Produccin Produccin Especial N 2

Caractersticas Bsicas de la Iglesia

En la primera leccin se cuenta cmo naci este estudio, que dicho sea de paso, es el primero que surgi de este ministerio. Muchas veces haba ledo el Libro de los Hechos, tal como quizs lo habrn hecho una gran mayora de ustedes, los que hoy estn evaluando todo esto. Sin embargo, ese Libro, jams me haba dicho mucho ms que todas esas historias geogrficas, sociales, polticas e histricas que le habrn enseado a usted, a usted y a usted. Pero, tal cual lo he dicho ya cientos de veces, an a riesgo de caer en costumbrismos seniles, una revelacin no llega, necesariamente, como si fuera una frgil pluma que volando y volando aterriza sobre nuestra cabeza y nos ilumina. Una revelacin, en muchos casos, viene de labios de otro siervo, con una expresin que no tiene nada que ver pero que, a la luz de nuestras bsquedas, abre un panorama enorme, esclarecedor y de bendicin para tantos. Eso es lo que deseo para este estudio que de ninguna manera pretende tener la entidad de un comentario sobre el mencionado libro. Una suma de puntos, tems, condiciones sobre las cuales, a partir de su misma esencia y los propios principios bsicos del Libro de los Hechos, deberan reflejar lo que nos guste o no, estemos de acuerdo o no, coincida con nuestros postulados denominacionales o no, la realidad insoslayable de lo que la Iglesia del Seor, la genuina, deber ser en este siglo XXI que estamos transitando. No es un asunto menor. Si llevados por la palabra nos atrevemos a pensar que este no es el Tercer Milenio sino el Tercer da de Dios, no es tanto el tiempo que falta para que todo llegue a su fin. Y es nuestro deber, alertar al pueblo, tal atalayas, que el sonido de las trompetas est muy cercano. Que el Espritu Santo le ayude a verlo como yo lo he visto. Dios lo bendiga. Nstor Martnez

Leccin N 1

Apstoles.La Doctrina de los Apstoles.jeme, en el inicio de este estudio, tomarme un breve prrafo historiando un poco este ministerio del Seor. Cuando comenc a ejercer concretamente como maestro, (y hablo del ciclo Tiempo de Victoria, que comenz bastante despus que otros esfuerzos humanos que como hombre de radio y de grfica intentara), me declar un simple recopilador de enseanzas ajenas que escudriaba, haca mas, armaba y comparta. Mucho tiempo despus el Seor, que no slo es misericordioso sino tambin generoso, empez a bendecirme con algunas ideas, (que bien podra llamar revelaciones) propias que naturalmente sumaba a lo dems. Hoy, a diez aos de existencia de todo esto que EL hizo en mi vida, encaro por primera vez un estudio elaborado con luz propia. Con muchas bases y principios que he adoptado de otros, es verdad, pero con un objetivo muy claro que el Seor me mostr de manera individual. Una maana, creo que por televisin, escuch un mensaje predicado por un entonces hombre de Dios que hoy ya no est en el frente de batalla. Ese mensaje tena, por lo menos, cerca de quince aos de predicado. En un momento dado, este hombre dijo algo que me impact primero, me hizo reflexionar despus y, finalmente me moviliz a indagar. l dijo textualmente La iglesia que hoy no opera en los principios que muestra la primitiva del libro de los Hechos, no es una iglesia del Seor. Cuando me repuse del coscorrn espiritual me dije: muy bien; entonces veamos cmo era aquella iglesia y difundamos esos principios para aportar espiritualmente lo necesario para el cambio, para la reforma, para la transicin que todos los hijos de Dios esperamos y que el mundo, la creacin, gimiendo, anhela como manifestacin concreta. As naci esto que ahora empezamos con el ttulo de esta primera leccin: La Doctrina de los Apstoles. De la lectura de los primeros versos del captulo uno del libro de los Hechos, lo que podemos observar, es que Jess despus de su resurreccin, se apareci por espacio de cuarenta das a sus discpulos, hablndoles acerca del reino de Dios. El evangelio de Jesucristo siempre se relacion con una afirmacin: El reino de dios se ha acercado. Y usted lo sabe: el reino de Dios no es aquella vieja concepcin tradicional de un colchn de nubes donde usted va a ir a sentarse un da a tocar el arpa, sino lo que su significado implica: Un reino es un mbito, una jurisdiccin, una dimensin sobrenatural, espiritual y proftica que no est en un determinado lugar geogrfico que vemos o podemos ver y al cual un da vamos a viajar, sino que se ha acercado a nosotros y hoy, lo veamos o no, est aqu. Ms adelante, Jess les dice que as como Juan los bautiz con agua, ellos sern bautizados con el Espritu Santo. Este texto ha sido tratado y destratado conforme a las rutinas doctrinarias denominacionales, pero nada de eso ha podido ocultar una irrenunciable verdad: hay un bautismo CON o EN EL Espritu Santo, disponible para todos los creyentes sinceros sin discriminacin. Esa fue una promesa que, avanzando luego en la lectura de este libro, vemos con total claridad que se cumpli. El primer versculo que contiene un principio con el cual comenz a gestarse aquella iglesia y que sigue siendo total y absolutamente vigente, es el que sigue:

(Hechos 1: 8)= Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. A m me gusta, cuando me enfrento con un texto revelador, invertirlo en su concepto, para ver cul sera el resultado de no obedecerlo, de no creerlo, de no encarnarlo o no ponerlo por

obra. Aqu se nos dice que si no estamos dispuestos a permitir que el Espritu Santo venga SOBRE nosotros, en lo que inicialmente sera un bautismo y luego, en las ocasiones sucesivas: llenura, toque, impacto, plenitud o como quiera llamarlo, jams recibiremos poder divino como iglesia. Y sin poder sobrenatural que viene de Dios, la iglesia quedar reducida inexorablemente a un crculo social de buenas costumbres, valores ticos y morales, afecto por la accin social y hasta poltica. Cosa que no est mal, pero sin la menor posibilidad de producir vidas cambiadas y conformar autnticos hijos de Dios. Dios es Espritu y nosotros su imagen y semejanza. En Romanos 8 dice que slo los que son guiados por el Espritu Santo son verdaderos Hijos de Dios. Adems, todo aquel que haya aceptado a Cristo como Salvador y Seor y se haya convertido genuinamente, recibe el sello del Espritu para salvacin, lo cual demuestra que sera una total incoherencia que el Espritu Santo que mora en nosotros pueda rechazar la obra ampliadora y capacitadora del propio Espritu Santo. Sin temor a error, se puede asegurar que el cristiano que se empecina en no permitir que el Espritu Santo tome control de su vida y lo gue, no tiene al Espritu Santo morando en su interior. Por lo tanto, su conversin no ha sido genuina. Punto N 1: La Iglesia tiene que ser llena (no slo sellada) llena del Espritu Santo si desea ser una Iglesia de Poder. Con relacin a la ascensin de Jess, hay varias interpretaciones, hiptesis y hasta conjeturas. Se han conformado doctrinas basadas en conjeturas. Lo cierto es que Jess asciende FSICAMENTE, ya que es visto por los que estn all y as, igual, de la misma manera, dice el verso 11, ser su venida. Esto destruye toda cosa abstracta que muchos comentaristas humanistas han tratado de implantar. Es tristsimo hablar de las cosas del Espritu Santo sin la uncin del Espritu Santo. Por otra parte, esa NUBE que dice que lo ocult, en el original es la palabra NIPASH, que significa "multitud de espritus redimidos, lo que tambin elimina el concepto de la nube como una tpica formacin de vapor climtico. Saque sus ojos de lo natural. El mbito donde vive Dios es sobrenatural. (Hechos 1: 12)= Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo. (13) Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el zelote y Judas hermano de Jacobo. (14) Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos. Fjese que la idea es perseverar en oracin, pero se coloca la condicin de estar unnimes. Por qu? Porque los hijos de Dios, todos tienen ingreso al trono de gloria con su oracin. Todos son odos y todos reciben respuesta. Pero si por algo que compete al plan de Dios, el Padre recibe dos oraciones diferentes y hasta opuestas, no podr moverse en ninguna direccin, aunque las reciba, hasta que no haya un mismo sentir y, obviamente, alineado al suyo. En este texto hay algunos elementos que hay que tener muy en cuenta. En principio, estar UNNIMES o de acuerdo, es un rasgo distintivo y dominante de los conductores levantados por el Seor del Nuevo Testamento. Siempre que los ministros de la iglesia primitiva se reunan en Jerusaln, se nos dice que estaban UNIDOS y en ARMONA unos con otros y todos con Dios. La unanimidad, en este caso, era espiritual y prctica, no slo teolgica, ya que compartan sus vidas y sus posesiones. En todo el resto del contexto del libro de los Hechos se da una descripcin de ese ministerio en el sentido de que se reunan, estudiaban juntos, compartan sus posesiones materiales. A menudo se reunan para orar, con lo cual ponan de manifiesto no solamente las buenas relaciones existentes entre ellas, sino tambin su total confianza en Dios.

Hoy da estamos llenos de iglesias donde las relaciones entre los miembros y aun del ministerio pastoral, dista mucho de ser de unidad. Proliferan los celos, las envidias y hasta las malas artes para ganar posiciones jerrquicas internas. Eso, entre otras cosas, habla de falta de confianza en Dios, dndole prioridad a las metodologas humanistas que parecen ms aceptables y hasta ms serias porque se pueden razonar, ver y tocar. No es ese, precisamente, el concepto o el principio espiritual de la fe. Con estos elementos, en muchos sitios, la oracin se ha transformado ms en una actitud tradicional o ritual de compromiso como parte del orden de culto, que la avanzada de la batalla espiritual que la palabra dice que es. Punto N 2: La Iglesia perseverar (O sea: insistir, porfiar aunque no tenga ninguna evidencia concreta) en la oracin. En unidad y armona. No slo los hermanos, sino tambin los lderes. Cualquier otra forma es obstculo insalvable para la respuesta. Despus vemos el episodio de la eleccin de un apstol para cubrir la vacante que haba dejado el traidor Judas. La decisin no es equivocada. El primer paso, orar para que Dios muestre quin desea que sea, es correcta. Si Jos, llamado Barsabs que responda al sobrenombre de Justo o Matas resultaba levantado, todo estara conforme a Su voluntad. Hasta aqu, perfecto. Pero despus, ante la ausencia de respuesta, deciden en la carne, obviamente, seguir con la vieja costumbre tradicional juda de tirar esos huesitos tipo taba criolla llamados suertes y entender que Dios iba a obrar y responder por medio de ellos. As surge Matas, del cual la Biblia no vuelve a hablar jams. Porque Dios les admite esa incorporacin pero no lo usa porque su plan, si hubieran aguardado lo hubieran sabido, era levantar a Saulo de Tarso luego llamado Pablo. Hoy, con muchos nombramientos y designaciones, sucede lo mismo. Los hombres deciden y Dios permite, pero no usa. Porque l levanta por su cuenta y sin consultar con nadie, a aquellos que tienen un corazn recto, fiel y dispuesto a cumplimentar los propsitos divinos, una cuestin que solamente l puede ver. En el verso 1 del captulo 2 nos encontramos que dice que cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Pentecosts era un festival judo anual tambin conocido como La Fiesta de las Semanas o la Fiesta de las Primicias, una celebracin de los primeros frutos de la cosecha. La ley exiga que los varones judos fueran tres veces al ao a Jerusaln para celebrar las fiestas ms importantes. La Pascua en primavera; el Pentecosts, que en griego es PENTEKOSTOS y que se traduce CINCUENTA, siete semanas y un da ms tarde y los Tabernculos, al final de la cosecha en el otoo. En Levtico 23 se detallan las fechas y rituales del calendario de las fiestas judas. Aquellos que se convertan al cristianismo el da de Pentecosts eran los primeros frutos de una vasta cosecha de millones de almas. En lo que concierne a la expresin Todos unnimes juntos, la palabra original es HOMOTHUMADON, que significa estar de acuerdo, de mutuo consentimiento, mantener la unidad del grupo, son todos de una misma mente y compartir un propsito. Los discpulos tenan unidad intelectual, armona emocional y una sola voluntad en la iglesia recientemente fundada. En cada caso en que se usa este trmino HOMOTHUMADON indica ARMONA, la cual conduce a la accin. (Hechos 2: 2)= Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; (No dice que era un viento, sino COMO un viento. Esto, en alusin al poderoso pero invisible poder del Espritu) (3) y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. (Hay que prestar atencin que aqu tambin no dice De Fuego, sino COMO de fuego. Juan al Bautista predijo cmo el bautismo en el Espritu estara acompaado de viento y fuego.) (4) Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Cuando dice que comenzaron a hablar en otras lenguas, aqu, - y habr que explicarlo un poco por la enorme cantidad de doctrina simplista que anda por all -, se refiere a idiomas o

lenguajes humanos, ya que dice cada uno los oa hablar en su propio idioma. Es decir: las lenguas que se traducen. Hay otras lenguas dadas a los creyentes por el Espritu que son llamadas angelicales, que no se traducen, se interpretan como parte de otro don. De otro modo, la Biblia jams dira que pidamos don de interpretacin. Dira que estudiemos varios idiomas. Asimismo, el hecho de decir que COMENZARON a hablar en otras lenguas, implica que esto despus continu. No como LA manifestacin del Espritu, sino como UNA de esas manifestaciones. Aunque por ser la ms visible, prcticamente se convirti en un verdadero clsico carismtico que muchos han enseado, aunque sin bases muy claras, que slo as se evidenciaba la presencia del Espritu Santo en la vida de una persona. Eso llev a que muchos que no recibieron ese don lo inventen, para no quedar medio marginados en la consideracin de su congregacin. All nace la Glosolalia, una palabra odiada por los que verdaderamente tienen el don, y que es una lengua formada por la carne que no tiene incidencia en el mundo del Espritu, sin omitir, por supuesto que, como todas las cosas de Dios, esta tambin tiene una imitacin del diablo que es capaz de producir lenguas desconocidas. Naturalmente, la nica manera de saber cul es cul, es a travs del discernimiento. De otro modo, es no slo complicado sino imposible, y es el nico reaseguro para no errar el blanco. Punto N 3: Para recibir el Espritu Santo la Iglesia debe estar junta y unnime. (Verso 22)= Varones israelitas, oid estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; Fjese los rasgos de Jess, que equivale a decir los rasgos de un alguien con autoridad divina, no nominal. Sin excepcin, maravillas, prodigios y seales acompaaron el ministerio y la predicacin de los primeros ministros de la iglesia. La palabra MARAVILLAS, aqu, es la palabra MEGALEIOS y significa: conspicuo, magnfico, esplndido, majestuoso, sublime, grandioso, bellsimo, excelente, favorable. Esta palabra se usa aqu y en Lucas 1:49, donde dice grandes cosas, que obviamente estn mucho ms all de un rutinario orden de culto, que todava muchos de nosotros andamos tratando de averiguar quien lo invent. Tome ahora cada uno de los adjetivos que surgen de la traduccin de MEGALEIOS, y va a tener con claridad el punto nmero cuatro. Punto N 4: La Iglesia del Seor, es: conspicua, magnfica, esplndida, majestuosa, sublime, grandiosa, bellsima y excelente. Maravillosa. El verso 23 seala con claridad quin o quines impulsaron la detencin y posterior crucifixin de Jess: sus propios hermanos judos, incentivados y activados por la clase religiosa oficial de la poca. Hoy, y a excepcin de actitudes sectoriales incomprensibles, ya no se sacrifica a Cristo, porque su sacrificio fue nico e indivisible y ya fue. Pero muchos hermanos, incentivados por el fariseismo moderno, pueden estar deteniendo y enviando a un simblico calvario a muchos autnticos predicadores del evangelio del reino slo porque no se adaptan o amoldan a las disposiciones humanas que nutren la mayora de los credos autodenominados cristianos. El verso 30 nos dice que David era profeta. Nunca o casi nunca he odo hablar de David en ese tenor. David hroe, valiente, arriesgado hasta el lmite en su aventura con Goliat. David simple, cndido y puro en su rol de pastorcito de ovejas. David poeta, a partir de la autora de tantos salmos. David oscuro adltero con Betsab y homicida contra el pobre Uras, pecador impresentable. David rey de Israel, padre del sabio Salomn. Pero profeta, muy poco. En el verso 38, Pedro sintetiza la base de nuestra fe y de nuestra prctica, a partir de lo que sera el punto nmero 5. Punto N 5: La iglesia de Jesucristo es una iglesia arrepentida y humilde.

