SUSTENTACIN DE LAS RAZONES POR LA CUAL NO ACEPTAMOS ALGUNAS DOCTRINAS DE LA IASD

Recopilado y editado por el pastor Juan de Jess Salazar Snchez, pastor de la Iglesia Adventista de la Promesa en Lima Per.
Lima, Noviembre de 2011.

Cul es la necesidad de recurrir a mentiras blancas para apoyar las creencias religiosas? La respuesta a esa pregunta, posiblemente no sea un misterio para muchos, pero tampoco debemos dejar que, una vez descubierto el fraude, sigamos consintiendo, porque esa actitud nos hara cmplices o necios. Jesucristo afirm conoceris la verdad y la verdad os har libres (Juan 8.32). De qu nos har libres? Entre otras cosas, de los fraudes, piadosos o no, pero fraudes al fin. En seguida exponemos algunas razones que muestran el por qu consideramos que Elena de White y lo que representa es un fraude piadoso. Las razones que obligan a los dirigentes de la Iglesia Adventista del Stimo Da a sostenerla hasta ahora, es algo que ellos saben, y de la que tendrn que dar cuenta a nuestro Dios Todopoderoso. De todos modos aqu exponemos de manera sucinta algunas de ellas. Lo hacemos en el amor de Dios y por amor a nuestros hermanos, con el deseo que los miembros de la iglesia, que son las vctimas de esta situacin, entiendan, comprueben, y decidan qu hacer. En seguida le ponemos el ndice de lo investigado, obviamente basado en aportes de otros que nos antecedieron, a los cules reconocemos y bendecimos en el nombre de Jess. Por cierto esta separata es perfectible. Como deca el Dr. Mximo Vicua un distinguido maestro que tuve en las aulas universitarias de la UPEU, es un primer borrador. INTRODUCCIN e ndice.. 1. Afirmaciones de Elena de White respecto al origen de sus escritos 2. Las Sagradas Escrituras y el don de profeca . 3. Rechazamos que Elena de White haya sido o sea la nica en recibir el don de profeca . 4. Las 2300 tardes y maanas son 1150 das .. 5. Tampoco aceptamos el juicio investigador BIBLIOGRAFIA 1 2 5 11 12 17 21

ELENA G. DE WHITE SIEMPRE NEG QUE TOMABA IDEAS DE OTRAS PERSONAS Y LO QUE ESCRIBA LO ATRIBUY A INSPIRACIN DIVINA (Este captulo inicial pertenece a Walter Rea1. Algunas citas de Elena de White, puestas por l en su libro que circula por la Internet, han sido verificadas en la versin oficial, que en un CDR edit la Iglesia Adventista del Stimo Da con el nombre de Biblioteca Electrnica Fundamentos de la Esperanza. El subrayado es nuestro)
No slo se ha negado que ella jams tomara nada (hasta que comenz a acumularse evidencia ms reciente de que s lo hizo), sino que siempre se ha dicho que Dios lo haca. En 1867, Ellen dijo: Aunque yo dependo del Espritu del Seor tanto para escribir mis visiones como para recibirlas, las palabras que empleo para describir lo que he visto son mas22.2 En 1876, habra de decir: En tiempos antiguos, Dios habl a los hombres por boca de los profetas y de los apstoles. En estos tiempos, les habla por medio de los Testimonios de su Espritu. 233 Con el correr del tiempo, estas afirmaciones crecieron, hasta que ella fue capaz de excederse a s misma (1882): Cuando fui a Colorado, sent tal responsabilidad por ustedes que, en mi debilidad, escrib muchas pginas para que fuesen ledas en la reunin al aire libre [camp meeting]. Dbil y temblorosa, me levant a las tres de la maana para escribirles. Dios estaba hablando a travs de la arcilla. Ustedes podrn decir que esta comunicacin era slo una carta. S, era una carta, pero inspirada por el Espritu de Dios, para poner delante de sus mentes las cosas que me haban sido mostradas. En estas cartas que les escribo, en los testimonios que transmito, les presento lo que el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ni un artculo en el peridico expresando slo mis propias ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de m en visin - preciosos rayos de luz que brillan desde el trono. 254 Luego continu preguntando: Qu voz reconoceran ustedes como la voz de Dios? Qu poder tiene el Seor en reserva para corregir los errores de ustedes y mostrarles el rumbo que llevan? ... Si rehsan creer hasta que toda sombra de incertidumbre y toda posibilidad de duda haya sido disipada, nunca creern. La duda que exige perfecto conocimiento nunca se rendir a la fe. La fe descansa en la evidencia, no en la demostracin. El Seor requiere que obedezcamos la voz del deber, aun cuando haya otras voces por todas partes a nuestro alrededor instndonos a seguir un rumbo diferente. Distinguir la voz que habla de parte de Dios requiere una seria atencin de parte nuestra. 265 Un problema aqu es que Daniel March haba escrito aos antes en su libro Night Scenes in the Bible [Escenas nocturna en la Biblia (traduc.nta.)]: No debemos diferir nuestra obediencia hasta que toda sombra de incertidumbre y toda posibilidad de error hayan sido disipadas. La duda que exige perfecto conocimiento nunca se rendir a la fe, porque la fe descansa en las probabilidades, no en la demostracin.... Debemos obedecer la voz del deber aun cuando haya

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Walter T. Rea. The White Lie. Cap. 3 Digan que no es as. http://verdadasd.org/mentirawhite3.html 22. EGW, Selected Messages [Mensajes Selectos], 3 libros. (Washington: RHPA, 1958-58-80), libro 1, p. [sic]. Folio VIP. Biblioteca Electrnica Fundamentos de la Esperanza (De aqu en adelante BEFE). Recibiris Poder. 6 de agosto Las visiones: diversas formas de inspiracin. 3 23. EGW, Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], tomo 4, pp. 147-48. Testimony 27 (1876). BEFE. Testimonios Selectos T.3 p. 263 4 25. EGW, Selected Messages, libro 1, p. 27. BEFE. Joyas de los testimonios t. 2 p. 27 5 BEFE. Mensajes Selectos t. 1 p. 32

3 muchas otras voces clamando contra ella, y se requiere una seria atencin para distinguir la que habla en nombre de Dios. 276 Los "Se me ha mostrado" se hicieron hbito, pues la expresin habra de aflorar una y otra vez. Se me mostr que un rea que es la causa del deplorable estado de cosas es que los padres no se sienten obligados a criar a sus hijos de conformidad con las leyes fsicas. Las madres aman a sus hijos con un amor idlatra y consienten el apetito de ellos, a pesar de que saben que perjudicarn su salud y que por lo tanto traern sobre ellos enfermedades e infelicidad.... Han pecado contra el cielo y contra sus hijos, y Dios les pedir cuenta. Los administradores y maestros. 2878

