Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 10 de Junio del 2012 expresin. EL CONTROL DEL ESPRITU Es Correcto Juzgar EF.5:18 Estar bajo 'influencia de' significa De Acuerdo A La Biblia?

Eso es lo que respecta a las personas. Pero permtanme ponerlo de esta manera: considere la analoga del mismo apstol aqu: "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin, antes bien sed llenos del Espritu". Qu dice de una persona que est 'ebria'? Se dice, 'est bajo el efecto de la bebida'. De manera que en un sentido lo que el apstol Pablo est diciendo es esto: "No estn ustedes bajo el efecto del vino; estn bajo el efecto del Espritu Santo"; ese es exactamente el significado. 'Ser lleno' significa 'estar bajo la influencia de'. Una persona llena de vino, en lo cual hay disolucin, una persona 'empapada' del vino, est bajo la influencia del vino. Muy bien, Pablo dice, no estn bajo la influencia del vino, sino bajo la influencia del Espritu Santo. Es exactamente la misma

que toda nuestra personalidad I. Es Correcto Practicar El Juicio Bblico (nuestra mente, corazn y Uno de los versculos malamente usados voluntad) est siendo controlada de la Biblia es, "No juzguis, para que no por otra influencia o poder. Una seis juzgados" (Mateo 7:1). persona que est bajo la influencia Cada versculo de la Escritura debe ser de la bebida est totalmente bajo ledo en su contexto, si vamos a entender esa influencia; su mente es propiamente su significado. En los vs,2-5 afectada e influenciada, y lo mismo del mismo captulo es evidente que el v,1 se ocurre con su corazn y voluntad. refiere a juicio hipcrita. El hermano que N o s e p r e o c u p e p o r l a tiene una viga en su propio ojo no debe farmacologa exacta de esto; se juzgar a otro que tiene una paja en el suyo. trata de una expresin pictrica. La enseanza es clara, usted no puede Como hemos visto, lo que en juzgar a otro de su pecado si usted es realidad ocurre en el caso de la culpable del mismo pecado. persona llena de vino, no es tanto Esos que se aferran a "No juzguis, para que est bajo la influencia del vino, que no seis juzgado," al condenar a esos sino que el vino neutraliza las que delatan el error, deberan leer el influencias ms elevadas y j captulo entero. Jess dijo, "Guardos de mejores que operan en l. los falsos profetas, que vienen a vosotros

La Casa de Todos...
Jr.M. Ruz

con vestidos de ovejas...." (v. 15). Cmo En la prctica, el resultado es el podemos conocer a los falsos profetas si no mismo. Pero sta es la analoga: los juzgamos de acuerdo a la Palabra de as como la mente, el corazn y la Dios? Si conocemos a los falsos profetas, voluntad de una persona son cmo podemos desprevenir a las ovejas afectados por ese vino, as de esos "lobos rapaces?" A travs de toda nosotros hemos de estar bajo la la Biblia encontramos la enseanza de que influencia y ser afectados en debemos identificarlos y delatarlos."Por mente, corazn y voluntad por el sus frutos los conoceris. Acaso se Espritu Santo. La persona que recogen uvas de los espinos, o higos de los est bajo la influencia del vino ya abrojos? As, todo buen rbol da buenos no se puede controlar. Muy bien, frutos, pero el rbol malo da frutos malos" dice Pablo, dejen que el Espritu (Mat. 7:16-17). Dijo acaso el Seor que no Santo los controle. Ese es el podamos juzgar el rbol (persona), por el significado de ser llenos del fruto de su vida y su doctrina? Ciertamente Espritu. (Continuar...) no, porque no pudiramos saber sin juzgar. Todo juicio debe hacerse en las bases de la enseanza bblica, y no acuerdo a caprichos ni prejuicios. ...extendiendo el Reino de Dios... (Continuar...) # 1311 Telfs. 320670 - 326257 www.lacasadetodos.org

PARAGGELIA3152 Y PARAGGELLEIN3853
PALABRAS DE MANDO Cuando Aristteles est hablando acerca de los juicios particulares sobre los individuos en particular, dice que estos juicios no connotan precisin ni pueden tomarse como medida, porque no implican ciencia tcnica ni regla alguna (Aristteles, Etica a Nicmaco 1104a 7). Las reglas ticas de la vida son paraggeliai. (IV) Son palabras de tcnica. Las reglas de la gramtica, las de una composicin literaria, las de la oratoria, son paraggeliai o paraggelmata. Longino insiste en que hay reglas para las grandes artes, y escribe: "Primeramente, debemos preguntarnos si hay algo as como un arte de lo sublime o de lo excelso. Algunos sostienen que estn en un error los que quieren someter tales materias a los preceptos del arte" (Longino, Sobre lo sublime 2.1). Estas palabras describen las leyes y las reglas de cualquier tcnica o arte.

(V) Son palabras de uso mdico. Paraggellein es el vocablo que se utiliza respecto de un mdico recetando una medicina. Describen las instrucciones que un enfermo debe seguir si quiere recobrar la salud. Ahora debemos ver el uso de estas palabras en el NT. En el NT, la palabra paraggelia es utilizada cinco veces. En Hch. 5:28 se usa respecto de la orden que el concilio dio a Pedro y a Juan de que no predicaran en el nombre de Jess. En Hch. 16:24 se utiliza con relacin a la orden que los magistrados de Filipos dieron al carcelero de que guardase a Pablo y a Silas con seguridad, despus de haberlos metido en prisin. En 1 Ts. 4:2 y 1 Ti. 1:5, 18 se usa respecto de las instrucciones que Pablo dio a la iglesia de Tesalnica y a Timoteo respectivamente. El verbo paraggellein se emplea ms frecuentemente. En los evangelios sinpticos, en Mt. 10:5 y Mr. 6:8, se usa respecto de las instrucciones que Jess da a sus discpulos antes de enviarles a predicar, a ensear y a sanar. Estas instrucciones son, por as decir, las rdenes de marcha de Jess a sus hombres. Dicho en lenguaje moderno, los discpulos estn recibiendo las ltimas instrucciones para la expedicin que van a realizar. (Continuar...)

SOBERANA DE DIOS: LA AUTORIDAD SEGN LA BIBLIA

CASOS INTERESANTES Cuando miramos el panorama poltico de Egipto y la situacin de esclavitud a que haban sido sometidos los israelitas en ese pueblo, notamos que un lder se estaba formando en medio de ellos. Moiss fue el hombre escogido por Dios para liberar y sacar a su pueblo de la esclavitud egipcia. Un nio que fue amenazado de muerte y abandonado en una canasta a la orilla del ro, recogido por la mano de una sierva de la hija del Faran, asimilado a la familia del mandatario ms poderoso de la tierra en el momento, educado en el espritu del poder y del gobierno, sinti, cuando se hizo adulto, una terrible injusticia en el momento en que era maltratado uno de sus congneres. Mirando a todas partes concibi oportuno el momento para dar muerte al egipcio, ocultndolo en la arena. Pero al da siguiente, eran dos hebreos los que peleaban entre s y Moiss recrimin al que golpeaba al otro, por el hecho de que siendo prjimos el uno del otro tuviesen que enfrentarse de esa manera, mas el agresor le reclam la actitud de querer colocarse por prncipe y juez sobre los hebreos. Adems, agreg: Piensas matarme como mataste al egipcio? Por todo ello, Moiss tuvo miedo y entendi en su corazn que l haba sido descubierto, que su permanencia en el imperio faranico haba tocado a su fn, pues no podran aceptarle que hubiese matado a un egipcio por causa de un esclavo hebreo. Faran supo sobre este hecho y procur matar a Moiss, pero Moiss huy de delante de Faran y habit la tierra de Madin. Este es un relato breve de un hombre que actu conforme al dictado de su conciencia y no se conflictu por los parmetros legales bajo los cuales estaba sometido. Decidi cargar con las consecuencias del acto y prefiri el destierro a callar la injusticia. Otro caso es el de David cuando tuvo que hur de la amenaza de muerte del rey Sal. En ningn momento David intent agredir a Sal, por cuanto lo consideraba ungido de Jehov, pero tampoco obedeci el mandato del rey. Luch por su vida, vivi refugiado en los montes, comi del pan de la proposicin, que era un pan consagrado a Jehov, fingi estar loco en el reino de Gat, cuando Aquis era el rey, dejando que su saliva corriera de su boca para simular ser otro personaje distinto al David afamado por matar a sus diezmiles. El fin del relato culmina con su reinado, con la creacin de sus poemas, con la declaracin divina de que David era conforme al corazn de Dios.
(Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