(Verso 40)= Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: sed salvos de esta perversa generacin. (No habla de delincuentes. La palabra PERVERSA es la palabra ESKORIOS y da la idea de huesos salidos de su lugar (ESCORIOSIS), lo que equivale a decir TORCIDA, que a su vez, es una generacin que ha errado el blanco. La palabra que clarifica esto es HARMATAS, cuya traduccin ms clara es PECADO). (41) As que los que recibieron su palabra (La palabra no se impone, no se declama, se recibe) fueron bautizados; (sin cursillos previos ni decisiones sesudas de juntas de notables) y se aadieron aquel da como tres mil personas. (No dice Se Captaron o Se Ganaron o Se Conquistaron, cosa que implica trabajo de hombres, sino que dice que SE AADIERON, un trmino que claramente le otorga ese acontecimiento al Seor y a su Espritu Santo, responsable de la conviccin de pecado que lleva al arrepentimiento y, como consecuencia, a una decisin por fe que lleva a la conversin) (42) Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y las oraciones. La palabra COMUNIN, aqu, es la palabra KOINONA, y significa compartir, unidad, una estrecha asociacin, participacin, una sociedad, compaerismo, ayuda de contribucin, hermandad. La KOINONA es una unidad producida por el Espritu santo. En la KOINONA, al individuo mantiene ntimas relaciones de compaerismo con el resto de la sociedad cristiana. La KOINONIA une firmemente a los creyentes al Seor Jess y a los unos con los otros. En nuestras iglesias, esquematizadamente, esto se practica. Hay congregaciones que organizan departamentos de KOINONIA, de compaerismo cristiano. Se ocupan, generalmente de todo lo que tiene que ver con el protocolo social de la iglesia. Los cumpleaos, fiestas y reuniones de camaradera, campamentos, retiros, y est bien porque eso ayuda. Pero la KOINONIA, segn La Biblia, la real y autntica mancomunidad del pueblo de Dios, todava est muy lejos. En la mayor parte de los casos, nuestra declamada hermandad no pasa de ser un compendio de saludos, apretones de manos y algunos sculos santos de fines de semana. En el resto del tiempo nadie, incluido el ministerio pastoral, sabe con certeza qu ocurre con el resto. Punto N 6: La Iglesia debe ser compaera, unida, apretada en el afecto. Y finalmente nos encontramos con que dice: perseveraban en la doctrina de los apstoles. Entonces nos preguntamos: Cul es y en qu consiste esa doctrina? Tiene que ver con lo que en nuestra congregacin, en nuestra denominacin llamamos doctrina? En el Antiguo Testamento, doctrina significa Lo que es recibido. All Dios, como fuente de conocimiento, es llamado MAESTRO. As lo dice el salmo 94. Y su enseanza se manifiesta en juicios, palabras y en su voluntad, en este caso especfico, fundamentalmente contenida en la ley. Ensear, entonces, significaba conducir al hombre a la experiencia ms ntima con la voluntad divina, puesto que la doctrina afecta tanto al intelecto como a la voluntad humana, valores ambos que se encuadran en ese punto que llamamos Alma. Psiquis en griego. En el Nuevo Testamento se emplean varios trminos relacionados con el acto y el contenido de la enseanza tanto de Jess como de los apstoles. Jess es el objeto inmediato de la doctrina y la conducta del creyente el resultado. De aqu las relaciones de la enseanza con otras actividades tales como amonestar, advertir y exhortar. La doctrina es calificada en el Nuevo Testamento con las expresiones segn la piedad, buena y sana en contraste con los efectos perniciosos de las falsas doctrinas. En las epstolas pastorales la doctrina aparece ms rgidamente formada, restringida al ejercicio de ciertas personas y como seal de ortodoxia frente a las herejas. Cuando se habla de perseverar en la doctrina de los apstoles, entonces, bien vale la pena ver, someramente, qu es en realidad un apstol. Porque hoy da este ministerio anda un tanto mezclado con gente que hasta profesionalmente, (arquitectos, ingenieros, maestros mayores de

obra), se ocupan de levantar templos. No iglesias, templos. Esos son en algunos sitios los modernos apstoles. Sin embargo, esta palabra es una transcripcin de la voz griega APOSTOLOS, derivada del verbo APOSTELLO, que significa enviar o despachar. Este verbo se distingue de PEMPO, que es otro vocablo que significa enviar y se relaciona con la idea de ser enviado con un propsito especial o con autorizacin oficial. El sustantivo se emplea en el Nuevo Testamento de tres distintas maneras: 1)= Designa a un ENVIADO, DELEGADO o MENSAJERO. En este sentido, Cristo fue un apstol de Dios, como lo muestra hebreos 3:1.2)= Designa a un miembro del grupo de los doce que Jesucristo seleccion para ser de manera especial sus compaeros constantes y los pregoneros iniciales del mensaje del reino de Dios. Cabe, en este caso, que Juan dice que el Espritu Santo le recordar las palabras de Jess, les ensear todas las cosas, les guiar a toda verdad y les har saber las cosas que habrn de venir. Por lo tanto, las enseanzas de los apstoles son la norma para la doctrina y la vida de la iglesia, edificada dice Pablo -, sobre el fundamento y la doctrina de los apstoles y profetas.3)= Tambin designa a maestros y misioneros destacados. Jacobo, el hermano del Seor, Bernab, Timoteo, Silvano, Andronico y Junias, por ejemplo. La doctrina de los apstoles, por tanto, no est acostada, inerte o atada, sino sustentada en la piedra: Cristo. Es una evaluacin mental. Esa doctrina son catorce epstolas de Pablo, dos de Pedro, tres de Juan, una de Santiago y una de Judas. Nuestra fe, nuestro credo est muy claro en las Sagradas Escrituras y esta revelacin se hace iluminacin en el manto apostlico. Hoy, Dios sigue levantando apstoles. No son, -repito -, seores profesionales de la arquitectura ni la ingeniera, aunque de pronto fueran incluidos aunque no por su paso por la universidad, sino hombres y mujeres, (S, mujeres!) Que han recibido una palabra Rema, capaz de transformar a la iglesia en lo que debe ser: una manifestacin de los hijos de Dios. Punto N 7: La Iglesia debe segur perseverando en la doctrina de los apstoles, de aquellos doce que sembraron, de los siguientes que regaron y de los actuales que confirma todo.

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Leccin N 2

Doy.Lo que Tengo te Doy.n la primera entrega de este estudio, y en slo dos captulos del Libro de los Hechos de los Apstoles, base del mismo, ya que se ha dicho que la iglesia que no tenga estos fundamentos no es una iglesia segn Dios, sino segn los hombres, encontramos siete principios que quiero recordar como plataforma de esto que sigue: 1)= La Iglesia tiene que estar llena del Espritu Santo, no slo sellada, y de poder; 2)= Debe ser una iglesia perseverante en oracin pero en unidad y armona, tanto entre sus miembros como en el liderazgo; 3)= Para recibir al Espritu Santo en un moderno Pentecosts, como fue entonces, tiene que estar junta, pero adems unnime; 4)= Tiene que ser una iglesia de seales, prodigios y maravillas; 5)= Tiene que ser una iglesia arrepentida y humilde, jams soberbia, por buena que sea en comparacin a otras; 6)= Debe ser compaera, solidaria, apretada, sensible; 7)= Debe perseverar, contra viento y marea, en la doctrina de los apstoles, por encima de las doctrinas plasmadas por eruditos denominacionales. (Hechos 3 :1)= Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. (En esta poca temprana de la historia de la iglesia, los judos cristianos todava oraban en el templo. La hora novena era aproximadamente, al hoy, la de las tres de la tarde) (2) Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se llama La Hermosa, para que pidiese limosna (anota esto) de los que entraban en el templo. (3) Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar al templo, les rogaba que le diesen limosna. (Muchos han confundido limosna con ofrenda. Nada que ver. La limosna es un acto generoso de desprendimiento a causa de la compasin o la lstima, en tanto que la ofrenda dice la Biblia -, es un acto de alabanza y adoracin ms, igual que la oracin o el cantar.) (4) Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: mranos. (5) Entonces l les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. (Los pobres, los mendigos, los necesitados, los que sufren, siempre buscan las puertas de las iglesias. Algo dentro de ellos les dice que all van a recibir algo que, quizs va mucho ms all de una moneda. El mundo, ntimamente, est esperando permanentemente recibir algo de la iglesia) (6) Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. En este primer milagro que el libro de los Hechos registra y que fue realizado por los apstoles, se nos da una clave para el ejercicio por parte de todos los creyentes de la autoridad de la fe. Al ordenar la sanidad del hombre cojo de nacimiento, Pedro emplea el nombre completo y el ttulo del Seor: Jesucristo (Mesas) de Nazaret. Jess, que tambin es Josu o Yeshua, era un nombre comn entre los judos y contina sindolo en muchas culturas. Pero la declaracin de su nombre y ttulos completos, una prctica digna de notarse en hechos parece ser una leccin buena y objetiva para nosotros. Es importante que cada creyente tenga muy en cuenta esto cuando reclame autoridad sobre las enfermedades o los demonios. En nuestra confesin de fe o proclamacin de poder, confesamos su deidad y su seoro como el Cristo (Mesas) usemos su nombre precioso, como Jess (Salvador). Clamemos a l como Seor Jess, o Jesucristo, o Jess de Nazaret, sin que en

este punto haya la intencin de establecer un principio legal o ritual. Yo les confieso que me llam poderosamente la atencin y me impact la primera vez que escuch pelear con estas armas. Fue en una de las importantes campaas evangelsticas y de liberacin de Carlos Anacondia. Se lo o expresar a l mismo y, obviamente, a todos los que conformaban su equipo. Me dije que eso no poda ser slo un estilo, una muletilla o un distintivo. Pens que deba responder a causas muy precisas y valederas desde el punto de vista teolgico; as era. Ahora, es importante saber y recordar que, al igual que oramos en el nombre de Jess, tambin ejercemos toda autoridad en EL, mediante el privilegio de poder que nos ha dado en SU nombre. Punto N 8: La Iglesia debe combatir la buena batalla en el nombre de Jess de Nazaret, nombre que est por encima de todo nombre y ante el cual se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. (Hechos 4: 31)= Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Quiero detenerme un momento en esta palabra importantsima: DENUEDO, es, en los originales, la palabra PARRHESIA y su traduccin literal implica: Osada para hablar, expresin sin reserva, libertad de palabra, franqueza, candor, valor entusiasta, valenta, lo opuesto a cobarda, timidez o temor. Denota un don divino que recibe la gente ordinaria, no profesional, que exhibe poder y autoridad espiritual. Se refiere tambin a una clara presentacin del evangelio que no es ambigua o ininteligible, que no tiene contaminaciones humanas ni adulteraciones filosficas o pseudo cientficas. PARRHESIA no constituye una cualidad humana, sino un resultado de recibir la plenitud del Espritu Santo. Es el equivalente a POLENTA, un lunfardismo muy argentino que cualquier criollo creyente entender muy bien, pero que para los miles de hispanos que no lo conocen, es el equivalente a VALENTA. Ahora miremos lo que dice el verso 13, anterior, y tendremos a la vista otro principio clave para la iglesia de hoy: (Hechos 4: 13)= Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban, y les reconocan que haban estado con Jess. Punto N 9: La prueba de una iglesia llena del Espritu Santo es la proclamacin de la palabra con denuedo, no slo de la oracin en lenguas, aunque las incluye. (Hechos 5: 1)= Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, (2) y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. (3) Y dijo Pedro: Ananas, Por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo y sustrajeses el precio de la heredad? (4) Retenindola, No se te quedaba a ti? Y vendida, No estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. (5) Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. (6) Y levantndose los jvenes, lo envolvieron, y sacndolo, lo sepultaron. (7) Pasado un lapso como de tres horas, sucedi que entr su mujer, no sabiendo lo que haba acontecido. (8) entonces Pedro le dijo: dime, Vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: s, en tanto.

(9) Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. (10) Al instante ella cay a los pies de l, y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. (11) Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. Independientemente del relato literal, que es verdico, y concreto, hay aqu una tipologa, un smbolo, que tiene que ver con cosas mucho ms profundo. Porque Ananas y Safira fueron juzgados por su hipocresa y por mentir a Dios, no por haber decidido retener parte de su propiedad personal. La severidad del castigo para una ofensa tan pequea puede parecer intolerante y poco misericordiosa, pero era necesario establecer la autoridad apostlica en la iglesia primitiva y salvaguardar su pureza. Una respuesta sensata es que Satans tiene el poder de distorsionar el pensamiento de los cristianos, lo cual confirma que no podemos darle oportunidad alguna. La mejor defensa del creyente contra el auto engao es asumir mutua responsabilidad unos con otros (especialmente en la congregacin local. Efesios 5:21 sugiere someternos unos a otros en el temor de Dios) Adems es necesaria la constante renovacin de la mente a travs de la Palabra, y la sostenida plenitud del Espritu Santo. Punto N 10: Ms que a una disciplina humana, la Iglesia debe estar sometida a una Justicia Divina. Despus que Ananas y Safira fueron juzgados, muchos no quisieron asociarse con los apstoles y su servicio. A pesar de esto, las gentes miraban a estos nuevos adoradores cristianos favorablemente. En el verso 13 dice que los alababan por esto y el verso 15, que mucha gente reciba sanidades fsicas solamente con que la sombra de Pedro pasara sobre ellos. Ya lo hemos dicho. Las seales y prodigios caracterizaron el ministerio de la iglesia primitiva, y tambin se espera que ocurra hoy. Despus de esto, los discpulos fueron detenidos por las autoridades influidas por la organizacin religiosa de esa poca, que vea con recelo el peligro que implicaba para su status, la proliferacin de la nueva doctrina que se estaba predicando. Sin embargo, de una manera sobrenatural y con la intervencin de ngeles, ellos quedaron libres. Entonces fueron llevados sin violencia ante las autoridades religiosas para explicar por qu seguan enseando esa doctrina revolucionaria. (Hechos 4: 27)= Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les pregunt, (28) diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. (29) Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: es necesario obedecer a Dios ante que a los hombres. A ellos, como sucedera hoy en cualquier organizacin religiosa, esta expresin no les agrad en absoluto. Toda queda cierto liderazgo que entiende a la sujecin como una mezcla de obsecuencia humana y obediencia a cualquier mandato suyo aun en contra de lo que pueda decir la Palabra. Pero hermano! Pero hermana!; lo que le digo usted puede comprobarlo en ms de un lugar y usted lo sabe. Lo que pasa es que no es agradable reconocerlo. Pero al mundo, eso no se le escapa. Y vaya a predicarle un evangelio de amor, generosidad y libertad despus, a ver si lo escuchan.

All es donde surge la figura de un viejo doctor de la ley llamado Gamaliel. l menciona a Teudas y Judas, dos hombres falsos, dos lderes falsos que se levantaron y arrastraron seguidores al error. No es novedad histrica esta. Siempre que Dios va a levantar hombres nuevos, Satans trata de adelantrsele procurando enturbiar con las dudas de ese ministerio. Sin embargo en el captulo 5 y verso 39, Gamaliel advierte el riesgo de que se encuentren luchando contra Dios. Punto N 11: La Iglesia debe obedecer a Dios ante que a los hombres, si es que estos no son obedientes a su voluntad y su propsito. (Hechos 6: 1)= En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos de que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria. Los hebreos eran nativos de Palestina y hablaban su idioma (o arameo) en lugar de griego. Los griegos, (helenistas) eran judos nativos del mundo greco-romano y hablaban griego. La presencia y el poder del Espritu Santo no garantizan que automticamente se disipen las dificultades de la vida. A menudo es necesario que los cristianos discutan sus diferencias e imploren soluciones sabias a Dios. (2) Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: no es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. (3) Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Primero vamos a lo formal: el crecimiento de la iglesia necesita organizacin y delegacin de responsabilidades. Los lderes son levantados por Dios para pensar y disear, no para ejecutar. Pero lo ms valioso, aqu, es que queda en evidencia que el liderazgo de cualquier nivel, en la iglesia, necesita estar lleno del Espritu Santo y de sabidura. Porque nos da la perspectiva de Dios. La sabidura concierne al aspecto prctico de resolver un problema. Muchos especialistas consideran a los siete como los primeros diconos electos, aunque el trmino no aparece en este pasaje. Ellos tomaron esa decisin declaran -, para poder seguir persistiendo en la oracin y el ministerio de la palabra. Es indudable que estas dos cosas deben ser de absoluta prioridad para el liderazgo de la iglesia. Esto no quiere decir que el ministerio de la benevolencia est un escaln ms abajo. Todo es una cuestin de responsabilidades que asigna Dios. Punto N 12: Los lderes de la iglesia deben tener antes que ninguna otra condicin, una personalidad llena del Espritu y sabidura. (Hechos 6: 8)= Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo. (Fjese que los prodigios y las seales, como ya ha sido dicho, son una caracterstica exclusiva del ministerio apostlico. Esteban no era un apstol, pero estaba lleno de gracia y poder). (9) Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, (Los libertos eran ex esclavos romanos), y de los de Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. (10) Pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba.