Si uno no es dado a sentirse culpable, y quiere gastar un poco de tiempo mirando a su alrededor a las obras de los dems, puede que encuentre lo mismo, sin el "Me fue mostrado", en las obras de un escritor anterior que Ellen hubiera ledo o admirado: Los padres tambin estn bajo la obligacin de ensear y obligar a sus hijos a conformarse a las leyes fsicas por amor de s mismos.... Cun extrao e inexplicable es que las madres amen a sus hijos tan tiernamente que les permitan lo que tienen ocasin de saber que puede daar sus constituciones y perjudicar su salud de por vida. Muchos nios son trados al mundo por estas madres a causa de esta cruel bondad. Los administradores y maestros de escuela. 299 Tales prcticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la interesante declaracin en su grabacin de 1980 de que algunas de sus afirmaciones Se me mostr eran a sabiendas. 3010 Ahora hay una palabra para usted. Puede significar que una razn para que la mayora, si no todas, de las afirmaciones "Se me mostr" en los primeros escritos de Ellen tuviera que ser cambiada era que las ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema. En relacin con las "ayudantes", William S. Sadler habra de escribir ms tarde que las investigaciones mostraron que la mayora de los msticos y magos de los tiempos modernos haban tomado la "precaucin de rodearse de asistentes adiestrados y dignos de confianza". 3111 Ms tarde conoceremos a algunos de los confiables asociados de Ellen. Lo que Sadler no saba acerca de estos asistentes, sin embargo, es que ellos hasta ayudaron a Ellen a "tomar prestadas" sus visiones. En una de las notables ilustraciones del engao en los "prstamos", Ellen habra de escribir un artculo en el Review and Herald de abril 4, 1899, que ms tarde aparecera en sus Testimonios para la Iglesia. Deca: En la reunin al aire libre de Queensland en 1898, se me dieron instrucciones para nuestros obreros bblicos. En las visiones de la noche, los ministros y obreros parecan estar en una reunin en que se

27. Daniel March, Night Scenes in the Bible [Escenas nocturnas en la Biblia] (Philadelphia: Zeigler, McCurdy & Co., 1923), p. 88. 7 28. EGW, Testimonies, tomo 3, p. 141. Testimony 22 (1872). BEFE. Consejos para los Maestros. P. 81 *El prrafo no tiene la frase se me mostr. Sin embargo la BE da como resultado de la bsqueda 250 veces que EGW afirma se me mostr en los libros de este CDR.]
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[Cita recopilada por Juan Salazar. EGW afirma que Dios es el autor de sus libros:

Fsicamente he sido siempre como un vaso quebrado, y sin embargo, pese a mi edad avanzada, el Seor contina obrando sobre m con su Espritu Santo para que consigne por escrito los ms importantes libros que hayan sido presentados jams a las iglesias y al mundo. (Manuscrito 122, 1903)]. BEFE. Mensajes Selectos 3:86 9 29. Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure [Filosofa de la salud: Principios naturales de salud y curacin] (Boston: William D. Ticknor & Co., 1849, 1851, 1853), pp. 144145. 10 30. Autorizacin del White Estate para publicacin, en la sesin de la Conferencia General de 1980, en Dallas, Texas. Entrevista de Robert Spangler con Robert Olson y Ron Craybill. 11 31. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism [La verdad sobre el espiritismo]. (Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923). p 88.

4 estaban dando lecciones bblicas. Dijimos: "Hoy tenemos al Gran Maestro con nosotros," y escuchamos Sus palabras con inters. l dijo: "Hay una gran ... ". 3212 Lo increble acerca del artculo es que el grueso del material fue tomado del libro The Great Teacher [El Gran Maestro], escrito por John Harris en 1836. En consecuencia, ella parece estar esencialmente poniendo las palabras de John Harris en boca de Dios como si fuera su propia visin. Pero realmente no es as. Las palabras que ella copi fueron escritas en realidad en la introduccin al libro de Harris por Herman Humphrey, quien, como presidente del Amhurst College, escribi la introduccin para su amigo Harris. 3313 Los modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este fiasco en el peridico denominacional, Review and Herald, pero en ninguna parte del peridico se admiti que Harris tambin haba sido enormemente til a Ellen cuando escribi Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes], Acts of the Apostles [Hechos de los Apstoles], Fundamentals of Christian Education [Fundamentos de la Educacin Cristiana], Counsels to Teachers [Consejos a los Maestros], as como otras obras suyas. 3414 Ninguna pretendida actitud por parte del Review podra explicar satisfactoriamente cmo Harris y su Great Teacher se convirtieron en Dios, el Gran Maestro, a travs de Ellen White. Y esta transicin tuvo lugar ms de una vez bajo la pluma de Ellen. 3515

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32. John Harris, The Great Teacher (Amherst: T. S. & C. Adams, 1836: Boston: Gould and Lincoln, 1870) pp. 14-18: Vase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, pp. 58-60. BEFE. La Voz: su educacin y uso correcto. P. 187 13 33 Jhon Harris. Ibid. 14 34. Vase Apndice, tambin Review and Herald, abril 2, 1981, "Did Mrs. White 'Borrow' in Reporting a Vision?"['Tomaba prestado' la Sra. White al informar sobre una visin?] p. 7. 15 35. Vase EGW, Testimonies to Ministers (Mountain View, Pacific Press Association, 1923), p. 193; John Harris, The Great Teacher, p. 58. BEFE. Testimonios para los ministros. P. 194 Sea Dios nuestro nico Maestro

5 LAS SAGRADAS ESCRITURAS Y EL DON DE PROFECA

Este documento se fundamenta en la Biblia Reina Valera 60 y las citas de Elena de White se obtienen en el CDR Biblioteca Electrnica Fundamentos de Esperanza.