El Sonido De Una Grande Lluvia
El contraste entre Elas y Acab no era slo de temperamento personal y de gustos, sino que era la diferencia que existe entre la vida y la muerte, entre la luz y las tinieblas. Pero esa, anttesis radical no siempre es aparente para la vista del hombre: el que ha sido regenerado puede caminar carnalmente, y el no regenerado puede ser muy respetable y religioso. Son las crisis de la vida las que revelan los secretos de nuestro corazn y ponen de manifiesto si somos realmente nuevas criaturas en Cristo o meros seres mundanos blanqueados. Es nuestra reaccin a las interposiciones y los juicios de Dios lo que saca a la superficie lo que est dentro de nosotros. Los hijos de este mundo pasaran el tiempo en festi-nes y orgas, aunque el mundo corra hacia su destruccin; pero los hijos de Dios acudirn al abrigo del Altsimo y morarn bajo la sombra del Omnipotente. "Y Elas subi a la cumbre del Carmelo; y postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas." Hay varias lecciones importantes aqu que los ministros del Evangelio haran bien en guardar en su corazn. Elas no esper a recibir las congratulaciones del pueblo por el xito de su encuentro con los falsos profetas, sino que se retir de la vista de los hombres para estar solo con Dios. Acab acudi presto a su fiesta carnal, pero el profeta, como el Seor, tenia "una comida que comer" que los otros no conocan (Jn. 4:32). Por otro lado, Elas no lleg a la conclusin de que poda descansar despus de haber cumplido su ministerio pblico, sino que dese dar las gracias a su Seor por su gracia soberana en el milagro que haba llevado a cabo. El predicador no debe pensar que, cuando la congregacin se ha dispersado, su trabajo ha concluido: necesita buscar la comunin con Dios, pedirle su bendicin sobre su trabajo, alabarle por lo que l ha obrado, y suplicarle ms manifestaciones de su amor y misericordia. ***

Perseverancia En La Oracin
Y Elas subi a la cumbre del Carmelo; y postrndose en tierra, puso su rostro entre las rodillas" (1a.Rey.18:42). Al final del captulo anterior decamos que este versculo ofrece grandes lecciones que los ministros del Evangelio haran bien en tener muy en cuenta, siendo la principal de stas lo importante y necesario que para ellos es el retirarse del lugar de su ministerio, con el fin de tener comunin con su Seor. Cuando su labor pblica ha terminado, necesitan darse a una obra en privado con Dios. Los ministros, no slo han de predicar, sino, tambin, orar; y no slo antes y durante la preparacin de sus sermones, sino tambin despus. No slo han de atender a las almas de su rebao, sino que, adems, han de cuidar de la suya propia con el propsito especial de que sean librados del orgullo, y la confianza en sus propios esfuerzos. El pecado puede contaminar la mejor de nuestras acciones. El siervo fiel, por mucho que Dios le corone por su trabajo, es consciente de sus defectos y halla motivos de humillacin ante su Seor. Adems, sabe que slo Dios puede dar el crecimiento a la semilla que ha sembrado y que, para que sea admitida, ha de suplicar delante del trono de la gracia.
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Los que en realidad aman la vida son aquellos que estn envejeciendo

Sfocles