Testificar de nuestra fe, no se reduce a decir cosas correctas. Testificar supone librar una batalla espiritual que requiere de sabidura y del poder del Espritu Santo.

La palabra SABIDURIA, aqu, es la palabra SOPHIA. Est relacionada con la sabidura prctica, prudencia, habilidad, entendimiento penetrante. La instruccin cristiana, una aplicacin acertada del conocimiento, un entendimiento profundo de la naturaleza verdadera de las cosas. A menudo, en la Biblia, a la sabidura se la asocia con el conocimiento. Anticipando nuestra necesidad de ser guiados, de direccin y conocimiento. Dios nos dice que pidamos sabidura, y nos asegura que nuestra peticin obtendr una amplia recepcin. Punto N 13: Una Iglesia con sabidura divina jams ser confundida por discursos humanistas. (Verso 11)= Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. Fjese hasta donde llegan las mezquindades humanas. En el nombre de un Dios justo y con el argumento de defender su iglesia, no vacilan en inventar una acusacin para perjudicar a un hombre que, - ellos saban -, tena espiritualmente mucho ms que todos ellos juntos. Hoy sigue ocurriendo. La palabra BLASFEMIA es la palabra BLASPHEMOS y viene de BLAPTO, que es injuriar y PHEME, que se traduce discurso, lo que da una traduccin armada de discurso injurioso. (12) Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio. (13) Y pusieron testigos falsos que decan: este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; (Quiero aclarar que, al igual que entonces, los lugares son santos o no conforme a la santidad de aquellos quienes los ocupan. Un plpito, por ejemplo, puede tanto ser santo como blasfemo. El hombre que lo ocupa lo define). (14) pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las costumbres que nos dio Moiss. (15) Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su rostro como el rostro de un ngel. Quien tenga un mnimo de discernimiento puede ver con facilidad la diferencia que hay entre creyentes slidos, fieles, trabajadores, constantes, maduros y ungidos con aquel que pasa horas en la presencia de Dios. Son los menos. Resplandecen. (Hechos 7: 1)= El sumo sacerdote dijo entonces: Es esto as? (2) Y l dijo: varones hermanos y padres, oid: el Dios de la gloria apareci a vuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en harn, (3) y le dijo: sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostrar. (4) Entonces sali de la tierra de los caldeos y habit en Harn; y de all, muerto su padre, Dios le traslad a esta tierra, en la cual vosotros habitis ahora. (5) Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometi que se la dara en posesin, y a su descendencia despus de l, cuando l aun no tena hijo. La palabra PROMETIO, es la palabra EPANGELIO. Significa comprometer, profesar, aseverar alguna cosa acerca de uno mismo, anunciar lo que uno est por hacer, (una intencin), rendir un servicio, hacer un compromiso, asegurar que se va a hacer alguna cosa. De ah que el EPANGELIO sea la seguridad que Dios dio a Abraham (Y por prosecucin a todos nosotros, hoy) de que la tierra que le haba mostrado perteneca a l y a sus descendientes. Es exactamente eso lo que Dios promete a este pueblo, hoy, con respecto a todas las naciones del mundo.

Punto N 14: La Iglesia del Seor tiene una promesa de posesin de las naciones, no de adaptacin, negociacin o acuerdos diplomticos.

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Leccin N 3

Qu Quieres que yo Haga?

sta es la tercera entrega de este estudio en el que buscamos, de los relatos y episodios literales e histricos del libro de los Hechos de los Apstoles, extraer principios espirituales aptos para erigir, por sobre todo nominacionalismo y estructuras humanas, la autntica iglesia del Seor, no emparentada con asociaciones humanas socializadas o politizadas. La Iglesia viene de Dios, Dios es Espritu, nosotros somos su imagen y semejanza y todos, indefectiblemente, caminando en el nico mundo de Dios: El Sobrenatural. No se olvide que aqu es donde Dios tiene presencia, pero all es donde L habita. Hasta aqu, de las entregas anteriores, llevamos catorce puntos. En siete captulos vistos. Los repasamos: 1) La Iglesia tiene que ser llena del Espritu Santo, no slo sellada con el Espritu Santo. 2) Debe perseverar en oracin en unidad y armona 3) Para recibir la plenitud del Espritu Santo no es suficiente con estar junta, tambin debe estar unnime. 4) Tiene que estar investida de seales, prodigios y milagros. 5) Tiene que ser humilde y estar genuinamente arrepentida. 6) Tiene que ser solidaria, compaera y estar apretada en los afectos. 7) Debe perseverar en la doctrina de los Apstoles. 8) Debe pelear la buena batalla en el nombre de Jesucristo de Nazaret. 9) Debe manifestar la presencia del Espritu proclamando la palabra con denuedo. 10) Debe estar sometida a la Justicia Divina, ms que a la humana. 11) Debe obedecer a Dios antes que a los hombres, as aparentemente no le convenga. 12) Los lderes tienen que tener una vida llena del Espritu y de sabidura. 13) Una Iglesia con sabidura jams ser confundida por discursos humanistas. 14) Tiene promesa de posesin de las naciones. Aqu vamos a ver otros puntos, otros principios, comenzando desde el captulo 8, instantes siguientes al martirio y muerte de Esteban: (Hechos 8: 1)= Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles. (2) Y hombres piadosos llevaron a Enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. (3) Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres, y los entregaba en la crcel.

La pintura que este relato hace de Saulo de Tarso nos muestra la estampa de un cruel y hasta perverso represor, un hombre que en su intimidad es muy probable que haya estado convencido que perseguir esa gente era hacer un trabajo ponderable para Dios. Parece increble e imposible que luego este hombre se transforma en Pablo, Nada menos que Pablo!, Del cual todos nosotros hemos recibido tanta enseanza, tanta gua, tanto ejemplo. Para Dios, es indudable, no hay cosa imposible.

(4) Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. (Vemos aqu que Dios transforma el mal en bien. La primera persecucin oficial de la iglesia sac a los cristianos de Jerusaln, y ellos predicaron el evangelio donde quiera que fueron.) (5) Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. (6) Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. (7) Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan estos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados; (8) as que haba gran gozo en aquella ciudad. Felipe, como Esteban, tampoco era uno de los apstoles, pero ello no constituy un obstculo en su milagroso ministerio. Los milagros, en s mismos, no traen la salvacin, pero a menudo atraen a la gente al mensaje, porque comprueban la palabra escrita: que el evangelio no es vana palabrera, sino poder de Dios. Los milagros de la Biblia son seales, cada una de las cuales encierra un importante mensaje, al tiempo que sirve para confirmar la veracidad de las palabras del evangelio. Punto N 15: Una Iglesia evangelista ante cualquier circunstancia con el aditamento de seales y milagros. (Hechos 8: 26)= Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: levntate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto. Con la palabra de Dios como nuestra fuente de informacin, vemos que los ngeles pueden ayudar activamente el avance de la iglesia sobre la tierra transmitiendo mensajes. Felipe haba evangelizado en Jerusaln y Samaria, pero un ngel mensajero le dijo que fuera a un camino desierto donde se encontrara con el eunuco de Etiopa. Ms adelante, en el captulo 10, podremos ver la intervencin anglica a favor de Cornelio, que fue lo que contribuy a la evangelizacin de los gentiles. Tal como con los dones sobrenaturales del Espritu, la actividad de los ngeles no ces despus del tiempo de los apstoles. Los ngeles todava estn envueltos activamente en lo que se refiere a la edificacin del reino de Dios sobre la tierra, porque de eso habla la Biblia, no de una nube que nos espera, Cuando muramos, que vayamos a sentarnos a tocar el arpa como se ve en los dibujos de humor clsicos. No obstante, debemos atender a la advertencia de Pablo: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Por lo tanto, cualquier mensaje angelical debe ser juzgado a la luz de la eterna palabra de verdad de Dios. No podemos olvidar que en estos tiempos, el movimiento ocultista y humanista de la Nueva Era, parecera haber hallado en los ngeles, un estupendo filn y punto de partida para introducir sus doctrinas de demonios. Punto N 16: Una Iglesia conforme a la palabra de Dios, cree y predica con respecto a la actividad de los ngeles, pero revisa cuidadosamente siempre que no se introduzca un evangelio diferente. (27) Entonces l, (Felipe), se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba venido a Jerusaln para adorar, (28) volva sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaas. Dice que el etope del episodio, lejos de ser un personaje cualquiera, era un FUNCIONARIO de la reina. Esta palabra, en los originales, es la palabra DUNASTES, y significa: oficial de alto

rango, personaje importante, oficial de la corte, alguien investido de poder, gobernante, soberano, prncipe, ministro real, potentado. Funcionario. DUNASTES. Esta palabra tiene que ver con nuestra palabra DINASTA. En Lucas 1:52 dice: Quit de los tronos a los poderosos, (DUNASTES) Y EXALT A LOS HUMILDES. Sugiere que los funcionarios de los sistemas del mundo seran reemplazados por el Prncipe de Paz. El reino de Cristo es una DUNASTES perpetua. (29) Y el Espritu dijo a Felipe: (Veamos; primero un ngel, ahora el Espritu. Parecera ser que la comunin que Felipe tena con el Padre era bastante ntima, verdad?) Acrcate y jntate a ese carro. (30) Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Isaas y dijo: pero, entiendes lo que lees? (31) l dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare? Y rog a Felipe que subiese y se sentara con l. (32) El pasaje de la escritura que lea era ste: Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, as no abri su boca. (33) En su humillacin no se le hizo justicia; mas su generacin, quin lo contar? Porque fue quitada de la tierra su vida. Vamos a rearmar la escena esta. Primero: no es repito -, un personaje sucio que iba en un carrito de morondanga, es un poderoso del squito ntimo de una reina. Dice que iba leyendo. Esto evidencia su cultura, no era frecuente el saber leer y escribir. Adems, cuando se lea en el mundo antiguo, casi siempre se lo haca en voz alta. Es muy probable que durante su estada en Jerusaln, este hombre haya odo hablar de la resurreccin de Cristo y de los extraordinarios acontecimientos de pentecosts, y ahora vena leyendo el rollo de Isaas, (concretamente lo que para nosotros, hoy, es parte del captulo 53) precisamente el fragmento que hablaba de la muerte sacrificial del Mesas. (34) Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: te ruego que me digas: De quin dice el profeta esto; de s mismo o de algn otro? (A nuestro entender, una pregunta tonta. Pero era la pregunta de un todava incrdulo con hambre y sed de Dios.) (35) entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. (Cul era el evangelio de Jess? El reino de los cielos se ha acercado.) (36) Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: aqu hay agua; Qu impide que yo sea bautizado? (37) Felipe dijo: si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Qu puede impedirle a una persona ser bautizada en una congregacin? Slo que no creas de todo corazn que Jesucristo es el Hijo de Dios, que en muchas ocasiones es lo ltimo que se tiene en cuenta, porque la verdad de la fe o no fe est dentro de cada persona e invisible a la observacin humana. Ni cartas de recomendacin, ni exmenes tericos o prcticos de teologa, ni evaluaciones sociales de juntas de notables. Una iglesia local no puede negarle el bautismo en aguas a nadie, que como el etope, diga que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y luego? Un curso informativo y formativo? Una lista de espera? La obligacin de que la ceremonia sea pblica? Costumbres tradicionales y denominacionales. Bien intencionadas siempre, es cierto, pero mire... (38) Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. Punto N 17: Una Iglesia que mire las Escrituras por encima de sus costumbres tradicionales.

(Hechos 9: 1)= Saulo, respirando aun amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote, (2) y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln. Es indudable que Saulo, (luego Pablo) crea sinceramente que estaba haciendo lo correcto. Hoy da abundan los Saulos. Hombres o mujeres que, convencidos que estn cumpliendo un importante servicio para Dios, lo que hacen es perseguir a cristianos que luchan por sacar a la iglesia de un ostracismo ritual e intelectual. (3) Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo, (4) cayendo en tierra, (Aqu se ensea siempre que Saulo se cay de su caballo, ya que se supone y no es descabellado hacerlo -, que por la distancia del viaje, estaba haciendo el mismo a caballo. Puede ser, pero slo es una conjetura, una hiptesis, no una interpretacin o una revelacin. La Biblia no habla de ningn caballo. Ni en este pasaje, ni tampoco en los de los captulos 22 y 26 que relatan la misma escena) oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, Por qu me persigues? (Saulo no estaba solamente persiguiendo gente con la cual no coincida; se estaba oponiendo a Cristo. Parecera ser una hereja decir, a la luz de cmo cambiaron las cosas despus, que en estas instancias, Pablo representaba al espritu del Anticristo, que ms all de que no es un hombre determinado, como muchos creen y ensean, es todo aquello que se opone a Cristo. Naturalmente, incluye a los hombres y mujeres que comulgan con esta posicin.) (5) l dijo: Quin eres, Seor? (Saulo no sabe lo que le pasa ni quien es el que le habla, pero se da cuenta ntimamente de su seoro. Saulo es un prestigioso dirigente religioso que no trataba de seor a cualquiera) y le dijo: yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El aguijn era una vara aguzada en la punta que serva para azuzar a una pareja de bueyes, para punzarlos. Jess, al decir esto, sugiere que Pablo ya senta alguna preocupacin por las terribles cosas que estaba haciendo. Pregunto: No estar usted, en este momento, dando coces contra algn aguijn? (6) l, temblando y temeroso, dijo: Seor, Qu quieres que yo haga? (Esto es lo que se vio en Saulo: su bsqueda cierta, su fidelidad. No arruga por miedo, se sujeta y se somete por discernimiento) y el Seor le dijo: levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. La dramtica conversin de Pablo es considerada por muchos como una de las dos pruebas ms grandes de la validez cristiana, siendo la otra la resurreccin de Cristo. Estos dos acontecimientos claves constituyen el fundamento en que se apoya el libro de los Hechos. (7) Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos; oyendo a la verdad la voz, ms sin ver a nadie. En el verso 9 del captulo 22, donde Pablo relata su conversin dice algo que parece contradecirse con esto. Dice que ellos NO ENTENDIERON la voz que hablaba, en tanto que aqu dice que la oyeron. Yo creo que los dos versculos dicen la misma cosa, pero con construcciones gramaticales diferentes. El caso es que los compaeros de viaje de Pablo realmente oyeron el sonido de la voz, pero no distinguieron el significado de las palabras. (8) Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, (Si alguien va a caballo y queda ciego, para llevarlo a alguna parte habr que hacerlo a travs de las riendas, nunca de la mano. Esto slo se hace cuando se anda a pie. A lo mejor, estaban cerca e iban, realmente, a pie, pero...No estamos conjeturando demasiado algo que en definitiva no dice la Biblia? (9) donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi. (Hay algo que tiene, en este pasaje, un smbolo muy claro: la diferencia entre los doce apstoles y Pablo. Los doce, fueron hombres que convivieron con Jess