Reafirmamos nuestra fe en la Santa Biblia, la Palabra de Dios inspirada por el Espritu Santo, infalible e inerrante y la consideramos nica regla de fe y prctica para el cristiano. En consecuencia, creemos que es suficiente, no necesitando nada ms para guiar al hijo de Dios a la salvacin y la vida eterna. Por ello expresamos nuestro rechazo a la creencia N 18 de la Iglesia Adventista del 7mo Da (en adelante IASD). No aceptamos que el don de profeca sea una de las caractersticas de la IASD como remanente, tampoco que se haya manifestado en el ministerio de Elena de White (de aqu en adelante EGW). Las razones son las siguientes: 1. Frente a las acusaciones de plagio esgrimidas contra EGW, ella misma y la IASD no las respondieron con integridad. Al contrario, mienten respecto a la verdadera fuente de sus escritos (ver facsmil de la revista Ministry de diciembre de 1990 p. 11, 12 y 14)

MINISTRY/DECEMBER/1990 p. 12

Traduccin de los recuadros: "Es de primera importancia notar que fue Ellen White misma, no sus asistentes literarios, quien compuso el contenido bsico del texto del libro El Deseado de Todas las Gentes. Al hacer esto, fue ella quien tom expresiones literarias [copi] de las obras de otros autores sin darles crdito como sus fuentes [plagio]. Segundo, debe reconocerse que Ellen White us los escritos de otras personas consciente e intencionalmente. ... Implcita

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o explcitamente, Ellen White, y otros que hablaron en nombre de ella, no admitieron, y hasta negaron, la dependencia literaria [copia] de parte de ella." p. 11. "La mayor parte del contenido del comentario de Ellen White sobre la vida y el ministerio de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes, es derivado [copiado], ms bien que original. ... En trminos prcticos, esta conclusin declara que no se puede reconocer en los escritos de Ellen White sobre la vida de Cristo ninguna categora general de contenido o catlogo de ideas que sean solamente de ella." p. 12 "Debo admitir desde el comienzo que, a mi juicio, este es el problema ms serio al que hay que enfrentarse en relacin con la dependencia literaria [copia] de Ellen White. Esto asesta un golpe al corazn de su honradez, su integridad, y por lo tanto su confiabilidad." p 14.

2. Las evidentes contradicciones de EGW a la Biblia la desautorizan, porque creemos que el profeta debe hablar conforme a las Sagradas Escrituras (Isa. 8:20, a la ley y el testimonio.) a. 1 Tim. 2:14 Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin i. EGW: En Evangelismo p. 435 Satans, quien es el padre de la mentira enga a Adn en forma similar, dicindole que no necesitaba obedecer a Dios, que no morira si transgreda la ley de Dios.

b. Num. 11: 33 An estaba la carne entre los dientes de ellos, antes que fuese masticada,
cuando la ira de Jehov se encendi en el pueblo, e hiri Jehov al pueblo con una plaga muy grande i. EGW: En Consejos sobre el Rgimen Alimenticio p. 176 Cuando el Dios de Israel saco [sic] a sus hijos de Egipto, los mantuvo en gran medida privados de la carne, pero les dio pan del cielo, y agua de la dura roca. Mas [sic] no se manifestaron satisfechos con esto Dios les concedi su deseo, dndoles carne, y dejando que comieran hasta que su glotonera produjo una plaga, de la cual muchos murieron. c. Luc. 6:13 16 Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos... Judas Iscariote, que lleg a ser el traidor. Juan 6:70 Jess les respondi: No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo? Juan 15: 16 No me elegsteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros i. EGW: Conflicto y Valor p. 286 Judas discpulo autoescogido. Mientras Jess estaba preparando a los discpulos para su ordenacin, un hombre que no haba sido llamado se present con insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que profesaba seguir a Cristo. . . d. Juan 2:19 Destruid este templo, y en tres das lo levantar Juan 10:17,18 Yo pongo mi vida, para volverla a tomar... Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Luc. 24:6,7 Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da i. EGW: Deseado de todas las Gentes p. 702 El Salvador no poda ver a travs de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba su salida del sepulcro como vencedor ni le hablaba de la aceptacin de su sacrificio por el Padre.
e. Efe. 1:13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de

vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Gal. 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?

8 i. EGW: Eventos de los ltimos Das p. 225 El sello del Dios viviente se coloca sobre aquellos que con plena conciencia guardan el da de reposo de Jehov.*-7CBA 991 (1897).

f. Mat. 24:36 Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi

Padre. i. EGW: Primeros Escritos p. 16 Pronto omos la voz de Dios, semejante al ruido de muchas aguas, que nos anunci el da y la hora de la venida de Jess. 3. Elena de White va ms all de la Biblia en algunos casos: a. EGW: Mensajes Selectos t. 1 p. 321, 322 Satans le dijo a Cristo que slo deba colocar sus pies sobre la senda teida en sangre, pero que no haba de recorrerla. A semejanza de Abrahn, fue probado para que mostrara su perfecta obediencia. Tambin declar que l era el ngel que detuvo la mano de Abrahn cuando levant el cuchillo para matar a Isaac, y que ahora haba venido para salvarle la vida; que no era necesario que soportara la dolorosa hambre y la muerte por inanicin, que lo ayudara a efectuar una parte de la obra en el plan de salvacin. i. En la Biblia no hay un texto que respalde lo afirmado por ella. 4. Una serie de profecas dadas a lo largo de su ministerio proftico, resultaron equivocadas. Se cumple en ella lo afirmado en Deut. 18:22 si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. RVR 60 a. La creencia que la puerta de la gracia se cerr en 1844 i. Primeros Escritos p. 42 46 1. El sbado 24 de marzo de 1849 tuvimos con los hermanos de Topsham, Maine, una reunin muy agradable e interesante. El Espritu Santo fue derramado sobre nosotros y fui arrebatada en Espritu a la ciudad del Dios viviente. p. 43 2. Vi que Jess haba cerrado la puerta del lugar santo, y nadie poda abrirla; y que haba abierto la puerta que da acceso al lugar santsimo, y nadie puede cerrarla. (Apoc 3: 7, 8). P. 43 3. Los enemigos de la verdad presente han estado tratando de abrir la puerta del lugar santo, que Jess cerr. P. 44 4. Mi ngel acompaante me invit a buscar el trabajo del alma que sola manifestarse en favor de los pecadores. Lo busqu, pero no pude verlo; porque ya pas el tiempo de la salvacin de ellos. p. 46 a. EGW entiende que esta puerta cerrada es que no hay ms salvacin para los pecadores. b. Como sabemos, hoy, noviembre del 2011, 162 aos despus se predica el evangelio de salvacin y est ms fuerte que nunca. c. Ms detalles en los libros de Walter Rea Mentira Blanca y Dirk Anderson Nube Blanca. ii. Mensajes Selectos 1 p. 72 1. Por un tiempo despus del chasco de 1844, sostuve junto con el conjunto de adventistas que la puerta de la gracia qued entonces cerrada para siempre para el mundo. Tom esa posicin antes de que se me diera mi primera visin. Fue la luz que me dio Dios la que corrigi nuestro error y nos capacit para ver la verdadera situacin. Todava creo en la teora de la puerta cerrada, pero no en el sentido en que se emple el trmino al principio o en el que es empleado por mis oponentes. a. Elena de White explica aqu su idea sobre la puerta cerrada: i. Reconoce: sostuve.

