COMENTARIO DE TEXTO N 39 HOMERO OD. XVIII 357-364.

EL PROCESO DE COLONIZACIN INTERIOR

Diego Rodrguez Mndez Historia Antigua 1Curso Grado de Geografa e Historia

39. Homero Od. XVIII 357-364. El proceso de colonizacin interior: Forastero, si yo te admitiera, vendras a servirme a una finca lejana -la paga estara bien seguraen cogida de espinos y planta de rboles? Trigo te dara para el ao yo all, ms las prendas de ropa para vestir y sandalias que atar a los pies, mas sabiendo solamente de viles oficios no habrs de aplicarte al trabajo; querrs mejor que ello pedir por el pueblo y buscar de ese modo alimento a tu vientre insaciable.

Nos encontramos ante un fragmento de la Odisea, escrita por Homero, en concreto el canto nmero dieciocho. Este, es un poema pico o conjunto de cantos (24 en total) que narran el intento de volver a casa por parte del hroe griego Odiseo (Tambin conocido como Ulises), que tras la victoria de Troya, tarda un total de veinte aos en regresar a la isla de taca (su casa). Mientras est fuera de su hogar, su esposa Penlope acompaada de su hijo Telmaco, deben aguantar al conjunto de personas que pretendan quitarle el ttulo y bienes de rey a Odiseo (ya que lo consideraban muerto) y tambin desposar a Penlope. Durante esos 20 aos, Odiseo sobrevive a las numerosas pruebas y situaciones que le plantan los dioses. Gracias a su astucia, inteligencia y la ayuda de la diosa Palas-Atenea consigue alcanzar sus objetivos y volver a casa. En concreto, el canto nmero XVIII es cuando Odiseo, poco despus de haber llegado a su casa disfrazado de mendigo (una clase de thete) es retado por otro mendigo real denominado Iro, al cual vence sin problemas y es invitado a sentarse en la mesa de los pretendientes de su mujer (los basilei) bajo burlas. Tanto la Iliada (poema que narra los hechos inmediatamente anteriores a la odisea) como la propia Odisea, hoy en da los consideramos escritos por un mismo autor, Homero. Sin embargo la Odisea y por no decir la Iliada (escrita un siglo antes), se creen que fueron escritos en una poca muy posterior a la de Homero. Es ms, existen numerosas controversias sobre la autora de Homero de ambas obras, aun as, se tiene prcticamente claro que quien las escribiera, no sera el propio autor. Estos poemas, han sido transmitidos de forma oral por una serie de poetas que se dedicaban a memorizar estos hechos o sucesos, como histricos, y eran pagados por la aristocracia, hasta que se compusieron por escrito. La memorizacin de estos poemas era muy compleja, pero era posible por la numerosa repeticin de palabras que se hacan en cada verso. Ejemplo: A Aquiles se le denominaba Aquiles el de los Pies ligeros, por

lo que esta repeticin de ambas palabras se llevara a cabo tantas veces como momentos en los que apareciera el personaje. Otra caracterstica muy relevante, era la fidelidad del poeta a la hora de transmitir el propio poema de forma oral, es evidente pensar, que cuando se transmite de generacin en generacin un dicho, este se modifique con el tiempo. Sin embargo, en los poemas homricos podemos decir con casi toda seguridad, que la fidelidad respecto al original es muy alta. Debido a que principalmente estos poetas eran pagados con el fin de que su pblico escuchara, lo que quera que le contaran, los hechos ms relevantes del poema. Por lo que no poda existir variacin, y todo el mundo (la poblacin) conoca la Iliada y la Odisea. Que se cree que fue transcrita finalmente en el s. VIII a.c Las obras de Homero, narran una poca muy extensa, as como diferentes periodos de la historia, y algunos de ellos muy antiguos. Podramos decir que la obra narra Desde el S VIII a.c. hasta la poca Oscura, pasando por el periodo de los palacios micnicos. Describe una sociedad muy arraigada y centrada en los baselei (basileus en plural) Personas que gobiernan sobre un oikos (territorio) y tienen un genos (familia). Esta organizacin tiene su base en ser una estructura patriarcal, que heredaban los hijos de sexo masculino del propio basileus, y el sexo femenino, si bien, era intercambiado con otro genos, con el fin de admitir una variacin de miembros de cara al emparejamiento. Los mritos de cada Basileus, eran la continua guerra y el dominio sobre el resto de basileus. Eran lderes guerreros, que como objetivo tenan el alcanzar el mayor aret (virtud o xito) sobre el resto. Era un mundo plenamente competitivo. En el cada basileus estaba continuamente en conflicto. Y cuando era entre ellos, se solucionaba formando un consejo, compuesto por todos los basilei del territorio, donde cada parte afectada presentaba una serie de regalos. La grandiosidad de estos, tena dos variantes, lo poderoso que era cada basileus y la naturaleza del conflicto entre ambos. La justicia o el veredicto era sentenciado por el resto y por el basileus (rey) ms poderoso, y quien ganara, se llevaba todo. Eran formas de resolver los conflictos de una forma pacfica. Dejando de lado estas pinceladas del sistema de conflicto entre los basilei, y pasando al resto de integrantes de esta sociedad. Tenemos que decir una diferencia muy importante entre las dos clases sociales existentes. Las personas, correspondientes al genos y por supuesto el propio basileus tenan derechos, eran respetados y considerados personas. Y aquellos que no vivan dentro del oikos (territorio) y no perteneca a ningn genos (familia) eran despreciables. Era el caso de los Poetas, herreros (entre otras profesiones) y thetes (vagabundos o personas sin tierra) en general personas que no pertenecan al Oikos y que eran tratados como carne de arado con el fin de que trabajaran el campo. El caso de la vida de los thetes era realmente dura, sin derechos y sin nadie que los defendiera (a diferencia de los herreros y poetas, que podan llegar a ser tiles dentro de esta estructura) Estos trabajaban la tierra, a veces obligados y con la desesperanza de que los miembros del Oikos no les pagaran. Esta forma de desprecio viene dada por el mito del ser persona. Los miembros del Genos eran personas ya que haban nacido en una familia y haban sido mascarados por sus padres, reconocindolos como suyos y por lo tanto con derecho a libertad. Los thetes eran considerados junto otros grupos, como que no haban sufrido ese proceso. Por lo que no merecan la libertad.

De esto va el texto, un pacto que un basileus le est proponiendo a un thete, de forma pacfica. Le promete comida, ropa, calzado y una tierra que trabajar, en vez de pedir como lo estaba haciendo hasta ahora. A cambio el thete se sometera y sera dominado por el basileus. De tal manera que el basileus ganara poder sobre l y sera un beneficio para el propio basileus. Ya que en este mundo competitivo de aristoi (aristcratas). Cuanto ms thetes obtuviera l, ms poder ganara sobre el resto. Fuentes Principalmente toda la informacin escrita ha sido sacada de los apuntes de clase. Esto, Wikipedia y algn detalle del libro de F. J. Gmez Espelosn (Historia de Grecia Antigua) ha sido la base de mi trabajo. http://es.wikipedia.org/wiki/Homero http://es.wikipedia.org/wiki/Odisea http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada