VIOLACIN DE DERECHOS HUMANOS EN LATINOAMERICA Las represiones brutales sufridas Amrica Latina por parte de las dictaduras, la matanza

de partes de pueblos indgenas que netamente desean mas que una poltica para sus comunidades, el abuso de la autoridad policial para hacer frente a los condenados por la sociedad como antisociales, o como la intolerancia o violencia racista por parte de nosotros a nosotros en mbitos completamente absurdos, a detonado una serie de cuestionamientos sobre si los Derechos Humanos dejaron de ser violados, porque Amrica Latina ya dejo de ser nomenclatura dictatorial o ms aun, porque supuestamente empezamos a vivir sin versiones de conceptos1 , en una democracia nica y solvente, sin embargo: Existe violencia actualmente? La violencia de los derechos humanos solo se dio en regmenes dictatoriales? Para Jhon Stuart todava existe ese inters en el respeto y tolerancia hacia los derechos humanos porque estamos bastantes ms alejados de esa deseable situacin que algunos de nuestros ms lejanos antepasados2 donde entendiese que aun todava no se a hecho bastante para que la sociedad empiece a tolerar. Actualmente venimos enmarcado por la historia una serie de acontecimientos que manejan nuestro actuar an, desde la intolerancia hasta el hecho de quitarle la vida a una persona como ocurri en nuestras dictaduras Latinoamericanas, muertes que no dejan de ser muertes, aunque en la historia ha habido casos de quererlas borrn y cuenta nueva y dar la vuelta la pagina sin conocer sus verdaderos hechos o dejarlos impunes, como ocurre actualmente en nuestra memoria colectiva. La dictadura de la sin memoria. Las dictaduras militares impusieron rdenes autoritarios que con la ms bestialidad (con el sentido estricto de la palabra) a travs del Terrorismo de Estado, casi siempre apoyadas por las fuerzas armadas en pos supuestamente de redefinir la estructura econmica, el sistema poltico y la sociedad civil3 que implicaba serios riesgos para las personas que se atreviesen a daar esa hegemona poltica; desde torturas, violaciones, detenidos-desaparecidos, que todos y todas (argentinos, bolivianos, chilenos, cubanos, etc.) llevaban consigo el mismo destino, la muerte, la manera mas barbarie de imponer edictos y de violar un primordial derecho para la CADH el derecho a la vida.4 El miedo por parte de los dictadores y de la autoridades de que nazcan cabecillas que conviertan al pueblo en insurgentes ha desembocado en la represin con tolete o con fusil que es independiente de el contexto social que se vida, y el histrico. En Brasil 18 personas murieron
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dm Anderle y Jos Girn, Estudios sobre transiciones democrticas en Amrica Latina, Espaa, Universidad de Oviedo, 1997, pp 16-17. 2 Jhon Stuart, Jhon Stuart y los fines de la vida, en Berln Isahiah, comp,. Cuatro ensayos sobre la Libertad, Madrid, Ananza, 1994, p 244. MUNICIPAL(323.4B455) 3 Nathalia Carolina Ramos, La memoria insurgente de Madres de Plaza de Mayo en lucha por los derechos humanos, en Programa Andino de Derechos Humanos, comp., Derechos Humanos, Democracia y Emancipacin, Quito, Abya-Yala, 2009, pp 135-136. ANDINA( C-032092.06 ) 4 Conferencia Internacional Americana, Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del hombre, segn el articulo 1 que dice Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona., Bogot, 1948.

