puede dormir. O sea, l lo que necesitaba era poder hablar, decir, expresar de alguna forma la angustia existencial que senta. Entonces este Bob con esas tetas grandotas tuvo que representar un poco esta cuestin de la madre.

Hay un movimiento pendular en la neurosis obsesiva, esto de me cobijo en lugar del goce de la madre. Ahora, es llamativo porque despus lo matan a Bob. Lo mata un polica. Qu es lo que nos viene a decir esto? No sabemos si la pelcula fue toda una alucinacin o si fue real, pero digamos lo matan. Y quin lo mata? un polica. Porque eso que haban hecho que una pelota grandota cayera y rompiera un restaurante. Y qu es eso? Lo podra haber matado a Bob la pelota sa; los vidrios que le cayeran encima; pero es un polica que le pega un tiro en la cabeza. Entonces, ah nos habla y tambin podra pensarse como que l logra dejar esa madre. Si bien hay como una ceremonia donde dicen aquel que muri pasa a tener nombre y apellido. Entonces empiezan todos, Bob Polson y repiten, lo repiten y lo repiten. De alguna forma el hecho de haber matado a la madre y de tener un nombre, o sea, que ha sido un polica, un padre que mata a esta madre con un elemento flico como es una pistola, que alguien deviene con este nombre, Juan Prez, simblicamente alguien muere como objeto pero deviene un sujeto. Es llamativo que l hace jabones porque lo dice bien claro. Venden los jabones a las mujeres con la grasa que le sacan del culo. Entonces ah nos habla de esta cosa de la sustitucin, de la sublimacin. Eso de la grasa femenina, de la grasa de las mujeres en una clnica de liposuccin, como es transformado en un objeto asexuado, y de algn punto para uso, un elemento artesanal, por as decir, eso nos habla del movimiento que l tambin est haciendo, el movimiento que est haciendo de dejar a la madre completa como objeto de su fantasma, a sublimarlo como un objeto amado y perdido. Creo que va en el mismo sentido de que hayan matado a Bob. Matar a la madre, justamente Bob que tena esas tetas impresionantes, y justamente el hecho de que Bob sea un hombre estamos hablando de una mujer flica, o sea, es una madre flica. Ah nos est pintando clarito la madre de l ocup ese lugar. La madre total. Entonces hay que dejarla, hay que matarla. Por eso la produccin es para jabones.

Y despus l se dedicaba en la noche a pegar imgenes erticas en cuentos infantiles, en pelculas que eran para nios y dems, nos est mostrando ah como l trata de mostrar a la sociedad una queja a la sociedad, sobre todo a los nios que se genere la pregunta por la sexualidad; qu es esto? Qu fue esto?, qu pasa? La pregunta por la sexualidad es la pregunta por icul es el deseo materno? O sea, est mam castrada no est; yo qu soy para ella? O sea, la pregunta por la sexualidad es todas lo mismo

El personaje de Marla que est tanto o ms perdida que l, y la prueba es que va a las mismas reuniones que l va, que es ah donde se conocen y tambien trata de desafiar al gran Otro; a ese otro en esa forma, de desafiarlo, de castrarlo, de decirle basta con este goce perverso! Entonces ella quiere sentir la vida. Va con los dos que se estn por morir. Cruza la calle sin ver a los autos. Est buscando la muerte, pero no la muerte f`sica, sino la muerte de ser ese objeto del goce perversos e incluso llega a intentar y hace ese acting que se toma pastillas y llama por telfono, y tienen relaciones aparentemente bastante flicas, o sea, le pega y goza y disfruta, tiene que sentir en el cuerpo la vida. Otra vez ella a su modo est buscando la marca. En eso que l le pega, las relaciones sexuales, la cuestin del goce, un hombre. Porque puede tener relaciones sexuales que le pegaban, sin embargo ella busca eso, el mismo caso de l, buscan la marca del padre que le peguen. Deca que desafa constantemente al gran Otro porque roba ropa de una lavandera y llega y la vende. Roba la comida para los ancianos para seguir comiendo. Ella est en esa bsqueda de la vida a travs de una subjetividad. Yo dira, ya volviendo al personaje protagnico, que estructuralmente l tiene un fantasma perverso de matar al padre, de desafiarlo y aparentemente lo lleva al cabo. O sea, lo pone en acto, lo acta, y a la vez esta cuestin cuando se plean Brad Pitt y l, lo que est haciendo es tratando de destruir la imagen en el espejo de s mismo, o sea, esto de destruir al otro, esta tensin agresiva.

