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TEMA 6: EL DERECHODE LA ESPAA MEDIEVAL I (Alta edad media)

El derecho de la alta edad media, se correspondera con el derecho de los reinos cristianos de ese periodo que se iniciara con la irrupcin del Islam en el espacio mediterrneo y la consolidacin tambin en ese moemento de las principales entidades polticas cristianas ( siglos VIII-IX) y que finalizara en otro periodo tambin amplio que supone el cambio de la preponderancia en este espacio occidental entorno a los siglos XI y XII. 1.- La presencia del Islam en la PI y la aparicin de una serie de entidades polticas nuevas en el rea no islmica: Como consecuencia de la presencia del poder musulmn en la PI se va a producir una ruptura de la PI en dos grandes reas o espacios, una que corresponde al territorio que queda incorporado al conjunto de la civilizacin islmica, este espacio estructurado ahora entorno al Islam se presenta como continuidad en gran medida del mundo mediterrneo antiguo, de poca romana e hispano goda, del mundo mas civilizado y corresponde al rea ms desarrollado por contraste al resto del territorio, esa segunda rea se correspondera con el extremo Norte, desde los Pirineos hasta el Atlntico (NW), se trata de un territorio poblado y organizado en ese momento por sociedades netamente rurales basadas en estructuras polticas muy rudimentarias. Para la mayor parte de los historiadores en general la circunstancia que define finalmente la desaparicin del mundo antiguo, del mundo grecorromano viene constituido por la irrupcin del poder islmico organizando todo la parte meridional y oriental en gran medida del mediterrneo. A partir de ahora e rompen, desaparecen, de forma mucho ms bruscas la alineas de comunicacin sobre todo comerciales, que todava existan en poca tradoromanma estructuradas y organizadas entorno al sistema de poder mantenido por los reinos brbaros entre la Europa Atlntica con el mundo mediterrneo, ahora producida esta fragmentacin o divisin es cuando comenzar a observarse un lento proceso de cristalizacin o de formacin de nuevos tipos de sociedad en el occidente de Europa. Comienzan a formarse en la alta EM unas nuevas entidades polticas en el N de la PI en un mbito territorial muy reducido y muy marginal en cuanto a alejado o separado de las lneas de contacto existentes en el periodo romano. Se consolita de este modo en los primeros decenios de existencia de estas entidades polticas la separacin que se venia observando desde poca bajo imperial entre un rea cada vez ms autnoma, menos civilizada, en el Norte de la PI y el resto del territorio desde el Sur del Valle del Duero y toda la parte oriental desde el valle medio del Ebro. Esta parte es lo que se corresponde propiamente con lo que ya las fuentes medievales llaman Espaa y es el espacio que abarca lo que a partir de ahora se llamara Al-Andalus. De este modo las fuentes medievales hablaran de reconquista de Espaa., de conquista de ese terriorio que se corresponde con el de Hispania y en el que debe tenerse en cuenta en que la mayor parte de su territorio se corresponde con el mbito geogrfico organizado en ese momento entorno al Islam. Entre la cordillera cantbrica y la costa norte hay un territorio que esta integrado en el conjunto de las formaciones socioeconmicas comunes a occidente, es decir, es un espacio que se va a desarrollar siguiendo la misma dinmica que el resto de la sociedad feudal que es un sistema que implica una determinada forma de organizacin social y