asesinadas porque pertenecan a bandas juveniles de un barrio pobre de Salvador de Baha5, la dictadura argentina provoco mas de treinta mil desaparecidos (1976), o la represin a indgenas que causaron la muerte de treinta personas en Bolivia en la denominada Guerra de Gas (2003) 6, La Operacin Cndor, y actualmente la dictadura en Siria, que ya deja mas de 100 muertos. Es por eso que las violaciones de derechos humanos no son bsicas caractersticas de una dictaduras, tambin lo pueden ser gobiernos que empiecen a acumular poder a travs de reformas constitucionales, reduciendo a la ciudadana en mecanismos puramente manejables a solo las necesidades de informacin y gestin de la burocracia.7 Desde el punto de vista de Felipe Gmez el conocer la verdad es lo ms importante para el saber y reconocer las victimas, para poder llegar al derecho de justicia y derecho de reparacin. Pero que la verdad no sea encerrada en un circulo de intimo de victimas, sino que tiene que ser reconocida oficial y pblicamente, elevando su validez en pblico y a la sociedad en conjunto tanto que al estado conlleva a un deber de memoria8 que cumpla las formas de reparar a las victimas9, pero mas que una memoria que ofrezca remuneraciones y garantas econmicas, para Carolina Ramos, la memoria debe ser una de las formas necias de hacer poltica y herramienta de lucha social y defensa de los derechos humanos, que de una manera insurgente llegar a fomentar la memoria colectiva10 tal como lo hacen las Madres de Plaza de Mayo, en su afn de imponerse con la memoria a sus hijos detenidos-desaparecidos en la dictadura de Argentina. Reviviendo su memoria, los detenidos desaparecidos en uno de los smbolos dictatoriales de sobrepasar los Derechos Humanos como tambin lo son las violaciones, las torturas, amenazas, los exiliados, los hijos de padres no biolgicos (hijos de detenidos desaparecidos) con su derecho a saber la verdad, y los casos que siguen impunes, porque aun no existe quien los acuse o juzgue. Jos Carlos Trujillo fue encarcelado y asesinado por ser opositor al rgimen dictatorial de Hugo Banzer Suarez en Bolivia11, y la CIDH dio causa justa a favor de los familiares de la victima. El estado entr en el sector de lo que se debe hacer mientras que los familiares abarcan un terreno muy grande y atemporal de lo impagable porque una vida no se compra. Esto nos puede
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Gino Taparelli, Infractores y Victimas en la Periferia del Salvador, Baha, en Programa Andino de Derechos Humanos, Defensa de los derechos humanos en Amrica Latina, Quito, Abya- Yala, 2009, pp 56-96 MUNICIPAL (323.4/P943d) 6 Jaime Quiroga y Petrolino Flores, Los movimientos indgenas y actual proceso boliviano, en Programa Andino de Derechos Humanos, Defensa de los derechos humanos en Amrica Latina, p 288. 7 Agustn Grijalva, Derechos humanos y democracias: complementariedades y tensiones, en Programa Andino de Derechos Humanos, comp,. Derechos Humanos, democracias y emancipacin, pp 21-22 8 Felipe Gmez Isa, Memoria y reparacin de victimas por violaciones..., en Programa Andino de Derechos Humanos, comp,. Derechos Humanos, democracias y emancipacin, pp 92-93. 9 Alejandro Kawabata, Reparacin de violaciones de los Derechos Humanos en el marco de la CADH, en Martin Abreg y Christian Courtis, comp., Aplicacin de tratados internacionales por los tribunales locales, Buenos Aires ;ARG, Editores del Puerto, 1998, pp 362-363. ANDINA (C-006065.15 ) 10 Nathalia Carolina Ramos, La memoria insurgente de Madres de Plaza de Mayo en lucha por los derechos humanos, en Programa Andino de Derechos Humanos, comp., Derechos Humanos, Democracia y Emancipacin pp 135- 137. 11 Andrs Iturralde Zurita, El derecho a la memoria en el caso de Jose Trujillo Oroza, Quito, Programa Andino de Derechos Humanos, 2010, p 11-16. ANDINA (T-0786)

