A propsito de conversaciones, reflexiones y vmitos con Profesor@s...... .....

el Sistema de Educacin en $HILE, con el transcurso del tiempo ha ido deformando las ganas de realizar el verdadero sentido de la Pedagoga de algun@s Profesor@s q sienten q realmente se pueden re-cambiar las cosas: colaborar con una humanidad que sea ms humana, ayudar a tener un mundo mejor, una sociedad ms justa, ms armnica con el medio ambiente y cuntos anhelos ms de paz, justicia, amor y felicidad se palpitan en la cotidianeidad Pero los peros son demasiado filosos, dainos, invasivos, malvolos, "inconscientes", manipulados, dirigidos, intencionados........ Es preciso re-pensar el para qu trabajar, para qu levantarse a realizar cualquier actividad, en cuqalquier mbito de la vida... Mitificaciones, manipulaciones y reduccionismos baratos invaden el mundo del discurso, del lenguaje, de los conceptos, de las ideas. Desde ese contexto, las lamentaciones pudieran parecer herencia de la Dictadura Pinochetista, del resentimiento mesocrtico o del conservadurismo ideolgico-vocacional a la hora de ejercer una "profesin u oficio". En este sentido, es posible observar cmo la resignacin de ciertas condiciones se hacen parte de un estilo de vida ms, de una actitud, de una obligada eleccin, quizs. La aceptacin de un status quo (en cualquier mbito de la vida) involucra una serie de irrespondabilidades para con la propia existencia, por ende, para con los dems y para con la humanidad. Urgen modificaciones estructurales en todo mbito del quehacer: desde la cotidiana escena de insistir con el saludo o una sonrisa al estereotipado semi-sordo chofer de la micro o del colectivo, a una actitud y compromiso de persistir en los cambios que social-ecolgicoespiritual y colectivamente apremia, a una actitud de crtica ante la crianza machista-patriarcal-utiliritarista y dictatrial que asoma en los currculums chilenos, en la televisin, en la prensa y en lo que los niitos de hoy observan; as tambin en la forma de ver -desde el mercantil y material concepto- a la mujer por parte de los hombres (lo q se evidencia, entre otras cosas, en los colegios diferenciados que en pocas de elecciones voten hombres y mujeres), o la superficialidad con que se asumen "trastornos del aprendizaje y de la emocionalidad" en nios, por pincelar algunas dimensiones. Cuadras repletas de farmacias (o drogueras en otro idioma) en que asoma una sociedad incapaz de dialogar, de conversar, de hacer la sobremesa, de ser autntico -y feliz-, de asumir el errror como parte de la existencia humana (y por ende perfectible, educable) si se quiere, y que ante aquella incapacida (auto)impuesta se asume como patologa reversible a travs de la ficticia limitancia en tomar decisiones, de la perplejidad ante la autonoma y de un escepticismo a proferir comentarios, afirmaciones, convicciones y horizontes de vida (por ende tambin un relativismo y permisividad inconsciente de lo que es esencial para una existencia armnica). Si el Profesorado, y las nuevas generaciones de Educadores, Pedagogos, Mediadores -o como quieran llamarlos- no asumimos nuestra condicin de ser reales agentes de cambio en la sociedad y de hacerse cargo de lo que esa afirmacin abarca, de tomar una actitud, si no se asume que Freire no slo es un apellido ms en el currculum de la Pedagoga Universitaria, si se olvida de que Ausubel cuando habla de que "un aprendizaje debe ser significativo" es porque la Educacin como Ciencia ha entregado ya las luces de cmo modificar, como cambiar y cmo mejorar y ahora hay que re-pensar con qu metodologa se puede hacer esta bella y armnica sntesis entre la informacin y lo significativo (y esencial) que es el amor, o de que Feuerstein no reduce su discusin e investigacin pedaggica a una politizacin del problema (como algunos columnistas de Educacin establecen en pasquines capitalistas); si no se asumen ciertas directrices que son propias de quienes fundamentalmente trabajamos en la Educacin, ser muy incierto (por decir lo menos) afirmar que las nuevas generaciones continarn con un proceso histrico-social-global de reivindicar ms all de las consignas y las banderas, imperativos ticos y morales que ya en el tiempo-espacio debieron haberse desplegado (desde ese deber ser que suscita altruismo, colectividad, interculturalidad: eco-humanidad). Las sociedades y culturas a lo largo de la Historia evidencian la manera en que han (y hemos) sido "educados", pero eso no tiene por qu ser un imperativo a priori, no. El Profesor debe significar, no en lo accesoriamente conceptual-informativo, sino en la respuesta por el sentido existencial. Si no existe una pedagoga de la existencia humano-social, difcilmente la significacnia y el significado de la Pedagoga colaborarn en un Proyecto de Sociedad. Lo interesante tambin radica en que todo ser humano, de una u otra forma, puede ser un Profesor. La vida diaria es un aprendizaje permanente, si se quiere. La modificacin y el carcter de un cambio constante en busca de la Felicidad y el Amor revisten el comprender nuestra existencia como un todo, como una suma de todas las partes, y no como seres interdependientes, inalterables ante el sufrimiento, las injusticias y el "orden natural" de las cosas. La vida puede ser un aprendizaje constante. La existencia puede significar una actitud de asumir la imperfeccin humana como catarsis de una bsqueda de quere ser mejor: sociedad, colectividad, humanidad, persona. El ser Sujeto (ms all de lo cartesiano) empuja al ser humano cotidiano a una actitud ante la vida: la pasividad o la determinacin de buscar lo que es preciso para estos extraos, manipulados y predecibles tiempos. Aquello puede ser es una interpelacin a cualquier existencia humana, pero con mayor nfasis en quienes trabajmos con ni@s: almas, espritus, seres humanos, seres que suean, que buscan , que no son escuchad@s.....que esperan un maana incierto que pareciera anunciado y prescrito. Lo bueno, adems, est en creer: que las confluencias de seres humanos, de personas, de (parafraseando a Nietzsche) lo apolneo que conlleva lo dionisaco est haciendo sentido en nosotr@s.

Entonces cmo orientar una Pedagoga de la Existencia que comprenda el Sistema Educativo desde lo holstico y no la parcialidad productiva-capitalista? Entonces, en qu medida la sociedad en su conjunto est dispuesta a asumir la responsabilidad y el imperativo de transformar el individualismo reduccionista por una vida ms digna y humana? Cules son las pretensiones respecto a esto de la mam que trabaja afuera (y en la casa y con los hijos), del trabajador que gana el vergonzo y miserable sueldo mnimo de mierda, del muchacho que se aterra con acariciarse con sus padres (porque parece que era una conducta reservada a sociedades pretritas, y no habla con ellos, y se encierra en el cibermundo, los ciberamigos y la vida como una extraa carga que no entiende, menos emocionalmente, cmo vivir; cules son nuestras pretensiones?