Estructura clsica en tres actos. Con un personaje principal que conoce a su opuesto y complementario y al final lo mata, libera su mentey se queda con la chica. Al principio, el protagonista es un tipo solitario,insomne,con problemas psicolgicosdel que se curagracias a ser violento; la relacin con una muchacha le ayuda a ello.

En la "revelacin" ygran giro del tercer acto, el protagonista ha crecido lo suficiente como para darse cuenta de su enfermedad y es capaz de curarse.

ACTO I(27 minutos) EL NARRADOR CONOCE A DOS PERSONAJES QUE LE AYUDARN- MARLA Y TYLER

Tyler Durden inicia ante el maniatado Narrador una cuenta atrs al final de la cual volarn los principales rascacielos de la ciudad. El Narrador recuerda en ese instante cmo ha llegado hasta all: l es un agente de seguros, gris y desesperado, que se apunta a un grupo de ayuda. Conoce a Marla, una mujer desequilibradora. En un avin se hace amigo de Tyler Durden, un individuo rebelde y carismtico, opuesto a l. La casa del Narrador se destruye a causa de una explosin y el narrador llama por telfono a Tyler Durden.

ACTO II(69 minutos) TYLER CREA EL CLUB DE LA LUCHA, TIENE SEXO CON MARLA Y ORGANIZA UN EJRCITO

El Narrador va a vivir a casa de Tyler, que crea "El club de la lucha". Marla reaparece y tiene multitud de escenas de sexo con Tyler que el Narrador se ve forzado a or. Los clubs de lucha crecen por todo el pas hasta culminar en un ejrcito que realiza acciones de sabotaje. El Narrador se siente cada vez ms en contra de la radicalidad de Tyler. Durante un enfrentamiento contra Tyler el coche en el que viajan sufre un accidente.

ACTO III(32 minutos) EL NARRADOR SE DA CUENTA DE QUE L Y TYLER SON LA MISMA PERSONA. ELIMINA A TYLER Y SE QUEDA CON MARLA

El Narrador despierta en casa de Tyler pero este se ha marchado. A causa del ambiente cada vez ms enrarecido, el Narrador investiga y llega a una conclusin reveladora, l y Tyler son la misma persona. El mismo Tyler reaparece y lo confirma. El Narrador teme que Tyler le obligue a hacer dao a Marla. Advierte a la mujer del peligro y lo confiesa todo a la polica. Se produce el ltimo enfrentamiento con Tyler, con lo que volvemos a la cuenta atrs del principio. El Narrador se dispara a s mismo para eliminar a Tyler y, junto a Marla, observa la explosinde los rascacielos.

Aunque la pelcula est estructurada clsicamente, en tres partes en otra lectura puede hablarse de dos pelculas:la primera, la de un personaje desesperado psicolgicamente con insomnio que resuelve su trastorno en grupos de ayuda, y una segunda desde que conoce y se va a vivir conTylerun promulgador de la violencia.

Incluso se podra estructurar de esta tercera manera: chico encuentra chica en el acto I, chico la pierde en el II (porque se la queda Tyler Durden), y chico la recupera en el III (acaban cogidos de la mano viendo explotarla ciudad).

La pelcula empieza con un arranque clsico de fuerte intensidad dramtica y de suma violencia, pero despus en el resto del primer acto no aparece violencia, en este sentido y siguiendo los cdigos establecidos de coherencia temtica dentro de la estructura clsica comercial tendra que aparecer, porque ya en el segundo acto y en el tercero la violencia es una delas temticaspredominantes. En este sentido es una alteracin dentro de laestructura clsica.

Existe una mxima transformacin del personaje protagonistatanto que estese inventa uno y que pasa de ser un ejecutivo del sistema a Ocupa. De un personaje pusilnime a otro lder de secta.

