Salmo 96 - Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade?

O cntico novo est atrelado boca, garganta, dos santos. Na no ajuntamento solene dos santos (assembleia) o tema Cristo, o cntico novo ( Sl 149:1 ), pois os santos proclamam os altos louvores de Deus. Proclamar os altos louvores de Deus o mesmo que empunhar a espada do esprito, que a palavra de Cristo Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois gumes nas suas mos ( Sl 149:6 ; Ef 6:17 ; Jo 6:63 ; Hb 4:12 ). Introduo O Salmo 96 tambm foi registrado no livro das Crnicas dos reis de Israel. No primeiro livro das Crnicas, no captulo 16, os levitas trouxeram a Arca do Senhor que estivera sob o poder dos filisteus cidade de Davi, e a colocaram em uma tenda que Davi havia erguido para aquela finalidade ( 1Cr 16:1 ). Em seguida foi oferecido ao Senhor sacrifcios pacficos e, ao final, Davi abenoou o povo em nome do Senhor. Para marcar o retorno da Arca do Senhor, naquele dia Davi distribuiu ao povo um po, um bom pedao de carne e um frasco de vinho ( 1Cr 16:2 ). Davi tambm colocou alguns dos levitas perante a arca do Senhor por ministros com a funo de recordarem, louvarem e festejarem ao Senhor. Ficou registrado nas Crnicas que Asafe era o chefe e Zacarias o segundo no ministrio. Que Jeiel, Semiramote, Matitias, Eliabe, Benaia e Obede-Edom utilizavam alades e harpas para falar ao povo, e Asafe, por sua vez, falava ao som de cmbalos. J os sacerdotes Benaia e Jaaziel continuamente tocavam trombetas perante a arca da aliana de Deus. Davi entregou aos profetas salmos, sendo o Salmo 96 um dos que lhes foi entregue naquele dia Ento naquele mesmo dia Davi, em primeiro lugar, deu o seguinte salmo para que, pelo ministrio de Asafe e de seus irmos, louvassem ao SENHOR ( 1Cr 16:7 ). Como j relatamos, os salmos so profecias transformadas em poesias para serem cantadas ao som de instrumentos musicais para facilitar a memorizao do povo de Israel, que na sua grande maioria poca no sabiam ler ( 1Cr 25:1 -9).

Tambm j demostramos pelas escrituras que os salmistas no compuseram os salmos com base em suas vidas terrenas, antes que os salmos tinham em vista o Messias, o Descendente prometido a Abrao - o Filho de Davi. A poesia hebraica no privilegiava a rima e o ritmo, antes evidenciavam uma cadencia de pensamentos e ideias atravs de um recurso prprio denominado paralelismo.

Cnticos profticos Quando lemos: Cantai ao SENHOR um cntico novo, cantai ao SENHOR toda a terra (v. 1 ; Sl 98:1 ), possvel observar uma ordem para que os habitantes da terra entoem um cntico novo. Mas, como entoar um cntico novo? Qual o cntico novo? Ao falar do cntico novo, o Dr. Russell Shedd em um e-book disponvel na web intitulado Adorao Bblica fez o seguinte comentrio: O cntico deve ser novo, pois a adorao pode perder seu brilho se a ferrugem das aes de graa rotineiras no forem constantemente renovadas sob a orientao do Esprito. A repetio de frases milenares toma-se algo enfadonho. Uma novo cntico abre a viso da glria do paraso (Ap 5.9). Temas desgastados pela repetio acabam como apontamentos de aula, transferidos da apostila do professor para o caderno do aluno, sem penetrar na mente de nenhum deles! Shedd, P. Russeel, Adorao bblica, Sociedade Religiosa Edies Vida Nova Copyright 1987 - S.R. Edies Vida Nova. O Dr. Russell enfatiza que o cntico deve ser novo, porm, no diz qual o cntico novo. Como possvel a adorao ser passvel de um desgaste? A adorao decorre de frases e temas diversos? Ora, a adorao jamais perde o seu brilho, porque o cntico novo proveniente de Deus, visto que a sua palavra se renova a cada manh e permanece para sempre "Os teus estatutos tm sido os meus cnticos na casa da minha peregrinao" ( Sl 119:54 ; Sl 103:18 ); "Ento a nossa boca se encheu de riso e a nossa lngua de cntico; ento se dizia entre os gentios: Grandes coisas fez o SENHOR a estes" ( Sl 126:2 ). O cntico novo no fruto da imaginao e da inspirao da alma do homem, antes ele decorre das obras que Deus opera em prol do seu povo conforme a sua palavra. O Salmo 103 um exemplo de cntico novo, pois nele so enumeradas todas as benesses que Deus faz para com o homem. O homem deve cantar a Deus um cntico novo em funo das suas maravilhas, e a maior maravilha est em Deus ter manifesto a sua destra, desnudando o seu santo brao aos homens ( Sl 98:1 ; Is 52:10 ). Cristo o tema do novo cntico, pois Ele o brao do Senhor desnudado perante todos os povos ( Is 51:5 ). Quando Isaias profetiza acerca de Cristo, o Servo do Senhor, temos o tema do cntico novo: Cantai ao SENHOR um cntico novo, e o seu louvor desde a extremidade da terra... ( Is 42:10 ), pois aonde se dizia: No h paz ( Is 48:22 ), atravs de Cristo passou a ser anunciado: "Eu crio os frutos dos lbios: paz,