econmica rudimentario basada en presupuestos econmicos muy distintos de los anteriores y que a partir de los siglos XII y XIII comenzarn a integrar los aspectos propios de la sociedad mercantil y el espacio urbano. 1.1 Distincin de los diferentes reinos dentro del espacio cristiano de la PI : Dentro de la Espaa alto medieval cristiana aparecen 2 reas diferenciadas en cuanto a su evolucin y a la estructura que con esa evolucin terminan adquiriendo, por un lado se encontrara en el mbito noroccidental un rea que se constituye en momento temprano cercano a la invasin musulmana entorno a la idea de soberana que representa el reino de Asturias y una segunda rea que se corresponde con el rea oriental, la parte pirenaica (desde el extremo occidental de los Pirineos hasta su lmite oriental). En este segundo espacio se pueden distinguir unos ncleos polticos que se consolidan de forma independiente en el Pirineo de otras organizacin polticas que se van consolidando en la parte oriental tambin entorno a los Pirineos y dependientes estos ltimos directamente de la soberana de los reyes francos, se tratara pues de los Reinos de Navarra, Aragn y los Condados Catalanes que luego formaran Catalua. Todos estos reinos se constituyen sobre la base de: La resistencia ya secular la influjo exterior en las cordilleras del norte, en territorio cantabro y en el territorio vascn, as como en los pirineos. Resistencia que adems se manifiesta desde en el siglo IX en la capacidad de estas poblaciones por realizar tambin cierta expansin con una finalidad fundamentalmente econmica que esta documentada en las fuentes desde poca romana, expansin que afectaba a las zonas econmicamente activas ms prximas a esas poblaciones, lgicamente en el valle del Duero y sobre todo en el curso medio y superior del Ebro. La capacidad de ampliacin de su espacio de resistencia y el modo en que se realiza, es decir, el modo en que lleva a cabo la conquista del territorio al S de su ncleo original.

Los diferentes reinos son: a) La monarqua asturiana: En el rea cantbrica existe una interpretacin bastante temprana de la resistencia, de la independencia de la monarqua vinculada a la monarqua visigoda anterior, al reino de Toledo, en cualquier caso y sin negar una vinculacin de las elites indgenas el reino visigodo esta claro que el origen inicial de la monarqua asturiana durante los primeros decenios del siglo VIII tiene un origen claramente autctono, es decir, el reino asturiano primitivo tiene un carcter ligado a las estructuras propias de se territorio en poca anterior. La circunstancia que se produce en cuanto a la monarqua asturiana, entorno al siglo VIII (temprano), es que se consigue incorporar un amplio espacio de territorio ajeno al propiamente cantbrico, montas, en el que persisten en gran medida las estructuras de la poca visigtica e imperial. Durante el reinado Alfonso I (aos 750) se han tomado ya ciudades como Lugo, Tuy, Oporto, Braga, Chvez, Viseo, Astorga, Len, Simancas, Salamanca, vila, Segovia, Seplveda y ya en territorio mas propiamente castellano ciudades como Oca o Cenicero, son ciudades que se toman y abandonan, de buen nmero de ellas se lleva poblacin haca el norte y algunas, las ms prximas, mantendrn en

cierto modo su vinculacin con el reino de Asturias. En cualquier caso este hecho de una incorporacin tan temprana de territorios y de poblacin visigoda provoca una temprana visigotizacin de ese reino y en el trnsito del siglo VIII al IX, el peso de la poblacin, de la tradicin y tambin del territorio en su da godo es mayor que la tradicin y la poblacin autctona, propiamente cantbrica. En cualquier caso la aristocracia que se forma en Asturias, y ya integrada en el reino de Len (S. IX), no tiene continuidad con los grupos aristocrticos, dirigentes de poca visigoda. Aparece as una nueva clase dirigente que como en todas partes se consolida gracias a tres factores: el primero la capacidad de apropiacin material (propiedades), la capacidad de repoblar, segundo, su participacin en la administracin, en concreto en la administracin del territorio y en ultimo lugar el modo en que se lleva a cabo la vinculacin vasalltica. b) Condados de Catalua: Hacia el ao 714-715 se produce la llegada de los ejrcitos del Islam hasta el valle del Ebro, lgicamente en el asentamiento ya se produce el control de los ncleos urbanos y de las comunicaciones ms importantes. Hacia el ao 720 comienza el control musulmn del N de los Pirineos hasta el interior de Francia, en este rea, hacia al ao 750, solo algunos valles muy pequeos del Pirineo aragons se mantuvieron independientes, tambin entre s, pero si seguan mintiendo relaciones de Norte a Sur, ms que en el sentido transversal, entre ellos. Son ncleos de dimensiones muy reducidas que se organizan siguiendo las formas polticas de sociedad propias de las montaa, formas muy rudimentarias (tipo ganadero trashumante y de acuerdo a los modelos de sociedades que existan en la poca musulmana). En la parte pirenaica ms oriental se produce una vinculacin temprana de esos territorios con la monarqua franca. En el momento en que los musulmanes pasan al Norte de los pirineos los reyes de Francia incorporan a su soberana el antiguo territorio visigodo al Sur de los Pirineos (la provincia de la Septimania) y fomentan y protegen el regreso al Sur de los pirineos de los hispanii o godos, que haban llegado a Francia huyendo de la invasin musulmana. La organizacin de estos territorios se va a producir siguiendo los presupuestos polticos que marcan los reyes de Francia y en consecuencia tomando la forma de distritos o condados interdependientes entre s organizados como marca o provincia de carcter defensivo y dependientes a su vez de otra autoridad superior que dirige la organizacin ltima de los condados, que corresponde en este caso, al conde de Tolosa, formaban parte de los condados catalanes, el condado del Robelln, el de Cerdaa, el de Urgel, Basalen, Cardona y Ausona, Barcelona y Ampurias. Hacia el ao 800-810 se ha incorporado ya a esta organizacin hasta Gerona y Barcelona. En un periodo no excesivamente largo de tiempo buena parte de la poblacin que haba emigrado de territorio peninsular pueden regresar de nuevo a un territorio que no se ha desorganizado y despoblado por completo. Como solo han pasado dos generaciones se han mantenido la mismo organizacin econmica, social y cultural. Despus del nuevo establecimiento de esa poblacin se crean algunos conflictos con la poblacin goda que no haba dejado el territorio. Los nuevos establecimientos de territorio se realizan con la proteccin y la legitimidad que otorga la normativa de los reyes francos, los grupos de hispanii que regresaban tenan derecho a apropiarse de las tierras abandonadas as como el derecho a roturarlas. Se trata de la apropiacin de un espacio con el permiso tcito de la autoridad que respalda ese nuevo poblamiento, un conde normalmente. Ese