9 ii. Luego miente: Tom esa posicin antes de que se me diera la primera visin. Porque la primera visin es casualmente esa que en la que ella afirma que la puerta qued cerrada (PE p. 46).16

b. EGW Crea que Cristo volvera a la tierra en sus das (las siguientes citas estn en Eventos de los ltimos Das, pp 36 38: i. Se me mostr el grupo presente en la Conferencia. Dijo el ngel: "Algunos sern alimento para los gusanos, algunos sufrirn las siete ltimas plagas, algunos estarn vivos y permanecern sobre la tierra para ser trasladados en la venida de Jess".-1T 131-132 (1856). ii. Puesto que el tiempo es corto, debiramos trabajar con diligencia y doblada energa. Nuestros hijos quizs nunca entren en la universidad.-3T 159 (1872). iii. No es realmente sabio tener hijos ahora. El tiempo es corto, estn sobre nosotros los peligros de los ltimos das, y los hijos pequeos sern mayormente arrebatados antes de esto.-Carta 48, 1876. iv. En esta poca del mundo, cuando las escenas de la historia terrenal estn por clausurarse pronto, y estamos por entrar en el tiempo de angustia como nunca lo hubo, cuantos menos sean los casamientos contrados, mejor para todos, tanto hombres como mujeres.-2JT 124 (1885). v. Vendr la hora, no est muy lejana, y algunos de nosotros que ahora creemos, estaremos vivos sobre la tierra y veremos el cumplimiento de la prediccin, y oiremos la voz del arcngel y la trompeta de Dios que resuena desde la montaa, la llanura y el mar hasta las partes ms distantes de la tierra.-RH Julio 31, 1888. vi. El tiempo de prueba est precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregn del tercer ngel ya ha comenzado en la revelacin de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pecados.-1MS 425 (1892). 1. Indudablemente al afirmar esas cosas bajo la direccin de Dios, hace a Dios mentiroso. Obviamente existen muchas explicaciones, cmo la urgencia del tiempo reflejada en la Biblia, o las profecas condicionales. Creemos que se usa la Biblia para justificar los evidentes errores de EGW. c. Podramos poner ms testimonios, pero aquellos que desean investigar, pueden hacerlo en la siguiente pgina web: http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm 5. Contradicciones entre sus propios escritos: a. Jacob suplic o luch en silencio contra el ngel? i. Maravillosa Gracia p. 280 Cuando en su angustia Jacob se asi del ngel y le suplic con lgrimas, el Mensajero celestial, para probar su fe, le record tambin su pecado y trat de librarse de l. Pero Jacob no se dej desviar. Haba aprendido que Dios es misericordioso, y se apoy en su misericordia. Se refiri a su arrepentimiento del pecado, y pidi liberacin. Mientras repasaba su vida, casi fue impulsado a la desesperacin; pero se aferr al ngel, y con fervientes y agonizantes splicas insisti en sus ruegos, hasta que prevaleci. ii. Patriarcas y Profetas p. 197 Era una regin solitaria y montaosa, madriguera de fieras y escondite de salteadores y asesinos. Jacob solo e indefenso, se inclin a tierra profundamente acongojado. Era medianoche. Todo lo que le haca apreciar la vida estaba lejos y expuesto al peligro y a la muerte. Lo que ms le amargaba era el pensamiento de que su propio pecado haba trado este peligro sobre los inocentes. Con vehementes exclamaciones y lgrimas or delante de Dios. De pronto sinti una mano fuerte sobre l. Crey que un enemigo atentaba contra su vida, y trat de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas los dos lucharon por predominar. No se pronunci una sola palabra, pero Jacob despleg

Sidney Cleveland. Me engaaste. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm Cap. 5 profecas fallidas.

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10 todas sus energas y ni un momento cej en sus esfuerzos. Mientras as luchaba por su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron ante l, para alejarlo de Dios. Pero en su terrible afliccin recordaba las promesas del Seor, y su corazn exhalaba splicas de misericordia. 6. Omisiones o cambios en sus escritos: a. El tema de la amalgama: Cruce entre humanos y animales. Ella afirm que fue la causa del diluvio. Tambin afirm que se lo sigui practicando despus del diluvio, dijo que dio origen a muchas especies y ciertas razas de hombres. El asunto a descubrir es cules razas? b. El asunto de Herodes: Ella afirm en 1858 que el mismo Herodes que mat a Juan y juzg a Cristo tambin mat a Santiago. Posteriormente se descubre que Santiago fue muerto bajo el reinado de Herodes Agripa, no el Antipas que juzg a Cristo. En 1878 Elena corrige su escrito de manera disimulada. c. La inquietud aqu es que si son escritos inspirados, podran al menos tener los datos correctos o caso contrario, no sera posible que lo que se sabe sea lo incorrecto y lo que ella escribi sea lo verdadero, despus de todo Dios se lo estaba revelando, o no? i. Lo que la evidencia muestra es que, desde el principio de su carrera en la dcada de 1840 hasta la poca actual, los escritos de Ellen White han sido manipulados por oficiales de iglesia que se sentan obligados a cubrir los errores de ella para defender y sustentar su papel como profeta. Dirk Anderson en su libro White Out. Cap. 12 http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/whiteout12.htm

