Yo quera empez'r una escuela de

msica aqu. pero no lo coment con na

die. Generalmente nunca digo cules son
de supcrespecialidades agur'. Yo slo son
re y no dije nada.
Exactamente una semana despus,
mil planes. Todo lo que
deseo sucede con certeza.
La semana pasada. un de
voto llamado Puri, de In
donesia. vino y me rog
que empezara una escuela
de msica aqu. para lo
cual donara 10 millones
de rupw\.
L gellte podra
atribuir distilltas
el Primer Ministro, el mi
nislro de Finan/.s, el de
Hacienlla y muchos otros
dignatarim. vinieron con
documentos concerientes
a una oferta de 70 acres de
terreno, adyacente al Par
que de Infonllacin y Tec
nologa. Ellos van a dar el
agua y la electricidad.
razolles a la carencia
de paz y seguridad
en el mundo. Pero la
L msica modera
tambin es esencial. Sin
embargo, junto con ella
tambin es necesario apo
yar a los msicos de los
que tocan en las calles
y los Iwrikarlw.\ (canto
de las historias de Dios).
La m(\ica juega un papel
vital en la cultura de la
principal es que el
hombre 110 es capaz de
desarrollar amor
dentro de l.
No se esfuerza
Si uno est preparado
para llevar a cabo tareas
noble\, el mundo elllero
lo ayudar. Un devoto es
tudunidense llamado Sin
clair ha venido a donar
dinero para este hospital.
Ya antes nos haba ayuda
do con el hospital de su
por comprender
l presellcia del
amor infinito,
inmortal y nectarino
inherente a l.
India. La construccin de esta escuela
cOllleniar el prximo mes, srallIla. Es
tamos en el mes de aslll da, en el cual, de
acuerdo con los mayores, no se debe ini
ciar un nuevo proyecto. E5 por eso que he
pospuesto la construccin hasta el si
guiente mes.
HOSPITAL OE SUPERESPECIALlOA
OES EN BA GALORE
Hace 30 dfas fui a Bangalore. All el
primer ministro de Karataka me dijo:
"Swami, t has construido un Hospital
de uperespeciatidades en Prasanthi Ni
layam, de inmenso beneficio para los
pobres. Pero las enfermedades atacan por
igual a ricos y a pobres. a genle de ciudad
y de campo. Sera de gran ayuda para
Bangalore que construyeras otro hospital
8
perespecialidades de Prasanthi Nilayam.
No le dije de este proyecto a nadie m'.
de otra forma hubiramos tenido una ver
dadera lluvia de oro.
Existen muchos hombres de sacrificio
en el mundo, pero no me gusta pedirle na
da a nadie. Jams se debe dudar si la buc
na accin emprendida fructificar o no.
Muchas ms cosas sucededn en el futuro.
EOUCACI6N OEL AMOR
Llenen sus corazones de amor. No hay
riqueza ni dharma ni meditacin ms gran
de que el amor. Espero que rodos utedes
vivan en unidad. como hennanos y hemla
nas. Si se convierten en encamaciones de
amor, sern divinos. Brhmavid brahmai
\i bhavari (el conocedor de Brahman en
verdad se convierte en Brahman).
Los estu
este largo
Todos los
pronto. Por
los estudi
do. La edu
lro instilUt
para obte

con una \i
Las goP'
amor ger
corain.
que llueva
ME
Swami,
en la L
de la
tcnic
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Adem
implic
con la
y susi
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'. Yo slo son-
lna depus.
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/lanzas. el de
muchos Olros
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concerientes
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macin y T
IS van a dar el
:tricidad.
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a cabo tareas
nundo entero
Un devoto es
llamado Sin
ido a donar
este hopital.
haba ayuda
ospital de su
pthi Nilayam.
a nadie ms.
:nido una ver-
I de sacrifcio
sta pdirle na
dar si la bue
liticar o no.
r en el futuro.
amor. No hay
:in ms gmn
loO\ ustcde\
anos y herma-
aciones de
r'id brahmai
! Brahman en
mn).
I
Los estudiantes son los pasajeros de
este largo viaje en el tren de la sociedad.
Todos los mayores tendrn que bajar
pronto. Por ello. el deber primordial de
los e\ludiantes es desarrollar amor sagra
do. La educacin bsica que ofrece nues
tro instituto es amor. No amen a Dios
para obtener bienes materiales. menlo
con una visin espiritual.
Las gopikas le pedan a Krishna: "De
ja que escuchemos la meloda de tu m
sica divina. para que las semillas del
amor germinen en el campo de nuestro
corazn, estril por falta de amor. Deja
que llueva amor en nuestros cora/ones y
que el ro del amor fuya incesamente
mente a travs de l". (poema tlegu).
A todos u\ledes les doy educacin y
atencin mdica gratuita; a cambio tienen
que darme s610 una cosa: amor. Desarro
llen amor. Eso es todo lo que quiero de
ustedes. Quiero que hagan una promesu:
que de hoy en adelante vivirn una vida
llena de amor.
Con eMO doy por tenninada mi diser
tacin.
Del discuro de Bhag!an en el Saln $;I Kul
want. Pra\:lnthl Nil3y:lrll. Julio 28. 1999_
MEDITACIN EN LA Luz
Swami, a travs de esto gua prctica de Meditacin
en lo Luz, nos ayudo o propiciar lo expansin
de la conciencio. En uno reopi locin de sus propios
tcnicos, nos conduce poso o poso por los estados
de lo meditacin hasta llegar al ms profundo o samadhi.
...
.,-
Adems, nos enseio: "Lo meditacin es lo fusin del hombre interno;
implico quietud subjetivo, vaciar lo mente y llenarse
con la luz de lo Chispa Divina en el interioLn "_Purifiquen sus emociones
y sus impulsos, cultiven el amor. Ese dominio es el propsito
del proceso de meditacin o dhyano".
9
r
DISCURSOS DE KODAIKANAL
Lo Efmero
y lo Trascendental
Uhugurun 5r5ulhyu5uUu0u
La vida sin amor es como un cable elctrico sin electricidad, un campo
sin agua, un templo si n deidad, una escuela si n maestro.
La palabra es la razn de la prsperidad
la palabr es la razn de la amistad
la palabra es la razn de la esclavitud
y la palabra puede inclusive causar la muerte
E
n este mundo, la palabra tiene ms valor que un bi
llete. Antiguamente la gente sola dar inmenso
valor a l a palabra. Con la ayuda del discurso
podan convertirse en ricos y prsperos; hasta po
dan ganar reinos.
El hombre se hace virtuoso slo cuando su pala
bra es buena, y mal vado cuando su palabra es mala.
El habla promueve la amistad. Tambin provoca
diferencias entre los amigos. La palabra pro
mueve afnidad entre parientes, y tambin
crea discordia. Sus efectos no slo se confi
nan a asuntos mundanos y efmeros; afecta
tambin nuestro progreso espiritual. Inclu
sive, la palabra puede causar la muerte o
preservar la vida.
La palabra dulce da nombre y fama, pero
hoy el hombre ha perdido su placentera pala
bra y su temperamento dulce. En consecuencia,
est sujeto a innumerables pruebas y sufrimientos.
Por eso digo a los estudiantes que no siempre podrn
complacer a todos, pero s hablar con amabi l idad.
10
Cuando el discursl
bre se convierte en UI
cero a la izquierda
buena. Quin es UI
hroe y el mundo es
da. As que desarroJ
hroe. La naturale:
divino, inmaculada,
rosa y pura, es la
que pasa el exam
la amistad verdade
disfrutar la proximi
tal amigo estarn
de temor, aun del
infranqueables d
des. La falta de f,
raz del miedo. P4
cultivar fe en la Di
es la tarea ms imI
del hombre. Con
uno puede alcanza
to en cualquier act
Por qu hay di
e inquietud en el
"Porque debido a
rancia, la gente t
do el temor al S
amor por Dios,"
en la depravacil
naturaleza huma
golpe para la ca
paz en el mundo
BUSQUEN EL,
El hombre h,
en todos los C
registrado es C(
electricidad: no
El amor a Di
aqu un ejempll
tio desde lugarl
r
lmpo
I
Cuando el discurso es bueno, el hom
bre se convierte en un hroe, pero ser un
cero a l a izquierda si su palabra no es
buena. Quin es un hroe? Dios es un
hroe y el mundo es un cero a la izquier
da. As que desarrollen amistad con ese
hroe. La naturaleza eterna del amor
y aun de diferentes pases, gastando mu
cho tiempo y dinero. Por qu se rene
aqu? Porque aqu hay algo que no en
cuentra entre su fami lia, amigos, parien
tes ni en la sociead en la que vive. Si
las personas pudieran encontrarlo en
s mismas o en sus sociedades, jams ven
divino, inmaculada, gene
rosa y pura, es la nica
que pasa el examen de
la amistad verdadera. Al
disfrutar l a proximidad de
tal amigo estarn libres
de temor, aun delante de
infranqueables difculta
des. La falta de fe es la
raz del miedo. Por el lo,
cultivar fe en la Divinidad
es la tarea ms importante
del hombre. Con esa fe,
uno puede alcanzar el xi
to en cualquier actividad.
Por qu hay disturbios
e inquietud en el mundo?
"Porque debido a su igno
rancia, la gente ha perdi
do el temor al pecado y el
amor por Dios, resultando
en la depravacin de l a
naturaleza humana. Qu
golpe para la causa de l a
paz en el mundo!".
El hombre anhela la
felicidad en cada acto
y experiencia. Suspira
por ela. Todas sus
acciones apuntan
hacia la felicidad. Ya
sea en el negocio o en
el trabajo, su meta es
obtenerla. Pero acaso
la encuentra? Es una
fase temporal, pues se
trata de felicidad
material. Podr
sentirse feliz por un
momento, pero la
feliciad permanente
slo se logra a travs
de la contemplacin
de Dios.
Por ello, contemplen
la Divinidad.
dran aqu.
Qu es lo que en
cuentran aqu? Amor. Se
embarcan en largos e inc
modos viajes para experi
mentar el amor divino.
Pero si observan e investi
gan, sabrn que el amor
est presente nicamente
dentro de ustedes. En el
Gira, el Seor Krishna
declar: El alma eterno
en cada ser humano es
una parte de mi Ser.
As, el amor divino est
presente en cada indivi
duo. Pero el ser humano,
i ncapaz de comprender la
verdad, piensa que est
separado de l o que es di
ferente a l; por eso reali
za largos viajes buscando
el amor. Sepan que la Di
vinidad no es diferente a
ustedes. El Brahman om-
BUSQUEN EL AMOR INTERNO
nipresente tiene sus ma
nos, pies, ojos y boca en todas partes.
El hombre ha dado gigantescos pasos
en todos los campos. Pero el progreso
registrado es comparable a un cable sin
electricidad: no posee valores humanos.
El amor a Dios tiene poder infnito. He
aqu un ejemplo. La gente viene a este si
tio desde lugares muy lej anos de l a India
Para tener l a visin de Dios omnipre
sente, deben hacerse ciertas preguntas.
Los Vedas proclaman que Brahman todo
lo permea. La Divinidad es inmanente a
todo ser.
