Segundo Semestre

Regin Costa Pacfica Colombiana

2008
La Regin Costa Pacfica de Colombia hace parte del Choc biogeogrfico. Se encuentra ubicada al occidente de Colombia y est dividida en dos grandes zonas marcadas por el Cabo Corrientes. Limitada en el norte por la frontera con Panam, al sur por la frontera con Ecuador, al oriente por la Cordillera Occidental de los andes colombianos y al occidente por el Ocano Pacfico del cual deriva su nombre.

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Es una regin con una inmensa riqueza ecolgica, hidrogrfica, minera y forestal en la cual se encuentran parques nacionales naturales. Es adems considerada una de las regiones de mayor biodiversidad y pluviosidad del planeta con precipitaciones del orden de los 4.000 mm/anuales segn el Ministerio de Minas y Energa de Colombia[1] . Es tambin la tierra principal de la cultura afrocolombiana y de numerosas tribus indoamericanas que fueron denominados "chocoes" por los espaoles al momento de la Conquista, aunque el trmino incluye familias lingsticas de diferente origen. El litoral pone a Colombia de frente al Ocano ms grande del mundo y con ello un campo de encuentro internacional vital para su desarrollo. Descripcin La Regin forma una franja orientada de sur a norte entre Ecuador y Panam. Dicha franja es adems la vertiente natural de la Cordillera Occidental. La Regin est dominada por los ros Atrato al norte y el San Juan al centro. El litoral es preferiblemente quebrado con numerosos golfos, bahas e islotes. El noroccidente, en el Departamento del Choc, se forma la Serrana del Baud y en lmites con Panam est presente la Selva del Darin, en el Tapn del Darin, santuario ecolgico del mundo. Regiones naturales de la regin pacifica Las siguientes son las regiones naturales de la Regin Pacfica de Colombia:

Serrana del Baud. Valle del Atrato. Valle del San Juan. Llanura del Pacfico.

Departamentos Los siguientes son los departamentos que tienen territorio en la Regin Pacfica: Departamento del Choc: el nico departamento cuyo territorio est 90% dentro de la Regin. Al norte tiene una parte en el Golfo de Urab que lo pone en la Regin Caribe (el nico departamento colombiano con costas en los dos ocanos) y al oriente toca las estibaciones de la Cordillera Occidental. Departamento del Valle del Cauca. Departamento del Cauca. Departamento de Nario. Fundacin Taller de Arte Junior