de Nazaret. Pablo, en cambio, fue alguien que tuvo un encuentro personal con Cristo. La diferencia, est en lo que unos y otro dejaron en la Biblia). Punto N 18: La Iglesia debe estar permanentemente preguntando: Seor; Qu quieres que yo haga? (Hechos 9: 10)= Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor. (11) Y el Seor le dijo: levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo de Tarso; porque he aqu, l ora. (Pablo establece un principio. Para orar sinceramente, con fe y ser odo, no es necesario un seminario de oracin o aprendizaje. Es suficiente con una conversin genuina) (12) y ha visto en visin a uno llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista. (13) Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln: (14) y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. Ananas estaba comprensiblemente renuente a obedecer el mandato de Dios, pero el mensaje era tan claro que no tuvo ms remedio que ir. Hay tres Ananas famosos en la Biblia. El esposo de Safira, muerto por mentirle al Espritu Santo, un sumo sacerdote conocido como codicioso, orgulloso y sin escrpulos que presida el concilio en el proceso contra Pablo y este, del que slo se dice que era un cristiano de Damasco piadoso segn la ley. La Biblia no vuelve a hablar de l en el resto del relato, de lo que se desprende que imponerle las manos a alguien y producir una sanidad importante y espectacular, (fsica o espiritual, es lo mismo), o darle una palabra proftica de Dios, no constituye a un hombre en secretario privado de Dios, como algunas veces en nuestro propio ambiente se ha promocionado. Slo es un vaso de barro ms que, en obediencia, es usado para la gloria y la honra del Seor. (15) El Seor le dijo: ve, porque instrumento escogido me es este, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel, (16) porque yo le mostrar cuanto es necesario padecer por mi nombre. El llamado al ministerio siempre es agridulce. En su segunda carta a los Corintios, en el captulo 4 y en los versos del 7 al 12, Pablo detalla con mucha precisin como es su ministerio. (Verso 20)= Enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que este era el Hijo de Dios. La palabra PREDICABA, aqu, es la palabra KERUSSO y significa publicar, decirlo ampliamente, propagar, proclamar pblicamente, exhortar, clamar con voz clara, comunicar. El heraldo tiene el deber de hacer el anuncio pblico de un mensaje oficial y de emitir cualquier demanda que ese mensaje conlleve. El heraldo cristiano debe proclamar el mensaje de salvacin por medio de Jesucristo y emitir un llamado al arrepentimiento y a recibir el perdn de los pecados. Punto N 19: La Iglesia es instrumento de Dios para llevar su nombre a las naciones, a sus mximos dirigentes y al pueblo judo y musulmn. (Hechos 9: 31)= entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo. Esta palabra utilizada aqu: FORTALECIDAS, es en la escritura original, la palabra PARAKLESIS y significa o se traduce como un llamamiento a brindar ayuda, a consolar o animar. PARAKLETE constituye una presencia fortificante, alguien que da sostn a quienes claman por ayuda. PARAKLESIS, (consuelo) puede venir a nosotros por medio del Espritu Santo y de las

Escrituras. En la carta a los Romanos 15:4, Pablo dice: Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza Punto N 20: Cuando la Iglesia prospera, lo hace en paz, temor santo y confianza en la fortaleza del Espritu Santo mediante la liberacin por la Palabra. (Hechos 9: 36)= Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Quiero situar algo aqu. Esta mujer llamada Tabita, que traducido es Dorcas, (el nombre Dorcas significa Gacela), y que viva en Jope, una ciudad ubicada al sur de lo que hoy es la moderna Tel-Aviv, es la nica mujer denominada discpula en todo el contexto del Nuevo Testamento. (37) Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron en una sala. (38) Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos hombres, a rogarle: no tardes en venir a nosotros. (39) Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas. (40) entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor. (41) Y l, dndole la mano, la levant: entonces, llamando a los santos y a las viudas, la present viva. (42) Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor. (43) y aconteci que se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn curtidor. Es notorio que, siguiendo el ejemplo de Jess en casa de Jairo, episodio que se encuentra en los evangelios de Mateo, captulo 9, Marcos 5 y Lucas 8, Pedro procedi a sacar del lugar a los que lloraban, que dicho sea de paso, eran unas viudas que ms probablemente se vestan gracias a la generosidad de Dorcas, y pronunci para resucitarla, una frase casi idntica a la que entonces pronunci Jess. Punto N 21: Una Iglesia levantada en fe es atrevida y confiada en Cristo. Puede hacer las cosas que l hizo (resucitar muertos, por ejemplo) y aun mayores.

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Leccin N 4

La Doctrina del Poder

n este estudio estamos viendo, a partir del libro de los hechos de los Apstoles, (muchos gustan llamarlo el libro de los hechos del Espritu Santo), los principios fundamentales en los que se ciment la iglesia primitiva, en la conciencia de que Dios, hoy, est hacindonos saber su voluntad, en el sentido de volver o hacer volver a la iglesia del siglo XXI a aquellos principios, como nico reaseguro de constituir, slo en ese caso, una autntica iglesia del Seor. Pero cuidado: hablamos de los principios espirituales plasmados all, no de las metodologas, costumbres o tradiciones de aquella poca, que es lo que surge del relato literal. (Hechos 10: 1)= Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada La Italiana, (2) piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. (Un centurin, le recuerdo, era un oficial romano que mandaba sobre un destacamento de cien hombres. Este Cornelio, aunque no era un proslito de los judos, crea en el monotesmo y las enseanzas ticas de ese pueblo. A pesar de ser un hombre piadoso, necesitaba escuchar el mensaje de salvacin. (3) Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios estaba donde l estaba, y le deca: Cornelio. (4) l, mirndole fijamente y atemorizado, dijo: Qu es Seor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. (5) Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro. (6) Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas. (7) Ido el ngel que hablaba con Cornelio, este llam a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistan; (8) a los cuales envi a Jope, despus de haberles contado todo. Ac hay dos actitudes de Cornelio para observar y tomar nota. Primero: obedece sin dudar ni chistar las rdenes que le llegan a travs del ngel. Segundo: tanto a sus dos criados como a sus soldados, (ambos hombres subordinados a l), les cuenta TODO; se lo hace saber todo. Por decisin voluntaria, sin obligacin, por transparencia de hijo de Dios. Hay ministros, hoy, que hacen exactamente lo mismo en sus congregaciones. Tambin hay otros que no le cuentan absolutamente nada porque, dicen, eso es lo mejor para mantener el orden en la iglesia. (?) Punto N 22: La Iglesia primitiva era, - y la actual tambin tiene que serlo -, adems de obediente, transparente. Ningn lder puede mantener cosas ocultas al pueblo de Dios. (9) Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. La hora sexta, sabemos, es la del medioda. All fue Pedro a la azotea para orar. Era costumbre usar ese sitio para la meditacin privada y personal.

(10) Y tuvo gran hambre, y quiso comer, pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; (La palabra griega para XTASIS, es una transliteracin del verbo griego EXISTEMI, que supone el reemplazo del estado normal de la mente por otro ms elevado, con el propsito de recibir instrucciones de Dios. Esto de acuerdo con la promesa proftica de sueos y visiones dadas por el Espritu Santo para hacer avanzar los propsitos redentores de Dios. No por esfuerzo humano, ya que eso sera control mental, sino por accin del Espritu Santo) (11) Y vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; (12) en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. (13) Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. (14) Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. (15) Volvi la voz a l la segunda vez: lo que Dios limpi, no lo llames t comn. (16) Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo. Tres veces vio Pedro una visin de animales tenidos por inmundos, y en cada una de ellas, una voz celestial insisti en que los comiera, en flagrante violacin de lo que eran las creencias judas. Esta triple visin buscaba mostrar a Pedro que Dios no hace acepcin de personas y que l deba estar listo para acompaar a los extranjeros a la residencia de su amo gentil. Probablemente no habra visitado a Cornelio si Dios no le hubiera hablado tan directamente. En la poca aquella, los hombres usaban unas tnicas que, para movilizarse mejor cuando deban andar rpido, se levantaban hasta la cintura o hasta los hombros, algo que en la Biblia se denomina ceirse. Las mujeres, mientras tanto, usaban unos pollerines ms cortos, a los que por razones de seguridad y de higiene, ataban a sus muslos, quedndoles como si fueran unos bermudas. Hoy, en algunas congregaciones, y con una muy particular interpretacin aggiornada, todava se les sigue prohibiendo a las mujeres usar pantalones porque, dicen, est prohibido para la mujer usar ropa de hombre. (!) Punto N 23: Dios le ensea a Pedro, y a todo el que quiera orlo, que L est por encima de la ley, con lo cual le puntualiza que su iglesia jams deber ser legalista. (Hechos 10: 25)= Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador. (26) Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre. Para tener en cuenta: Pedro la tena reclara. Todo lo espectacular que se produca por su mano provena de Dios; l era simplemente un hombre. De ah que no le permitiera a Cornelio adorarle. La gente siempre tiene la tendencia de rendir adoracin al hombre que ve y que produce cosas, en lugar de hacerlo con el Dios responsable y autor real de todo eso. El problema est en si el hombre en cuestin acepta o no acepta esa adoracin. Ah est la diferencia entre un hombre de Dios y uno carnal, humanista. (Verso 34)= Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: en verdad comprendo que dios no hace acepcin de personas, (35) sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. La palabra ACEPCIN, que es un equivalente a PARCIALIDAD, es la palabra griega PROSOPOLEPTES, y significa la persona que toma partido, que muestra favoritismos, que exhibe prejuicios, que muestra discriminacin, parcialidad, que trata a una persona mejor que a otra por una sencilla razn de preferencias sin causales concretos. La sociedad hace acepcin de personas, esto no es novedad. Tampoco lo es que la sociedad es incrdula y est en manos del

dios de este siglo. Dios, por el contrario, ofrece su amor y su gracia y cualquiera puede recibirlo: cualquiera. Ahora bien: el hecho de que dios no haga acepcin de personas pone de manifiesto el deseo de que todo el mundo, independientemente de su nacionalidad o grupo tnico, escuche el evangelio y crea. En Cristo no hay barreras. Glatas 3: 26 y 27, dice: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Es bastante habitual, simple y notorio. Cualquier congregacin de mediano poder econmico estar dispuesta a invertir sus dineros para llevar a cabo almuerzos o desayunos con empresarios, tendientes a reunir a gente de la banca y el comercio, agasajarlos con algo, tal cual estn acostumbrados en su medio ambiente y, de paso, predicarles el evangelio. Nadie podra ver mal algo as y el apoyo es, generalmente, unnime y masivo. Es ms: a nadie se le ocurrira levantar una ofrenda en esas reuniones. Tratndose de empresarios, el dinero es un asunto clave. Ahora: al hombre comn, carenciado, pobre de toda pobreza, jams se le invitar o agasajar con nada. A lo sumo, alguna ayuda social con ropa o comida, pero el tratamiento, la discriminacin evidente en el trato, ser ms que ostensible. Siempre el hombre bien vestido recibir en cualquier templo una bienvenida y un trato muy diferente al que llega mal entrazado o sucio. Est dentro de nuestra naturaleza humana. Punto N 24: Una iglesia donde sus lderes no son estrellas dignas de adoracin y donde la acepcin de personas realmente no existe. (Hechos 10: 44)= Mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. (45) Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. (46) Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Es indudable. La Biblia lo dice, Pablo lo corrobora e incluso lo practica y nadie puede cuestionarlo, slo que en su debido lugar: el don de lenguas es una evidencia, una clara seal de la accin del Espritu Santo en la iglesia. Con gente que tenga el don de interpretar, se utiliza para acceder a mensajes de Dios a travs del Espritu. Fortalece a los santos y aporta muchsimo para la edificacin del cuerpo, pero de ningn modo, - y aunque sea, es verdad, la seal ms visible o audible -, dice en alguna cita bblica que sea LA seal de la presencia del Espritu. Esta ltima interpretacin ha trado, aunque parezca contradictorio, una especie de discriminacin santa, de marginacin, incluso en algunos sitios, de menoscabo espiritual a ciertas personas, que no es otra cosa que acepcin. Todo porque aseguran los que as piensan -, los que no hablan en lenguas no tienen al Espritu Santo. Esto ha determinado, en muchas iglesias, la convivencia de tres tipos de lenguas: las que vienen del Espritu Santo de Dios, las que proporciona Satans a los que hacen cualquier cosa por tenerlas sin detenerse a chequear con la Palabra si los mtodos son de Dios y las de la carne, que no son ms que una jerigonza mezcla de expresiones que le oyen a otros y que es una imitacin hecha por personas que no quieren ser menos que otras que se congregan en el mismo lugar. Independientemente de todo esto, personalmente, puedo dar testimonio de que en mi vida, hubo un antes y un despus de ejercer ese maravilloso don, esencialmente a la hora de ejercer autoridad y poder de Dios mediante la oracin. Pero es un caso; el mo y no tiene absolutamente valor de doctrina. La experiencia denominada tcnicamente glosolalia funciona, entonces, como una seal de la presencia interior del Espritu Santo, afirma su constante presencia y le asegura al creyente un testimonio vivo y vigorizador. Fjese que as como los creyentes judos recibieron el Espritu y alabaron a Dios en lenguas en el Pentecosts, estos creyentes gentiles recibieron idntico don.

Los judos que estaban presentes supieron que los gentiles haban recibido el don del Espritu Santo porque les oan que hablaban en lenguas. Esas lenguas eran, por lo menos, un medio para evidenciar que se haba recibido el bautismo, la llenura o la plenitud del Espritu Santo, como se constata claramente aqu. Punto N 25: En aras de cuidar el orden, la iglesia ha frenado los dones. Sin ser una obligacin discriminatoria, la iglesia del Seor manifiesta la presencia del Espritu Santo, entre otras cosas, permitiendo ejercer con libertad (aunque en orden) del maravilloso don de lenguas. A partir de estos sucesos, se desata una especie de polmica, de debate en el seno de la iglesia primitiva. Casi como ha venido siendo una constante, quienes estn dentro de la iglesia y ya se han olvidado en las condiciones anmicas, morales, fsicas y espirituales que ellos mismos llegaron y, por una simple cuestin y concepcin de pertenencia, ahora creen tener derecho a opinar y hasta decidir quines pueden sumarse y quines no. Esa era la discusin de entonces, por parte de los judos, con respecto a los gentiles. Fjese como lo relata, lo fundamenta y se juega Pedro. (Hechos 11: 15)= Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. (16) Entonces me acord de lo dicho por el Seor cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, ms vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. (17) Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, Quin era yo que pudiera estorbar a Dios? Simple y contundente la sabidura de Pedro. Totalmente apartada de eso que a los hombres tanto les agrada evidenciar: jerarquizacin espiritual, diferenciacin, superioridad. Pedro saba muy bien que lo que llegara o no llegara vena de Dios y que l no poda obstaculizar eso con sus opiniones personales. Punto N 26: La iglesia, que por estar formada por hombres y mujeres tiene una proverbial imperfeccin, no puede evaluar por s misma quin entra o quin no entra al reino de Dios. De esa forma, puede encontrarse en cualquier momento, estorbando a Dios. Recorriendo este texto nos encontramos que en el verso 26, se cuenta que Bernab y Saulo se congregaron en Antioqua por espacio de un ao, que ensearon a mucha gente y que fue all donde a los discpulos se los llam por primera vez cristianos. Este trmino es una transliteracin del griego CHRISTIANOS, que era la denominacin simple, y probablemente burlona, dada a los antiguos seguidores de Cristo. (Hechos 13: 1)= Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manaen el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca y Saulo. Habra que sealar que a este Simn no se lo menciona en ningn otro lugar de la Biblia. Algunos comentaristas especulan que puede haber sido Simn de Cirene, el hombre que llev la cruz de Jess. En cuanto a Manaen el que se haba criado junto con Herodes: puede ser que hayan sido amigos desde la niez. Esto sugiere que probablemente fuese un hombre distinguido. (2) Ministrando estos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. (3) Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.