El hombre debe cultivar sus buenas
cualidades si quiere comprender la ver-
1 1
dad. Sin ellas es incapaz de entender ni
una fraccin de la verdad contenida en l a
declaracin Sarvam khalvidam Brahma
(en verdad todo esto es Brahman). Slo a
travs de las buenas cualidades uno puede
reconocer a la Divinidad omnipresente.
Cultivarlas es el principio bsico para
dudas en cuanto a por qu yo quisiera sa
ber quin soy yo, cuando hay tantas cosas
de inters en esta era de la informacin.
Si encuentran respuesta a esta pregunta,
sern capaces de comprender no slo su
verdadera naturaleza, su autntica identi
dad, sino tambin la verdadera identidad
la devocin.
El desarrollo de las vir
tudes, la actitud correcta,
la adherencia a la verdad,
la disciplina, y el sentido
del deber son los signos de
la devocin. Slo quienes
cultivan tales cualidades
se pueden llamar devotos.
En l pantalla del
de millones de personas.
Podrn reconocer la ver
dadera naturaleza de todo
individuo.
corazn se ven
sufrimientos, felicidad
y terribles
experiencias. Todas
Cuando se topan con
un extrao, le preguntan:
Quin eres? Pero desper
dician su tiempo. En lugar
de eso, pregntense a s
mismos: Quin soy yo?
Al encontrar la respuesta
podrn saber fci lmente
quin es l, pues la verda
dera naturaleza de todo
ser humano es una y la
misma. Todos se refieren
Nuestra tarea principal
es desarrollar los sadgu
nas (buenas cualidades).
La palabra snscrita sath
quiere decir eteridad, la
cual se Hama "Ser". Debe-
son escenas
transitorias como
nubes pasajeras;
mnguna es
permanente. Eso es
divino. Tambin se
mos adquirir las cualida
llama conciencia, que
es la verdad eterna.
des de "Ser". Cules son? La pureza, la
ausencia de atributos, la frmeza y la ilu
minacin. No es tarea fcil obtenerlas. Sin
embargo, como todas las virtudes estn
inmersas en el amor puro, desinteresado
y divino, si desarrollan amor, las virtudes
se manifestarn en ustedes. Deben culti
var la verdadera naturaleza del amor, pa
ra experimentar la Divinidad latente en
todos y cada uno.
QUIN SOY YO?
Diferentes caminos se enunciaron en
el Ved anta para aclarar una pregunta:
Quin soy yo? Cul es su significado
interno?
El "yo" todo lo permea. Pregntense a
s mismos: Quin soy yo? Pueden surgir
12
a s mismos como "yo". La palabra "yo"
se aplica a todo individuo. Si compren
den esta sola palabra, comprendern la
verdadera naturaleza de cada ser humano
en este mundo.
Veamos un ejemplo. Miren estos focos
y tubos de luz. Sus colores, voltaje y for
mas son diferentes. La corriente elctrica
que fuye a travs de estos diferentes fo
cos es la misma. Ekam sath viprah ba
hudha vadanti (la verdad es una, pero los
eruditos la referen con muchos nom
bres). De la misma manera, las formas
son diferentes, los nombres tambin, pe
ro la vibracin divina es una y la misma.
En consecuencia, slo existe un Uno y
no tiene otro igual. Esa es la Divinidad.
Si reconocen la Divinidad, sern capaces
de comprender la
manente a cada s
emanado de la Di,
Tomemos otro
ban solos, despu:
matrimonio slo t(
frutaban de mayo
donde quisieran. I
del matrimonio a.
ron dos pieras m
movimientos se
gieron, pues no ter
nas de dejar soL
esposa en casa. Es
esclavitud. Su de
tener un hijo se vi
placido en un par d
Con la llegada d(
aaden dos piera
Sus movimientos s
ms restringidos. I
paso del tiempo SI
ten tristes por no
una bebita, aunque
t un hijo que pued,
darle nombre y fam
aaden con el n
mayor nmero de p
bertad. A la hija la
los miembros de la
convierten en sus p.
da de la nuera, los
lia tambin se COI
suyos. De esta man
en muchos. Aqu el
muchos.
Si analizan esta
prender fcilmente
ekoham bahusyam (1
plica a s mismo en 1
esta unidad como la
I
10 quisiera sa
Iy tantas cosas
I informacin.
esta pregunta,
jer no slo su
ltntica identi
dera identidad
, de personas.
)nocer la ver
raleza de todo
se topan con
le preguntan:
? Pero desper
mpo. En lugar
gntense a s
uin soy yo?
lr la respuesta
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pues la verda
Lleza de todo
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.os se refieren
1 palabra "yo"
. Si compren
nprendern la
ja ser humano
'en estos focos
, voltaje y for
'iente elctrica
diferentes fo
zth viprh ba
s una, pero los
muchos nom
ra, las formas
s tambin, pe
la y la misma.
iste un Uno y
; la Divinidad.
sern capaces
de comprender la naturaleza del Ser in
manente a cada ser individual. Todo ha
emanado de l a Divinidad.
Tomemos otro ejemplo. Primero esta
ban solos, despus se casaron. Antes del
matrimonio slo tenan dos pieras y dis
frutaban de mayor l ibertad. Podan ir a
la multiplicidad es el summum bonum
de la cultura hind. Si n embargo, hoy el
hombre no piensa as y divide la unidad
en muchos. Se dej a l l evar por los apegos
en el nivel fsico y est totalmente in
merso en relaciones mundanas como
yerno, nuera, nieto, y as sucesivamente.
donde quisieran. Despus
del matrimonio adquirie
ron dos pieras ms y sus
movimientos se restrin
gieron, pues no tenan ga
nas de dejar sola a su
esposa en casa. Esto es la
esclavitud. Su deseo de
tener un hijo se vio com
placido en un par de aos.
Con la llegada del hijo,
aaden dos piernas ms.
Sus movimientos son an
ms restringidos. Con el
paso del tiempo se sien
ten tristes por no tener
una bebita, aunque ya es
Dnde se encuentra
l conciencia? No est
confinada a un solo
lugar. Es infinita,
inmutable e invisible.
Este apego lleva a l a es
clavitud. Si comprende la
verdad, ya no habr sufri
miento: l a naturaleza del
Ser es una y la misma en
todo ser.
Primero, deben
comprender esta
conciencia. Despus,
pueden intentar
fundirl con la
conciencia divina. Tal
fusin conduce hacia
la bienaventuranza y
CULTIVEN PUREZA
Y DIVINIDAD
El mundo es como una
pelcula, el atma es la
pantalla; las diferentes
proyecciones que apare
cen en la pantal la son
transitorias, mientras que
sta permanece como es.
Por ello el Vedanta pro
clama Brahma sathyam
la liberacin.
t un hijo que puede ayudar a la familia y
darle nombre y fama. Dos piernas ms se
aaden con el nacimiento de la hija. A
mayor nmero de piernas, menor es la li
bertad. A la hija l a dan en matrimonio y
los miembros de la familia del novio se
convierten en sus parientes. Con la l l ega
da de la nuera, los miembros de esa fami
lia tambin se convierten en parientes
suyos. De esta manera, uno se convierte
en muchos. Aqu el uno se convierte en
muchos.
Si analizan esta verdad, pueden com
prender fcilmente el axioma vdico:
ekoham bahusyam (un Brahman se multi
plica a s mismo en muchos). Comprender
esta unidad como la fuerza unifcadora de
jaganmithya (Brahman es Verdad, el mun
do es una ilusin). Las fguras en forma de
proyecciones vienen y se van, pero la pan
talla no cambia.
Analicemos esto desde el punto de
vista de la declaracin vdica sarvam
khalvidam Brahma (Brahman es el uni
verso entero). Cuando las fguras apare
cen en la pantalla, sta se vuelve
i nvisible. A dnde va? Est ah, en el
espacio de la pelcula, aunque es invisi
ble. Pero sin la pantalla no podran verse
las fguras.
La observacin revela que la pantalla
no es afectada por las innumerables pel
culas en ella proyectadas, tampoco por
los efectos de sonido. El fuego que apa-
13
I
.
,
rece no la quema; hay una tempestad que
inclusive arranca de raz los rboles. La
pantalla muestra las escenas, pero no
la afectan. Algunas veces hay inundacio
nes; los ros como el Ganga, el Yamuna y
el Godavari se salen de sus riberas, pero
la pantalla no se moja. Por qu? Las
inundaciones, los terremotos y las tem
pestades que aparecen no son verdaderas,
por eso a la pantalla no le pasa nada y s
lo es un testigo.
El corazn de ustedes es una gran pan
talla inmutable. En la pantalla del cora
zn se ven sufrimientos, felicidad y
terribles experiencias. Todas son escenas
transitorias como nubes pasajeras; ningu
na es permanente. Slo la pantalla de
ciencia divina. Tal fusin conduce hacia
la bienaventuranza y la liberacin.
Qu debemos hacer para alcanzar es
to? El aire est en todas partes, es invisible
y no podemos atrapalo, pero nadie puede
negar su existencia. Es nuestra fuerza vi
tal. Existe y lo abarca todo. Este aire se
encuentra en una cantidad limitada en el
cuerpo. Si inflan un globo, el aire, que
todo lo penetra, entra en el globo. Pero
su cantidad es limitada. Si amarran el
globo con una cuerda, el aire no podr
salir ni se mezclar con el aire extero.
Por qu? Tiene una li mitacin, est en
casillado en el globo. Qu hacer para
vencer la limitacin? Destruir el envase.
Cmo? Pongan ms y ms aire en el
su corazn es permanen
te. Eso es divino. Tambin
se le llama conciencia,
que es la verdad etera.
En estos tres
globo hasta que reviente.
Entonces el aire limitado
en el globo se fundir con
el aire extero infnito.
La percepcin cons
ciente de lo que est pa
sando alrededor, y de l a
gente misma, que obtene
mos mediante los sentidos
del cuerpo y la fuerza
mental es transitoria. La
conciencia es intera. Vi
bra a travs de todo el
cuerpo, mientras que la
percepcin consciente se
asocia con los sentidos.
estados -despierto,
sueo y sueo
profundo- slo
ustedes existen y
experimentan todo. L
verdad es inmutable
en los tres estados del
tiempo. Permanecen
igual en los tres
estados. As pues,
ustedes son la forma
misma de la verdad.
De igual manera, el
cuerpo -que es slo una
vestimenta de la Divini
dad- es la razn de la es
clavitud. En el cuerpo
tambin hay aire de la Di
vinidad. Sin embargo, es
t limitado y atado. Si
cultivan pureza y divini
dad cada vez ms, el ape
go al cuerpo se destruir y
los llevar a la liberacin.