11 RECHAZAMOS LA IDEA QUE ELENA DE WHITE HAYA SIDO O SEA LA NICA EN RECIBIR EL DON DE PROFECA. Reconocemos que el Espritu Santo da los dones e incluso el de profeca; sin embargo: Cuestionamos la idea que Elena de White sea la nica receptora de dicho don o se la nombre como sinnimo de Espritu de profeca. 1. Joel 2: 28 29 dice: 28Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 29Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das. a. Afirma que el don es dado a hijos, hijas, ancianos, jvenes, siempre en plural y hombres, mujeres, jvenes y viejos. 2. En Hechos 2: 14 -21 se registra el cumplimiento de esta profeca, y vemos que el don no fue exclusivo, sino fue para muchos. 3. No negamos que en la Biblia se menciona la existencia de profetas solitarios, sin embargo creemos lo que la Escritura afirma acerca de que el don ser dado a ms de uno y con mayor razn en el tiempo del fin. 4. 1 Cor. 12: 28 dice: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero 5. 1 Cor. 14:1 4 dice: 1Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. 2Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. 3Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. 4El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. 5As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin. 6. El apstol Pablo habla en singular respecto a la recepcin de determinado don, sin embargo en plural recomienda a todos profetizar. 7. Cuestionamos que los textos de Apoc. 12:17 y 19:10 sean usados como prueba para sostener la creencia sobre EGW como el Espritu de profeca, o que la IASD es la nica depositaria del mencionado don, porque de manera sutil sacan al creyente del fundamento bblico a una fuente extra bblica de verdad que son los libros de EGW, en abierta desobediencia a Apoc. 22: 18,19. 8. Rechazamos la idea que Apoc. 12:17 sea prueba de una nica iglesia que guarda los mandamientos de Dios y que esta sea la IASD. Existen otras denominaciones cristianas que tienen entre sus creencias la observancia de los diez mandamientos.17 Ellos podran reclamar esa exclusividad para s o por lo menos participar de dicho remanente. 9. Creemos que la frase Espritu de Profeca de Apoc. 19:10 se aplica nica y exclusivamente al Espritu Santo, porque l es el que da los dones como le place (1 Cor. 12:7ss). Jess dijo que el Espritu Santo dara testimonio de Cristo (Juan 15:26). 10.En consecuencia creemos que el verdadero significado de Apoc. 12:17 y 19:10 que dice: Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. , es que los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo que es el Espritu de profeca, son aquellos nacidos de nuevo, que aceptan a Jesucristo como su Seor y Salvador y son fieles a l gracias al Espritu Santo que los dirige en todo momento de su existencia conforme est escrito en Rom. 8: 1 17. 11.Otros textos: 1 Juan 2:28; 3: 18,19; 1 Juan 5:11,12, 20.

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White Washed de Sydney Cleveland. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww.htm

12 LAS 2300 TARDES Y MAANAS, SON 1150 DIAS 1. Rechazamos la interpretacin adventista del stimo da de las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14 porque no est de acuerdo al contexto del mismo captulo.
Fuentes: en la versin Reina Valera 1960, Comentario en Esword de la Biblia de las Amricas y http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/2300.htm Desmond Ford, Entrevista http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistafordintro.html Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADoco_IV_Ep%C3%ADfanes. Antigedades de los Judos [Tomo II, libro 12 captulo 5] y Las Guerras de los Judos de Flavio Josefo, (Esword). 1 Macabeos y 2 de Macabeos.

Lectura Daniel 8 En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m, Daniel, despus de aquella que me haba aparecido antes. 2Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en visin, estando junto al ro Ulai.
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Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms alto creci despus. 4Vi que el carnero hera con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad, y se engrandeca. 5 Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos. 6Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del ro,

Interpretacin provista por el ngel Gabriel 15 Y aconteci que mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu se puso delante de m uno con apariencia de hombre. 16Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. 17Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin. 18 Mientras l hablaba conmigo, ca dormido en tierra sobre mi rostro; y l me toc, y me hizo estar en pie. 19Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin. 20 En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos, stos son los reyes de Media y de Persia.

Explicacin interpretativa Esta profeca est relacionada con animales usados como ofrenda para el sacrificio. Adems est escrito en Hebreo. Sin duda est revelada exclusivamente para los judos. Tiempo, 400 aos antes que se cumpla. Tiempo del fin o fin de la ira: Periodo de prueba para los judos. Posible doble cumplimiento, Jess dice que habra una abominacin desoladora despus que l se fuera (Mat. 24:15).

Periodo del imperio Medo Persa.

El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero.

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El cuerno grande: Alejandro el Grande. Alejandro realiz una rpida conquista del Imperio Persa (334 331 a.C.). [Comentarios LBLA].

13 y corri contra l con la furia de su fuerza. 7Y lo vi que lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.
8

Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de esa nacin, aunque no con la fuerza de l.

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El cuerno fue quebrado: Alejandro muri el ao 323 a.C. (LABLA) Cuatro cuernos: El reino se dividi entre sus 4 generales: Casandro: Macedonia y Grecia Lismaco: Tracia y Asia Menor Seleuco: Siria Tolomeo: Egipto, Israel. Ms tarde Israel fue conquistado por los Seleucidas. Cuerno pequeo = Rey altivo de rostro y entendido en enigmas: El rey Selucida Antoco Epfanes. Surge del cuerno que fue Seluco. (215 164 a.C.) Tierra gloriosa: Israel. Antoco saque Jerusaln en el ao 167 a.C. Al fin del reinado de estos: Durante el periodo de Alejandro y los que le sucedieron. Reino de Casandro cae el 297 a.C. El imperio Selucida dur hasta el 63 a.C. El reino de Tolomeo se hace prov. Romana el 30 a.C. Lismaco: Su reinado termina con su muerte el ao 281 a.C. Los transgresores lleguen al colmo: Sacerdocio dividido. Un grupo corrupto, apstata, ansioso de poder y riqueza. Busca apoyo poltico en Antoco. Se imponen ofreciendo al rey inclinar al pueblo hacia el modo de vida griego.

Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa.

Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.

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14 Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote.
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Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. 25Con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos;

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Ejrcito del cielo = pueblo de los santos = las estrellas: Israel, sus dirigentes, los sacerdotes. El grupo opuesto a los griegos son asesinados. Antoco toma Jerusaln Y se engrandeci = su poder se fortalecer, ms no con fuerza propia, arruinar, prosperar = Con sagacidad, engao = sin aviso destruir a muchos: La historia de Antoco IV, sus intrigas para hacerse del poder. Su habilidad para el complot, mayores detalles ver Daniel 11 y en 1 Macabeos 1 Los fuertes: Posible victoria sobre Tolomeo VI, rey de Egipto. Prncipe de los ejrcitos = Dios. Prncipe de los prncipes: Quitado el continuo sacrificio: Antoco detuvo los sacrificios matinales y vespertinos en el templo. Promovi: el sacrificio de cerdos, la profanacin del sbado y fiestas judas, no circuncidarse, etc. Santuario echado por tierra: Antoco levant una estatua de Zeus en el templo de Dios. Prevaricacin: Ech por tierra la verdad: Antoco destruy los libros de la ley, los quem. Castig con pena de muerte a los que tenan un ejemplar (1 Mac. 1:56). Hizo cuanto quizo: Un santo: un ngel Hasta cundo durar la prevaricacin asoladora, el pisoteo? 2300 tardes y maanas. Prevaricacin asoladora: Santuario y ejrcitos pisoteados: El santuario en Jerusaln fue hollado por los gentiles.

Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.

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y se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano humana.

Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper.

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Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados?

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15 Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado.
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La visin de las tardes y maanas que se ha referido es verdadera; y t guarda la visin, porque es para muchos das.

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Hasta 2300 tardes y maanas visin verdadera: periodo de persecucin a los judos por Antoco (1150 das). Tiempo de profanacin del santuario en Jerusaln. Ereb boqer = tarde y maana Da en heb.= Yom o yamin 2300 sacrificios de maana y tarde fueron suspendidos mientras Antoco profan el templo en Jerusaln. Vrs. 13 y 14: Hasta cundo ser entregado? Hasta 2300 t y m. 1 Mac. 1:54 el 15 de Quisleu del ao 164 a.C. inicia el perodo (Dic. 167 a.C.) dur hasta que El santuario [es] purificado: En diciembre del 164 a.C. el santuario fue purificado. Muere Antoco. Rein 175 164 a.C. Purificado: Vindicado (tsadak) o justificado. Este triunfo es motivo de una fiesta: Hannukkah. Guarda la visin - para muchos das: Se anticipa a los judos un perodo de tentacin, apostasa, castigo cruel y reivindicacin. Estaba espantado no la entenda: Posiblemente Daniel pensara que el castigo que a la fecha estaban sufriendo era suficiente. Otro periodo de castigo, era incomprensible.

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Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec, atend los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda.

La profeca de los 2300 aos est construida enteramente sobre suposiciones: http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/2300.htm 1. Debemos suponer que las tardes y maanas en realidad significan das. 2. Debemos suponer que el principio de da por ao se aplica a las 2300 tardes y maanas. 3. Debemos suponer que Gabriel regres 11 aos ms tarde para explicar a Daniel una visin que ya le haba explicado. 4. Debemos suponer que Gabriel no se propona hacer que Daniel sellara la visin entera de Daniel 8 - que Gabriel planeaba regresar 11 aos ms tarde para explicarle parte de ella. 5. Debemos suponer que Gabriel regres a hablar con Daniel acerca de una visin que ste haba recibido 11 aos antes, aunque Daniel le estaba pidiendo a Dios poder entender una profeca enteramente diferente - la profeca de Jeremas de los 70 aos. 6. Debemos suponer que la palabra "determinadas" significa en realidad "cortadas".

16 7. Debemos suponer que la profeca de las 70 semanas es "cortada" del comienzo de la profeca de los 2300 aos, y no de la mitad ni del extremo de ella. 8. Debemos suponer que la profeca de los 2300 das comenz en el ao 457 a. C., aunque nada relacionado con la asolacin del santuario ocurri ni en ese ao ni en los tres siglos siguientes. Comparacin entre el cuerno pequeo de Daniel 7 y el cuerno pequeo de Daniel 8:
El Cuerno Pequeo de Daniel 7 El Cuerno Pequeo de Daniel 8

Est asociado a una bestia que representa al Est asociado a una bestia que representa al tercer cuarto imperio. imperio. Surge directamente de la cabeza de la bestia. Surge de un cuerno ya existente.

Aparece en medio de 10 cuernos ya existentes (lo cual, segn la teologa ASD, No nace de la cabeza del macho cabro. ocurre despus de que el cuarto poder se ha dividido en 10 partes). Es un poder reciente, nuevo, que surge del Sale de uno de los cuatro cuernos de la cabeza del macho cuerpo del antiguo imperio, y en medio de cabro. sus varias partes. Es un cuerno que nace de una bestia. Arranca tres cuernos durante su surgimiento. Es un cuerno que nace de un cuerno. No arranca ningn cuerno durante su surgimiento.

Se dice que "es diferente" de los otros 10 Nada indica que este cuerno sea nuevo o diferente en cuernos, indicando que este cuerno sera un manera alguna. poder nuevo y diferente. Las palabras arameas para cuerno pequeo Las palabras hebreas para cuerno pequeo en 8:9 se en 7:8 se traducen precisamente como traducen precisamente como "un cuerno de pequeez". "otro cuerno, uno pequeo". Es "ms grande que sus compaeros" (v. 20). En otras palabras, representa un poder ms fuerte que los que estn simbolizados por los otros 10 cuernos. Su campo de influencia es la totalidad del cuarto imperio, puesto que surge de la cabeza de la bestia y se convierte en el cuerno dominante entre los otros diez cuernos. Se levanta contra "el Altsimo" y los "santos del Altsimo". stos son los santos de Dios a travs de todo el cuarto imperio. Es un cuerno que sale de un cuerno, un "cuerno de pequeez". Es insignificante cuando se lo compara con los cuatro "cuernos notables" y el cuerno original alejandrino del macho cabro. Pertenece slo a una de las cuatro divisiones del poder del macho cabro. Su atencin se restringe principalmente a una provincia menor de una divisin del imperio del macho cabro, es decir, la "tierra gloriosa" del versculo 9, que es Palestina. La malevolencia es dirigida contra el pueblo judo, su sumo sacerdote, los sacrificios, y el santuario. La atmsfera y el aspecto del captulo 8 indican una batalla local y levtica.

Fuente: El dilema de los 2300 das Clifford Golstein. P.D. Creemos que los libros de 1 y 2 de Macabeos son apcrifos; sin embargo consideramos que contienen datos histricos que son relevantes para comprender las profecas dadas por Daniel 8 y 11. Adems Flavio Josefo, un historiador Judo tambin relata las atrocidades hechas por Antoco Epfanes, la traicin y apostasa de un sector de los judos, tanto sacerdotes como pueblo.

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1. 2. 3. 4.

EL JUICIO INVESTIGADOR En vista que la profeca de Daniel 8:14 no significa una purificacin del santuario celestial. Que el periodo de las 2300 tardes y maanas no son 2300 aos. Que no existe un paso por parte de Jess del lugar santo al lugar santsimo ocurrido en 1844. Que la profeca de Daniel 8:14 tuvo su cumplimiento en el AT exclusivamente para los judos. Rechazamos que exista un juicio investigador iniciado en 1844. Adems creemos que esta creencia es hertica porque desfigura el perdn que Dios nos ofrece, induce al legalismo y al perfeccionismo, adems causa en el creyente una permanente duda sobre la salvacin que Dios nos otorga por su gracia.