Esta es la ocasin cuando Pablo recibe la comisin de llevar a cabo su gran ministerio apostlico. Dice que estaban ministrando. Esta palabra traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de los sacerdotes. Aqu se refiere a su ministerio en el culto pblico. La palabra MINISTRANDO, es la palabra LEITOURGEO. Implica actos religiosos o de caridad, desempeo de un oficio, cumplimiento de una funcin, oficiar como un sacerdote, servir a Dios con oraciones y ayunos. Se puede comparar con LITURGIA y LITRGICO, dos palabras muy usadas en trminos religiosos. En Romanos se usa esta palabra en relacin con la satisfaccin de las necesidades materiales de los cristianos. En lo concerniente a que la oracin y el ayuno producen seales y prodigios, habr que puntualizar que el ministerio de seales y prodigios de Pablo y Bernab tuvo su comienzo porque los dirigentes de la iglesia oraron, ayunaron y buscaron al Seor. Despus de que el Espritu Santo mismo haba llamado a estos dos hombres, los ancianos pusieron sus manos sobre ellos y los enviaron a la obra misionera. Algn tiempo despus, Pablo y Bernab siguieron el mismo plan y viajaron de ciudad en ciudad confirmando a los discpulos y ordenando ancianos en las iglesias. Qu modelo seguan? Cada ministro enviado es un intercesor de Dios que se mueve entre la superabundancia de Dios y la superabundante necesidad de la humanidad. Por consiguiente, quienes les envan deben sentirse movidos por el Espritu Santo a travs de la oracin, no por sus propios espritus, a fin de mandar hombres y mujeres a quienes Dios ha ungido y llamado a hacer la obra misionera en el mundo. Cuando la iglesia de hoy descubra el camino a seguir y haga avanzar todo el ministerio por medio de la oracin, veremos de nuevo como la oposicin y la incredulidad se doblegan ante nosotros. Dios confirmar su palabra su Palabra con seales y maravillas. Los lderes de la iglesia primitiva tomaron decisiones importantes nicamente despus de ayunar y de orar. En Antioqua, los profetas y maestros ayunaron y oraron en busca de la direccin de Dios para la iglesia. Y mientras esperaban en Dios, el Espritu Santo los instruy. Punto N 27: La iglesia de Dios es una iglesia de ayuno y oracin como ejercicio constante, no como evento excepcional. (Hechos 13: 4)= Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de all navegaron a Chipre. (5) Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos. Tenan tambin a Juan de ayudante. (6) Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, (Barjess significa Hijo de Jess, pero obviamente nada que ver con el Seor Jess, o Josu, o Yesha, era un nombre muy comn en esa poca) (7) que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios. El imperio romano estaba dividido en provincias imperiales, las cuales eran administradas por representantes nombrados por el emperador llamados procnsules, (como Pilatos en Judea), y provincias senatoriales presididas por procnsules nombrados por el Senado romano. Sergio Paulo era el procnsul de la isla de Chipre.

(8) Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al procnsul. (Ese es el objetivo del ocultismo: apartar de la autntica fe a los creyentes y confundirlos hasta volcarlos a la idolatra)

(9) entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, (10) dijo: Oh lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? (11) Ahora, pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. (12) Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del Seor. Es indudable que cuando dice que el procnsul se qued maravillado de la doctrina del Seor, no se est refiriendo a una mera virtud de ciertas verdades religiosas. El procnsul, de lo que haba quedado maravillado, era del poder de Dios manifestado precisamente en ese mago que, hasta all, haba estado captando su atencin en funcin de su supuesto poder. Verlo sucumbir as ante el poder de ese Dios, sencillamente le abri la visin y pudo comprobar que el nico Dios era el que estaban predicando esos hombres. Punto N 28: Una iglesia fiel a la doctrina del Seor, es la que puede manifestar, cada vez que es necesario, que el poder de Dios es ms grande que cualquier otro poder.

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Leccin N 5

La Gran Tribulacin
No. No vamos a hablar aqu de escatologa ni de tiempos finales. Estamos estudiando la iglesia a travs del libro de los Hechos de los Apstoles y, de toda la escritura, salta a la vista que la tribulacin jams estuvo ausente de los santos y es muy poco probable que lo est en nuestros das. Sin caer en el error de buscarla o provocarla para sentirse ms cerca de Dios como hacen algunas culturas, tampoco se debe caer en el facilismo humanista de eludirla cuando llega. Jess dijo: Cuando tengis tribulacin, jams Si llegis a tener tribulacin. De all que La Gran Tribulacin, que no tiene nada que ver con la anunciada, es casi la hoja de ruta, la puerta de ingreso al reino de los cielos. (Hechos 14: 1)= Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos. (2) Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los hermanos. (3) Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo; hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios. (4) y la gente de la ciudad estaba dividida; unos estaban con los judos, y otros con los apstoles. (5) Pero cuando los judos y gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos, Lo primero que vemos en el verso 2, es que aquellos que no creen, (y se habla de gente que est adentro), cuando se oye la verdad, terminan excitando primero y corrompiendo despus, si se los deja, a los nimos de los simples. Ministro: es necesario que implore al Seor para que ofrezca seales y realice prodigios y milagros que confirmen con su poder el mensaje del evangelio de Cristo. El Libro de los Hechos nos llama a una fe enrgica, que puede no resultar familiar para muchas personas. Es refrescante la accin de hombres y mujeres que creyeron a nuestro Dios, para hacer grandes cosas de una manera extraordinaria. Debemos tener el coraje de imitarlos. Estos relatos nos invitan a enfrentar los riesgos asociados a esta fe valiente. Punto N 29: La Iglesia de Dios es valiente, nunca timorata, cobarde o negociadora con la corrupcin. Esa es una parte de la verdad que dar como consecuencia que Dios confirme la obra con seales y milagros. (Hechos 14: 8)= Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jams haba andado . (9) Este oy hablar a Pablo, el cual, fijando en l sus ojos, y viendo que tena fe para ser sanado, (A m me gustara que los que descreen de las cosas sobrenaturales y limitan el evangelio a una serie de pautas morales, nos expliquen cmo vio Pablo la fe del hombre, sino a travs de un don sobrenatural del Espritu Santo llamado DISCERNIMIENTO.) (10) dijo a gran voz: levntate derecho sobre tus pies. Y salt, y anduvo.

(11) Entonces la gente, visto lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en lengua licanica: dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. (12) Y a Bernab llamaban Jpiter, y a Pablo, Mercurio, porque este era el que llevaba la palabra. (13) Y el sacerdote de Jpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quera ofrecer sacrificios. El culto a Zeus y Hermes (el padre y el mensajero de los dioses, conocidos entre los romanos como Jpiter y Mercurio) en la antigua Listra, ha sido comprobado gracias a la investigacin de la arqueologa. Esto, que parece una barbaridad y que se comprende como cosa producto de la ignorancia del pasado, sigue sucediendo hoy da aunque con otras caractersticas. Cuando en la iglesia ocurre algo sobrenatural, inmediatamente se le adjudican poderes superiores a determinados hombres o mujeres que, instantneamente, pasan a ser algo muy similar a dioses. Que luego, naturalmente, no sern llamados Jpiter ni Mercurio, es verdad, pero si psicologa, yoga, medicinas alternativas, homepatas, irilogos y toda clase de humanismo que trata de opacar (dentro mismo de la iglesia) la posibilidad y factibilidad del poder de Dios. Punto N 30: Iglesia idlatra no es slo la que adora estatuas. Tambin lo es cualquiera que pone algo, (as sea un ministerio o la mismsima doctrina) por delante del Seor. (Hechos 14: 21)= Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad, y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, (22) confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles: es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Cmo se entra al reino? A travs de muchas tribulaciones. Cuidado: soportar sufrimientos e incluso fabricarlos, no nos garantiza la entrada al reino de los cielos. Mas bien la entrada al reino est acompaada de persecucin, que es obviamente, tribulacin. Pablo, no solamente ense el gozo y la paz del reino de Dios, su poder y su autoridad, la cual permite al creyente triunfar sobre el mal, sino que ense tambin que el pueblo del reino experimentaba pruebas, sufrimientos, y no siempre lograba una victoria instantnea. Una actitud triunfal y victoriosa debe caracterizar a cada ciudadano del reino de Dios, y la autoridad y el poder del Espritu Santo se ofrece para ser utilizada y produzca resultados positivos. No obstante, Dios no prometi una vida exenta de lucha. Los apstoles nunca ensearon que todo sufrimiento sera evitado debido a la presencia del rey en nosotros, y el poder ministrado por el Espritu Santo a travs de nosotros. Este pasaje nos recuerda que la victoria viene solamente librando una batalla, y que el triunfo se alcanza despus de la prueba. Pretender que no sea as, es sustentar una opinin frgil y equivocada acerca del reino de dios. Quienes piensan de esa manera se rinden ante las circunstancias adversas, porque creen que estamos predestinados a enfrentar problemas y, por consiguiente, debemos simplemente tolerarlos. La Biblia ensea que el sufrimiento, las pruebas y todas las otras dificultades humanas son inevitables; pero la palabra de Dios nos ensea tambin que todos nosotros podemos ser ms que vencedores. La presencia del rey y el poder de su reino en nuestras vidas no nos hacen invulnerables ni inmunes a las luchas de la vida. Pero si tenemos la promesa de victoria, de provisin para nuestras necesidades, de fuerza espiritual para cada da, y tambin de sanidad, consuelo y ayuda salvadora. Punto N 31: Cuando una iglesia no est recibiendo ataque alguno del enemigo, no siempre puede ser porque lo tenga derrotado. A veces es porque lo tiene infiltrado adentro

comandando las actividades y entreteniendo a la gente. La Gran Tribulacin, en este caso, es el precio de la evangelizacin. (Hechos 15: 12)= entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. La palabra MARAVILLAS, en este verso, es la palabra TERAS. Se puede comparar con TERATOLOGIA, una especie de ciencia que trata de los fenmenos naturales inexplicables. TERAS denota ocurrencias extraordinarias, prodigios sobrenaturales, presagios, portentos, manifestaciones no usuales, incidentes milagrosos que presagian el futuro ms bien que el pasado, y actos que son tan raros que hacen que el observador se maravilla y se espante. TERAS aparece siempre en plural, y se le asocia con SEMEION, (seales) Seales y maravillas constituyen un balance perfecto en eso de tocar el intelecto, las emociones y la voluntad del ser humano. La irrefutable evidencia proporcionada por el poder del Espritu Santo desempe un papel significativo en la histrica decisin tomada en el concilio de Jerusaln. Esa misma irrefutable evidencia, y aunque parezca reiterativo, es lo que diferencia a los grupos auto denominados cristianos entre s. Muchos estn convencidos que un excelente templo, con butacas cmodas, buena acstica, aire acondicionado y calefaccin, una hiper profesionalizada banda musical para la alabanza y la adoracin, un elocuente y carismtico predicador y un amplio nmero de miembros hacen a la eficacia, validez y presencia de una iglesia y, socialmente, no se equivocan. Cualquier pueblo o ciudad admira, reconoce y respeta a una congregacin as. Pero la gran verdad est en otro plano: el mundo del Espritu y la administracin del infierno mismo, Tendrn registro de ella? Punto N 32: La Iglesia del Seor, ms que en la tierra, debe tener autoridad en el mundo espiritual. Esa autoridad es nica y se afirma inevitablemente en lo sobrenatural. (Hechos 15: 22)= Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab; a Judas que tena por sobrenombre Barsabs y a Silas, varones principales entre los hermanos. (El Espritu de Dios trajo un armonioso acuerdo entre enrgicos lderes cristianos envueltos en una disensin y contienda no pequea. Este es uno de los textos que han respaldado algunas posiciones que tienen que ver con la democracia como forma de gobierno de la iglesia. Sin embargo, ms que una asamblea de corte administrativo, lo que se vislumbra aqu es a gente de un mismo sentir, cosa que no siempre se da en nuestras congregaciones contemporneas. Pero nos muestra, eso s, dos puntos: cada decisin de la iglesia pasar por estar en un mismo sentir, nunca por decisin unilateral de algn lder.) (Verso 30)= As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la congregacin, entregaron la carta; (31) habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin. (El legalismo siempre est acompaado de temor y servidumbre; el mensaje de la gracia representa buenas nuevas, y trae libertad y gozo). (32) Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras. (Judas y Silas no eran alegres muchachos con ganas de viajar y conocer mundo bancados por la iglesia, eran profetas reconocidos.) (33) Y pasando algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los haban enviado. Punto N 33: Una iglesia misionera siempre enviar no slo lo mejor que tiene sino fundamentalmente lo que Dios ha levantado para esa tarea, y no lo que se encuentra cerca, - por diversas razones -, del liderazgo.

(Hechos 16: 1)= Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego; (2) y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. (3) Quiso Pablo que este fuese con l; y tomndole le circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares; porque todos saban que su padre era griego. (4) Y al pasar por las ciudades, y les entregaban las ordenanzas que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardases. (5) As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da. (6) Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; (7) y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Si bien a primera lectura de tipo congregacional, o sea de esas que generalmente se cumplen en nuestras reuniones, donde todo el mundo es invitado a compartir un texto que nadie escudria, que todos leen al mismo tiempo pero que nadie entiende y que terminado el servicio nadie recuerda, estos seis versculos parecen no aportar nada que se parezca a un principio para tener en cuenta en la iglesia de hoy, hay dos aspectos que no nos deben pasar desapercibidos. Aqu, en el primer versculo, aparece Timoteo, un muchacho que se convierte en discpulo de Pablo y, ms tarde, en destinatario de las dos exclusivsimas cartas que llevan su nombre. Pero fjese que con relacin a su incorporacin a la iglesia, Pablo, el mximo defensor de la doctrina de la salvacin por gracia, circuncid a Timoteo (de madre juda) para poder llevarlo a las sinagogas. Esto no se hara para cumplir el ritual judo, sino como acto cristiano de condescendencia. Constitua una expresin madura de reconocimiento de que las diferencias sociales, culturales y aun religiosas, nunca se deban convertir en cuestiones ms importantes que el simple mensaje de salvacin en Cristo. Eso por mi lado. Por el otro, un punto sumamente llamativo se encierra en los versos 6 y 7. Es bastante comn la expresin sent de hacer esto o no sent de hacer aquello. La Biblia jams habla de sentir en ese contexto, habla de obedecer la voz del Espritu , lo entendamos o no, nos parezca espectacular o no. Adems, jams deberemos orar para que el Espritu nos marque a quien debemos predicarle. El punto es que nosotros ya tenemos la orden de ir a todas partes y hablarle a todo el mundo, a toda criatura. Salvo que el Espritu no nos permita hacerlo en tal o cual lugar o a tal o cual persona. Punto N 34: La iglesia del Seor es transcultural y transnacional. No se adapta a culturas paganas fabricando sincretismo religioso, introduce la cultura del reino de Dios, pero no sistemticamente o metdicamente, sino en sujecin al mandato del Espritu Santo. (Hechos 16: 16)= Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, lo cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. Ac dice que la muchacha esclava tena un espritu de adivinacin. A este tipo de posesin tambin se le llamaba Pitn, nombre de un sitio de Pafos donde los seguidores de Apolo le rendan culto esotrico. De all proviene nuestra palabra pitonisa, en referencia a las adivinas. Si algunas iglesias humanistas o super intelectuales, deciden convertir lo que dice la Biblia en un desequilibro psicolgico, all ellas. Lo cierto es que les guste a los auto denominados cristianos serios o no, lo que esta joven tena era un espritu de adivinacin que, le informo, no se muri. Todava sobrevive en algunos pseudo profesionales, licenciados en ciencias que nadie puede decir dnde se estudian y tambin en algunos pseudo profetas que andan por all confundiendo a los hermanos.

(17) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: estos hombres son siervos del Dios altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. Este verso ha tenido la particularidad de causar una divisin entre los comentaristas bblicos intelectuales y los ungidos. Entre las hiptesis de los primeros, se han destacado dos: una dice que la chica de acuerdo con los textos originales dice que Pablo y sus amigos eran siervos de UN Dios Altsimo, cosa que, - aseguran fue lo que aviv a Pablo de su condicin, tesis que no sera incoherente si no fuera que no se ha podido probar que los originales traduzcan eso. La otra interpretacin adjudica a este episodio una definicin que asegura que el demonio que estaba en la muchacha dijo la verdad, pero de forma burlona y Pablo, que era un hombre culto e inteligente, se dio cuenta. En fin: los comentaristas ungidos se quedan con algo mucho ms simple y ms bblico: Pablo ejerci el don de discernimiento de espritus. (18) Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, este se volvi y dijo al espritu: (al espritu, no a la piba), te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora. Una iglesia carente de poder de Dios y abundante en tcnicas humanas de liberacin, nos ha convencido de que para lograr buenos resultados serios, son necesarias varias sesiones de liberacin. Ac la cosa es muy clara: el espritu de adivinacin que haba en la chica, sali en aquella misma hora. (19) Pero viendo sus amos que haba salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; (20) y presentndolos a los magistrados, dijeron: estos hombres, siendo judos, alborotan nuestra ciudad, (21) y ensean costumbres que no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos. (22) Y se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. (23) Despus de haberles azotado mucho, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que los guardare con seguridad. (24) El cual, recibido este mandato, los meti en el calabozo de ms adentro, y les asegur los pies en el cepo Punto N 35: La iglesia debe tener discernimiento, sino va a caer irremediablemente en la lgica humana, y debe eludir el entrar en juicio con la justicia de los hombres, que siempre ejercitar su poder en beneficio del dios de este siglo.