De dnde vienen la conciencia y la
percepcin consciente? Ambas tienen su
origen en la conciencia universal que todo
permea. Dnde se encuentra la concien
cia? No est confnada a un solo lugar. Es
infinita, inmutable e invisible. Primero,
deben comprender esta conciencia. Des
pus pueden intentar fundirla con la con-
"El cuerpo est compuesto de los cin
co elementos. Est sujeto al cambio y a
la muerte. Se establece que el tiempo de
vida del hombre es de cien aos, pero no
se confen. La muerte puede ocurrir en la
niez, en la j uventud, en la edad madura
o cuando sean ancianos. Puede llegar en
una aldea o en el bosque o enmedio de
14
las aguas. El cu
est sujeto a to
enfermedades. I
de nacimiento y
el ocano de le
creas que el c
siempre. Refgi
ELVENSE PC
ALEGRAS TE
Con el fin de
ca, ustedes se s(
desde que ama
Qu es lo que!
ces de expern
nicamente. Del
de que la bienav
tro de ustedes
mentarla.
Dios no es d
est confnado j
mezquitas o igll
Reside en sus I
mano es el tem
ben fortalecer 1
dentro de ustedl
Es cierto, d

do en relacio.
a su hijo, a su p,
tifcan con el e
hacia aquellos (
lacin en el n\
de manifestar t
del nombre y d(
ne forma. No
viejo, hombre (
No se puede c(
amor es la fom
Amor es Dios. '
Cmo pueden
Empiecen el d
in conduce hacia
. liberacin.
r para alcanzar es
paes, es invisible
" pero nadie puede
nuestra fuerza vi
todo. Este aire se
dad limitada en el
lobo, el aire, que
en el globo. Pero
ja. Si amarran el
, el aire no podr
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Destruir el envase.
y ms aire en el
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-que es slo una
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la razn de la es
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tado y atado. Si
I pureza y divini
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.erpo se destruir y
ir a la liberacin.
lpuesto de los cin
leto al cambio y a
! que el tiempo de
cien aos, pero no
Juede ocurrir en l a
en la edad madura
IS. Puede llegar en
que o enmedio de
las aguas. El cuerpo, lleno de suciedad,
est sujeto a todo tipo de aficciones y
enfermedades. Est limitado por el ciclo
de nacimiento y muerte. No puede cruzar
el ocano de la vida. Oh, mente! No
creas que el cuerpo va a existir para
siempre. Refgiate a los pies del Seor".
ELVENSE POR ENCIMA DE LAS
ALEGRAS TERRENALES
Con el fn de adquirir gratifcacin fsi
ca, ustedes se someten a muchas pruebas
desde que amanece hasta que anochece.
Qu es lo que ganan con eIJo? Son capa
ces de experimentar placeres efmeros
nicamente. Deben comprender la verdad
de que la bienaventuranza etera est den
tro de ustedes y esforzarse para experi
mentarla.
Dios no es diferente a ustedes. l no
est confnado a lugares como templos y
mezquitas o iglesias. l es omnipresente.
Reside en sus corazones. El cuerpo hu
mano es el templo de Dios. Por ello, de
ben fortalecer los sentimientos de amor
dentro de ustedes.
Es cierto, desarrollan amor, pero basa
do en relaciones corporales. Ustedes aman
a su hijo, a su padre y a su madre. Se iden
tifican con el cuerpo, y dirigen su amor
hacia aquellos con quienes tienen una re
lacin en el nivel fsico. No son capaces
de manifestar el amor que est ms all
del nombre y de la fonna. El amor no tie
ne forma. No diferencia entre joven o
viejo, hombre o mujer. El amor es amor.
No se puede comparar con nada ms. El
amor es la forma misma de la Divinidad.
Amor es Dios. Vivan el amor.
Cmo pueden hacer esto?
Empiecen el da con amor
pasen el da con amor
llenen el da con amor
teninen el da con amor
este es el camino a Dios.
Pueden cultivar amor de distintas ma
neras. Pero no deben limitarlo a las nece
sidades y relaciones del cuerpo. Sin
embargo, en tanto que vivan en el mun
do, necesitan el calor de una relacin.
Pueden desear el bienestar y el progreso
de alguien. Pueden tambin compartir su
felicidad, pero esos sentimientos estn li
mitados a la relacin fsica, transitoria.
El ser humano tiene tanto cabeza como
corazn. Todo lo que viene de la cabeza
se relaciona con los asuntos mundanos
nicamente. Leer, escribir, caminar, las
sensaciones de dolor y de placer, pertene
cen a la cabeza. Esto es efmero. Los va
lores eteros como la verdad, el amor, la
paciencia y la compasin emanan del co
razn. Lo que sale de la cabeza es mun
dano y efmero. Lo que sale del corazn
es trascendental y eterno.
Aquello que surge del corazn lleva a
nivritti (camino interno), todo lo que vie
ne de la cabeza lleva a pravritti (camino
externo). La cabeza l leva la responsabili
dad, mientras que el corazn est dotado
con lo justo y lo recto.
Todo lo que se hace con la cabeza es
temporal. Tienen hambre, y comen dos
chapatis para saciarla. Pero dos horas
despus vuelven a sentirla. Es de natura
leza cclica. Llega el apetito, comen algo,
el alimento se digiere y nuevamente sien
ten hambre. Esto se compara al ciclo de
nacimiento y muerte.
Shankaracharya dijo:
"El ciclo de nacimiento y muerte es
repetitivo. El mundo es un ocano de ene-
15
migos; ganen la gracia de Dios y trascin
danla. Ay, tonto! Canta el nombre del
Seor en l ugar de memorizar la gramtica
rudimentaria. La gramtica no vendr a
ayudarte en el momento de tu muerte".
LOS T RES ESTADOS
DE CONCIENCIA
En tanto que estn despiertos, aspiran
a muchas cosas y realizan innumerables
actividades. Tambin estn sujetos a un
cmulo de experiencias. Sin embargo,
se olvidan de todo mientras duermen. El
estado de sueo se puede comparar a
una muerte temporal, y la muerte a un
largo sueo.
No es fcil comprender el verdadero
significado del nacimiento y la muerte.
Cuando duermen, se olvidan de lo que
experimentaron durante el da. As, pue
de considerarse una muerte pequea. De
igual forma, es posible comparar a la vi
gilia con una vida larga. Ambos estados
son temporales. Sin embargo, en los dos
existe la conciencia-testigo, que lo expe
rimenta todo.
Aqu tenemos un ejemplo. Despiertos
se mueven con la ayuda de su cuerpo, es
cuchan muchas cosas y experimentan fe
licidad. Cuando se les pregunta, dicen
que son ustedes los que experimentan to
do esto. Y cuando duermen, quin expe
rimenta? Son ustedes. En el estado de
sueo profundo se olvidan de todo y dis
frutan de l a bienaventuranza. Aqu quin
es el que experimenta la bienaventuran
za? Nuevamente ustedes.
Por ello, en estos tres estados -des
pierto, sueo y sueo profundo- slo us
tedes existen y experimentan todo. La
verdad es inmutable en los tres periodos
16
del tiempo. Permanecen igual en l os tres
estados. As pues, ustedes son la forma
misma de la verdad.
VIVAN EN EL PRESENTE
Encaaciones del amor! :
El tiempo sufre cambios. Los estados
de vigilia, sueo y sueo profundo, estn
sujetos al cambio. La materia, las cosas
mundanas y los cuerpos estn compues
tos de los cinco elementos, que tambin
sufren cambios. De igual manera, la men
te, el intelecto, los sentimientos y los
sentidos tienen modifcaciones. Los sen
tidos se afigen con enfermedades, son
transitorios, pero ustedes son permanen
tes y experimentan todo.
No le den vueltas al pasado, ya pas,
olvdenlo. El futuro no es seguro, est
ms all de su percepcin. Vivan en el
presente, que es permanente. ste no es
un presente ordinario, si no omnipresente.
Cmo?
El pasado est en el presente, pues s
te es resultado de acciones pasadas. El
futuro tambin est en el presente; de
pende de las acciones del hoy. Por ello,
pongan atencin slo al presente. En lu
gar de darle importancia a los placeres
efmeros, sigan el camino adecuado. Se
supone que eso es todo lo que deben ha
cer ahora, pero no estn haciendo lo que
se supone deben hacer. Simplemente le
dan vueltas al pasado y se preocupan por
el futuro. As, ignoran el presente. Como
resul tado, estn sujetos al sufrimiento.
Por qu no son felices con el estado
presente de las cosas? Dar vueltas al pa
sado y preocuparse por el futuro es la ra
zn principal del sufrimiento del hombre.
Por qu piensan en el pasado? Ustedes

caminaron eSt
Entonces, po
lices en el pre
deben aspira.
pruebas, pero
atencin. Viva
El hombre
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ombre.
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I
caminaron ese camino conscientemente.
Entonces, por qu mirar atrs? Sean fe
lices en el presente. Eso es todo a lo que
deben aspirar. Podrn enfrentar muchas
pruebas, pero no les pongan excesiva
atencin. Vivan felices hasta el fnal.
El hombre anhela la felicidad en cada
acto y experiencia. Suspira por ella. To
das sus acciones apuntan hacia la felici
dad. Ya sea en el negocio o en el trabajo,
su meta es obtenerla. Pero acaso la en
cuentra? Es una fase temporal, pues se
trata de felicidad material. Podr sentirse
feliz por un momento, pero la felicidad
permanente slo se logra a travs de la
contemplacin de Dios. Por ello, con
templen la Divinidad.
Deben comprender que el producto f
nal depende del material original . Del
barro es posible hacer un mueco. Se
puede hacer un mueco de oro usando
barro?
Sus cuerpos estn compuestos de los
cinco elementos. Sobreviven de alimento.
A lo mejor preparan muchos alimentos,
pero deben consumirlos antes de que se
arrancien. Si desperdician el tiempo, el
alimento se descompone y ya no es con
sumible. De la mIsma manera, deben
experimentar la bienaventuranza etera
divina en el momento adecuado, antes de
que el cuerpo se descomponga y entre en
la decrepitud. Esta es la tarea de los seres
humanos hoy.
U stedes tratan de probar muchas co
sas. Mejor experimenten la bienaventu
ranza divina que est dentro de ustedes
mismos. "Esa es la bienaventuranza su
prema. Es la forma misma de l a sabidura
suprema, la que no tiene comparacin.
Es expansiva y lo penetra todo como el
cielo. Es etera, pura e inmutable. Ella
permanece como el testigo de todo".
CULTIVEN EL AMOR DIVINO
Miren esas luces brillantes. En esta
asamblea algunas personas escuchan mis
discursos, algunos se van y otros estn
durmiendo. Diferentes personas estn ha
ciendo diferentes cosas. La luz es el testi
go. A la luz no le afecta que se duerman
o se muevan. Ni siquiera que no estn
escuchando mi discurso. Simplemente
permanece como testigo. La Divinidad,
como la luz, es el testigo de todo. Su re
fulgencia ilumina todo lo dems. Dnde
existe? Encontramos shanti (paz) j unto
con ashanti (falta de paz). En la profun
didad de shanti existe prkhant (resplan
dor supremo). En este prkhanti, uno
puede experimentar parm jyothi (reful
gencia divina). Param jyoth, en la forma
de atmajyothi (la luz del atma), est den
tro de ustedes. Esa es la luz de la no dua
lidad y de la eternidad. Es la luz de la
inmortalidad, la luz del Ser. U stedes po
seen esa luz interior, por qu deben sen
tir miedo de cualquier cosa? Por qu
deben preocuparse? Sean felices.
Dnde est la felicidad? Cmo sen
tirla? La unin con Dios es felicidad.