paz, para o que est longe; e para o que est perto, diz o SENHOR, e eu o sararei" ( Is 57:19 ). o Senhor Deus que cria o novo cntico, o novo cntico o fruto dos lbios que professam a Cristo, pois Cristo a nossa paz "SENHOR, tu nos dars a paz, porque tu s o que fizeste em ns todas as nossas obras" ( Is 26:12 ). Quem anuncia as boas novas de salvao em Cristo, canta um cntico novo "Quo formosos so, sobre os montes, os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, do que anuncia o bem, que faz ouvir a salvao, do que diz a Sio: O teu Deus reina!" ( Is 52:7 ). Quem v a Cristo e o teme, confiando nEle, tem um novo cntico posto na boca, um hino a Deus "E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no SENHOR" ( Sl 40:3 ). O hino que foi posto na boca do salmista diz de Cristo, pois Deus nunca foi visto por ningum, mas o Filho revelou o Pai, de modo que todos os que nele creem veem a Deus Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou ( Jo 1:18 ; 1Jo 4:12 -14). Ter um novo cntico na boca o mesmo que ter a boca cheia de bens, pois a todos os que creem dado poder para serem feitos filhos de Deus "Que farta a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como a da guia" ( Sl 103:5 ; Jo 1:12 -13). Para que o homem seja feito filho de Deus, necessrio nascer de novo, ou seja, renovar as suas foras em Deus "Mas os que esperam no SENHOR renovaro as foras, subiro com asas como guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro" ( Is 40:31 ). O cntico novo est atrelado boca, garganta, dos santos. Na no ajuntamento solene dos santos (assembleia) o tema Cristo, o cntico novo ( Sl 149:1 ), pois os santos proclamam os altos louvores de Deus. Proclamar os altos louvores de Deus o mesmo que empunhar a espada do esprito, que a palavra de Cristo Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois gumes nas suas mos ( Sl 149:6 ; Ef 6:17 ; Jo 6:63 ; Hb 4:12 ). Quando o Salmista convoca toda a terra para cantar um cntico novo, demonstra que a salvao de Deus tem por alvo todos os homens, ou seja, que a mensagem do evangelho no se restringe ao povo de Israel ( Jo 1:17 ). Se o cntico novo pode ser entoado por todas as gentes, isto significa que o cntico novo est intimamente ligado ao evangelho que fora anunciado primeiramente a Abrao: "Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero benditas em ti" ( Gl 3:8 ). No que consiste cantar, bendizer ao Senhor? Cantar, bendizer, entoar um cntico novo o mesmo que anunciar a Salvao de Deus de dia em dia, ou seja, proclamar o evangelho, produzir o fruto dos lbios ( Hb 13:15 ); Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; anunciai a sua salvao de dia em dia (v. 2); "Tributai ao SENHOR a glria de seu nome; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade" ( 1Cr 16:29 ). O que nos garante que cantar, bendizer ou entoar um cntico novo o mesmo que anunciar a salvao do Senhor? O paralelismo da poesia hebraica nos garante, pois a estrofe: Cantai ao SENHOR, bendizei o seu