especio con la puesta en cultivo se convierte con el transcurrir del tiempo, mas o menos 30 aos, en propiedad de pleno derecho de ese individuo o grupo familiar, normalmente sin excesivos gravmenes hacia el conde o la autoridad que da legitimidad a la ocupacin, en ese momento inicial se trata de establecimientos que se realizan de forma sucesiva en pequeos grupos de equipo ligados por vnculos familiares, son de hecho extensos grupos que proceden de la montaa y ponen de nuevo en funcionamiento parte de los antiguos espacios agrcolas abandonados. A partir de este primer establecimiento de hispanii que regresan surge una clase dirigente no ligado, algunos de estos nuevos pobladores consolidan su situacin y siguen obteniendo nuevas tierras por rotura o aprissio al tiempo que pueden as mismo estos mayores propietarios se convierten en autoridades en el territorio y consiguen demostrar su propiedad sobre buen nmero de tierras justificando los 30 aos de permanencia o posesin de ese territorio. De esta forma se articula en Catalua un sistema feudal clsico similar al de la monarqua franca. Se imponan determinadas gravmenes a los cultivadores como al prohibicin de abandonar le territorio y exacciones cada vez mas onerosas e injustificadas sobre el vasallo o cultivador. c) Territorio pirenaico que se origina entorno al Rey de Pamplona y luego al rey de Aragn: El espacio pirenaico va a adoptar una evolucin distinta a las de los dos casos ya vistos y podra caracterizarse por dos cuestiones principales, en primer lugar el predominio de las instituciones u organizacin de la poblacin peculiar de ese territorio y en segundo lugar el hecho de que la expansin de estas entidades polticas se realizar de forma rpida y muy posteriormente a los dos anteriores casos. Este territorio pirenaico esta compuesto de pequeos valles aislados entre si que en este momento se organizan de manera autnoma, al quebrarse los vnculos que podan existir con la organizacin existente en Espaa, en el territorio antes visigodo y al conseguir su independencia. A pesar de esta autonoma hay intentos de la monarqua franca por incorporar estos espacios, son pues comarcas que se organizan entorno a autoridades indgenas que surgen de esa propia comunidad y a las que se puede llamar reyes, prncipes o condes, aunque ellos jams se llamaran as. Estos diferentes territorios se van agrupando entorno a la figura como ultimo soberano del rey de Pamplona y despus del rey de Aragn. La expansin de esta ya amplio espacio hacia el Sur se inicia solo a finales del siglo XI y en el periodo de los primeros decenios del XII y gracias a esa momentnea unin de todo el espacio bajo un mismo monarca. Esta expansin tan tarda va a producir dos caractersticas en la configuracin de ese territorio, primero la incorporacin de un territorio inmenso en muy pocos aos, apenas dos decenios, espacio que duplicaba el originario y en el que adems y como peculiaridad existen una serie de ncleos de poblacin florecientes, de enorme importancia, ciudades como Zaragoza, Tudela o Huesca, grandes capitales musulmanas aunque no dependientes de Crdoba y a las que estaban enfrentados los reyes de Aragn y Navarra. La poblacin musulmana y arabizada no son expulsados, La segunda caracterstica es la necesidad de atraer poblacin tanto para impulsar la actividad econmica del interior de estos reinos como la poblacin para as defender y garantizar el control sobre los nuevos territorios conquistados, esta poblacin tienen su origen naturalmente en ultrapuentes (ms al