El amor es l a forma de Dios. En tanto
que la Divinidad -en forma de amor
exista dentro de ustedes, no podr lle
garles la i ntranquilidad. Hoy la gente
se somete a la infelicidad porque malin
terpreta la naturaleza del amor, atribu
yndole sentimientos impuros. Eso es
un error. Sepan que el amor divino es in
maculado, desinteresado y puro. Intenten
adquirir ese amor; deben esforzarse por
poseerlo.
17
El mundo est lleno de miseria. En
todo lugar hay temor y dolor. La gente
I
siente miedo de viaj ar por aire, por tren o
en carro; recela. Hasta caminar se ha
convertido en algo inseguro. La gente no
se siente feliz ni en su casa, la asaltan
numerosos temores. Est terriblemente
afectada por el miedo. Por qu? No es
capaz de soportar difcultades o expe
riencias difciles. Pero piensen, quin
est enfrentando esas experiencias desa
gradables? Quin est sufriendo? Es s
lo el cuerpo, que es la composicin de
los cinco elementos. Reduzcan el apego
al cuerpo. Entonces experimentarn la
18
bienaventuranza etera. Reducir el apego
al cuerpo e incrementar el apego al Ser es
el verdadero signifcado de la devocin.
La afcin al cuerpo gua hacia pravritti,
mientras que el apego al Ser gua hacia
nivritti. La combinacin de stos es la vi
da humana.
Encamaciones del amor! :
Fortalezcan el amor, saturen sus vidas
con l, y vivan en ese amor divino.
Bhagavan concluy su discurso con el bhajan:
"Prema muditha manase kaho Ram Ram Ram .. ."
Del discurso de Bhagavan en el Sai Sruthi,
Kodaikanal, abril 26 de 1999.
1
CU
Encamaciones
S
I EL DINERO
preocupase
nuevo. Si un ar
ner otro. Si la
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esto se pued
se pierde este
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El cuerpo hUI
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la cultura de 1
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(habla la verde
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Reducir el apego
el apego al Ser es
) de la devocin.
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r!:
saturen sus vidas
nor divino.
liscurso con el bhajan:
aho Ram Ram Ram . . . "
gavan en el Sai Sruthi,
anal, abril 26 de 1999.
DISCURSOS EN DELHI. 11
LA GLORIA DE LA
CULTURA BHARATIYA
Uhugurun 5r5ulhyu 5uUu0u
Encarnaciones del amor! :
S
I EL DINERO se pierde no hay de qu
preocuparse, este se puede ganar de
nuevo. Si un amigo se pierde se puede te
ner otro. Si la esposa se pierde uno se
puede casar otra vez. Si un pedazo de tie
rra se pierde se puede comprar otro. Todo
esto se puede recuperar. Pero si el cuerpo
se pierde este ya no se recuperar.
CULTIVEN EL AMOR
DESINTERESADO
El cuerpo humano es altamente sagrado
e invaluable. As que debe ser cuidado al
mximo. El nacimiento humano es l ms
raro y noble de todos los seres vivientes.
Pero el hombre incapaz de entender su
verdadera identidad est desperdiciando
su vida. Desde tiempos inmemoriales,
la cultura de Bharat ha propagado tres
importantes valores, Sathyam bruyath
(habla la verdad). Nunca caigas en una
mentira por complacer a alguien. Este es
el valor moral. Priyam bruyath (habla de
una manera agradable). Este es el valor
social. Na bruyath sathyampriyan (No di
gas la verdad en forma desagradable). Es
te es el valor espiritual. El Bhagavad Gita
dice: Se deben decir slo palabras agra
dables, verdaderas, bien intencionadas y
benfcas para otros.
El hombre hoy ha olvidado su verda
dero ser y est siendo arrastrado por la
ilusin. Cul es la razn de esto? Para
ilustrarlo he aqu un pequeo ejemplo: El
oro puro brilla y tiene un valor muy alto.
Pero cuando se ala con metales como la
plata, cobre, bronce, etc. , no slo pierde su
identidad, sino tambin su valor. Similar
mente, el hombre se puede comparar con
el oro puro, ha perdido su verdadera iden
tidad y tambin su valor debido a que su
mente se ha contaminado con pensamien
tos mundanos y sentimientos no sagrados.
19
El corazn humano es como un vaso
con agua. La Divinidad se puede compa
rar al azcar. Mzclenlo con la cuchara de
buddhi (intelecto), el proceso de mezclado
es autoindagacin, una vez que se ha he
cho, la dulzura de la Divinidad se esparci
r a todos los miembros del cuerpo.
Hoy el hombre no puede llamarse ser
humano en el estricto sentido de la pala
bra. Ha perdido su humanidad a causa de
malos pensamientos y malas compaas.
Lo que el hombre necesita cultivar hoy es
Nadie desde el ms pobre hasta el mi
llonario, puede sobrevivir sin amor. El
hombre ama a su esposa, riqueza e hijos
pero la grandeza consiste en compartir su
amor con todos no solamente con sus pa
rientes y amigos.
El Vedanta dice: "Amen a todos, pero no
confen en nadie". La razn es que el cuer
po humano es temporal. "Est constituido
de cae y huesos, lleno de suciedad y est
afligido con muchas enfermedades. No
puede cruzar el ocano del samsar. "Oh
el valor del siempre bri
llante y refulgente ser. Los
valores humanos no se ad
quieren del exterior; estos
son innatos. Pero el hom
bre ha olvidado estos va
lores que son inherentes
a l desde su nacimiento.
As, el hombre moderno
lo es slo en forma pero
no en conducta.
El corazn humano es
mente date cuenta que el
cuerpo es efmero y ref
giate a los pies de loto del
Seor".
Desde tiempos anti
guos, Bharat ha estado a la
vanguardia de los valores
humanos: sathya (verdad),
dharma (rectitud), shanti
(paz), prema (amor), y
como un vaso con
agua. L Divinidad se
puede comparar al
azcar. Mzclenlo con
al cuchara de buddhi
(intelecto) el proceso
de mezclado es
autoindagacin, una
vez que se ha hecho,
l dulzura de l
Divinidad se esparcir
a todos los miembros
del cuerpo.
Este cuerpo ha sido valua
do y considerado como
sivam (auspicioso) tanto
como haya vida en l.
Se convierte en savam
(muerto) y absolutamente
intil desde el momento
en que el principio de vi
da lo abandona. As que
entiendan su naturaleza
transitoria y condzcanse
de acuerdo con esta ver
dad. Compartan su amor
ahimsa (no violencia). El hombre ha sido
dotado de amor, pero lo ha adulterado con
egosmo. Debe cultivar el amor desintere
sado; slo entonces su vida brillar.
con todos. Su vida entera debe estar basa-
Cuando la coriente elctrica entra al
foco a travs del cable se obtiene la luz.
La verdad, rectitud, paz y amor se pueden
comparar a la corriente elctrica, el cable,
el foco y la luz respectivamente. As, para
experimentar la luz del amor, deben culti
var la verdad, rectitud y la paz. El amor
es Dios, Dios es amor. Vivan en el amor.
20
da en el amor.
PROTEJAN LOS SENTIDOS
DE LOS EFECTOS NEGATIVOS
Encarnaciones del amor! :
Desde tiempos antiguos, la cultura de
Bharat ha puesto gran nfasi s sobre la ne
cesidad de buenos pensamientos, buena
compaa y buenas acciones. Sathyam
vada dharmam chara (Habla la verdad, y
practica la rectitud). El hombre puede lle-
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a su esposa, riqueza e hijos
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dice: "Amen a todos, pero no
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s temporal. "Est constituido
esos, lleno de suciedad y est
muchas enfermedades. No
el ocano del samsar. "Oh
mente date cuenta que el
cuerpo es efmero y ref
giate a los pies de loto del
Seor".
Este cuerpo ha sido valua
do y considerado como
sivam (auspicioso) tanto
como haya vida en l.
Se convierte en savam
(muerto) y absolutamente
intil desde el momento
en que el principio de vi
da lo abandona. As que
entiendan su naturaleza
transitoria y condzcanse
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dad. Compartan su amor
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OS SENTIDOS
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itud). El hombre puede Ile-
I
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gar a grandes alturas si practica esta m
xima. Slo los bharatiyas entendieron
esta verdad. Pero hoy, los mismos bhara
tiyas la han olvidado. Ellos mismos no
estn haciendo ningn esfuerzo por en
tender su propia cultura que se ha expandi
do con sus nobles y divinos sentimientos.
La humanidad del hombre se est extin
guiendo por haber perdido temor al pecado
y el amor a Dios. No puede caer sobre la
humanidad ms grande infortunio que este.
(escuchar con rectitud). Samyak drishti y
samyak srvanam los conducirn a sam
yak bhavam (sentimientos rectos). Sus vi
das se santificarn una vez que cultiven
samyak bhavam. La vida humana se basa
en sentimientos. Sin estos no puede existir.
El hombre de hoy carece de paz mental
debido a que no tiene samyak drishti,
samyak sravanam y samyak bhavam. Se
culpa a otros de nuestros sufrimientos. No
lo hagan pues ustedes mismos son la causa
El hombre debe com-
prender su divinidad inna
ta. Esto slo es posible
slo cuando hace un uso
apropiado de los cinco ele
mentos y los cinco senti
dos otorgados por Dios. El
primer deber del hombre
no consiste en proteger su
riqueza y valores, sino en
conservar los cinco ele
mentos y proteger los cin
co sentidos de los efectos
negativos. El mismo men
saje fue propagado tam
bin por Buda Gautama.
Cualquier cosa se
puede lograr a travs
de la unidad.
de su miseria. La felicidad
o el sufrimiento son su
propia creacin. Todo lo
que ustedes experimentan
no es sino refejo, reaccin
y resonancia dentro de s
mismos. Buda, habiendo
entendido esta verdad, dio
a sus cinco sentidos un uso
correcto y pudo alcanzar el
nirvana.
Renuncien a sus
dierencias polticas e
individuales.
Coloquen el inters
nacional en lo ms
alto en su mente.
Al principio, Buda estu
Permanezcan unidos y
estn preparados a
sacriicar incluso su
vida por el bienestar
del pas.
Cualquier cosa se puede lo
grar a travs de l a unidad.
Renuncien a sus diferen
cias polticas e individua
les. Coloquen el inters
nacional en lo ms alto
di innumerables escrituras, se acerc a
muchos preceptores y realiz diversos ti
pos de ejercicios espirituales. Pero su sed
espiritual no fue satisfecha. En ltima
instancia descubri que slo la utilizacin
correcta de los cinco sentidos confere
paz mental. Sobre todo, Buda seal la
importancia de samyak drishti (visin co
rrecta). Todo lo que ven, bueno o malo,
queda impreso en su corazn para siem
pre. Por ello, no vean lo malo, sino lo que
es bueno. No escuchen lo malo, sino lo
bueno. Esto es llamado samyak sravanam
en su mente. Permanezcan unidos y estn
preparados a sacrifcar incluso su vida
por el bienestar del pas.