Tyler Durden

Chuck Palahniukhapresentado al mundo un personaje icono: Tyler Durden, que muchos internautas han tomado comodolo y como su nombre de identificacin en la red.Tyler es un ser libre que hace lo que le da la gana, y lo ha creado El narrador un serencorsetado psicolgicamente. Durden es desmedido, contundente, astuto y travieso, canalla y gamberro. Pertenece al arquetipo del Rebelde. Tyler es mximo ego. Elmacho sexuale incansable. El Gur de secta . Es el Mesas-apstol de la violencia para los hombres perdidos mentalmente, Hijo de puta, Tierno. Chulo con las

chicas y chulazo joven para Gais. Amoral y moral. Luchador contra el sistema consumista. Impulsa el sadomasoquismo, como gur es alguien que habla y habla y dice o hace lo contrario o parece que sea lo contrario

(lleva un descapotable robado). Enfermiza mentalmente y a la vez lo alabas, no lo entiendes, no se entiende essectario. Convierte a sus seguidores en autmatas, en seres condicionados que repiten sus normas. Es Narciso, es Ares es DIONISIO. Es el superhombre de Nietzsche . Tyler cree en laautodestruccin de tu parte dbil, de lo malo, para quedarse con lo bueno de uno mismo.

Basada en la novela homnima de Chuck Palanihuk, sigue el guin casi fidedignamente a parte de introducir varias escenas que no alejan para nada los objetivos ni las temticas de la novela(Como por ejemplo El narrador y Tylerse encuentran en una playa nudista, en el film en un avin). Pelcula en la que se criticalo que hace dao psicolgicamente desde un punto de vista social, es decir, a parte de la incomunicacin,algunos delos valores del sistema capitalista, en concreto: El tener que comprar compulsivamente para ser felices.- La estandarizacin de la existencia: los aeropuertos estandarizados, las marcas -Lo impersonal. - Lamass-media.

El film habla de soledad, de la bsqueda de sacar el malestar interior. Y sobretodo de la violencia inherente en el macho humano para liberar tensiones. Yaunms en quien no est realizado. Promulga que la salida al modelo daino psicolgicamentede la sociedad capitalistay estandarizada se mejora con la violencia, la redencin y el amor.

El protagonista o narrador es un treintaero a quien se llama por muchos nombres pero nunca se revela el suyo-de neurtico socialse convierte en esquizofrnico, cambio que se produce por su soledad, adems de la qumica que le produce la desidia de comprar en determinados lugares, y de llevar ciertas marcas de ropa(propaganda, a la vez, para esas marcas, se las critica pero se les hace propaganda; ejemplo de sociedad distpica actual). Su esquizofrenia se cura gracias al amor y a la destruccin de los cimientos de la sociedad capitalista. El narrador no ha tenido un buen padre y ha sido educado por mujeres, hasta que no saca su parteviril y violenta no mejora. Pelcula que cargacontraalgunos de los valores de esta sociedad, afirmando que el sistema provoca neurosis, y metafricamente, en la gente ms sensible, esquizofrenia.

Pelcula con referencias a: Blade Runner (el lugar dnde habitan se parece a la casa de Sebastian, uno de los personajes). Taxi driver (el personaje se llama Travis y se redime con la violencia y es muy inspirador para la composicin del personaje ). Trainspotting, la voz en offtiene el mismo tratamiento y las dos son pelculas de maduracin juvenil.Persona de Ingmar Bergman. Se exponefotogramas subliminales de un pene, igual que en la pelcula sueca. El tratamiento ambiguo de los personajes es tambin parecido.Y que sigue la lnea deRebelde sin causa. El graduado. Cowboy de medianoche. Zabriskie Pointu otras pelculas desde los aos 50 que critiquen los valores del sistema americano.

La puesta en escena de la pelcula es totalmente americana ysofisticada, como todo lo que procede de la industria publicitaria. Pelcula de realizacin heredera del video clip de esttica efectista, de planificacin fragmentada y de dilogos muy elaborados que corresponden en excepcin con el de personajes humanos, es decir sonfilosficose intelectuales. La pelcula lleva detrs una fascinacin por elmacho violento atractivo y semental.

En una lectura subyacente es una pelcula gay, como el escritor de la novela de donde parte.

Pelcula canto a la pelea masculina, y ms an si es entre luchadores ilegales. A la maduracin personal. A la rebelda ante valores que no lo son. Pelcula de fuerte impacto psicolgico profundo, no solo de entretenimiento. Tanto que se convierte en pelcula generacional y de culto.