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Leccin N 6

Terremotos de Fe
ste es un estudio que tiene sus bases completas en toda su extensin. Cada entrega, sin embargo, tiene que tener un principio, un texto, un contexto un remate y una conclusin para que sirva semanalmente, adems de globalmente. Terremotos de Fe es un ttulo que nace de una de las facetas de esta entrega. Un ttulo tena que tener y eleg ese. Pudo haber sido cualquiera de los otros, todos tienen la misma validez, pero a la hora de pretender tomar modelos y principios del libro de los hechos para este tiempo, me quedo con este terremoto literal y espiritual. Creo que en el siglo veintiuno, harn falta ms de uno para sacudir la modorra eclesistica que todava no permite terminar la obra y esperar a Cristo para entregarle el reino que l, a su vez, - est escrito , habr de entregarle al Padre. (Hechos 16: 25)= Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan. Lo primero que vemos en este texto, es que Pablo y Silas se regocijan en medio de las terribles circunstancias que les toca vivir. Como ms tarde escribi a la iglesia que fund en Filipos, Pablo pidi desde otra celda: Regocijaos en el Seor, siempre. Yo creo que hay que prestar enorme atencin a este ejemplo sobre el poder de la alabanza, poder que se da aun en medio de circunstancias difciles. Vos fijate que azotados y encarcelados, Pablo y Silas respondieron a su situacin cantando un himno de alabanza, un cntico directamente de su corazn a Dios. No podemos dejar que pase inadvertida la relacin que hubo entre sus himnos de alabanza a Dios y su liberacin sobrenatural mediante la ocurrencia de un fuerte temblor de tierra. Qu hermoso! La alabanza que se le ofrece directamente a Dios, puede producir un terremoto que abra las puertas de la prisin. Hubo otros buenos resultados: un hombre se convirti a Cristo, su familia fue salva y Pablo libr a una muchacha de un espritu de adivinacin. Tambin en nuestros das, la alabanza gozosa de Dios romper las cadenas de la opresin. Cuando ests sirviendo a Dios, y las cosas no ocurren como planeaste, aprend la leccin que nos ofrece este pasaje: la alabanza triunfa gloriosamente! (26) Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. Repito: este es el poder de la alabanza en accin, aunque se debe recordar que Pablo estuvo en prisin en otros ocasiones y este tipo de acontecimiento espectacular no ocurri. Dios es creativo, no tiene mtodo fijo y, esencialmente, es SOBERANO. (27) Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la crcel, sac la espada y se iba a matar, pensando que los presos haban huido. (28) Mas Pablo clam a gran voz, diciendo: no te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu.

(29) El, entonces, pidiendo luz, (Esto es lo que la mayora de los incrdulos hace cuando busca a Dios y no lo encuentra) se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies de Pablo y de Silas; (30) y sacndolos, les dijo: seores, Qu debo hacer para ser salvo? (31) Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Cuando escribi este relato, Lucas, autor indiscutido del libro de los hechos, no slo estaba registrando un importante momento de la iglesia primitiva, sino hacindose eco de una interrogante universal y de la respuesta precisa a esa pregunta. T y tu casa, sugiere que Dios trabaja en el ncleo familiar. (32) Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. (La promesa divina de t y tu casa para los que acepten hoy a Cristo, sigue siendo vlida, pero la obligacin de predicar la palabra, tambin. En el reino de Dios nada se produce por decreto; todo tiene pasos a seguir en obediencia. (33) Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y enseguida (Sin cursillo previo ni reunin de Junta Directiva para evaluacin de aptitudes alguna), se bautiz l con todos los suyos. (34) Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con toda su casa de haber credo a Dios. Punto N 36: El arma ms poderosa de la iglesia es la alabanza. No el esforzarse en cantar canciones de moda, ALABANZA. Y vivir de tal modo que, en lugar de trabajar en repetitivas campaas evangelsticas, el mundo venga a preguntarle: seores: Qu debemos hacer para ser salvos? (Hechos 17: 15)= Entonces los judos que no crean, (Est hablando de gente que perteneca al pueblo y que iba a las sinagogas, pero que no crean. No est hablando de mundanos) teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos (En criollo bsico: Vagos) hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; Y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. (6) Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: estos que trastornan al mundo entero tambin han venido ac. No parece un tanto exagerado vociferar que estos trastornaban al mundo entero, siendo que slo se trataba de una regin? Creo que habra que preguntarse quin o quines decan eso. En lo natural, hombres, pero en la influencia, demonios. Y ellos s seran muy coherentes al hablar de una palabra que trastornara el mundo entero, ya que en definitiva, as fue. (7) A los cuales Jasn ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de Cesar, diciendo que hay otro rey, Jess. (8) Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. (9) Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron.

Punto N 37: Siempre habr gente de iglesia incrdula que maneje polticamente las relaciones con una tendencia definida: reducir y minimizar la calidad de rey de Jesucristo. Estaban con nosotros... (Hechos 17: 10)= Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos.

(11) Y estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Fjese que estos judos no tenan una mente cerrada: dice que reciban la palabra con toda solicitud, lo que ntimamente habla de un hambre por la verdad. Y que adems no eran negligentes, sino que sin importarles la o las figuras que les hablaran las grandes cosas, ellos obedecan el mandato de escudriar (investigar meticulosamente, buscarle la quinta pata al gato), las Escrituras para ver si lo que se les deca, era as. (Verso 18)= Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; El epicureismo era una filosofa que buscaba la tranquilidad por encima de todas las cosas, en tanto que el Estoicismo deseaba liberarse de las pasiones y aceptar todo en la vida como inevitable resultado del destino. Ambos sectores se trenzaron con Pablo) y unos decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros: parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin. Lo llamaron palabrero. Palabrero! La palabra PALABRERO, en el original, es la palabra SPERMOLOGOS. Era un vulgarismo griego, (ateniense, para ser ms especfico) que designaba cuatro aspectos: 1)- Un pjaro que recoge semillas; 2)- Hombres que corretean por el mercado en un esfuerzo por ganarse la vida, recogiendo cualquier cosa que se pudiera aprovechar; 3)- Un charlatn o coleccionista de chismes e informacin falsa; 4)- Un pseudo intelectual frvolo. Trgicamente, los super intelectuales de la Colina de Marte, no lograron ver en Pablo todas las cualidades que hacan de l un portador de la verdad. (Verso 24)= El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Hay infinidad de estudios hechos con relacin a esto. Que Dios habita en los cielos, que vive en el interior del corazn del hombre, que habita en la alabanza de su pueblo. Es vlido, se puede creer, pero hay algo bblico que nadie puede discutir, modificar ni interpretar de otro modo: Dios no habita en templos hechos por manos de hombres. Punto N 38: Iglesia no es edificio, es asamblea de representantes del reino de Dios. Gente que escudria la Palabra para ver si lo que le estn diciendo es as, para no ser engaados, aqu s, por palabreros. (Hechos 18: 1)= Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto. (2) Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue a ellos. (Claudio expuls a los judos de Roma en el ao 49 D.C.) (3) Y como era del mismo oficio se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas. Pablo, el brillante y dotado apstol de Cristo, no le tema al trabajo manual. Su ocupacin era hacer tiendas, o quizs labrar el cuero; en el antiguo judasmo era impropio que un rab recibiera dinero por sus enseanzas. (4) Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos. (Los griegos de la sinagoga eran proslitos convertidos al judasmo). (5) Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo.

(6) Pero oponindose y blasfemando estos, les dijo, sacudindose los vestidos: vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo limpio; desde ahora me ir a los gentiles. (7) Y saliendo de all, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga. (8) Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los Corintios, oyendo, crean y eran bautizados. (9) Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: no temas, sino habla, y no calles; (10) porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Punto N 39: Iglesia del planeta: no temas, sino habla y no calles, porque yo, el Seor, estoy contigo y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. (Hechos 18: 24)= Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las escrituras. (Este hombre no tena bien claro el evangelio pero, con humildad, acept la enseanza y las referencias que de l hace Pablo en 1 Corintios indican que ms tarde lleg a ser bien conocido para la iglesia de Corinto.) (25) Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan. Vemos que Apolo era un hombre sin ningn tipo de formacin, que ni siquiera tena una idea clara del evangelio, ya que despus Priscila y Aquila le iban a ensear, pero dice que tena un espritu fervoroso. Esta palabra, FERVOROSO, es en el original la palabra ZEO, que se puede traducir comparndola con celo, partidario, hervir, fervor, viviente, caliente, lleno de ardiente celo. Es lo opuesto a dignificado, fro, sin emocin. En un contexto cristiano designa una temperatura espiritual alta inflamada por el Espritu Santo. Apolos era todo un hombre, apegado a las Escrituras y lleno de fervor espiritual. Punto N 40: La Iglesia, como esposa, desea quedar embarazada de Dios. Para que eso sea posible, tiene que tener intimidad mxima con el esposo. Y para que esa intimidad sea posible, tiene que tener pasin por l. (Hechos 19: 1)= Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, (2) les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Fjese que al arribar a Efeso, Pablo encuentra a un grupo de discpulos. Al denominarlo l as, nos deja claramente establecido de que son verdaderos cristianos bautizados. Estos discpulos confiesan su conocimiento sobre el Espritu Santo, incompleto. Es notorio que sus maestros conocan algo de los fundamentos del cristianismo por su contacto con Juan el Bautista, pero aparentemente ignoraban lo que haba ocurrido en Pentecosts. De ah que estos discpulos hayan sido bautizados slo con el bautismo de Juan. Esto indica que su experiencia de conversin estuvo acompaada del conocimiento de que sobrevendra una ms plena experiencia con el Espritu Santo. En obvio paralelo con el Pentecosts, la plenitud del Espritu se manifiesta en el hablar en lenguas y el profetizar. Hay muchas iglesias, hoy da, que no slo no enfatizan absolutamente nada con respecto a la participacin del Espritu Santo en la vida del creyente sino que, incluso, lo desconocen y casi lo suponen una especie de teofana, expresin teolgica equivalente a fantasma. Es que no hacemos doctrina errnea ni nos apoyamos en fantasas; somos cristocntricos, dicen. Est muy

bien. Cristo es el centro, pero el Espritu Santo de Dios es tambin Cristo, no un competidor annimo. Punto N 41: La Iglesia del siglo XXI es de Dios Padre, se fundamenta en la redencin de Cristo y se manifiesta en el poder que le otorga el Espritu Santo. (Hechos 19: 11)= Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, (12) de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan. Los paos de los que aqu se hablan eran pedazos de tela que Pablo se ataba a la cabeza mientras trabajaba. Aunque algunos encuentran aqu una justificacin para usar indumentarias especiales cuando oran, el pasaje no ofrece necesariamente una frmula para practicar el ministerio de la sanidad divina, y tampoco habilita a fabricar una fe en paos sanadores o curativos y, mucho menos, a venderlos como si fueran talismanes de la salud. A nadie se le ocurrira ubicar a los enfermos en un lugar donde se proyecte la sombra del pastor mientras este pasa o predica, y sin embargo la sombra de Pedro san. (13) Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: os conjuro por Jess, el que predica Pablo. Exorcistas son aquellos que pretenden echar fuera demonios, (algo que en verdad es bblico) utilizando el nombre de Jesucristo de Nazaret, pero utilizando rituales u objetos especiales, algo que no es bblico en absoluto y, por ende, se transforma en hechicera. (14) Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes. Que hacan esto. (15) Pero respondiendo el espritu malo, dijo: (Atencin; los demonios hablan. No lo dice ni Carlos Anacondia, ni Cindy Jacobs ni Rebeca Brown; lo dice Pablo y lo escribe Lucas). A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, Quines sois? (16) Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. La autoridad de invocar el nombre del Seor Jess ha sido concedida nicamente a los creyentes. El nombre de Jess no puede utilizarse como algo mgico para lograr buenos o malos resultados. No existe ninguna garanta de poder cuando se pronuncia por capricho, particularmente en una situacin en que se realiza alguna actividad religiosa formal. Sin embargo, cuando se invoca con fe en el poder del Espritu Santo, puede esperarse que se manifieste su potencia y su gloria. Inherente al nombre de Jess no est slo su autoridad, sino la plenitud de su naturaleza y carcter. As. Cualquier oracin ofrecida, o ministerio iniciado en el nombre de Jess, debe estar de acuerdo con su ser y propsitos. Punto N 42: Los demonios se sujetan a la autoridad de la Iglesia. Eso no significa que mil quinientos miembros de una congregacin puedan hacerlo. Trigo y cizaa conviven, as que Iglesia no es montn, es creyente. A los dems, les puede suceder lo que a los exorcistas.

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Leccin N 7

El Celo de Dios
ecuerdan el episodio aquel en que unos exorcistas judos pretendieron llevar a cabo una liberacin de demonios invocando a Jess, el que predica Pablo? Se acuerdan de la respuesta de los demonios? A Jess conocemos, y sabemos quin es Pablo, pero vosotros: Quines sois? Hoy todava suceden cosas parecidas. Gente que supone que invocando a Jess, se pondr en marcha un mecanismo mgico que producir la huida de los espritus malignos, sin tener en cuenta que el evangelio no es magia, sino autoridad potencial de los hijos de Dios que estn en Cristo. A consecuencia de ese episodio, muchos tuvieron miedo y miren lo que pas: (Hechos 19: 19)= Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. An en los anales no bblicos de la poca, Efeso, lugar en donde se desarroll este episodio, tena fama de ser un centro de hechicera. Dice que el precio estimado del material de ocultismo que se quem, era de cincuenta mil piezas de plata. Es muy probable que esto se refiera a cincuenta mil dracmas griegas, una moneda que equivala ms o menos a un da de trabajo. A valores de hoy, un da de trabajo debera estar rondando en los veinte dlares, por lo que se puede interpretar cul era verdaderamente el precio de esos libros. (20) As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor. PALABRA, en este texto, es el vocablo LOGOS y significa: una transmisin de pensamiento, comunicacin, una palabra de explicacin, un pronunciamiento, discurso, revelacin divina, declaracin, instruccin, un orculo, promesa divina, doctrina divina, declaracin divina. Como ejemplo, podemos decir que Jess es el LOGOS viviente, segn lo vemos en Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios; La Biblia, en cambio, es el LOGOS escrito, interpretacin tomada de Hebreos 4:12: Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, (Energes), que se traduce ENRGICA y no ENERGA, como ensea Nueva Era. Y, finalmente, es el Espritu Santo el que pronuncia el LOGOS hablado, segn se expresa en 1 Corintios 2:13: Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Punto N 43: La Iglesia, para que prevalezca la Palabra del Seor, debe destruir en su propio seno toda vinculacin con la idolatra o el ocultismo, que aunque parezca increble, est infiltrado. (Hechos 19: 23)= Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del Camino.(Camino est con mayscula y no se refiere a un sendero, sino al evangelio, a la por entonces nueva doctrina que se estaba predicando. Siempre que se predica la verdadera Palabra de Dios y no discursos moralistas o sociales, hay algn disturbio dentro de la llamada iglesia del Seor. Obvio es que no se trata de un problema de la iglesia, sino del montn que la rodea y acompaa). (24) Porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artfices.