Buda encontr el estado de felicidad
suprema cuando alcanz el nirvana. Tal
estado puede ser descrito como: siempre
bienaventurado, procurador de felicidad,
encarnacin de sabidura; est ms all de
la dualidad, es infinito como el cielo, pri
mordial, meta final, uno, eterno, puro, in
mutable, testigo omnipresente, est
allende las emociones y est desprovisto
de los tres gunas.
21
'f
I
..-
Cuando Buda estaba por lograr el nir
vana, su hermanastro Ananda, quien esta
ba a su lado, comenz a llorar. Viendo
esto, Buda sonri y dijo: "Querido mo,
es sorprendente que te puedas sentir mal
a causa de mi estado de la ms alta biena
venturanza. En lugar de esto trata t tam
bin de obtener este estado de felicidad
suprema controlando tus sentidos".
LOS VALORES SAGRADOS
DE LA CULTURA BHARATIYA
Bharat es la tierra madre de muchas al
mas nobles. Por lo mismo, es esencial
para todos los bharatiyas entender la his
toria sagrada de Bharat. Pero hoy nadie
parece estar interesado en conocer nues
tra historia y cultura basadas en el dhar
ma. Esta palabra se ha malinterpretado
como religin. El dharma es como un
vasto ocano, mientras que la religin es
como un estanque. La cultura de Bharat es
pura, sin mancha, eterna e inmortal. En
aquellos das a los nios se les enseaba
los valores sagrados de la cultura India
desde los cinco aos de edad. Su educa
cin comenzaba con los mantras sagrados
como: Om namah Shivaya y Om namo
Narayana. Mientras que en el sistema
modero de educacin, los sagrados nom
bres, como Shiva y Narayana, no tienen
lugar. A los nios se les ensean rimas sin
signifcado como "Bala . . . bala, ovej a ne
gra". La gente no se esfuerza por enten
der la efcacia de estos mantras.
Es cierto que se requiere la educacin
mundana, pero j unto con ella es preci so
hacer un esfuerzo para absorber los valo
res de la cultura tambin. Es a causa del
crecimiento de conocimiento mundano
sin valores culturales, que el hombre se
22
ha conviertido en un depsito de dudas.
Incluso los padres y los hijos, la esposa y
el esposo desconfan entre s. Durante los
tiempos de Jess haba slo un Toms
que dudaba; en la era de Kali cada uno
es un Toms!
Rama y Ravana eran igual de versados
en las 36 formas de conocimiento. Pero el
sabio Valmiki, el compositor del Ramaya
na, describi a Ravana como a un tonto y
a Rama como a un noble, porque Ravana
hizo mal uso de su conocimiento, mien
tras que Rama dio a su conocimiento un
uso apropiado.
Ravana provoc la muerte de sus hijos
y hermanos al ser incapaz de controlar su
lujuria. Su clan entero pereci debido a
sus cualidades y acciones malvadas. Ra
ma llev una vida ideal.
Hoy mucha gente aspira a ocupar posi
ciones de autoridad en el campo de la po
ltica aunque no las merezcan realmente.
Pero Rama renunci l mismo a su reino.
Por ser el hijo mayor, mereca ser rey, pe
ro sacrifc todo por el bien de la verdad.
Rama tena una frme creencia en la m
xima vedica: No hay dharma ms grande
que la verdad. Rama hizo un gran sacrifi
cio y se fue a la selva para sostener la pa
labra de su padre. Los Vedas tambin
declaran: "La inmortalidad se puede ob
tener slo a travs del sacrifci o; ni la ri
queza ni la progenie ni las buenas
acciones pueden otorgarla".
De hecho, thyaga ( sacrifcio) es ver
dadero yoga. Si ustedes no exhalan el ai
re que inhalan, sus pulmones se vern
afectados. Si no excretan la comida que
ingirieron, tendrn malestar estomacal.
Asimismo, deben dar en caridad el dinero
que ganan c<
All reside la
La cultura
rencias basa.
religin y na<
tanos mover
djenos com}
feccionamos
en concordia
ninguna cJas
de ecuanimi<
mastha sukh
(Que el mun
feliz), trata j
misma mane
en cuenta ca
lar, religin
dad. El mis
fue tambir
por Jess. l
son uno, mi
s igual Cal
hecho, el p
yacente de t
giones es un
Pero la gent
esta u
su mente.
B

SQUED,
DE LA VEF
Encamacio
El amor
que uno tiel
zar este ame
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yanveshana
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, pulmones se vern
retan la comida que
malestar estomacal.
lr en caridad el dinero
I
que ganan con un espritu de sacrificio.
All reside la felicidad.
todo penetra? Qu signifca la palabra
satyhanveshana?
La cultura de Bharat no da pie a dife
rencias basadas en casta, credo, color,
religin y nacionalidad. Esta dice "perm
tanos moveros j untos, crecer juntos,
djenos compartir el conocimiento y per
feccionarnos a travs de l. Djenos vivir
en concordia y en paz sin diferencias de
ninguna clase". Esto habla del principio
La cultura de Bharat ofrece una her
mosa analoga. Los ojos que ven a su ma
dre, su esposa, su hija y su nuera son los
mismos pero vara el sentimiento con el
cual ustedes las ven. Aqu sathyanvesha
na se refere a la indagacin de los senti
mientos que ustedes deben tener cuando
ven a cada una ellas. La cul tura de Bharat
de ecuanimidad. Loka sa-
mastha sukhino bhavantu
(Que el mundo entero sea
feliz), trata a todos de la
misma manera, sin tomar
en cuenta casta, credo, co
lor, religin y nacionali
dad. El mismo principio
fue tambin establecido
por Jess. l dijo, "Todos
son uno, mi querido hijo
s igual con todos". De
hecho, el principio sub
yacente de todas las reli
giones es uno y el mismo.
Pero la gente ha olvidado
esta unidad, estrechando
su mente.
B

SQUEDA
DE LA VERDAD
Encarnaciones del amor! :
El amor es vida. As
que uno tiene que canali
El hombre debe
cultivar amor
desinteresado. Slo
entonces su vida
resplandecer.
Cuando la corriente
elctrica entra al foco
a travs del cable
ustedes obtienen la
luz. As la verdad,
rectitud, paz y amor
pueden ser
comparados a l
corriente elctrica,
cable, foco y luz
respectivamente. Para
experimentar la luz
del amor deben
culivar verdad
rectitud y paz.
pone un gran nfasis so
bre la autoindagacin.
Alguna gente dice: Si
Dios no tiene forma enton
ces no existe. Pero, Dios
tiene forma. En este mun
do no hay nada que exista
sin una forma. De acuerdo
a la ciencia, el mundo est
formado de tomos; estos
tambin tienen forma. Los
Vedas dicen: Dios es ms
pequeo que el tomo ms
pequeo y ms grande
que el objeto ms gran
de". El tomo es Dios.
Desde el agua que ustedes
beben y la comida que
ingieren, todo est pene
trado por tomos. Tom
miles de aos para que los
cientfcos entendieran es
ta verdad, pero la misma
verdad fue proclamada por
zar este amor en la direccin correcta, sin
permitirle tomar un rumbo equivocado.
Ustedes pueden lograr cualquier cosa en
la vida si ejercitan el control sobre todo
esto. La cultura de Bharat habla de sath
yanveshana (la bsqueda de la verdad)
Por qu debemos buscar la verdad que
el pequeo Prahlada hace muchos aos.
l dijo: "No tengan el sentimiento que
Dios est aqu y no est all. l est en
todos lados, pueden encontrarlo donde
quiera que lo busquen".
Bharat ha sido el lugar de nacimiento
de muchas almas nobles como Prahlada
23
,
'-
quien experiment la Divinidad omni
presente. Desde tiempos antiguos los
bharatiyas adoraron la tierra, los rboles,
los hormigueros y las montaas porque
creyeron que Dios est en todo lugar y en
cada cosa.
"Con manos, pies, ojos, cabezas, bocas
y odos penetrndolo todo, l penetra el
universo entero".
Dios est en todo lugar. Esta es la en
seanza de nuestra antigua cultura. Pero
la mente humana se ha debilitado; el
hombre pierde la fe en los antiguos valo
res. As como la aleacin hace que el oro
pierda su brillo y valor as las malas cua
lidades y malos sentimientos han hecho
al hombre perder su valor y brillantez.
Encarnaciones del amor! :
Desarrollen fe en Dios para su propia
felicidad y bienaventuranza. Si la gente
desarrolla fe en Dios, el pas entero ser
feliz. Ustedes estn sujetos a la miseria a
causa de su falta de fe en el Ser. La auto
contianza es esencial. No se dejen arrastrar
por la educacin mundana. De hecho, todo
lo relacionado con la mente y los sentidos
no es ms que ignorancia. La aniquilacin
de la mente es la verdadera sabidura, la
mente es un montn de pensamientos e
impulsos. As que todo lo relacionado con
la mente est sujeto a cambios. Slo el al
ma es verdadera y eterna.
El hombre debe cultivar amor desinte
resado. Slo entonces su vida resplande
cer. Cuando la corriente elctrica entra
al foco a travs del cable ustedes obtienen
la luz. As la verdad, rectitud, paz y amor
pueden ser comparados a la corriente
elctrica, cable, foco y luz respectivamen
te. Para experimentar la luz del amor, de
ben cultivar verdad, rectitud y paz
24
Con la edad, muchos cambios ocurren
en el hombre, pero sigue siendo el mis
mo. Al nacimiento eres un nio. Despus
de diez aos, la gente te llama mucha
cho, treinta aos despus se convierten
en hombre despus de los setenta y cinco
les llaman abuelo. El nio, muchacho,
hombre y abuelo son uno y el mismo.
Ustedes se engaan viendo pasar los
cambios fsicos. Pero la verdad no debe
variar en su mente. Ese es el valor huma
no real. El conocimiento mundano es ne
cesario, pero no debe de ser el principio y
el fnal de la vida humana. El conoci
miento mundano es necesario para la feli
cidad en este mundo; el espiritual es para
la felicidad despus. Solamente el espiri
tual est en ustedes arriba, debajo y alre
dedor de ustedes. l los protege.
Algunas personas niegan la existencia
de Dios porque no lo ven a simple vista.
Con la misma analoga pueden negar la
existencia del aire invisible? El cual tam
poco es visible a simple vista? A travs
del ojo humano Dios no puede ser visto,
el hridaya puede verlo, escucharlo y expe
rimentarlo. Esta es la enseanza de nues
tra cultura ancestral. Esta gran cultura ha
permanecido vibrante por cientos de aos.
Albert Einstein dijo: "La energa no puede
ser creada ni destruida, slo cambia su
forma". Lo mismo puede ser dicho acerca
de nuestra milenaria cultura.
LOS NEGOCIOS DE DIOS
Entre los nmeros uno y nueve, el uno
es ms grande porque sin l no podran
formarse los siguientes. Slo del nmero
uno han surgido los millones. El cero ga
na valor si el nmero uno le precede, as
el valor se incrementa ms y ms confor-
me al uno SI
hroe, el ml
Dios ustede:
ello, traten I
Desarrolla h
La mera
"papa " y
hambre; as.
espirituales,
cursos de lo
za su cuml
pongan en
anza sagm
perimentar 1
Considen
cucharadas (
El granulad.
del vaso; si
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de ser com{
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nidad se @
del cuero.
vean oigan,
nado con la
colmada cor
Deben Cl
el amor. r
fe meramel
en verdad,
conocimien
do tontera.
satisfechos
superfcial;
conocimien
criminar. SI
,bias ocurren
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s. El cero ga
e precede, as
y ms confor-
I
me al uno se le agregan ceros. Uno es el
hroe, el mundo es el cero. Ese hroe es
Dios ustedes son todos como ceros. Por
ello, traten de tener al hroe de tu lado.