norte de los pirineos) y para atraerla se les otorgan una serie de privilegios bsicamente de dos clases, exenciones de tipo fiscal as como garantas de tipo individual (conservacin de derecho propio y caracterstico). 2.- Los modos de formulacin y los elementos de formacin del derecho a) La pervivencia del derecho visigtico: Nos encontramos pues con una sociedad y unas poblaciones situadas en ambientes muy marginales en relacin con las zonas mas prosperas de la PI, sociedades cuya actividad principal se encuentra muy alejada de las actividades econmicas de mayor evolucin. Son en definitiva sociedades muy rudimentarios y alejadas del concepto de civilizacin y esto es de hecho lo propio de las sociedades montaesas y tambin porque desde siglos atrs se esta produciendo una regresin en la parte occidental del imperio. De este modo en cuento al derecho de manera especifica vamos a tener noticia de una serie de figuras o instituciones que denotan ese primitivismo, se trata de instituciones jurdicas plasmadas en diversas leyes que conocemos gracias a que aparecen con detalle a veces en textos muy posteriores, en poca en la que ya no se aplicaban, como medio para trasmitirlas, tambin las conocemos por huellas menos explicitas y menos claras relacionadas por ejemplo con su derogacin. Son instituciones en mbitos de derecho privado y tambin en todo aquello relacionado con el derecho penal y la responsabilidad por un delito. Algunas de estas instituciones son: La responsabilidad solidaria o conjunta que existe por parte de un grupo familiar o de un grupo de vecinos ante cualquier delito o falta, todos responden de la falta cometida por uno de ellos. La aceptacin del juramento conjunto como medio de garanta, el hecho de que otras personas juraran al tiempo que el acusado serva como garanta de que este cumplira la condena, otro ejemplo serie la llamada venganza de sangre a la estaban legitimada la familia de la persona agraviada. En materia de derecho penal son caractersticas las normas que establecen penas tasadas para determinados delitos, es decir, se establece una cuanta exacta para cada infraccin, penas objetivas que determinan cierto primitivismo y que adems son las tpicas de tanto numero de azotes, perdida de un miembro y la posibilidad de una compensacin econmica o acuerdo con el agraviado por el agravio. Se trata de por lo tanto, de un criterio de objetividad absoluto con independencia de que haya tenido o no intencin a la hora de cometer el delito. Para garantizar la prueba del delito aparecen las ordalas como medio de prueba caracterstico, cuando las personas no pueden exculparse de otra amanera se acude a una ordala o juicio de dios, que consista en reclamar auxilio divino para reclamar la propia inocencia, esto se hacia a travs de una serie de mecanismos que consistan en sujetar un miembro con un material muy caliente y despus de haber realizado la prueba, comprobar la herida, dependiendo de la discrecionalidad del sacerdote que observaba la herida la persona era declarada inocente o culpable. Estas ordalas responden a la imposibilidad de demostrar de otro modo la comisin de un delito. Tambin seria otra ordala el duelo de enfrentarse jurdicamente ante el juez, en definitiva es dios quien resuelve el

resultado del combate. Son pruebas que se realizan como ultimo recurso y siguiendo una serie de garantas que al final terminan siendo realizadas por mecanismos idnticos pero mas inocuos (encender dos vela y la primera que acabe decide) En derecho privado ciertos regalos y donaciones (dotes) que dan a la mujer antes del matrimonio.