Diana era el nombre romano de Artemisa, la diosa griega del amor y la fertilidad; y Efeso era el sitio donde se hallaba el mayor templo dedicado a ella, aclamado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. (25) A los cuales reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: varones, saben que de este edificio obtenemos nuestra riqueza; (26) pero veis y os a este Pablo, que no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasin, (Hay muchos, hoy, que todava creen que el evangelio se predica con persuasin humana, olvidando que es la uncin del Espritu la que da conviccin y autoridad) diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos. (Cuntos saben que Pablo tena razn? Cuntos saben que hoy son muchos los que, habindolo ledo y aprendido, no han podido entender esto?) (27) Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, El razonamiento, como se ve, no era espiritual sino decididamente econmico) sino que tambin el templo de la gran Diosa Diana sea estimado en nada, (Cmo vas a ignorar lo sagrado de la gran catedral?) y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero. (28) Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es diana de los Efesios! (Cmo se les ocurre? Herejes! Viva San... ! Viva Santa...!) (29) Y la ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo. (30) Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discpulos no le dejaron. (31) Tambin algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogndole que no se presentase en el teatro. (32) Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los ms no saban por qu se haban reunido. Esta es otra de las muchas referencias de que la temprana oposicin al cristianismo era a veces irracional. Cualquiera que conociera los hechos no podra sentirse amenazado por el mensaje cristiano. Pero a la vista de estos sucesos, Cuntos pueden ver que un espritu de confusin haba tomado control del lugar? Tiene usted una idea de cuntos hechos similares suceden hoy da dentro de muchas de nuestras iglesias? Hay congregaciones enteras inmersas en discusiones temticas doctrinales internas durante aos, mientras afuera un mundo incrdulo se va de cabeza al infierno porque no hay quien les predique el evangelio de la salvacin. Punto N 44: La Iglesia tiene, como objetivo prioritario, la predicacin del evangelio de la salvacin y la extensin del reino de Dios. Todo lo dems, es absolutamente secundario. (Hechos 20: 17)= Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos, (a los lderes. Ancianos por sabidura y por llamado, no por edad. Ellos eran los que, de acuerdo con las necesidades de cada congregacin, designaban a los pastores encargados de atenderla.) de la Iglesia. (18) Cuando vinieron a l, les dijo: vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia, (19) sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judos; Cmo serva Pablo al Seor? Con un cargo, con una posicin cmoda, prspera, tranquila, amado y reconocido por todos..? No. Con toda humildad, pruebas y muchas lgrimas por causa de los miembros de la iglesia all constituida, eso dice.

La palabra HUMILDAD, que Pablo usa aqu, es la palabra TAPEINOPHROSUNE, y significa: modestia, bajeza, un sentido de insignificancia moral, y una actitud humilde de inters altruista por el bienestar de otros; total ausencia de arrogancia, de engao y altivez. La palabra esta es una combinacin de TAPEINOS, que quiere decir HUMILDE, y PHREN, que se traduce MENTE. (Una mente humilde) y era desconocida en el griego clsico no bblico. Unicamente renunciando a la autosuficiencia, los miembros de la comunidad cristiana pueden mantener la unidad y la armona. (20) Y como nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, (21) testificando a judos y gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. (22) Ahora, he aqu, ligado yo en Espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me habr de acontecer; (23) salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. (24) Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. (25) Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro. Pablo dice el reino de Dios. No es frecuente que el apstol use esta fraseologa tan preciosa en sus epstolas. Sin embargo, una comprensin de su significado, muestra que desde el punto de vista conceptual es sinnimo de la forma ms familiar utilizada por Pablo predicar el evangelio, la cruz, o la vida en el Espritu. (26) Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos, (27) porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. Cuando dice todo el consejo de Dios, se refiere a la ms amplia visin del plan de Dios. Las decepciones y la disminucin de la plenitud de la experiencia y el ministerio por el cuerpo de Cristo a menudo comienza cuando hombres y mujeres predican slo una parte de todo el consejo de Dios. Las divisiones interdenominacionales han cado indudablemente en este error, por causa de un respeto mucho ms acentuado en su doctrina interna que en la palabra global y abarcativa que trae la Biblia en todo su contexto. Punto N 45: La Iglesia del siglo XXI es portadora de todo el mensaje y no de aquellas fracciones que coincidan con sus tesis particulares. (Hechos 20: 28)= Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. Este versculo es muy rico en lecciones prcticas acerca del liderazgo en la iglesia. Hay cuatro puntos importantes para sealar: 1)= Mirad por vosotros, significa atender con cuidado. Los lderes deben guardarse muy bien como personas, como individuos. Antes de velar adecuadamente por la iglesia. 2)= Los lderes de la iglesia jams podrn hacerse a s mismos o repartirse cargos, jerarquas y posiciones como se hace en el ambiente de la poltica secular. Son nombrados por el Espritu Santo o no son lderes de Dios sino, apenas, dirigentes de una institucin humana denominada iglesia que, por lo general, tiene muy poco o nada de la esencia de la real iglesia del Seor. 3)= La palabra OBISPOS deriva de la misma raz griega traducida como cubrir2 en el evangelio segn Lucas 1:35. Un obispo es alguien que cubre, que supervisa y que protege al rebao. Dice que es puesto para apacentar. (y esta palabra es POIMANO en la traduccin original y significa PASTOREAR.) 4)= La iglesia, definitivamente, le pertenece a Dios. Y es suya porque la ha comprado. Lo que Dios hace a travs de los lderes en la iglesia, no les

pertenece de manera alguna a ellos. Por el contrario, y como veremos ahora, Pablo advierte contra los falsos lderes. (29) Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. (30) Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Es notorio que esto deja traslucir algo bastante claro. Estas recomendaciones apuntan indudablemente a un falso liderazgo. 1) Estn ms interesados en ellos mismos que en cuidar el rebao.- 2) Tratan por todos los medios y utilizando toda clase de mtodos de manipulacin que la gente los siga.- 3) Buscan resultados rpidos que no requieran demasiados sacrificios.- 4) Cuando dice que entrarn lobos rapaces, no est hablando de gente de afuera que un da va a entrar a la iglesia para arrastrar a los discpulos, nadie les creera e, incluso, ni siquiera se les permitira ocupar un plpito; Habla de gente de adentro. El verso 30 lo corrobora totalmente cuando dice que sern personas salidas de vosotros mismos. Punto N 46: La Iglesia deber clamar por discernimiento, nica forma de Dios de separar falsos lderes de los genuinos. (Hechos 20: 32)= Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. La palabra de SU gracia siempre edifica y libera nuestra herencia espiritual. El trmino santificados puede traducirse mejor como estn siendo santificados, con el nfasis en un proceso que no se ha completado. (33) Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. (34) Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. (35) En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: mas bienaventurado es dar que recibir. La palabra DAR, en este verso, es la palabra DIDOMI, y significa: conceder, permitir, donar, impartir, poner, ofrendar, presentar, ceder y pagar. DIDOMI implica el dar un objeto de valor. Dar libremente, sin ser forzado, sin apelar a mensajes superiores en tiempo a la predicacin central para mover los bolsillos de la congregacin. El dador adopta el carcter de Cristo, cuya naturaleza es dar. Jess no dijo que sera ms natural o ms fcil dar, dijo que sera ms bienaventurado. Este es el punto de vista de Pablo sobre el dinero y el ministerio. Su motivacin no era el dinero. l supla para su ministerio fabricando tiendas, aliviando as la carga financiera a las iglesias que ministraba. Ms bienaventurado es dar que recibir, se refiere tanto a nuestro tiempo como a nuestro dinero, porque trabajando as ayudamos a los necesitados, el primero de los cuales es el ms desamparado. Este dicho de Jess no aparece en los evangelios. Punto N 47: Definitivamente la Iglesia del siglo XXI tendr que ser generosa y deber de una vez por todas, bajar de su trono a Mamn, dios del dinero propio. (Hechos 21: 8)= Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con l. (9) Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban.

Primero: este Felipe, el evangelista, es uno que fue nombrado dicono cuando los apstoles reclamaron que no era lgico que ellos se distrajeran de la oracin y la predicacin de la palabra por tener que servir las mesas. No es uno de los doce, como muchos se han acostumbrado a interpretar. Adems, evidentemente, era casado, y padre de cuatro hijas mujeres de las cuales este texto da referencia. Dice que cada una de ellas ejerca dones de profeca y esto deja bien claro que las mujeres trajeron la palabra de Dios por el poder del Espritu Santo, y que tal ministerio fue plenamente aceptado en la iglesia primitiva. Esto lo confirman las instrucciones dadas por Pablo en su primera carta a los Corintios: 1)= Que una mujer puede profetizar.- 2)= Que debe estar apropiadamente cubierta, y no necesariamente con paos, como marca una respetable pero demasiada literal interpretacin, sino que tenga cobertura espiritual como producto de una correcta relacin con su esposo o sus padres, segn el caso. Y esto no es algo atinente slo a las mujeres, es una regulacin que les incumbe a todos los lderes espirituales, sean hombres o mujeres. Constituye algo desconcertante que el lugar de las mujeres en el ministerio sea debatido por algunos en la iglesia. Las mujeres ocuparon un lugar en el Aposento Alto, a la espera de la venida del Espritu Santo y del comienzo de la iglesia. Luego, el sermn proftico de Pedro en el Pentecosts afirm que la promesa del Antiguo Testamento se estaba cumpliendo ahora: vuestras hijas y sobre mis siervas. Las mujeres compartiran ahora plenamente, en igualdad de condiciones con los hombres, el ungimiento, la plenitud y el ministerio del Espritu Santo. Ello hara su testimonio y su servicio a la expansin del evangelio ms eficaz. Aun cuando el lugar de los hombres era ms prominente, en lo que concierne al nmero de quienes eran lderes, no consta restriccin directa alguna de este privilegio. 1)= La mencin explcita de Febe como una diaconisa.- 2)= La carta de Juan a una seora elegida con instrucciones sobre a quin se deba permitir que ministrara en su casa, una designacin, esta, para las primeras comunidades eclesisticas.- 3)= El caso de Evodia y Sntique, que parecen ser mujeres en cuyos hogares los creyentes se reunan. El mtodo de designacin sugiere que fueron nombradas lderes en sus comunidades. La aceptacin de mujeres en un lugar pblico donde se desarrolla el ministerio de la iglesia no representa una concesin al espritu del movimiento feminista. Pero su rechazo pudiera ser una concesin al orden de chauvinismo machista, que no cuenta con respaldo ni apoyo alguno en las Escrituras. Es obvio que las mujeres hablaron, profetizaron y hasta lideraron en la iglesia primitiva. Punto N 48: Dios no hace acepcin de personas. Y eso implica la presencia y participacin indistinta de hombres y mujeres en la iglesia, sin distincin de posiciones, cargos o jerarquas. (Hechos 21: 15)= Despus de estos das, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusaln. (16) Y vinieron tambin con nosotros de Cesarea algunos de los discpulos, trayendo consigo a uno llamado Mnasn, de Chipre, discpulo antiguo, con quien nos hospedaramos. (17) Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo. (18) Y al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo; y se hallaban reunidos todos los ancianos; (19) a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una por una las cosas que Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio.

(20) Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: ya ves, hermano, cuantos millares de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.

(21) Pero se les ha informado en cuanto a ti, que ensean a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. (22) Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido. (23) Haz, pues, esto que te decimos: hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto. (24) Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente, guardando la ley. El tema de pagar los gastos, aqu, era una forma piadosa y caritativa a travs de la cual un israelita se asociaba con aquellos que haban tomado un voto de nazareo. Esto representaba treinta das de purificacin ritual, que tambin supona afeitarse la cabeza. (25) Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin. Ac hay que entender que todava se libraba un amplio debate sobre las enseanzas de Pablo y la cristiandad gentil. As que la direccin apostlica de Jerusaln le pidi a Pablo, como una concesin a aquellos que haban sospechado de l, que se sometiera a un acto de purificacin ceremonial. Los propios apstoles saban, sin embargo, que las acusaciones no tenan base. Adems, el decreto del concilio de Jerusaln estaba escrito, como dice el verso, y decidido. Este verso 25, sin embargo, dice algo mucho ms claro. No toda la cristiandad gentil ha podido entender debidamente esto y se ha inclinado por mantener leyes y tradiciones del judasmo, en la idea de que dejarlas de lado sera llevar adelante una falta de veneracin a un pueblo del cual formaba parte Jess. Pablo, aqu, es muy claro y esta definicin debera ser base y clave para una unidad de conceptos en el futuro. Punto N 49: La Iglesia genuinamente cristiana puede respetar pero jams profesar tradiciones no bblicas por arraigadas que estn en la cultura nacional o local. La estratagema que se propone en los versos 23 y 24 no dio resultado. Estos judos asiticos, que hicieron el peregrinaje a Jerusaln para participar en las fiestas, se haban opuesto a Pablo en las regiones de donde procedan. Cuando algunos de ellos lo reconocieron en el templo se pusieron furiosos, especialmente al suponer equivocadamente que este haba introducido a Trfimo, un gentil, en el recinto interior del templo. Esta era una ofensa tan grave que ni los ciudadanos romanos eran exceptuados de la pena de muerte si la cometan. Aqu se produjo un tremendo alboroto en medio del cual Pablo fue llevado preso a una fortaleza. Sin embargo, l solicit permiso para defenderse oralmente y lo obtuvo. Su alocucin, que ocupa todo el resto del captulo 22 tiene, sin embargo, en los tres primeros versos, un punto ms que la iglesia del libro de los Hechos le transfiere hoy a la iglesia del siglo XXI. (Hechos 22: 1)= Varones hermanos y padres, oid ahora mi defensa ante vosotros. (2) Y al or que les hablaba en lengua hebrea (Muy probablemente arameo) guardaron ms silencio. Y l les dijo: (3) yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros.

El punto, aqu, es la palabra CELOSO, (ZELOTE en el original). Significa: ardiendo en celo, ser ardiente y albergar un sentimiento a favor o en contra, una devocin profunda por algo o alguien, un entusiasta, un partidario incondicional, admirador, emulador, imitador, seguidor de alguien, de cualquiera. Pablo rechaz su celo anterior, que le hizo un perseguidor de la Iglesia, pero se regocij en su ZELOTES por el Seor Jesucristo. Punto N 50: La Iglesia debe ser celosa, entusiasta, ardiente por las cosas de Dios; nunca impersonal, acadmica, fra o montona, como si se tratara de una filosofa de vida ms.

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Leccin N 8

La Autoridad de la Conviccin
n el relato que el propio Pablo hace de su conversin, se pueden rescatar algunas cosas que tienen que ver con una actitud. Con una actitud propia del hombre que tiene un encuentro real y verdadero con Cristo. Porque esa es la gran diferencia entre Pablo y los doce apstoles de Jess. Estos vivieron tres aos junto a Jess, un hombre con un mensaje nuevo y con una declaracin: ser el Hijo de Dios encarnado, mientras que Pablo, como vamos a revivir otra vez ahora, tuvo un encuentro personal con Cristo. Los resultados y los frutos de cada cosa, los podemos comprobar en este mismo bendito libro. (Hechos 22: 6)= Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a Medioda, de repente me rode mucha luz del cielo; (7) y ca al suelo, (Presta atencin: dice que se cay al suelo. No dice que se cay al suelo desde un caballo. El caballo es una conjetura, una hiptesis. Probable, nadie lo discute, pero no bblica, de acuerdo? Se cay al suelo) y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, Por qu me persigues? (8) Yo entonces respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a quien t persigues. (9) Y los que estaban conmigo vieron a entendieron la voz del que hablaba conmigo. la verdad la luz, y se espantaron; pero no

Fjate que esta expresin: no entendieron la voz... parecera contradecirse con el verso 7 del captulo 9, donde dice que ellos escucharon la voz. Lo que sucede en realidad, es que los versculos, aunque dicen la misma cosa, muestran diferentes construcciones gramaticales. Los compaeros de Pablo realmente oyeron el sonido de la voz, pero no pudieron distinguir el sonido de las palabras. (10) Y dije: Qu har, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a Damasco, y all se te dir todo lo que est ordenado que hagas. Este verso es tremendo si lo vemos a la luz de nuestras costumbres actuales. Pablo est oyendo la voz del Seor, directamente, que para sorpresa de muchos, hoy, no le est diciendo: Mira Pablito, a m me gustara que trabajes para m, t eres un muchacho inteligente y es una pena que te vayas al infierno por seguir a los fariseos esos. As que te voy a dar la oportunidad de que pongas esa inteligencia, a la servicio de mi reino. Piensa algo bueno y hazlo a mi favor y te ser recompensado. Eso dice? En absoluto. Eso pensamos nosotros que l dice, entonces armamos y desarmamos cosas como se nos antoja y, cuando algo no anda bien, decimos que debe ser porque la voluntad de Dios lo quiere as y nos cubrimos. Pero el Seor es concreto y sigue sindolo: Levntate, anda para all y espera. All te voy a decir lo que est ordenado que t hagas. Esto nos coloca el punto preciso del principio a tener en cuenta:
Punto N 51: Una Iglesia obediente deber estar atenta a las directivas divinas, y no confiada a su propia sabidura humana. Tendr que esperar rdenes y no fabricarlas.