Desarrolla la fe de que Dios es.
La mera repeticin de los nombres,
"papa " y "chapati " no disminuir su
hambre; as, la sola lectura de l os textos
espirituales, el simple escuchar los dis
cursos de los hombres santos no garanti
za su cumplimiento. En lugar de eso
pongan en prctica al menos una ense
anza sagrada. Slo entonces podrn ex
perimentar la felicidad.
Consideren este ejemplo: Pongan dos
cucharadas de azcar en un vaso con agua.
El granulado se concentrar en el fondo
del vaso; si beben el agua sin mezclarla,
no tendr ningn sabor. Tomen entonces
una cuchara y revuelvan, toda el agua ten
dr un sabor dulce. El corazn humano es
como un vaso con agua; la Divinidad pue
de ser comparada con el azcar. Muevan
sta con la cuchara de buddhi (intelecto) el
proceso de mezclar es indagacin. Slo
cuando se haga esto, la dulzura de la Divi
nidad se esparcir por todos los miembros
del cuerpo. Entonces todo lo que ustedes
vean oigan, hablen y hagan estar i mpreg
nado con la Divinidad, su vida misma ser
colmada con amor.
Deben crecer en fe para desarrollar
el amor. Mucha gente considera a la
fe meramente como una tontera. Pero
en verdad, el conocimiento libresco sin
conocimiento prctico puede ser llama
do tontera. Ustedes nunca deben estar
satisfechos con el mero conocimiento
superficial; necesitan desarrollar el
conocimiento general y aprender a dis
criminar. Slo entonces obtendrn cono-
ci miento prctico esencial. No obstante,
muy pocos lo tienen
.
La mayora sigue
desperdiciando su vida en adquirir cono
cimiento superfcial.
En el campo de la espiritualidad, nada
puede lograrse sin fe y determinacin.
Cuando van al mercado, es preciso que
paguen una cierta cantidad de dinero hasta
por el pauelo ms pequeo. Del mismo
modo, no pueden obtener la gracia divina
sin haber ofrecido su amor a Dios.
ste tambin es como un hombre de
negocios. Pero no se trata de negocios
mundanos, sino puramente espirituales.
l recibe su amor y derrama su gracia
sobre ustedes. Rindan todos sus pensa
mientos y preocupaciones a Dios y reci
birn felicidad a cambio. Este es el
negocio que se supone que ustedes hacen
con Dios. Pero en esta era de Kali, la gen
te est ocupada en diferentes tipos de ne
gocios con Dios. Los estudiantes van al
templo y oran, "Oh Dios, yo te ofrecer
dos cocos si t me haces pasar el exa
men" Qu har Dios con sus cocos? Ta
les votos tontos son l a causa de que la
espiritualidad se haya convertido en obje
to de ridculo a los ojos de muchos.
Como saben, en Andra Pradesh hay un
famoso centro de peregrinaje llamado Ti
rupati, donde el Seor Venkateswara es la
deidad que preside. Alguna gente va all
y reza: "Swami yo te dar mi cabello si
me gano la lotera". Desconocen que
Dios no necesita pelo sucio. Ustedes tie
nen que ofrecer todas sus cualidades y
pensamientos malvolos a Dios y recibir
a cambio cualidades sagradas y pensa
mientos sagrados.
Supongan ustedes que tienen un billete
daado. Nadie lo aceptar excepto el Ban-
25
r
co Central, en donde podrn obtener uno
nuevo. Asimi smo, su mente y corazn,
contaminados con pensamientos malvo
los, pueden comparase con billetes daa
dos. Ni siquiera su esposa e hijos pueden
aceptarlos. Por ello, ofrzcanlos a Dios
quien, como presidente del Banco Cen
tral, les dar a ustedes una buena mente y
un buen corazn a cambio. Slo hasta en
tonces llevarn una vida feliz.
USO CORRECTO DE LA RIQUEZA
De acuerdo con los Vedas, la vida hu
mana es altamente sagrada. Por ello, no la
profanen con pensamientos y acciones
malvadas. Llenen su vida con amor y to
men el sendero de la espiritualidad. sta
no quiere decir solamente adoracin exter
na y rituales, sino actitud intera. No hay
nada malo en ello, pero sera un ejercicio
intil si no se realiza con sentimientos ade
cuados. Los rituales pueden despertar en
ustedes la conciencia espiritual.
No lleven la vida de un animal, siem
pre aspirando a los placeres mundanos y
a la comodidad.
Alimento, sueo, miedo y procreacin
son comunes a humanos y animales. Pero
slo el hombre est dotado de sabidura.
Quien carece de sabidura se compara con
un animal. Hoy la gente acumula grandes
riquezas, pero apenas unos cuantos hacen
un uso apropiado de su riqueza. Muchos
reciben salarios altos, pero su trabajo no
es proporcional al salario que reciben. To
do lo que hagan hganlo para complacer a
Dios. Slo entonces su vida ser redimida.
Encamaciones del amor! :
Hay innumerables hombres ricos, edu
cadores, j ueces, cientfcos e intelectuales
en este pas, pero no todos cumplen el de-
26
ber de usar adecuadamente sus riquezas y
recursos. Muy pocos cumplen su deber
adecuadamente. Esta es la razn de que el
pas encare privaciones. Quienes amasan
una fortuna deben darse cuenta que ni un
centavo se llevarn consigo cuando dejen
este mundo. El dinero que ganan de la so
ciedad debe ser usado para el bienestar de
la misma sociedad.
Todos ustedes saben que Kulwnat Rai
gast cientos de miles de rupias para
construir este magnfco edifcio. Hay mu
cha gente rica en este pas, pero cuntos
de ellos estn ocupados en actos de servi
cio y sacrifco, la ms alta virtud? Algu
nos gastan miles de rupias construyendo
hospitales e instituciones educativas con
propsitos comerciales. As invierten 500
millones de rupias en una cllnica o una
escuela, esperando duplicar o cuadrupli
car su ganancia. sta no es una prctica
saludable. Lo que hagan hganlo por el
benefcio de otros.
Al llegar a este mundo, no trajeron na
da con ustedes y no podrn llevarse nada
cuando lo dejen. No hay benefcio acu
mulado por tener palacios y amasar enor
mes cuentas bancarias si no son usadas
para el servicio de la sociedad. Gasten su
dinero para el benefcio de todos; slo en
tonces podrn ganar la gracia divina. Sir
van al necesitado dndole comodidad y
satisfaciendo sus necesidades.
En Delhi hay mucha gente pobre que
no tiene acceso a la asistencia mdica.
Muchos ms que son incapaces de enviar
a sus hij os a la escuela debido a restric
ciones fnancieras. Establezcan hospitales
y escuelas, presten servicio gratuito a los
pobres. No es necesario esperar que otra
persona les sugiera estas nobles ideas.
Ustedes deben ton
nunca instru a Kul
este edifcio. Fue Sl
m esta forma. Tale
gen en mritos en v
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as nobles ideas.
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Ustedes deben tomar la iniciativa. Yo
nunca instru a Kulwant Rai a construir
este edifcio. Fue su propia idea que to
m esta forma. Tales ideas tienen su ori
gen en mritos en vidas pasadas. Tal vez
exista gente que sienta celos de l. Es su
buena suerte haber construido este edif
cio, y es mala fortuna de los otros sentir
celos de ello.
Cada uno debe llevar a cabo un buen
trabajo. Consideren cada buen trabajo
como de Dios. Hablando con la verdad,
Kulwant Rai ha hecho un gran servicio a
la Organizacin Sai construyendo este
hermoso edifcio. l hizo esto no para su
propio benefcio, sino para servicio de
otros. Cada hombre rico debe desarrollar
el espritu de sacrifcio.
Es un error pensar que Bharat es un pas
pobre, siendo la morada de Lakshmi, la
diosa de la riqueza. En tiempos antiguos,
en el Punjab haba casas hechas de plata;
los invasores extranjeros las saquearon y
se las llevaron a lomo de camellos. Roba
ron todo el oro del templo de Somnath.
Si Bharat fuera un pas pobre no hubiera
sufrido tales i nvasiones en el pasado. No
hay escasez de riqueza en Bharat. Es desa
fortunado que alguna gente llame a Bharat
pas pobre; es la tierra de la plenitud y la
prosperidad, los bhartiyas no son pobres,
sino muy ricos. Quin es el hombre ms
rico del mundo? El ms satisfecho.
Quin es el ms pobre? Aquel que tiene
muchos deseos. Alguien imbuido del esp
ritu de sacrifcio es el hombre ms rico. Si
ustedes tienen diez rupias en el bolsillo,
den por lo menos una al necesitado. Como
sea, los mendigos no estn satisfechos con
una rupia ya que no pueden comprar ni
una pieza pequea de pan en estos das.
EL SECRETO DE LA FELICIDAD
Nuestros ancestros acostumbraban dar
ms valor a la palabra que al dinero. Gra
cias a su buena fortuna, ustedes nacieron
en la sagrada tierra de Bharat. Todos y
cada uno deben sostener y propagar el
Dharma al resto del mundo, de acuerdo a
su nacionalidad. Me da gran alegra en
contrar a alguien practicando y propa
gando el Dharma. Cranlo o no, en m
no existe ni un pice de egosmo, de la
cabeza a los pies. Todo l o que hago es
nicamente para el bienestar de otros.
Sean buenos, vean lo bueno y hagan
lo bueno. Esa es la verdadera calidad
humana.
Dios es la encarnacin de sath, chit y
ananda. Sath signifca el ser (el cual es
permanente); chit significa conciencia.
La combinacin de sath y chit resulta
en ananda. Por ello, para experimentar
bienaventuranza, uno tiene que hacer
amistad con Dios. Dios es el nico y ver
dadero amigo.
Todos ustedes saben cmo son los ami
gos mundanos. Durante el tiempo que
hay agua en el estanque, es posible ver
cientos de sapos viviendo all. Pero todos
lo abandonan cuando se seca. Asimi smo,
los amigos mundanos pululan alrededor
de ustedes diciendo "hola". Dicen esta
palabra tanto tiempo como ustedes estn
en una posicin de autoridad y tienen ri
quezas. Una vez que pierden ambas, no
hay quien los mire a la cara ni siquiera
para decir adis.
La amistad con Di os es verdadera y
etera. Dios est todo el tiempo con uste
des. El rey Harischandra sobrellev mu
chas pruebas para sostener la verdad;
siempre tuvo la proteccin de Dios por
27
su apego al sendero de la verdad. Del
mismo modo, tengan fe en Dios y cami
nen sobre el sendero de l a verdad. El di
nero va y viene como nube pasajera y da
muchas vueltas, pero la moralidad viene
y crece. Este es el asunto del que ustedes
tienen que tomar nota el da de hoy.