mostrar el poder que un rgimen puede tener en una nacin aun despus de haber pasado su tiempo, aunque: Se dice que el Grado de opresin en una dictadura se mide por el numero de presos, torturados, desaparecidos, perseguidos, [] peridicos censurados, las organizaciones prescritas y cantidad de exiliados12. Las secuelas son imborrables. En pleno siglo 21 se ha definido las clases de Derechos que tiene el hombre: los derechos polticos, sociales, culturales y los derechos de los pueblos. Porque los derechos significan iguales oportunidades para todos nosotros desarrollarnos, pero, al igual que en las mismas dictaduras, el sentido cultural de un individuo, o de una colectividad se ve atrapada por la intolerancia, que Amrica Latina todava tiene vigente desde que las nfulas espaolas tomaron nuestras venas terrenales, en una vista personal, como en una vista de tercera persona. Casos como abusos policiales no es noticia hoy, porque no llaman la atencin, porque es normal que la polica como autoridad ejerza su papel, que tanto, la Coordinadora de Derechos Humanos en Paraguay considera que es altamente clasista, heterocentrista y sexista13 y que la determinacin de encontrar con alguien con actitud sospechosa siempre recae a delincuentes pobres, y personas humildes. Donde siempre es la persona de a lado la que se encarga de estigmatizar y discriminar a los sectores de esas reas pobres.14. Los derechos humanos deben estar por encima de la democracia tanto que la impunidad hacia estos sectores que lastimaron a Amrica debera ser una manera de abuso de poder al obligar olvidar. No olvidar, no olvidar que las dictaduras fueron sangrientas, como tanto hoy nuestra intolerancia, hay limites que una sociedad no debe traspasar, y crmenes que no debe perdonar15, no como una manera de venganza, sino que la sociedad conozca cuales son los principios que se fundamenta esta. El estado tiene la obligacin de hacer justicia, de promover el no olvido para Victor Abranovich y Cristian Courtis el estado, debe obligarse a respetar, proteger, asegurar y promover los derechos en cuestin 16, para evitar acciones que demuestren que todava en nosotros existe alguna dictadura cultural, poltica o social, parecidos a la intolerancia en nuestras muchas dictaduras en suelo Latino, que el tiempo debe dar la razn en honor al derecho a la verdad y nosotros en razn a la no impunidad, para no tener que ver ms irrespeto a los Derechos Humanos en pleno sol de hoy.

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Los Derechos Humanos en los aos 500, Quito, Abda-Yala, 1993, p 88. MUNICIPAL (323.4/D444) Coordinadora de Derechos Humanos en Paraguay, Derechos Humanos en Paraguay, Paraguay, Asuncin, 2009, p 133. 14 Gino Taparelli, Infractores y Victimas en la Periferia del Salvador, Baha, en Programa Andino de Derechos Humanos, Defensa de los derechos humanos en Amrica Latina, p 61. 15 I. Dussel, S. Finocchio, S Gojman, Haciendo Memoria en el Pas de Nunca Jams, Eudeba, Argentina, 1997 p 149. ANDINA (C-011326 /) 16 Van Hoof, The Legal Natural of Economic, Social and Cultural Right, 1984, pp97-100 , citado por Victor Ibramovich y Cristians Courtis, Apuntes sobre la exigibilidad judicial, de los derechos sociales Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Quito, 2009, pp. 7-9 MUNICIPAL (323.4/C835p)

BIBLIOGRAFIA. Bibliografa
1. dm Anderle y Jos Girn, Estudios sobre transiciones democrticas en Amrica Latina, Espaa, Universidad de Oviedo, 1997. 2. Jhon Stuart, Jhon Stuart y los fines de la vida, en Berln Isahiah, comp,. Cuatro ensayos sobre la Libertad, Madrid, Ananza, 1994. 3. Programa Andino de Derechos Humanos, comp., Derechos Humanos, Democracia y Emancipacin, Quito, Abya-Yala, 2009. 4. Conferencia Internacional Americana, Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del hombre 5. Gino Taparelli, Infractores y Victimas en la Periferia del Salvador, Baha, en Programa Andino de Derechos Humanos, Defensa de los derechos humanos en Amrica Latina, Quito, Abya- Yala, 2009. 6. Martin Abreg y Christian Courtis, comp., Aplicacin de tratados internacionale sobre los derechos humanos por los tribunales locales, Buenos Aires ARG, Editores del Puerto, 1998. 7. Andrs Iturralde Zurita, El derecho a la memoria en el caso de Jos Trujillo Oroza, Quito, Programa Andino de Derechos Humanos, 2010. 8. I. Dussel, S. Finocchio, S. Gojman, Haciendo Memoria en el Pas de Nunca Jams, Eudeba, Argentina, 1997. 9. Victor Ibramovich y Cristians Courtis, Apuntes sobre la exigibilidad judicial, de los derechos sociales, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Quito, 2009.

NOMBRE: ISRAEL CARRASCO RODRIGUEZ CURSO: PROPEDUTICO A MATERIA: LITERATURA Y SOCIEDAD PROFESOR: ALEJANDRO AGUIRRE AO EN CURSO: 2012- 2012