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Relieve Al norte dominan el territorio serranas de mediana altura, como la del Baud, la del Darin y la de la costa y los valles de los ros Atrato, Baud y San Juan. Al sur hay terrenos planos, selvticos y anegadizos y cruzados por numerosos ros. Hidrografa La regin est recorrida por caudalosos y profundos ros, tales como ro Atrato, ro San Juan, ro Baud, ro Mira y ro Pata. Algunos de ellos constituyen las nicas vas de comunicacin en una regin mayoritariamente selvtica., en esta zona es muy importante destacar que la forma mayoritaria de progreso y supervivencia se basa en los ros. Clima Es bastante diverso, hay abundantes lluvias en el ao ya que al llegar las nubes cargadas del ocano Pacfico trada por los vientos, al llegar a la cordillera el peso es demasiado y el viento no es suficiente ya que se choca en la cordillera occidental. Fundacin Taller de Arte Junior
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Poblacin La regin est bastante deshabitada, debido a sus condiciones climticas y de salubridad. Su densidad poblacional no pasa de 5 habitantes por km. Es la regin por excelencia de la raza afrocolombiana e indgena. Las principales ciudades son en su orden: Quibd, capital departamental del Choc, Buenaventura, uno de los principales puertos martimos de Colombia y Tumaco. Est formada mayoritariamente por personas de raza negra con pequeas minoras de blancos y mulatos Historia La regin no pas desapercibida para los conquistadores espaoles del siglo XVI quienes pronto descubriran las riquezas minerales de aquellas densas selvas tropicales hmedas. La orfebrera indgena encontrada por los arquelogos muestra que el mineral siempre fue abundante y utilizado por los pueblos indoamericanos del territorio. Segn los gelogos, la explotacin minera es de antigua data. De esta manera, la regin lleg a ser una de las principales productoras de oro durante la Colonia Espaola y en tal dicen los investigadores que "durante el virreinato ms de la mitad del oro que sali de estas colonias hacia la metrpoli" era de esta regin[3] . Ello explica tambin la razn por la cual en la actualidad los colombianos que la habitan pertenecen preferiblemente a la raza negra y paradjicamente es una de las regiones menos desarrolladas del pas. Sobre el origen de los grupos indgenas de la Regin Pacfica los etnlogos continan la discusin, ya que la Conquista generaliz a todas las comunidades con el nombre de "chocoes", lo que hoy es admitido como un trmino que no distingui las diferentes familias lingsticas que haba a la llegada de los espaoles. En el trabajo del etnlogo Mauricio Pardo[4] se menciona que las fuentes descriptivas de los conquistadores se refieren a gentilicios genricos, por ejemplo, "Ember" traduce "la gente del lugar". Pero siguiendo las investigaciones de Pardo, las principales familias lingsticas de la regin a la llegada de los espaoles eran (y son) los Cuna y Uaunana asentados en el Bajo Atrato y los Ember en el Alto San Juan[5] . En todo caso para los espaoles del siglo XVI Ember y Uaunana fueron llamados de la misma manera, aunque ambos pueblos vivan enfrentados por dominio territorial, pero de todas formas ambos poseen Fundacin Taller de Arte Junior
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semejanzas culturales que seguramente resultaron a los conquistadores la principal razn de su generalizacin, aunque los dos idiomas guardan una marcada diferencia. En 1501 Rodrigo de Bastidas explora el territorio y Martn Fernndez de Enciso hace en 1510 la primera fundacin de una ciudad europea en el continente americano: Santa Mara de La Antigua del Darin, abandonada en 1517 despus por las mismas disputas entre los conquistadores. El 25 de septiembre de 1513 los europeos descubren el Ocano Pacfico y lo llaman Mar del Sur. Los espaoles inician en Amrica uno de los comercios ms oscuros de la historia: la esclavitud del pueblo africano, pero el amor por la libertad hace que en 1728 Barule, un esclavo, lidere la ms grande insurreccin en el Choc junto a los hermanos Antonio y Mateo Mina. Fundan el Palenque Tad en donde es proclamado rey. Lo conforman 120 cimarrones. El 18 de febrero de 1728 tiene lugar la batalla entre el ejrcito realista y los cimarrones y vencidos estos ltimos, Barule y los hermanos Mina son fusilados por el teniente Tres Palacios Mier. En 1795 Agustina, una esclava abusada por el esclavista Miguel Gmez quien quera hacerla abortar, lo denuncia ante juez lvarez Pino quien falla en contra de ella. En respuesta, ella quema varias haciendas de lo que hoy es el municipio de Tad. El grito de independencia en el Choc se dara el 2 de febrero de 1813. La historia republicana hundira a la regin en el olvido y a una cierta marginacin del desarrollo del pas. Ello no ha evitado que se destaquen figuras de importancia nacional como el poeta, pedagogo y dirigente chocoano Manuel Saturnino Valencia (1867 - 1907), quien muri sentenciado a pena capital por "atentar contra los intereses de los blancos" en la regin (fue el ltimo colombiano que recibiera una sentencia capital legal). Otra figura de importancia para el pas la constituye el abogado Diego Lus Crdoba (1907 - 1964), que trabaj por la defensa de los derechos humanos y en especial de las comunidades negras, indgenas y campesinas. As mismo Amir Smith Crdoba (1947 - 2003), fundador del [[Centro de Investigaciones para el Desarrollo de la Cultura Negra en Colombia. En 1990 algunas organizaciones de proteccin del medio ambiente y de los derechos humanos protestan contra planes estatales de grandes obras de infraestructura como la construccin de un canal interocenico o una lnea frrea que una el mar Caribe con el Pacfico, dos puertos martimos sobre el Golfo de Urab y sobre la Baha de Cupica, la conexin de la Carretera Panamericana y otras obras. Entre el 20 - 29 de marzo de 2004 por primera vez en la historia 1.200 indgenas de los resguardos de Playita, Egorquera y Unin Baquiaza, del ro Fundacin Taller de Arte Junior
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Opogod y otros sectores, se ven obligados a huir de su propia tierra a causa de cruentos enfrentamientos entre las FARC y las AUC. El hecho es slo una muestra de la difcil situacin de orden pblico que vive el Departamento, con desplazamientos campesinos, masacres y ejecuciones por parte de los grupos violentos. Economa La escasa capacidad de los suelos de la regin hace que la agricultura sea espordica, con cultivos de pltano, maz, banano, coco, palma africana y arroz en las zonas de Urab, Baud y Tumaco. Sin embargo, es la minera el gran potencial econmico de la regin y el menos estudiado, segn los expertos en geologa. Los minerales ms explotados son el oro y el platino, en las cuencas de los ros San Juan y Atrato. Los centros principales son Istmina, Tad, Condoto, Andagoya y Riosucio. Esta actividad la realizan los nativos mediante el sistema del mazamorreo. La pesca es otro rengln importante gracias a la riqueza hidrogrfica fluvial y martima. La explotacin forestal sigue en importancia a la actividad de la pesca en lo cual las zonas de Baud y del Atrato son ricas en maderas de variadas calidades y en la costa nariense de Tumaco hay importantes aserros que explotan maderas finas; pero todo ello crea la preocupacin por la destruccin del ecosistema, especialmente debido a explotaciones ilegales y caticas.