Delhi es la capital de Bharat. As que si
Delhi es buena, el pas entero ser bueno.
Cualquier cosa se puede lograr a travs de
la unidad. Desechen las diferencias indi
viduales y polticas. Tengan el inters na
cional muy en alto. Mantnganse unidos
y estn preparados aun a sacrifcar su vi
da por el bienestar de la nacin. Sosten
gan el prestigio del pas y propguenlo a
lo largo y ancho del mundo.
Encarnaciones del amor ! :
Si ustedes luchan arduamente por po
ner al menos a cinco de sus compaeros
sobre el sendero correcto cada da, uste
des podrn traer la unidad y la transfor
macin a los 980 millones de hindes.
Recen por el bienestar de la nacin. De
sarrollen el espritu de patriotismo; as la
sociedad y el pas podrn prosperar.
28
Espero no estar causndoles inconve
nientes por hablar tanto tiempo, pero
estas sagradas enseanzas deben ser im
partidas. La verdad se tiene que tran:c mi
tir sin miedo. No hay necesidad de temer
si ustedes estn siguiendo la verdad.
La vida humana est gobernada por
cuatro efes.
follow the master (sigan al maestro)
face the devil (enfrenten al mal)
fght fo the end (peleen hasta el final)
fnish the game (terminen el juego)
Su conciencia es su maestro. As que
sigan a su conciencia, la vida es un j ue
go, j uguenlo. La vida es un sueo, real
cenlo. La vida es amor, disfrtenlo.
Si ustedes entienden esto y ponen en
prctica por lo menos una enseanza, su
vida ser redimida. Siempre mantengan
la contemplacin con Dios. El secreto de
la felicidad recae en cantar los nombres
de Dios. Ustedes pueden cantar cualquier
nombre de Dios y redimir sus vidas.
Bhagavan concluy su discurso con el hhajan,
"Hari bhajan bina sukha shanti lahin ".
Del discurso de Bhagavan en Delhi, marzo 1 2, 1 999.
El sagral
devocin
musicale,

i
J

s\\ \11 \\ \ S \ RATI I

\olumen \, I \mer 8
El Poder
del Amor
Lo Ellmero y
, lo Trascendental
La Gloria de la
Cultura 8haratiya
Qu anhel a el aspirante espiritual? Sati sfaccin plena no
es as? Su anhelo es paz (shal11i). Ahora bi en, l a paz es la
naturale/a innata del hombre. es el poder que viene en ayuda
de aquellos que tratan de adquirir di scerimiento. desapego
y agudeza de i ntelecto. La paz no es ms que una fase del
alma misma. As como el alma, l a paz tampoco tiene principio
ni Ii n, nada puede destrui rl a; slo se iguala a s misma, por
l o cual no tiene comparaci n.
Sai Baba
2
DISCURSO DE GUR PURNIMA
EL PODER DEL AMOR
Bhagaval Sri Sathya Sai Baba
Una indagacin profmda nos revelar que nada equipara al amor en este
mlllldo, 1; siquiera !t caridad, los riwales sagrdos, la penitencia, la sabidura, la
pureza o la adherencia a la verdad y al sanathana dharma
Encarnaciones del amor!;
L
A PRINCIPAL FINALIDAD de la vida humana es adqui
rir el conocimiento del Ser. Este es el verdadero
P"
rushartlla (meta de la vida). Sin duda, se encontrar
satisfaccin si se alcanza este objetivo.
La habilidad para distinguir entre lo permanenlC y Jo
transitorio. la destreza en el control de los sentidos, el
anhelo por la liberacin y la aUloindagaci6n. son cuatro
auspiciosas cualidades que dependen de la devocin. La
palabra bhakti se deriva de la raz bhaj. que signjfica
amor puro. inmaculado y desinteresado por Dios.
DESARROLLEN AMOR, EXPERlMENTEN
LA BIENAVENTURANZA
Ninguna virtud es ms grande que el amor. ste es ver
dad, rectitud y riqueza. El mundo se origin del amor. se
sostiene por el amor y fnalmente se funde en el amor.
Cada tomo tiene su origen en l. Existen innumerables
poderes (el atmico, el magntico, y otros), pero el amor
los sobrepasa. La vida sin fe y sin amor no tiene sentido,
es intil.
Para el hombre, el amor lo es todo. Del amor surgieron
los pal/cha bllllos (cinco elementos). El amor brilla en
cada individuo. Sin embargo, al no ser capaz de com
prender el significado del amor, el hombre le atribuye
una relacin fsica. Asf, el amor de una madre hacia un
hijo es valsa/ya (afecto), el que existe entre esposa y cs-
poso I
da en
amor
(des.
lalida
mun
cxili
mcnt
hum
o in
fon
ro a
lo de
do el
time
Nue
quic
sole
bosq
am
anu
el
alej
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land
da
113m
,
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'r en este
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!na es adqui
erdadero fu
, encontar
manente y lo
, sentidos, el
n, son cuatro
devocin. La
:ue significa
Dios.
N
'. ste es ver
del amor, se
, en el amor.
nnumerables
pero el amor
:iene sentido,
lar surgieron
nor brilla en
paz de com
le atribuye
dre hacia un
esposa y es
poso es molla (apasionamiento), el que se
da entre amigos es alllraga (apego), y el
amor por los objetos materiales es ic/c/a
(deseo). Pero el dirigido a Dios en su to
talidad es bhakti, devocin.
Es el amor lo que abarca e impregna el
mundo entero. Sin amor nadie puede
Como Prahlada, ustedes tambin deben
cantar el nombre divino siempre. Los san
tos como Jayadeva, Gauranga, Tukaram y
Ramakishna Paramahamsa oraron al Se+
or fervientemente y anhelaron su amor.
Lloren por el Seor como lo hicieron
Sakkubai y Meera. incapaces de soporar
existir ni siquiera un mo
mento, se trate de seres
humanos, allimales, aves
o insectos. Este amor es la
forma misma de Dios, pe
ro actualmente el hombre
lo desperdicia en el mun
do efmero. Nunca subes
limen el poder del amor.
Nuestros antiguos risllis.
quienes habitaban en l a
soledad de l os densos
bosques, podan vivir en
armona incluso con los
animales, solamente con
el poder de su amor.
L IUlla es la deidad
el dolor de la separacin.
Tuvieron su visin y gana
ron su gracia slo debido a
ese intenso anhelo.
que preside la mellte.
Ser el da de
purnima, ell el
verdadero selltido del
Debido a[ impacto de la
era de Kali, la gente quiere
alcanzar la gracia divina
sin hacer ningn esfuerzo.
La maldad, la miseria y
la violencia surgen porque
el amor a Dios se debili
ta. Transformen en amor
todas sus cual idades ma
trmino, cuando la
mellte se llele de amor
puro. Dejell que su
melte brille como la
IUlla cuando est
l/ela. Esto es posible
slo cualldo saturen Si
lignas,
la ira.
conlo los celos y
mente de amor,
Hiranyakasipu lo intent todo para
alejar a Prahlada del camino de Dios. Sin
embargo Prahlada jams se rindi, can
[ando el nombre divino de Narayana. Un
da Hiranyakasipu, instado por Narada.
llam a Prahlada y le pregunt: "Hijo.
qu has aprendido ha'ta ahora?". En res
puesta, Prahlada cant este verso en ala
banza a Narayana:
Nara\'alla Param Brallma
Naray(lw Param Preml
NarayQlIa Partlll Tlwpa
San'am Naray(Uw Sama
El dijo: " Padre, he aprendido que Na
rayana es el Seor Supremo. El es la en
carnacin del amor, la repeticin de su
nombre es la penitencia ms elevada. S
lo Narayana es todo".
ELAMOR GuA
A LA I NMORTALlDAD
Dios es el creador de este mundo. El es
la deidad que preside la accin. Ustedes
no pueden tener una mesa. a menos que
un carpintero la haga; no pueden cons
truir una casa a menos que haya un
constructor. De la misma manera, existe
un creador para todo. Todo lo que ven,
mvil e inmvil, es la creacin de Dios.
Por ello se le alaba como Karmadhyakslw.
El preside toda actividad.
Hoy, los aspLrantes espirituales efee
tan distintos tipos de sadlulIIa como la
meditacin, la penitencia. el yoga y el
canto de los himnos vdicos. El amor de
ber ser l a corriente subyacente de todos
estos ejercicios espirituales, de l o contra-
3
no es un simple desperdicio de tiempo.
No se obtiene beneficio al cantar los man
lr si no se acompaan con un senli
miento de amor.
Los Vedas declararon: "Ni la riqueza ni
la progenie ni las buenas acciones pueden
conferi r inmortalidad. S610 se puede oble
ner mediante el sacrifcio". La inmortali
dad no es oua cosa que amor. El amor es
nectari no. infinito y todo bienaventuran
za. Hoy la gente no se esfuerLa por com
prender este principio de amor. Slo el
poder del amor anula una maldicin o un
pecudo. Slo el amor puede quitar todo
sentimiento de amargura y resaltar la
dulzura de la vida.
LA lNCREBLE VELOClDAD
DEL AMOR
Toda accin est bajo el control de
Dios. La Tierra gira a una veloidad de 30
kilmetros por segundo. En un ao gira a
rededor del sol. La luz viaja u la increble
velocidad de 30,lX kilmetros pr se
gundo. A la luz le toma 220 mil millones
de aos darle la vuelta al universo. De
acuerdo a Vs"lI Sohosrallomo S(Olm. el
universo entero es la fonna misma de
Vishn (vislI'am Vslmuswarupom). Inclu
S si el hombre viajara a la velocidad de la
IU/. le llevara 220 mil millones de aos
darle la vuelta al Seor Vishn. Quin
De todo ser humano se
espera que sea un amigo
y que desee el bien del
mundo. No obstante. estos
sentimientos de amistad y
amor le hacen ralta al
hombre actual. T como
la abeja chupa el nclar de
las flores, as tambin el
hombre debe ser capaz de
ver lo bueno en tcxo. Us
Hoy, el amor 10
ellcuentra lugar en
el coraz" humallo
l/ello de deseos. DOllde
puede vivir un periodo de
tiempo tan largo? Debido
a los malvados efectos
de la era de Kali, el hom
bre no puede vivir ni cien
aos. Ahom imagnense
220 mi; millones de aos!
existe la fe hay amor.
DOllde hay amor hay
paz, Iay vedad. DOllde
Iay verdad est Dios.
Por ello, desarrollen fe
Sin embargo. s es posi
ble ir alrededor de Visu'o
Sworlpa (Dios en la for
ma de univer;o) en un se
gundo. El amor lo hace
posible. La velocidad del
ell Dios.
tcdes debn extraer el agua
de lu felicidad aun del pozo de la miseria.
Esa es la verd<ldem cualidad del amor.
El pl<lcer es un intervalo entre dos do
lores. El placer y el dolor coexisten en la
creacin misma de Dios. Miren. por
ejemplo. cmo Dios ha hecho el cuerpo
humano. La f. bri llante y hermosa. tie
ne cabello negro encima. y eso aade be
lleza al rostro. De la misma manera, el
placer tiene vaJor slo cuando el dolor se
asocia con l. Lo bueno y 10 malo coexis
len en todo. Pero hoy al hombre no le
atrae lo bueno, l slo ve lo malo en todo.