(11) Y como yo no vea a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegu a Damasco. (Me pregunto: Si alguien se cae de un caballo y queda ciego, y todava falta bastante para llegar a destino, No lo volvern a montar en ese caballo en el

que vena, y tomando las riendas tirar de l para llevarlo al sitio indicado? Sin embargo, aqu dice que lo llevaban de la mano. No se lleva as a los que andan a pie?) (12) Entonces uno llamado Anans, varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all moraban, (13) vino a m, y acercndose, me dijo: hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobr la vista y lo mir. (Este pasaje debe ser un horror para ciertas iglesias conservadoras y tradicionales. Cmo le va a decir recibe la vista? Y si no la recibe? En qu lindo papeln metera a Dios! l tendra que haber orado al Seor para que este le devolviera la vista a Pablo, no exponerse as al ridculo! Nunca oste algo as? Incrdulos!!!) (14) Y l dijo: el Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. (15) Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Observa con atencin los elementos que se detallan con relacin al por qu te ha elegido el Seor como hijo y, al mismo tiempo, por qu ha elegido a la iglesia como tal. Dios nos ha elegido para: 1) Que conozcamos su voluntad; 2) Para que lo veamos a l; 3) Para que oigamos su voz y todo lo que nos diga. El motivo de todo esto, es precisamente el principio siguiente:
Punto N 52: La iglesia del Seor es, antes que otra cosa, testimonio vivo de lo que ha visto y ha odo. Slo as los hombres sern conmovidos por ella.

(Hechos 23: 1)= Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy. (2) El sumo sacerdote Anans orden entonces a los que estaban junto a l, que le golpeasen en la boca. (3) Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada! Ests t sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear? (4) Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias? (5) Pablo dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote: pues escrito est: No maldecirs a un prncipe de tu pueblo. Pared blanqueada. No era la amabilidad personificada, precisamente, Pablo. Qu quiso decir? Que exteriormente tena imagen de limpieza, pero que en el interior estaba mugriento. Estuvo bien Pablo? Si tenemos en cuenta que el mismo Jess defendi arduamente sus derechos delante de los mismos religiosos, parecera ser que no. Pero y entonces, Por qu se disculpa y cita xodo 22:28? Muchos han credo ver en esto un elemento vital para evitar cualquier clase de falta de respeto a las jerarquas eclesisticas. Sin embargo, primero, lo de xodo tiene que ver con la organizacin religiosa juda y lo de Pablo, es a todas luces una amarga irona, dejando entrever que jams podra esperar justicia de ese sector del pueblo judo. (6) Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alz la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurreccin de los muertos se me juzga. (Los saduceos aceptaban como sagrados slo los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, y rechazaban la resurreccin porque no encontraban nada en ellos que apoyara esta doctrina. Jess llam la atencin sobre el hecho de que cuando Dios pronunci las palabras de xodo 3:6, Abraham, Isaac y Jacob estaban fsicamente muertos haca muchos aos. Por lo que, evidentemente, haba vida despus de la muerte.) (7) Cuando dijo esto se produjo disensin entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividi.

(8) Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngel, ni espritu; pero los fariseos afirman estas cosas. (9) Y hubo gran vocero; y levantndose los escribas de la parte de los fariseos, contendan diciendo: Ningn mal hallamos en este hombre; que si un espritu le ha hablado, o un ngel, no resistamos a Dios. Esto parece sacado de una discusin en el seno de una congregacin ortodoxa o conservadora, no es cierto? De esas que, pese a su fidelidad y sinceridad, no creen en absoluto en ningn tipo de manifestaciones sobrenaturales y, mucho menos, en revelaciones espirituales. Sin embargo, y casi como excepcin en este caso, los escribas arrojan el principio a tener en cuenta para la consolidacin de la iglesia del siglo XXI. Punto N 53: Ms all de lo que expresen las doctrinas denominacionales, ser indispensable tener mucho cuidado en no encontrarnos resistiendo a Dios por respetarlas. (11) A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma. (Cunto trabajo, dudas y roces ha costado en la iglesia moderna este tipo de cosas que en la iglesia primitiva eran tan comunes. Es ms que obvio que Dios ha hablado por medio de ngeles, sueos y visiones. Incluso, en otros tiempos, us gente y situaciones muy ordinarias. Pero lo que a primera vista puede parecer una situacin comn, tiene su origen en la providencia divina. Si alguien llega al templo y comenta un hecho as, lo ms probable es que lo miren como a un bicho raro. Y estamos hablando de creyentes! Claro, tienen sus motivos: Sabes cuanta gente ha tratado de ganar espacios de poder en las congregaciones simulando tener sueos y visiones profticas? Hay una guerra, hermano.) (12) Venido el da, algunos de los judos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldicin, diciendo que no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo.(Me ests diciendo que ayunaban? Parecera ser, no? Pero; Ser posible?) (13) Eran ms de cuarenta los que haban hecho esta conjuracin. (14) Los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos hemos juramentado bajo maldicin, a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo (Y s, era un ayuno satnico noms. Viste que no inventaron nada los brujos modernos?) (15) Ahora pues, vosotros, con el concilio, requerid al tribuno que le traiga maana ante vosotros, como que queris indagar alguna cosa ms cierta acerca de l; y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue. (16) Ms el hijo de la hermana de Pablo, (Pablo tena un sobrino) oyendo hablar de la celada, fue y entr en la fortaleza, y dio aviso a Pablo. (17) Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno, porque tiene cierto aviso que darle. (Pablo le da una directiva a un soldado que lo custodiaba. Autoridad) (18) l entonces tomndole, le llev al tribuno, y dijo: El preso Pablo me llam y me rog (Dice que Pablo le rog? No se not, no?) Que trajese ante ti a este joven, que tiene algo que hablarte. (19) El tribuno, tomndole de la mano y retirndose aparte, le pregunt: Qu es lo que tienes que decirme?

(20) l le dijo: los judos han convenido en rogarte que maana lleves a Pablo ante el concilio, como que van a inquirir alguna cosa ms acerca de l. (21) Pero t no les creas; porque ms de cuarenta hombres de ellos lo acechan, los cuales se han juramentado bajo maldicin, a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte; y ahora estn listos esperando tu promesa. (22) Entonces el tribuno despidi al joven, mandndole a que nadie dijese que le haba dado aviso de esto. A alguien le caben dudas que Dios no ayudara a Pablo? No hubiese resultado ms tranquilo ponerse a orar y esperar que Dios hiciera descender fuego del cielo y liquidara a todos los que buscaban matar a Pablo? Por qu no habrn hecho eso y, en cambio, tejieron una estrategia a los fines de salvarle la vida? Por qu el propio Pablo fue el que inici esa estrategia? Por algo muy simple que no siempre tenemos en cuenta en este tiempo: Cristo es la cabeza pensante de la Iglesia, pero t, yo y todos los que la conformamos, somos sus brazos ejecutores. No se trata de hacer lo que nos parece mejor, sino lo que Dios nos dice que hagamos. Punto N 54: La Iglesia del Seor no puede sentarse a esperar que todo lo haga l. Tiene odos para or y mente sagaz para tejer estrategias de combate a favor del reino. (Hechos 24: 10)= Habindole hecho seal el gobernador a Pablo para que hablase, ste respondi: Porque s que desde hace muchos aos eres juez de esta nacin, con buen nimo har mi defensa. (Est muy claro: Pablo le dice algo as: Mira Flix, yo s por referencias que eres un tipo bastante piola. Por eso voy a defenderme como quieres, no porque acepte tus rdenes. Si fueras de otro palo, me quedara callado y ni aunque me mataran abrira la boca. Pablo!) (11) Como t puedes cerciorarte, no hace ms de doce das que sub a adorar a Jerusaln; (12) y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el templo, ni en las sinagogas de la ciudad; (13) ni te pueden probar las cosas de que ahora me acusan. (Quiero que prestes mucha atencin a este detalle de la calumnia para derrumbar a un santo. NO suceden hoy, en los mejores lugares, algunas cosas parecidas? Por qu crees que es? Si lo razonas intelectualmente, llegars a la conclusin que las ambiciones de poder y las pujas por obtenerlo, no reconocen mtodos y que el hombre ha venido haciendo estas cosas desde que est en la tierra. Pero si lo miras desde lo espiritual, te vas a dar cuenta que desde Eva, Satans ha utilizado estos ardides y, si lo sigue haciendo, mal que nos pese, es porque todava le dan resultado.) (14) Pero te confieso, que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y los profetas estn escritas; (15) teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos. (Atencin con esto. Cuando dice creyendo todas las cosas que en la ley y los profetas estn escritas, deja en evidencia que los seguidores de Jess no rechazaban las escrituras judas. Ellos simplemente las entendan bajo una nueva luz. Es casi un calco de lo que est ocurriendo hoy no ya en el pueblo judo, sino en el seno del pueblo evanglico. No te olvides. Dios no es Catlico Apostlico Romano, qudate bien tranquilo, pero tampoco es evanglico. Dios es Dios) (16) Y por eso procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres. (17) Pero pasados algunos aos, vine a hacer limosnas a mi nacin y presentar ofrendas. (18) Estaba en ello, cuando unos judos de Asia me hallaron purificado en el templo, no con multitud ni alboroto. (Yo estaba all por mis convicciones, muchachos; no haciendo prensa. Todava se libraba un amplio debate sobre las enseanzas de Pablo y la cristiandad gentil. As que la direccin apostlica de Jerusaln le pidi a Pablo, como una concesin a aquellos que

haban sospechado de l, que se sometiera a un acto de purificacin ceremonial. Los propios apstoles saban, sin embargo, que las acusaciones no tenan base) (19) Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme si contra m tienen algo. (20) O digan stos mismos si hallaron en m alguna cosa mal hecha, cuando comparec ante el concilio, (21) a no ser que estando entre ellos prorrump en alta voz: Acerca de la resurreccin de los muertos soy juzgado hoy por vosotros. Esta es la diferencia entre tener uncin o tener letra. Tomando como base el silencio que hizo Jess ante Pilatos cuando ste lo incentiv a defenderse, Pablo, No tendra que haber hecho lo mismo? Estoy seguro que muchos lo habrn pensado ms de una vez. Sin embargo Pablo asumi su defensa y expuso todas las cosas puntuales tal como eran. Por qu lo habr hecho? Acaso por temor a ser sentenciado y ejecutado? No lo veo a Pablo con miedo. Y entonces? Simple: porque el mismo Espritu de Dios que le mand callar a Jess, en esta ocasin mand a hablar a Pablo. Sabes por qu? Porque Dios es soberano, fjate que descubrimiento. Punto N 55: La iglesia no actuar ante la sociedad secular conforme a calcos de actuaciones anteriores. Buscar la direccin de Dios en cada caso y har lo que l decida. Despus de estos hechos, Pablo presenta una apelacin a Csar, ante lo cual le responde que si a Cesar ha apelado, a Csar ir. Pasados algunos das, sin embargo, y pasando de visita por Cesarea el rey Agripa y Berenice, se crey oportuno presentarles el caso de este preso tan singular que tantas molestias les causaba. Una vez frente a l, su actitud fue muy similar a las de sus antecesores. (Hechos 26: 1)= Entonces Agripa dijo a Pablo: se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano, comenz as su defensa: (2) me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judos. (3) Mayormente porque t conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia. (4) Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi nacin, en Jerusaln, la conocen todos los judos; (5) los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin, viv fariseo. (6) Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; (7) promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos. (Ya ha sido dicho: Nadie descarta lo enseado e interpretado. Pero si es cierto (y lo es) que tal como se titula el Nuevo Testamento Versin Popular, Dios Habla Hoy, es obviamente porque Dios habla hoy, y si lo hace, no es para decir lo mismo que dijo en 1930. No se apartar del fondo, del patrn, de los principios bsicos, pero el mensaje y la palabra sern frescos, revitalizantes. Es Dios!) (8) Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos? (9) Yo ciertamente haba credo mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jess de Nazaret; (10) lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. (11) Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras.

Y despus Pablo va a volver a relatar ante el rey Agripa su conversin. Tres veces en el mismo relato? S, tres veces. T recuerdas el da de tu encuentro personal con Cristo? Si lo recuerdas, es porque su presencia en tu ser te movi todas las estructuras y jams podras olvidarlo. Si no lo recuerdas, es porque quizs todava no lo has tenido, y tu fidelidad, tu fe y tu sinceridad son buenos elementos, pero indudablemente todava te falta el de fondo, el que te va a capacitar de verdad para servir como se sirve en el evangelio, con poder de Dios y no con vana palabrera. Pero lo que quiero rescatar de este discurso que Pablo hace aprovechando el permiso que el rey Agripa le otorga para hablar y establecer su defensa, es que no se calla nada. Podra haber hablado mejor de l mismo buscando capitalizar la simpata del rey, pero elige la transparencia de decir la autntica verdad, aunque esa verdad no lo haga quedar muy bien. Hay algo que es real: Pablo, cuando persegua a los cristianos, crea sinceramente estar sirviendo fielmente a Dios. Su encuentro personal con Cristo le abri los ojos espirituales. Hoy, en muchos lugares sucede exactamente lo mismo. Hay muchos Pablos que, creyendo servir a Dios, lo que estn haciendo es perseguir a los ungidos que proclaman el verdadero evangelio, el que no tiene adulteraciones. Punto N 56: La Iglesia tiene que ser autntica y transparente. No puede fabricar excusas y tiene que reconocer sus errores y hasta sus pecados. (19) Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial. Este pasaje, este texto, marca en primera instancia los rasgos de lo que debe ser un lder del Seor. Fjate que Pablo estaba dedicado a la tarea de esparcir el evangelio y a establecer iglesias en todo el mundo hasta entonces conocido. Vivi todo lo que escribi por una sencilla razn: Porque irrevocable son los dones y el llamamiento de Dios. Su vida encarn tres conceptos bsicos del liderazgo: 1) Estaba dedicado a las metas, los objetivos y el espritu de su llamamiento. No pensaba absolutamente nada para s, en su provecho.- 2) No dud en comunicar a otros sus convicciones. Ojo; no estoy diciendo que se las impuso, estoy diciendo que se las comunic y soport, asimismo, todas las dificultades necesarias para alcanzar ese fin.- 3) Se mantuvo alerta a los cambios. El apstol se adapt a los cambios culturales, sociales y polticos y, de esta manera, nunca perdi su relevante posicin. Parecera mostrar a Pablo como un hbil negociador, verdad? Sin embargo no es as. Pablo jams negoci su fe, sus convicciones y su llamamiento. Pero fue lo suficientemente amplio como para esperar la visin de Dios de hoy, y no hacer lo mismo que hacan todas las dems iglesia simplemente porque a ellas les haba ido bien as. Hay muchos lderes de hoy que dicen tener una visin determinada para su congregacin y lo que hacen es imitar metodologas que han sido implantadas por otras porque, all s, Dios se lo mostr. La visin de Dios ha existido, entonces, pero no para con la tarea de ellos, sino la de otros siervos. Imitar algo que ha tenido mucho xito en otro lugar, no lo garantiza aqu. Porque se trata slo de una estrategia humana donde Dios no tiene nada que ver y no es, como debe ser, la ltima palabra. Eso no es bueno, pero mucho peor es que, cuando alguien con algo de uncin o discernimiento ve ese error y no se suma, lo menos que se hace es tratrselo de conflictivo o rebelde y, si se ofrece, se lo expulsa de la congregacin o se le pide amablemente que se vaya. Punto N 57: La Iglesia tiene que tener indefectiblemente una operatividad sustentada en la visin de Dios para ese sitio, y no mecanismos humanos en razn de xitos ajenos.

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