nome; anunciai a sua salvao de dia em dia, contm dois casos especficos de paralelismo: 1) Sinnimo - a segunda frase repete o pensamento da primeira linha, e; 2) Sinttico - a segunda frase completa ou aumenta o pensamento da primeira. Quem canta, bendiz e vice versa, ou seja, quem canta, bendiz porque anuncia as boas novas do evangelho, que salvao de Deus ( Rm 1:16 ). Porque o salmista ordena que se anuncie entre as naes a glria do Senhor? Anunciai entre as naes a sua glria; entre todos os povos as suas maravilhas (v. 3). Por dois motivos: 1) Porque grande o SENHOR, e digno de louvor, mais temvel do que todos os deuses (v. 4), e; 2) Porque todos os deuses dos povos so dolos, mas o SENHOR fez os cus (v. 5). Qual a glria do Senhor? Ora, a bblia demonstra que a glria de Deus Cristo "O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade nas alturas" ( Hb 1:3 ). Quais so as maravilhas de Deus? A salvao da humanidade! Enquanto os deuses dos povos so dolos, o Senhor descrito pelo salmista grande e digno de louvor. Ora, sabemos que Cristo o Senhor, digno de louvor, pois foi Ele quem fez os cus e a terra e tudo que nela h NO princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez ( Jo 1:1 -3); Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de equidade o cetro do teu reino. Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com leo de alegria mais do que a teus companheiros. E: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, E os cus so obra de tuas mos. Eles perecero, mas tu permanecers; E todos eles, como roupa, envelhecero, E como um manto os enrolars, e sero mudados. Mas tu s o mesmo, E os teus anos no acabaro ( Hb 1:8 -12). O salmista descreve o Messias pleno de glria e majestade, pleno de poder e de formosura em sua habitao. Diante de tamanho esplendor, o salmista ordena s famlias da terra a se rederem ao Senhor, ou seja, tributa-se gloria e fora ao Senhor quando o homem se render ao Senhor. o mesmo que dizer: Digna-te em salvar-nos! Glria e majestade esto ante a sua face, fora e formosura no seu santurio. Dai ao SENHOR, famlias dos povos, dai ao SENHOR glria e fora (v. 6 e 7; Sl 40:13 ). Quando o salmista convoca os homens dar glria ao Senhor, no quer dizer que o homem capaz de acrescentar glria quele que pleno de glria. Deus no carece de glria e reconhecimento, antes, quando o homem reconhece que necessita de Deus, est tributando glria a Deus, pois neste momento que Deus realiza a sua obra "Digna-te, SENHOR, livrar-me: SENHOR, apressa-te em meu auxlio" ( Sl 40:13 ); Dai ao SENHOR a glria devida ao seu nome; trazei oferenda, e entrai nos seus trios (v. 8 ; Jo 6:29 ; Sl 145:10 ; Ef 1:12 ). Deus que estabeleceu a sua glria ao resgatar das trevas homens que so transportados para o reino do Filho do seu amor. Somente aps Deus arrancar