4
amor es tal. que ste puede recorrer el
universo en un segundo. Se puede esti
mar la velocidad de la luz, pero no la del
amor. No obstante. el hombre ha puesto
barreras alrededor de ete trascendental
e infinito amor. y lo usa para propsitos
triviales. E por eso que el mundo se ha
convertido en un caos.
La gCll c podr atribuir distimas razo
nes a la carencia de paz y seguridad en el
mundo. Pero la principal es que el hom
bre no es capaz de desarrollar amor den
tro de l. No se esfuerza por comprender
la prese
nectarino
Dejen
y aecion
que u VI
qUIere n
la Dlvin'
Dios. viv
Hoy.
corazn
exitc l
hay pa
Donde
desarro
Algui
rrollar 1
ronna d
en el f
miento
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:orrer el
ede esti
no la del
a puesto
endental
opsilo
(o se ha
a razo-
ad en el
el hom
or den
prender
la presencia del amor infnito. i nmortal y
nectarino inherente a l.
Dejen que sus pensamientos. palabras
y acciones se inunden de amor. Permitan
que su vida est llena de amor. No se re
quiere nada ms para tener l a visin de
la Di\ inidad (sakshatkara). El amor es
Dios. vivan en el amor,
LA GRACIA DIVINA ES LA
VERDADERA RIQUEZA
Hoy. el amor no encuenlra lugar en el
coraln humano lleno de deseos. Donde
exisle la fe hay amor. Donde hay amor.
hay pUL Donde hay paz, hay verdad .
Donde hay verdad est Dios. Por ello.
desarrollen fe en Dios.
Alguien me pregunt ayer cmo desa
rrollar la fe. Yo le cOlllcst: l a fe es una
" Visualicen la unidad entre todos los
seres y condzcanse con compasi6n en
su corazn. Con intenso anhelo contem
plen a Dios por lo menos una vez al da.
S610 entonces podrn lener la visin de
Dios. ste existe. pero no puede ser visto
por el ojo a simple vista. Se le puede ver
5lo cuando se eliminan los engaos
mundanos. Cul es el estado del hombre
en la actualidad? Se regocija cuando tie
ne riquela y se entristece cuando la pier
de: cae en la pompa y el exhibicionismo
y lo pierde todo en el proceso: concire
medios y cami nos dudosos. As como la
Tierra gira alrededor del sol, l gira alre
dedor del dinero" .
El dinero no es importante; ta gracia
divina C ta verdadera riqueLa. Adqui
ranla y lo habrn obtenido todo. El carc
forma de vida. es natuml
en el hombre. El sen ti
mielllo mismo de "yo soy"
signifca fe. " Yo soy" sig
nifica yo existo. Soy (exis
to) denota fe. Sin fe en su
existencia, nadie puede vi
vir ni por un momento en
este mundo.
Dejen que sus
pe" sam i ent os,
palabras y acciolles
se inullden de
ter es lo importanle, no
la riquea.
El hombre desperdicia
su vida yendo t la opu
lencia. Sin duda el dinero
es neesario. pero dereria
adquirirse dento de cier
tos lmites. Pasen su tiem
po sirviendo a los dcm'.
Amen a su prjimo. En
trguense a Dios. Nada
sobrepasa el amor divino.
El mundo entero est per
meado por el amor.
La verdad, el sacrificio
y la rcctilUd constilUyen al
ser humano. La verdad es
l1eetlli ( moral), dJwrma es
reethi (cdigo de conduc-
1<\), y sacrificio es khyafhi
amor, Permitall
que su vida est
/leila de amor.
No se requiere nada
ms para tener la
visin de la Divinidad.
El amor es Dios,
vivan en el amor.
Los Vedas declararon:
(reputacin). La combinacin de los tres
constituye la raza humana (matUl\ j{lhi).
No sele puede llamar a alguien ser huma
no por el simple aspecto. Uno dere adhe
rirse a la verdad. sostener el dJUlnU y
desarrollar el espri lO de sacrificio. para
merecer el ttulo de ser humano.
"El Dios que todo lo permea est pre
sente dentro y afuera. Todos los nom
bres y forma son suyos. Los nombres y
las formas pueden variar. pero el Afma es
el mismo en todos. Reconozcan l a uni
dad de todos los seres. Eso resultar en
amor universal.
5 "
El mundo es una mansin. Todos per
tenecen a la casta de la humanidad. La
unidad debe prevalecer en cada morada.
DEJEN QUE LA MENTE
BRILLE COMO LA LUNA LLENA
Encaraciones del amor!:
Hoy es CI/rt PI/mimll Qu significa?
Gurur-8rall1ll1 Gllrur-Vislm/J
GI/mr - De\'o Malesl'arl/
Gl/m Saks/ath Parom Brnhma
TIasmai Sr GlIrave Namah
Hoy es da de luna llena. Los Vedas
dicen: La luna naci de la mente, el sol
de los ojo .. y el fuego e Indra de la Boca
del Supremo Purusha. La luna es In dei
dad que preside la mente. Ser el da de
{Jllmi/l/a, en el verdadero sentido del
trmino. cuando la mente se llene de
amor puro. Dejen que su mente bri l l e
como la l una cuando eM llena. Esto e"
posible slo cuando saturen su mente
de amor.
DINERO PARA EL BANCO DIVINO
La trinidad de Brahma.
Vishn y Mahc.wara est
dentro de nosotros. Por
eso, a menudo digo que
ustedes no son uno sino
tres. Este es el significado
de las tres palabras hllllr,
blllll'llh. Slil'{//(/ en el Ga
yalri Mantra.
Hoy encontramos a la
gellle depositando Si
dillero en el banco.
Ustedes depositell el
Encaacione! del amort:
Hoy encontramos a la
gente depositando ..u di
nero en el banco. Ustedes
depositen el poder de \US
sentidos. su mente y Sl
sabidura en el banco de
Dios. Jams disminuirn,
continuarn creciendo pa
ra siempre y se les regre
sar en momentos de
necesidad.
poder de SIS sentidos,
Si mellle y su
sabidura ell el ballco
de Dios. Jams
811111" significa bllllloka
(tierra). La Licrra est he
cha de materia. Por lo
tanto. el cuerpo humano
-hecho tambin de mute
ria- se llama blllloka.
A esto tambin se le re-
dis",illll irn,
continuarn creciendo
para siempre y se les
Sostengan y cuiden el
amor sagrado. Nunca den
lugar al odio. Consideren
todo lo que \ucede como
regresar en
momentos de
lIecesidad.
fiere como materializacin. BJlllmJ sig
nifca fuerza vital (pral/a). Ella haee que
el cuerpo se mueva: es la ,ibracin.
5111'al/( signifca sabidura. Esto es radia
cin. Los Vedas declararon: Prajllwwm
Bra/lIIlll. Este prajllalla no es ms que
radiacin.
El ser humano es una combinacin de
materializacin, vibracin y radiacin.
No necesitan buscar a Dios fuera. Dirijan
su visin hacia dentro. Ah encontrarn
a Dios.
6
algo bueno para ustedes.
Habrn visto en los peridicos que el
ejrcito hind recienlemente tuvo un en
frentamiento en la frontera. Pero todo lo
que ha sucedido es bueno para la India.
en el sentido de que los chinos, los esta
dunidenses y los rusos ahora tienen ms
amistad con la India. Nuestro pas ha ga
nado reputacin en la comunidad inter
nacional. Su naturaleza amorosa lo ha
hecho posible. La paz es la verdadera
virtud de la India.
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Munshi. lIev
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me a ello!.
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Una vez, el entonces presidente del
Bharatiya Vidya Bhavan. sefior K. M.
Munshi. llev a cabo una reunin de inte
lectuales en Mumbai y me pidi dirigir
me a ellos. Un invitado me pregunt:
Swami. Estl dos Unidos y Rusia cada
vez construyen mfb annas. En este senti
do. la India se ha quedado atrs. No de
beramos construir tambin armas?" Yo le
dije: " Querido amigo. lo que Bharat nece
ita hoy no son .. rlllas ni municiones. sino
sostener el dharma. Dhan"o rkslwlhi
rashitl/l (si proteges el dhamw, ste te
Tal y como un gigantesco rbol emerge
de una pequea semilla. el universo ente
ro se origin del amor.
COLEGIO DE MSICA
EN PRASHANTHI NILAYAM
i
Encamaciones del amor!:
Pueden alcanzar todo con amor. Yo soy
el mejor ejemplo. El amor es mi ms gmn
de propiedad. Amo a toos y no deseo na
da. excepto amor. El poer del amor puede
transfonnar a la Lierra en el cielo, y a cielo
en la lielrJ. No hay nada en este mundo
proteger a ti). No debe
mos desperdiciar el dinero
construyendo armas".
Nuestra nacin
que no se pueda alcanzar
con amor. He :qu un pe
queo ejemplo: Aqu hay
muchos j .. enes que vienen
a estudiar, Sin embargo. la
educacin modera no le
hace ningn bien al mundo.
Todos los tema . como fsi
ca. btnica. qumica. ayu
dan a ganarse la vida a
duras penas, No obstante,
ninguna de ellas puede
atraer al corazn humano
como lo hace la msica.
Algunos pases gastan
enormes cantidades de di
nero en su defensa: como
resultado. la gente de esas
naciones sufre por falta
de comida. Slo el alllor
y la gracia divinos, y no
las armas. protegern a la
necesita tener las
armas de la verdad y la
rectitud. Ambas SOll
inherentes al principio
del amor. Tal y como
UII gigantesco rbol
emerge de 110
pequerl semilla, el
nacin.
He ledo en el Maha-
bharatll que Bhima, Arju
universo entero se
origill del amor.
na, Nakula y Sahadeva obedecieron
implcitamente las rdenes de Dhannara
ja. quien era la encarnacin del J/orml.
De la misma manera, la India, Estados
Unidos y Rusia se pueden comparar
a Dharmaraja. Arjuna y Bhi ma, repccti
vamente. As como Arjuna y Bhirna obe
decieron a Dhannaraja. as tambin
Estados Unidos y Rusia seguirn a la In
dia, siempre y cuando l a India se sosten
ga en el Jorma. Nuetra nacin nece<,ita
tener las arlllas de la verdad y de la recti
tud. Ambas son inherentes al principio
del amor.
Hasta Dios es atrado por la msica.
Alguna vez. Narada le pregunt a
Vishn: "Swami. t tienes varias sucul'ia
les, como Vaikunta. Kailasa y Swarga. Pe
ro quiero saber la direccin de tus ofclllr.
principales para conlactarle sin demora".
Vishn dijo: " Me enconlrars instalado
dondequiera que mis dc . otos canten mi
gloria". Es pr eso que a Dios se le alaba
como GWll priya y Gwwlolll (amante de
la msica). La msica es lo que derrite el
cor:l n humano y mueve a todos. Por tal
motivo. debemos empezar a impartir m
sica en nuestras escuelas.
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