Folclor Literario
Las gentes de esta regin han conseguido a travs de sus tradiciones orales, bien sea en coplas, relatos y dcimas, ejercer una especie de revancha en contra de la dominacin y la pobreza. Al igual que sus aires musicales, el folclor literario de la regin del Pacfico posee un fuerte sincretismo europeo y africano.

Coplero
Yo soy el Enriquecito de la boca eculebrero, el que me masca me traga y el que no, me pasa entero. Es mi novia la palanca, mi padrino el canalete, mi pariente la batea y mi hermanito el machete. Fundacin Taller de Arte Junior
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Adis quebradita jonda, remolino de Bet donde canta la paloma y el pjaro diosted. En las aguas de los cholos pltano es patacor, la pava llama tus

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y el paletn quingar. Mi canalete es chachajo, mi potro de chibug, mi palanca de pisoje cuando voy a enamor. En la puertael injierno pari mi suegra: veinticinco lagartos y una culebra.

Refranes y dichos
Negro con saco, se pierde el negro y se pierde el saco. Al cura orle la misa y sacarle el cuerpo. La cachimba y el tolito se fueron a Paloseco; la cachimba iba preada y el tolito iba culeco. La mojarra y el nicuro hicieron un trabajito: la mojarra descansando y el nicuro sentadito. Estos dos ltimos ejemplos son refranes o dichos descritos en coplas.

Folclor Musical

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Principales instrumentos La marimba de chonta

La marimba es un instrumento tpico del contexto musical tradicional del Pacfico. En las riberas del ro Guapi se elabora la marimba de modo artesanal, en rsticos talleres donde viejos fabricantes le otorgan a la guadua un sonido caracterstico. Se construye con 23 lminas de madera de chonta, de longitudes diferentes, y 23 secciones de tubo de bamb (guadua), de diversos tamaos, cerrados en su extremo inferior, que cumplen la funcin de resonadores. Las lminas se ensamblan sobre un armazn de madera previamente forrado con fibra vegetal. Los resonadores, por su parte, se montan sobre una varilla de hierro. Se toca por percusin de las lminas, efectuada por medio de baquetas cuyas puntas estn recubiertas de cuero o caucho. Es interpretada por dos instrumentistas, uno para el registro grave, denominado el bordonero o marimbero, y otro para el registro agudo, llamado el tiplero o requintero. Generalmente se interpreta colgada del techo, pero en algunas ocasiones se coloca sobre un soporte adicional. La marimba es empleada por conjuntos que llevan el mismo nombre del instrumento, en diversos contextos donde desempea funciones sociales o religiosas. Es indispensable en la celebracin del currulao o cununao, la fiesta ms destacada del litoral Pacfico, que se baila desde finales de la Colonia, asociada con la danza del boga.