En definitiva es un derecho atcnico, supersticioso, y mgico, es un derecho que actualizan las propias personas y las sentencias. 3.- El mbito de vigencia del derecho Derecho Altomedieval en el mbito pirenaico (derecho especial): En la alta edad media a esta especialidad del derecho se le va a dar el nombre de fuero, en principio fuero significa sin ms derechos vigente (derecho en general) vendra quiz del termino de foro que es donde se llevan a cabo los juicios, a continuacin como el derecho de la edad media es siempre un derecho especial, particular, pasa as a significar un derecho propio de una persona o de un grupo de personas, de una clase o de un lugar determinado y por ultimo se pasa a designar al texto escrito en el que se recoge un derecho de un grupo de personas o ms propiamente en una localidad, de un territorio. Por ltimo es un concepto que sirve para designar a un derecho particular, especial, distinto del resto, perteneciente a una ciudad o un territorio determinado y tambin para el caso concreto de Aragn, as vendr a significar posteriormente ley o precepto individual. Los fueros son disposiciones que otorgan o confieren sobre un grupo de personas o pueblos. En este tipo de normas se contiene siempre una serie de aspectos: el mbito donde se va aplicar ese fuero, a que grupo de personas se va a aplicar ese fuero, a que grupo de personas, o a que villa o lugar. Suele recoger en el fuero una serie de aspectos de tipo administrativo: la relacin de un grupo de personas de esa villa o ciudad con su rey, seor o autoridades delegadas. Tambin se caracteriza por incluir aspectos de tipo judicial, la forma en la que se administra justicia y los privilegios o garantas que disfrutan las personas que tiene ese fuero. Por ultimo el fuero incluye una serie de disposiciones de tipo econmico, concretando que privilegios o facultades tienen en ese sentido las personas a las que se confirma ese fuero, todos esos privilegios en el modelo administrativo, judicial econmico varan de un pueblo a otro, segn se trate del fuero concedido a un gruido de personas en un territorio que en otros. Los fueros como derecho excepcional distinto del restante aparecen en el s. IX y se generaliza en los siglos X al XII, son textos breves en general que contienen de 10 a 50 preceptos y que en su momento inicial carecen de sistemtica siendo muy rudimentaria. Del conjunto se distingue entre fueros de francos y de Extremadura o de frontera. De fueros: Se caracterizan por tener como finalidad la de atraer poblacin mercantil y artesana a ncleos de poblacin pacificados del interior del reino en un entorno no expuestos a los peligros de la frontera. Se trata de atraer poblacin y de regular la situacin de la poblacin que ha llegado, para ello se otorgan una serie de derechos excepcionales, particulares, para ese grupo. Suelen recibir una exencin militar ms o menos amplia, tambin un exencin tributaria que puede ser completa que tiene tambin una gradacin segn el fuero otorgado en cada caso. Los fueros de los francos incluyen siempre unas garantas muy amplias para