o homem do charco de lodo que Deus coloca na boca um novo cntico Tirou-me dum lago horrvel, dum charco de lodo, ps os meus ps sobre uma rocha, firmou os meus passos. E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no SENHOR ( Sl 40:2 3). Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade? A resposta vem a seguir: tremendo diante dEle, ou seja, obedecendo ao Senhor Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele toda a terra (v. 9) "Ao SENHOR dos Exrcitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro" ( Is 8:13 ); "Servi ao SENHOR com temor, e alegrai-vos com tremor" ( Sl 2:11 ); "De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor" ( Fl 2:12 ). equivocada a ideia de que Deus inspira medo, terror, em suas criaturas Sua grandeza inspira temor. Quem teria coragem de aproximar-se de um Ser de tamanha importncia?! (Idem). Em primeiro lugar, Deus no aterroriza as suas criaturas; Em segundo lugar, impossvel ao homem aproximar-se de Deus, mesmo com coragem, porque Deus que se aproximou do homem ao enviar o mediador, Jesus Cristo homem. A palavra de Deus o temor, e obedecer palavra tremor, como se l: "Ouvi a palavra do SENHOR, os que tremeis da sua palavra. Vossos irmos, que vos odeiam e que para longe vos lanam por amor do meu nome, dizem: Seja glorificado o SENHOR, para que vejamos a vossa alegria; mas eles sero confundidos" ( Is 66:5 ). Cristo o temor do Senhor, pois Ele a encarnao do Verbo, e todos os que O obedecem adoram-No na beleza da sua santidade "ORA, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus" ( 2Co 7:1 ); "Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do SENHOR" ( Sl 34:11 ). Quando o apstolo Pedro ordena que os cristos santifique o Senhor em seus coraes, ele fez referencia a Cristo, pois Cristo a pedra que os edificadores rejeitaram "Ao SENHOR dos Exrcitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro. Ento ele vos ser por santurio; mas servir de pedra de tropeo, e rocha de escndalo, s duas casas de Israel; por armadilha e lao aos moradores de Jerusalm. E muitos entre eles tropearo, e cairo, e sero quebrantados, e enlaados, e presos" ( Is 8:13 ; 1Pe 3:15 ). Profeticamente o salmista ordena aos povos que adorem a Cristo, pois Ele Senhor sobre a terra e o cu, pois Davi O chama de Senhor Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como seu filho? ( Mt 22:45 ; Sl 110:1 ). O salmista claro: necessrio anunciar s naes que Jesus rei e reina, pois o seu reino foi estabelecido em justia e verdade Dizei entre os gentios que o SENHOR reina. O mundo tambm se firmar para que se no abale; julgar os povos com retido (v. 10). Foi Ele quem fundou a terra, de modo que ela no vacilar. Do mesmo modo que a terra no vacila porque Ele a sustem, Ele reinar e julgar os povos com retido ( Is 32:1 ; Lc 1:33 ).

Em seguida o salmista conclama aos seus que se alegrem pelo regozijo estabelecido sobre a terra. H alegria nos cus por um pecador que se arrepende! Toda a criao geme na expectativa da apario dos filhos de Deus! Alegrem-se os cus, e regozije-se a terra; brame o mar e a sua plenitude (v. 11 ; Rm 8:18 ; Lc 15:10 ). Quando o salmista ordena, dizendo: Alegre-se o campo com tudo o que h nele (v. 12), ele fala por enigmas, pois o campo o mundo, e tudo que nele h refere-se aos povos. Aqueles que buscam a salvao do Senhor se regozijaro, pois tornar-se- plantao do Senhor, rvores de justia. Na presena do senhor h abundncia de alegria, por isso que o salmista manda os povos jubilarem ante a face de Cristo, pois certo que Ele vir e julgar os povos Ante a face do SENHOR, porque vem, porque vem a julgar a terra; julgar o mundo com justia e os povos com a sua verdade (v. 13; Mt 25:31 -34). O resplendor de Deus se v na face de Cristo, pois Ele o sol nascente das alturas por quem os homens so salvos "Faze-nos voltar, Deus, e faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos" ( Sl 80:3 ); "Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo" ( 2Co 4:6 ).