El bombo o tambora
La tambora o bombo es un instrumento que ha sido asimilado por las comunidades afrocolombianas del Pacfico. Se fabrica con el tronco de un rbol llamado banco. Los parches se elaboran con piel de venado, chivo u oveja. Los elementos se ensamblan con la ayuda de un par de aros en los que se aseguran, de manera indirecta, las membranas. Tiene forma cilndrica y profundidad media. Se considera un instrumento cuyo sonido es producido por la vibracin de dos membranas en tensin. Se toca por percusin sobre la membrana con una baqueta abollonada de 15 centmetros de longitud denominada remo, mientras el cuerpo se percute con otra baqueta de punta lisa llamada golpe. Parece ser que el sonido de la tambora depende de la calidad del cuero utilizado para la elaboracin de las membranas. De acuerdo con esto, el sonido producido podra ser poco ntido y grave o ntido y agudo. La tambora, junto con la marimba, los cununos y los guass, hace parte de la estructura instrumental propia de los conjuntos de marimba utilizados en las tonadas del currulao o en el chigualo que se interpreta para el velorio de los nios. Fundacin Taller de Arte Junior
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El guas
El guas es un instrumento caracterstico del contexto musical de la costa Pacfica. Se utiliza en los conjuntos de marimba y en las ceremonias sacras denominadas arrullos. Se fabrica con una seccin de tubo de bamb (guadua) de unos 30 o 40 centmetros de longitud por 6 u 8 de dimetro, al cual se le agregan semillas vegetales secas o piedrecillas. Al armazn, que est cerrado en uno de sus extremos por la nudosidad propia del canutillo, se le adicionan palillos suplementarios trabajados en astillas de chonta; el otro extremo del cilindro se sella con un disco elaborado con un trozo de caa de balso. Se cataloga como un sonajero en el que el sonido se produce por sacudimiento del cuerpo del instrumento. Su sonoridad es baja y grave por hallarse sellado en sus extremos y como producto de la vibracin y resonancia del armazn. Durante los arrullos (celebraciones sacras en las que se interpretan tonadas de exaltacin religiosa de carcter netamente vocal) se utilizan como acompaamiento percutivo y rtmico los cununos y el guas, que es interpretado por las guasaseras a travs de sacudimientos rtmicos y alternados, y en nmero de cuatro o cinco ejemplares.

Los cununos
El uso del cununo est circunscrito en esencia a los conjuntos de marimba. Se emplea en el contexto de la ejecucin de la tonada y baile del currulao, de caractersticas netamente africanas. Se construye empleando el tronco de un rbol llamado balso, previamente desocupado hasta dejar slo el armazn cnico, que es sellado con madera en la boca de menor dimetro. La membrana es de cuero de venado, anticipadamente tratada con un extracto obtenido de las hojas del pltano. El ensamble de los elementos se efecta por medio de lazos de fibra vegetal, utilizando cuas de mangle para templarlo. La afinacin del cununo se efecta juntando las cuas contra el armazn cnico para lograr el efecto de tensin en el parche del instrumento. Los hay de dos variedades: cununo macho y cununo hembra, que se distinguen por su tamao y por los efectos sonoros que esta diferencia les imprime. El macho tiene 120 centmetros de alto y la hembra 60. El sonido del cununo macho es bajo y ronco, mientras el de la hembra es alto y claro. En general ambas variedades producen notas de carcter melanclico propias de la msica surgida en contextos de esclavitud. Los intrpretes de este instrumento lo tocan con las manos, sin utilizar bolillos en los dedos. De la destreza en la ejecucin del instrumento depende que se puedan lograr tonalidades que se desplacen entre los registros ms agudos y los ms graves. Fundacin Taller de Arte Junior
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Clarinete

El clarinete es un instrumento de una sola caa. El sonido es causado por la vibracin de la caa contra la boquilla, mando el aire pasa a su travs. Esto hace, a su vez, que la columna de aire en el tubo vibre. La parte inferior del instrumento (llamada "chalu? por afinidad sonora con un antiguo instrumento antecesor del clarinete) produce un oscuro, dramtico y rico sonido. El registro medio es bastante claro, mientras que las notas altas son brillantes y penetrantes. El clarinete posee una variacin dinmica mayor a la de otros instrumentos de madera. Puede casi rivalizar con la flauta en agilidad, en rpidos arpegios y escala.