la proteccin de la propiedad privada, primero instalndose para adquirir la propiedad (durante ms de un ao y un da por ejemplo) y garantas referidas para que transcurrido el periodo de tiempo se vayan a garantizar que se va a respetar la propiedad, al tiempo, tambin se suele prohibir que se instalen junto a esos mercaderes personas mas privilegiadas, como nobles. As mismo junto a esa proteccin de la propiedad aparecen garantas de tipo procesal, es decir, garantas de que solo se les va aplicar derecho que ellos establezcan o el contenido en ese fuero, eximindoles de acudir fueros de otros jueces y de otras pruebas que eximan previamente como la exencin de someterse a las ordalas que es el mejor ejemplo. El primer fuero de este tipo es el que se concedi a la villa de Jaca precisamente por el rey Sancho Ramrez , que lo que dice es que quiere constituir una ciudad en su villa en la llama Jaca (1076). Con la concesin de este fuero el rey consigue atraer gran cantidad de mercaderes y artesanos y dar un impulso al territorio que depende de l (Navarra y Aragn), estructurado en torno al valle del ro Aragn. La poblacin que acude a su villa atrada por esta serie de beneficios personales y tambin beneficios econmicos, contradas tambin por la seguridad que da el rey es sobre todo poblacin que vienen ultrapuertos y que gozan de franquicia, de libertad. A partir del xito de esta medida, este propio monarca y sus sucesores ofrecen este mismo fuero a otras localidades de su reino. Entre estas localidades se encuentran las navarras de Estella, Sangesa y sobre todo una serie de personas que se instalan en Pamplona en un barrio, el de san Cermn. El fuero esta unido a una excepcionalidad y a un grupo de personas, es un derecho personal. reas que se intenta prosperen econmicamente, el valle del Aragn y lo que sera tambin la costa, por ejemplo San Sebastin. Este modelo va a influir tambin en los fueros que se conceden a distinos pueblos del camino de Santiago en el reino de Len. Fueros de Extremadura o de frontera: Frente al modelo de francos o de burgueses haba otra serie de jarras que respondan a la idea de atraer poblacin a un territorio fronterizo, mucho ms seguro y en el que adems de actividad econmica va a ser otra. Estos fueros reciben el nombre de fueros de frontera y en su da fueron concedidos como fueros del Extremadura, a todos los que se instalan junto a la frontera con territorio musulmn y se caracteriza por otorgar los siguientes beneficios. Es caracterstica la concesin del derecho de asilo que significara la condonacin de las deudas, delitos que tuvieran con anterioridad las personas que van a poblar ese territorio, tambin es caracterstica la autonoma judicial, derecho a nombrar sus propias autoridades administrativas y jurdicas (por dificultad para administrar justicia por delegados del rey). Son caractersticas tambin las exenciones tributarias y las garantas para adquirir la propiedad, en este caso es caracterstico y se les obliga a permanecer en esa ciudad perdiendo todo su patrimonio. Y son caractersticos una serie de preceptos destinados mas bien a regular el aprovechamiento ganadero que es la mas propia de las actividades de frontera. Al igual que suceda con los fueros de frontera, los fueros de Extremadura se van a conceder tanto en Castilla y Len como en

Aragn. A medida que el lugar y la zona adems de ser frontera este derecho pasa a ser sustituido por otro de distinto tipo, seria el concedido a Seplveda en Segovia, a Cuenca, a Teruel y a Soria, fueros que responden a unas mismas necesidades siendo el territorio de un rey u otro y adems el fuero de Seplveda es concedido a Soria, por el rey de Aragn y luego a cuenca por el rey de Castilla. El territorio de Albarracn es donde se alcance ms nivel de desarrollo de este tipo de fueros. Derecho en Catalua: En Catalua pervive en gran medida en los condados por encima del Llobregat y hasta los Pirineos. El derecho que pervive es todava el derecho de poca visigoda, el que se haba quedado escrito en el liber iudiciorum, se mantienen sobre todo en materia de mbito privado, sin embargo pronto surge tambin una nueva normativa destinada a organizar el nuevo territorio que es respaldado por la autoridad de los diferentes condes con el tiempo, la ms importante ser la que publique,el mas importante de los condes, el conde de Barcelona. Esta normativa esta destinada a regular materia de tipo publico, son normas que promulga el propio conde, constituciones que promulga el conde, algunas prcticas consuetudinarias que respaldan decisiones judiciales, sentencias de la curia del conde, disposiciones que van formando un conjunto al que se le da el nombre de usatges de Barcelona, usaciti en latin. Derecho en Len: En este territorio se incorpora rpidamente un espacio en que parece que de algn modo se haba mantenido una tradicin jurdica (consuetudinaria), de hecho, derivada del liber iudiciorum visigodo. Pronto se organizan una serie de ncleos de poblacin entorno a poblados procedentes en muchos casos del sur y que restableen tambin como derecho personal el liber iudiciorum, de este modo la poblacin mozrabe tienen como fuero propio la normativa contenida de manera literal en el texto visigodo, tan preservado durante todo este tiempo. En Len se establece incluso un tribunal especifico que juzga de acuerdo la literalidad del liber custodiado precisamente en la catedral, va a ser el liber, el derecho que se aplique como fuero en las principales ciudades dependientes del rey de len, el liber iudiciorum y va a ser aplicado y restaurado en Toledo cuando se conquiste y que era mantenido por los cristianos que all vivan. El liber se va a conocer como fuero de Toledo aplicado a toda la ciudad y va a ser concedido a otras ciudades, a Crdoba, a Sevilla a medida que se reconquistan, ya a finales de la alta edad media, el liber, ser traducido a romance y recibir el nombre de fuero juzgo.

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