Se conoce como Triduo Pascual a el tiempo comprendido desde la tarde del Jueves Santo, hasta la madrugada del Domingo

de Pascua.En donde se celebran los tres grandes misterios de la redencin, La Pasin, Muerte y Resurreccin de Jesucristo.Para la liturgia catlica la celebracin del "triduo Pascual" es una sola celebracin que empieza el jueves con la Misa vespertina de la cena del Seor en donde se evoca la ltima cena de Jess donde instituy el Sacramento de la Eucaristia, la del Orden Sagrado y el mandamiento del amor, al final de esta primera parte de la celebracin el sacerdote no imparte la bendicin porque continua el da siguiente. El viernes Santo se medita sobre la pasin de Cristo y se adora a la cruz, la Iglesia siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la Eucarista. El Sbado Santo es el da del gran silencio, la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, esperando su resurreccin. La celebracin del triduo termina el domingo (se considera domingo a partir de las 18:00 hs del sbado, la vspera)con la Misa de resurreccin,es el domingo de los domingos, recien al final de esta celebracin se imparte la bendicin. E Triduo Pascual el corazn del ao litrgico. La expresin Triduo Pascual, aplicada a las fiestas anuales de la Pasin, Muerte y Resurreccin, es relativamente reciente, pues no se remonta ms all de los aos treinta del siglo XX; pero ya a finales del siglo IV San Ambrosio hablaba de un Triduum Sacrum para referirse a las etapas histricas del misterio pascual de Cristo que, durante tres das et passus est, et quievit et resurrexit. San Agustn utiliz parecida expresin (Sacratissimum Triduum) para indicar los tres das de Cristo crucifixi, sepulti, suscitati. La palabra triduo en la prctica devocional catlica sugiere la idea de preparacin. A veces nos preparamos para la fiesta de un santo con tres das de oracin en su honor, o bien pedimos una gracia especial mediante un triduo de plegarias de intercesin. El triduo pascual se consideraba como tres das de preparacin a la fiesta de pascua; comprenda el jueves, el viernes y el sbado de la semana santa. Era un triduo de la pasin. En el nuevo calendario y en las normas litrgicas para la semana santa, el enfoque es diferente. El triduo se presenta no como un tiempo de preparacin, sino como una sola cosa con la pascua. Es un triduo de la pasin y resurreccin, que abarca la totalidad del misterio pascual. As se expresa en el calendario: Cristo redimi al gnero humano y dio perfecta gloria a Dios principalmente a travs de su misterio pascual: muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida. El triduo pascual de la pasin y resurreccin de Cristo es, por tanto, la culminacin de todo el ao litrgico. Luego establece la duracin exacta del triduo: El triduo comienza con la misa vespertina de la cena del Seor, alcanza su cima en la vigilia pascual y se cierra con las vsperas del domingo de pascua. Esta unificacin de la celebracin pascual es ms acorde con el espritu del Nuevo Testamento y con la tradicin cristiana primitiva. El mismo Cristo, cuando aluda a su

pasin y muerte, nunca las disociaba de su resurreccin. En el evangelio del mircoles de la segunda semana de cuaresma (Mt 20,17-28) habla de ellas en conjunto: "Lo condenarn a muerte y lo entregarn a los gentiles para que se burlen de l, lo azoten y lo crucifiquen, y al tercer da resucitar". Es significativo que los padres de la Iglesia, tanto san Ambrosio como san Agustn, conciban el triduo pascual como un todo que incluye el sufrimiento de Jess y tambin su glorificacin. El obispo de Miln, en uno de sus escritos, se refiere a los tres santos das (triduum illud sacrum) como a los tres das en los cuales sufri, estuvo en la tumba y resucit, los tres das a los que se refiri cuando dijo: "Destruid este templo y en tres das lo reedificar". San Agustn, en una de sus cartas, se refiere a ellos como "los tres sacratsimos das de la crucifixin, sepultura y resurreccin de Cristo". Esos tres das, que comienzan con la misa vespertina del jueves santo y concluyen con la oracin de vsperas del domingo de pascua, forman una unidad, y como tal deben ser considerados. Por consiguiente, la pascua cristiana consiste esencialmente en una celebracin de tres das, que comprende las partes sombras y las facetas brillantes del misterio salvfico de Cristo. Las diferentes fases del misterio pascual se extienden a lo largo de los tres das como en un trptico: cada uno de los tres cuadros ilustra una parte de la escena; juntos forman un todo. Cada cuadro es en s completo, pero debe ser visto en relacin con los otros dos. Interesa saber que tanto el viernes como el sbado santo, oficialmente, no forman parte de la cuaresma. Segn el nuevo calendario, la cuaresma comienza el mircoles de ceniza y concluye el jueves santo, excluyendo la misa de la cena del Seor 1. El viernes y el sbado de la semana santa no son los ltimos dos das de cuaresma, sino los primeros dos das del "sagrado triduo". Pensamientos para el triduo. La unidad del misterio pascual tiene algo importante que ensearnos. Nos dice que el dolor no solamente es seguido por el gozo, sino que ya lo contiene en s. Jess expres esto de diferentes maneras. Por ejemplo, en la ltima cena dijo a sus apstoles: "Vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se cambiar en alegra" (Jn 16,20). Parece como si el dolor fuese uno de los ingredientes imprescindibles para forjar la alegra. La metfora de la mujer con dolores de parto lo expresa maravillosamente. Su dolor, efectivamente, engendra alegra, la alegra "de que al mundo le ha nacido un hombre".

Otras imgenes acuden a la memoria. Todo el ciclo de la naturaleza habla de vida que sale de la muerte: "Si el grano de trigo, que cae en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, produce mucho fruto" (Jn 12,24). La resurreccin es nuestra pascua; es un paso de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz, del ayuno a la fiesta. El Seor dijo: "T, en cambio, cuando ayunes, ngete la cabeza y lvate la cara" (Mt 6,17). El ayuno es el comienzo de la fiesta. El sufrimiento no es bueno en s mismo; por tanto, no debemos buscarlo como tal. La postura cristiana referente a l es positiva y realista. En la vida de Cristo, y sobre todo en su cruz, vemos su valor redentor. El crucifijo no debe reducirse a un doloroso recuerdo de lo mucho que Jess sufri por nosotros. Es un objeto en el que podemos gloriarnos porque est transfigurado por la gloria de la resurreccin. Nuestras vidas estn entretejidas de gozo y de dolor. Huir del dolor y las penas a toda costa y buscar gozo y placer por s mismos son actitudes equivocadas. El camino cristiano es el camino iluminado por las enseanzas y ejemplos de Jess. Es el camino de la cruz, que es tambin el de la resurreccin; es olvido de s, es perderse por Cristo, es vida que brota de la muerte. El misterio pascual que celebramos en los das del sagrado triduo es la pauta y el programa que debemos seguir en nuestras vidas.