Redoblante

La caja, caja orquestal, caja clara, tarola o redoblante es un instrumento de percusin de sonido indeterminado. Segn la clasificacin Hornbostel-Sachs pertenece a la familia de los membranfonos. Es un tambor, usualmente de poca altura, con hebras llamadas bordones dispuestos diametralmente en la membrana inferior, los cuales le proporcionan su caracterstico timbre ms estridente y metlico que el tambor comn. Al msico que toca la caja se le llama a su vez por asociacin caja, teniendo formacin de percusionista. Este instrumento es usado en orquesta, en bandas de msica, y es una parte fundamental de la batera.

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Origen del folclor chocoano

El origen del folclor chocoano en su mayora es espaol, con una mezcla africana, puesto que casi la totalidad de sus componentes son de raza negra. El aspecto espaol se hered de los esclavos, quienes despus de las fiestas de sus amos empezaban a burlarse imitando sus danzas y bailes. El folclor musical en el Choc se remonta al tiempo en el que los esclavos tenan necesidad de reunirse en momentos de alegra; comenzaron usando sus tambores e instrumentos que fabricaban ellos mismos. Como el Choc es un pueblo alegre, la msica hace parte de los aspectos ms importantes de su vida. Desde el punto de vista musical los chocoanos acostumbraban las tonadas y cantos, las canciones folclricas, arrullos y los instrumentos musicales.

Las canciones folclricas

Los chocoanos han expresado todo su sentimientos a travs de canciones folclricas, tales como Lamento chochoano, El negrito contento, Amiragualdo, Juan Blandn, entre otras.

El arrullo
Se le llama a las canciones de cuna, aunque en las veredas tambin las acostumbran a cantar en los gualies o velorios de nios y en las celebraciones de navidad. En estos casos pueden ser una o varias voces, siendo muy comn el estribillo cuando hay coro. Es comn encontrar a una madre o abuela cantando estos arrullos para hacer dormir a su pequeo; aqu le demuestran la ternura, el amor y el deseo de suplir las comodidades materiales ofrecindole un calor humano irreemplazable.

Instrumentos musicales
El conjunto musical ms importante en el Choc es la chirima. Esta agrupacin de instrumentos vino a remplazar el autctono o sea el sexteto; tambin se encuentra la marimba y los conjuntos de cuerda. Fundacin Taller de Arte Junior
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Chirima
Su nombre viene de la flauta llamada chirima (especie de metalfono con boquilla como la de la corneta de llave). Este instrumento el que a la venida de los europeos reemplaz a la flauta y luego fue a su vez remplazado por el clarinete, como instrumento que lleva la meloda en el conjunto musical chocoano; se us para redoblar las partes vocales de la Colonia. Por aclimatacin idiomtica se llama chirima en el Cauca, Choc y Antioquia a un conjunto musical formado por dos bombos de diferentes tamaos, tambora, dos flautas de carrizo, a veces tringulo en lo que se refiere a Cauca y Antioquia; en el Choc consta de un clarinete, una tambora o bombo, un redoblante o requinto y dos platillos.

Tonadas y Cantos
El investigador Guillermo Abada Morales dice en su libro que en el Litoral Pacfico la abundancia de tonadas musicales es notable y que el nmero de variedades y aires resulta superior al de cualquier otra regin del pas. Abada propone tres razones que explican este hecho: la presencia de cuatro tribus indgenas (cunas, Emberas, Noamaes o Waunamas y los Cuayquer), que aportan 47 aires; la notable afluencia del elemento negro, que mantuvo su tradicin musical con una muy reducida influencia blanca y la supervivencia de canto y danzas espaolas del siglo XVI que las poblaciones negras han conservado intactas. El resultado son 26 aires musicales, que desde los tiempos de la colonia se unieron al acervo indgena que son 47. De la extensa lista de los aires indgenas del Pacfico se pueden citar algunos como los siguientes: el aconijaris, nombre que rene muchos cantos religiosos de las tribus Embera, en los que se alaba al sol y las fuerzas naturales, aunque en algunas regiones catequizadas se mezcla con elementos catlicos. La bienvenida, tonada cuna de tipo ritual para recibir a los visitantes; el canta jai, originalmente Noanam, tonada de conjuro que interpreta el brujo o hechicero de la tribu; el Daba Kurgin Hued, el Nia Igat, el Puna Lecua Bayai,etc. Fundacin Taller de Arte Junior
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El currulao
Adems de las tonadas indgenas, de las que las anteriores slo son un ejemplo, es necesario destacar las tonadas mulatas como el Patacor, el Berej, la Juga, el Maquerule, el Aguabajo y el Bunde, pero la tonada bsica del Pacfico es el Currulao, danza muy peculiar y popular en los alrededores de Buenaventura. Este ritmo es el que predomina a lo largo del litoral y en concepto del folclorista Guillermo Abada Morales expresado en su libro "Compendio General de Folklore Colombiano", es la danza negra ms perfecta y dinmica y en ella se pueden verificar las caractersticas de un rito sacramental, saturado de fuerza atvica y un contenido mgico tan notorio en la expresin que van adquiriendo los rostros transfigurados en el desenvolvimiento de la danza. Puede decirse que los danzarines se van poniendo en trance y que, subyugados por el fondo misterioso de la msica, se muestran posedos de un espritu superior, del cual son ellos involuntarios instrumentos. Las gesticulaciones, jadeos, giro, escorzos, unificados en todo el grupo humano, constituyen un colectivo ente el coregrafo que se mueve bajo un idntico impulso y se expresa en un todo ritmo plstico, en una oleada humana que se desplaza en dos sentidos simultneos: uno de rotacin circular unnime sobre la pista de la danza y otro de traslacin lateral en el eje mismo de la danza de parejas enfrentadas. Podemos estar seguros de que la planimetra del currulao supera todas las danzas que conocemos, colombianas.