Adorando na beleza da Santidade Cantar ao Senhor e celebrar a santidade do Senhor s possvel aos santos "Cantai ao SENHOR, vs que sois seus santos, e celebrai a memria da sua santidade" ( Sl 30:4 ). A adorao no decorre de liturgias, cultos, oferendas, sacrifcios, etc., antes a essncia da adorao a nova criatura, obra que louva a Deus ( Sl 145:10 ; Ef 1: 12), pois gerada segundo Deus em verdadeira justia e santidade. Para adorar a Deus na beleza da sua santidade necessrio crer em Cristo, santificando-O como Senhor em seu corao ( 1Pe 3:15 ), ou seja, crendo nele como o Filho de Davi, o Filho do Deus bendito. Quando o homem cr em Cristo est tomando sobre si a sua prpria cruz e seguindo aps Cristo. Ao crer em Cristo o homem morre, sepultado e ressurge com Ele uma nova criatura. No momento em que o homem de criado de novo, com um novo corao e um novo esprito, que Deus encontra o verdadeiro adorador. No momento em que o homem regenerado (nasce de novo), surge um adorador que adora a Deus em esprito e em verdade, pois foi criado segundo Deus, em verdadeira justia e santidade. O verdadeiro adorador rene em si mesmo os quesitos essenciais ao culto a Deus, pois ao nascer de novo torna-se pedra viva que compe o edifcio espiritual em que Deus habita. Tem-se no novo homem o templo em que Deus faz morada, templo, casa, tabernculo.

O novo homem tambm exerce sacerdcio santo, pois oferece sacrifcios espirituais agradveis a Deus. Como sacerdcio real, o cristo oferece o fruto dos lbios e apresenta o seu prprio corpo em sacrifcio vivo ( Rm 12:1 ; Hb 13:15 ). O que o fruto dos lbios? o cntico novo que fala da majestade de Cristo, da sua fora e da glria do seu reino ( Sl 145:5 -6 e 11). Sem crer em Cristo, o Senhor dos exrcitos, impossvel agradar e aproximarse de Deus, mas aos que creem nEle, criados de novo na condio de filhos, O adoram na beleza da sua santidade " SENHOR, quem como tu entre os deuses? Quem como tu glorificado em santidade, admirvel em louvores, realizando maravilhas?" ( Ex 15:11 ). um equivoco a ideia de que o homem consegue se santificar, antes Deus que santifica o homem ao cria-lo em verdadeira justia e santidade "Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria" ( Jd 1:24 ); "Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel" ( Ef 5:27 ); "No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensveis, e inculpveis" ( Cl 1:22 ). Falas equivocadas acerca da santidade so reproduzidas aos montes sobre os plpitos cristos, tais como: - Aquele que quer adorar a Deus no deve faz-lo com sua vida de qualquer maneira afirmando que a santificao est atrelada mudana de comportamento, porm, as Escrituras afirma que o homem santificado quando gerado de novo, pois a sua vida escondida com Cristo em Deus. Dizem tambm: - Para que a adorao seja aceita, Deus quer ver santidade no adorador Quem deseja ver santidade o pregador de mensagens semelhantes a esta, pois julgam os outros segundo a vista, e no segundo a reta justia "Vs julgais segundo a carne; eu a ningum julgo" ( Jo 8:15 ); "No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia" ( Jo 7:24 ). No homem gerado da carne e do sangue Deus no v santidade, porm, no novo homem gerado em Cristo, Deus v santidade, pois ao gerar o novo homem, a natureza de Deus implantada nele ( 2Pe 1:4 ). E, por fim, apresentam o seguinte verso como pretexto do que dizem: Segui a paz com todos e a santificao; sem a santificao ningum ver o Senhor ( Hb 12:14 ; At 4:12 ). Ora, Cristo quem nos santificou "E o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus" ( 1Co 6:11 ). O escritor aos Hebreus utilizou um recurso lingustico chamado metonmia*, onde ele substitui o autor pela sua obra. O cristo segue a Cristo, pois Ele a nossa paz e a nossa santificao. Portanto, quando lemos: Seguia a paz e a santificao, devemos compreender que dever seguir a Cristo, pois sem Cristo ningum ver a Deus "Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo" ( Ef 4:15 ); ... e segue a justia, a f, o amor, e a paz com os que, com

um corao puro, invocam o Senhor" ( 2Tm 2:22 ). Neste verso ocorre o mesmo fenmeno lingustico. Cristo o caminho a verdade e a vida, portanto, o homem deve obedientemente seguir a verdade Cristo, pois Ele o caminho que conduz a Deus "Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra" ( Ef 5:26 ). *Metonmia - um emprego de um termo por outro, dada a relao de semelhana ou a possibilidade de associao entre eles.