Leamos lo que el Manual de la Iglesia Adventista- 201018 dice al respecto:

24. El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial Hay un santuario en el Cielo, el verdadero Tabernculo que el Seor erigi y no el hombre. En l ministra Cristo en favor de nosotros, para poner a disposicin de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en la cruz. Cristo lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, al concluir perodo proftico de los 2.300 das, inici la segunda y ltima fase de su ministerio expiatorio. Esta obra es un Juicio Investigador, que forma parte de la eliminacin definitiva del pecado, prefigurada por la purificacin del antiguo Santuario hebreo en el da de la expiacin. En el servicio simblico, el Santuario se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales, se purifican mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El Juicio Investigador revela, a las inteligencias celestiales, quines de entre los muertos duermen en Cristo, siendo, por lo tanto, considerados dignos, en l, de participar de la primera resurreccin. Tambin pone de manifiesto quin, entre los vivos, permanece en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jess, estando, por lo tanto, en l, preparado para ser trasladado a su Reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jess. Declara que los que permanecieron leales a Dios recibirn el Reino. La conclusin de este ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seres humanos, antes de su segunda venida (Heb. 8:1 5; 4:14 16; 9:11 28; 10:19 22; 1:3; 2:16, 17; Dan. 7:9 27; 8:13, 14; 9:24-27; Nm. 14:34; Ezeq. 4:6; Lev. 16; Apoc. 14:6,7; 20:12; 14:12; 22:12).

Creemos que la base bblica utilizada para sostener dicha creencia no se basa en una exgesis correcta. Ya sustentamos que Daniel 8 no es una profeca para esta poca. El principio da por ao (Nm. y Ezeq.) no se puede aplicar aqu porque son 2300 tardes y maanas, no das.19 Daniel 7 y 8 no tienen relacin en cuanto al cuerno pequeo excepto en lo del nombre. Daniel 8 no tienen nada que ver con Levticos 16. a. La profanacin del santuario fue por un rey pagano, Antoco Epfanes. b. Su purificacin consisti en limpiarlo de todas las atrocidades que se cometieron en l: Erigieron una estatua de Zeus en el altar de sacrificios. Quemaron toda suerte de animales inmundos en el altar de sacrificios. Obligaron a los judos, bajo pena de muerte, a comer de la carne inmunda de los animales ofrecidos a los dolos, a transgredir el sbado. Realizaron orgas en sus aposentos. Antoco se rob todas las riquezas acumuladas ah. En ella participaron los griegos sbditos de Antoco y judos que traicionaron a su nacin y a Dios. c. En consecuencia, mal puede relacionarse con Levticos 16. No tiene nada que ver en absoluto. La purificacin del santuario profetizada en Daniel 8 fue porque el cuerno pequeo (Antoco Epfanes) lo profan. No hay tal purificacin al estilo de Lev. 16 porque no tienen relacin exegtica.

Iglesia Adventista del Stimo Da, Asociacin General. Manual de la Iglesia. 18 Revisin. Edicin del 2010. Asociacin Casa Editora Sudamericana. 2011. pp 164,165 19 Desmond Ford. Reflexiones sobre el adventismo. Entrevista concedida a Adventist Today, parte 4. http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistaford4.html

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18 En consecuencia, si los antecedentes no tienen relacin, tampoco Daniel 9:24 27 la profeca de las setenta semanas, tiene relacin con las 2300 tardes y maanas. a. El Comentario Bblico Adventista t 4 en Dan. 9:24 dice: La palabra que aqu se traduce "semana", shabua', describe un perodo de siete das consecutivos (Gn. 29: 27; Deut. 16: 9; Dan. 10: 2). En el seudoepigrfico Libro de los Jubileos, al igual que en la Mishna, se usa shabua' para indicar un perodo de siete aos. Evidentemente aqu se trata de semanas de aos y no semanas de das, pues en el cap. 10: 2-3 cuando Daniel quiere especificar que las semanas a las que all se refiere son semanas de siete das, el hebreo dice explcitamente "semanas de das". Las 70 semanas de aos seran 490 aos literales, sin necesidad de que a stos se les vuelva a aplicar el principio proftico de da por ao (ver com. Dan. 7: 25) b. El comentario dice: Adems, faltando pruebas contrarias, para afirmar que este perodo puede ser cortado de las 2300 tardes en maanas (aos segn la IASD), nosotros decimos que faltan pruebas a favor. c. Al parecer el Manual contradice al Comentario, o el Comentario contradice al Manual. Heb. 8:1 dice que Jess se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del Santuario y tiene relacin con Heb. 9:12 que dice: entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. De modo que Cristo entr al lugar santsimo una vez y para siempre. En consecuencia, mal hacemos en afirmar que recin a partir de 1844 Cristo pas al lugar santsimo. 1844 no se apoya ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, en consecuencia no puede ser una doctrina cristiana.20 Nuevamente se lesiona la Biblia por afirmar creencias que fueron en realidad disculpas para el evidente error de Guillermo Miller sobre la venida de Cristo para purificar el santuario (la tierra). Heb. 4:14 16 14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. El texto usado para afirmar la teora del juicio investigador afirma que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, compasivo. Se nos invita (vrs. 16) a acercarnos al trono de la gracia para alcanzar misericordia. De modo que reafirma la Escritura que estamos bajo la gracia de Dios. Luego, si estamos bajo la gracia, no hay salvacin por obras, por guardar das, etc. Sin embargo, reconocemos que la ley est vigente. La obedecemos por la gracia de Dios. No por hacer mritos, ni para salir librados en el juicio. Sino porque Dios produce en nosotros el querer como el hacer segn su buena voluntad (Fil. 2:13). Creemos que el proceso de santificacin y obediencia del creyente es obra de Cristo en el corazn Ezeq. 36:25 28. Creemos en el juicio pre advenimiento, ms no en un juicio investigador. Esta doctrina es hertica, lesiona la paz ofrecida por Cristo a todos aquellos que creen en l. Cristo dijo: Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados que yo os har descansar Mat. 11:28 Heb. 4:9 11 dice que Jess es nuestro sbado, nos invita a reposar de nuestras obras, como Dios repos de las suyas (V. 10) La invitacin es a entrar en el reposo divino ganado por Cristo en nuestro favor. Apoc. 20:11 15, por el contexto parece referirse al juicio final. 1 Ped. 7:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? a. El contexto de Pedro es a una iglesia que est siendo probada, en consecuencia, esos juicios son referentes a pruebas.
20

Ford. bid.

19 Apoc. 14:7 Habla sobre la venida de Cristo como sinnimo del juicio. Apoc. 18:10 Ese juicio a Babilonia se refiere al momento de la Venida de nuestro Seor. Esta teora del juicio investigador hace que la persona se sienta dentro y fuera al mismo tiempo. Col. 2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad Efe. 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. En seguida algunos pensamientos de Elena de White al respecto y comparacin con la Biblia: EGW: Conflicto de los Siglos pp. 489, 490 La obra del juicio que empez en 1844 debe proseguirse hasta que sean falladas las causas de todos los hombres, tanto de los vivos como de los muertos; de aqu que deba extenderse hasta el fin del tiempo de gracia concedido a la humanidad. Y para que los hombres estn debidamente preparados para subsistir en el juicio, el mensaje les manda: "Temed a Dios y dadle gloria," "y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de agua!" El resultado de la aceptacin de estos mensajes est indicado en las palabras: "En esto est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jess." Para subsistir ante el juicio tiene el hombre que guardar la ley de Dios. Esta ley ser la piedra de toque en el juicio. El apstol Pablo declara: "Cuantos han pecado bajo la ley, por la ley sern juzgados; . . . en el da en que juzgar Dios las obras ms ocultas de los hombres . . . por medio de Jesucristo." Y dice que "los que cumplen la ley sern justificados.' (Romanos 2: 12-16, V.M.) La fe es esencial para guardar la ley de Dios; pues "sin fe es imposible agradarle." Y "todo lo que no es de fe, es pecado." (Hebreos 11: 6, V.M.; Romanos 14: 23.) EGW: Conflicto de los Siglos p. 540 La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados deben realizarse antes del segundo advenimiento del Seor. En vista de que los muertos han de ser juzgados segn las cosas escritas en los libros, es imposible que los pecados de los hombres sean borrados antes del fin del juicio en que sus vidas han de ser examinadas. Pero el apstol Pedro dice terminantemente que los pecados de los creyentes sern borrados "cuando vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, y enviar a Jesucristo." (Hechos 3: 19, 20.) Cuando el juicio investigador haya concluido, Cristo vendr con su recompensa para dar a cada cual segn sus obras EGW: Cristo en su Santuario p. 133 La obra del juicio investigador y el acto de borrar los pecados deben realizarse antes del segundo advenimiento del Seor. En vista de que los muertos han de ser juzgados segn las cosas escritas en los libros, es imposible que los pecados de los hombres sean borrados antes del fin del juicio en que sus vidas han de ser examinadas. Pero el apstol Pedro dice terminantemente que los pecados de los creyentes sern borrados "para que vengan de la presencia del Seor, tiempos de refrigerio y l enve a Jesucristo" (Hech. 3: 19, 20). Cuando el juicio investigador haya concluido, Cristo vendr con su recompensa para dar a cada cual segn hayan sido sus obras. RESPUESTAS BIBLICAS A ESTAS CITAS: Hech. 3:19 Cuando Pedro predica acerca de la salvacin a los judos, menciona el acto de borrar los pecados como consecuencia de haberlos confesado previo arrepentimiento, reconocimiento y recibimiento de Cristo como Salvador. No lo presenta como algo futuro, y / o que sera previo al segundo advenimiento. La afirmacin de EGW es imposible que los pecados sean borrados, contradice la Palabra de Dios que asevera: a. Miqueas 7:19 El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados.
b. Jer. 31:34up porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. c. Isa. 43.25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados.

De qu vale que la persona crea en Cristo y acepte ser justificado slo al principio de su caminar cristiano.

20 a. Porque la Biblia tambin reconoce que somos pecadores y que no hay justo ni an uno (Rom. 3: 9ss). b. Que el apstol Pablo nos haga entender que an tenemos un cuerpo carnal vendido al pecado (Rom. 7:14). c. Que Juan diga que no pequemos, pero en caso lo hayamos hecho abogado tenemos para con el Padre a Jesucristo el justo (1 Juan 2:1). d. La conclusin a este asunto es que necesitamos permanentemente de la gracia de Dios y la justificacin provista para nosotros en la cruz. Rom. 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. a. Este texto subraya la seguridad del creyente en Cristo. Heb. 10:17 dice que: Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. a. Nunca, es nunca. Pecado perdonado, pecado olvidado. Cmo es que se lo deben traer a memoria, si el mismo Seor lo olvid? Finalmente Hebreos 8: 8 13 nos habla del nuevo pacto que el Seor hace con la raza humana: 8 Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice con sus padres El da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos, dice el Seor. 10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por pueblo; 11 Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde el menor hasta el mayor de ellos. 12 Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. 13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. El tiempo de ser salvos por la obediencia ya pas, porque no hay hombre que pueda ser obediente a la ley. [1 Rey. 8:46 No hay hombre que no peque.] En consecuencia estamos bajo la gracia de Dios, tiempo en el que la salvacin se fundamenta en la vida justa y el inconmensurable sacrificio de Cristo nuestro Seor. La Palabra dice que las cosas viejas pasaron, he aqu son hechas nuevas (2 Cor. 5:17). Ah tambin afirma: Si alguno est en Cristo, nueva criatura es. De modo que el nacido de Dios se conduce por donde Dios lo dirige. De modo que el trabajo de obediencia es algo que Dios obra en el corazn del creyente.

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BIBLIOGRAFA Biblioteca Electrnica Fundamentos de la Esperanza (De aqu en adelante BEFE). Recibiris Poder. 6 de agosto Las visiones: diversas formas de inspiracin. BEFE. Testimonios Selectos T.3 p. 263 BEFE. Joyas de los testimonios t. 2 p. 27 BEFE. Mensajes Selectos t. 1 p. 32 BEFE. Consejos para los Maestros. P. 81 BEFE. Mensajes Selectos 3:86 BEFE. La Voz: su educacin y uso correcto. P. 187 BEFE. Testimonios para los ministros. P. 194 Sea Dios nuestro nico Maestro Iglesia Adventista del Stimo Da, Asociacin General. Manual de la Iglesia. 18 Revisin. Edicin del 2010. Asociacin Casa Editora Sudamericana. 2011. pp 164,165 Desmond Ford. Reflexiones sobre el adventismo. Entrevista concedida a Adventist Today, parte 4. http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistaford4.html Dirk Anderson. La Nube Blanca. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol Sidney Cleveland. Me engaaste. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm Cap. 5 profecas fallidas. Ubaldo Torres de Araujo. Igreja de Vidrio. http://es.scribd.com (buscarlo digitando el nombre del autor o el ttulo del libro). Walter T. Rea. The White Lie. Cap. 3 Digan que no es as. http://verdadasd.org/mentirawhite3.html Pginas web en dnde encontrar abundante informacin al respecto: http://verdadasd.org/ http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol http://www.exadventista.com