El Patacor
Como coreografa no difiere del currulao en el caso de que ocurra la sugestin de danzado. Su nombre distingue ms bien a un canto del cual hemos dicho que podra no ser negro sino derivacin de algn canto de cosecha de los indgenas Embera, llamados tambin Cholos, ya que la voz patakor en lengua chola significa pltano; as pudo existir un canto o tal vez una danza indgena de fertilidad o cosecha que dio su nombre (y slo su nombre) a esta variedad negra, que por ello no dej de ser un currulao cantado.

El Berej
Su semejanza con el patacor es tal, que muchos cantores no saben si una pieza determinada es el uno o el otro. Quiz, la conjugacin de las voces pudo determinar la nica diferencia esencial. Demelia Pantoja, de Tumaco, citada por Davidson, dice que el Berej es de ritmo ms lento que el patacor. Su nombre es africano segn Zapata Olivella. Fundacin Taller de Arte Junior
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El Aguabajo
Se sugiere que es sta una tonada que se ejecuta cuando se baja por los ros en la embarcaciones usuales, de la regin: canoas, potrillos, champas, balsas, Imbabura, etc, Esto equivale a considerar el Aguabajo como un "canto de viaje". Estos cantos son comunes en los litorales no slo en el mbito mulato, sino en el indgena.

El Makerule o Maquerule
Este aire deja translucir una base rtmica muy similar a la danza chocoana, supervivencia hispana. Lo parsimonioso de la danza indica tambin su ancestro cortesano. El origen del nombre parece estar en el apellido de un gringo llamado Mac Duller que puso una panadera en Andagoya (Choc) pero se quebr por vender al nado y hasta su mujer lo abandon. Esta historia se volvi cancin pero con la fontica de los negros, qued, as:

Mister Mac Duller era un Chombo Panadero en AndagoyaLo llamaban Maquerule, Se arruin fiando mogolla. Maquerule amasa el pan Y lo vende de contado; Maquerule ya no quiere Que su pan sea fiado. Maquerule no est aqu, Maquerule est en Condoto Cuando vuelva Maquerule Su mujer se fue con otro.

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Y a cada estrofa se canta como estribillo: Pngale la mano al pan, Maquerule, Pngale la mano al pan, pa que sude Pin, pan, pun, Maquerule, pin, pan, pun, Pa que sude, pin, pan, pun, Maquerule, pin, pan, pun. Este episodio y la cancin se popularizaron y la fontica figurada dio el nombre a esta nica tonada que se conoce el Pacfico con ese nombre.

El Pango o Pangora
Es una variedad de currulao sin caractersticas especiales y habitualmente acompaado de canto. Parece voz africana.

El Andarele o Amanecer
Sigue las plantas de la tonada base, el currulao. Davidson lo menciona con la caracterstica de "bambuco que se danzaba al alba".

Caderona
Es una variedad de currulao con letra alusiva amorosa.

El Tiaguarand
Se dice que es un canto acompaado de cununos, sonajas y jucos. Se identifica con la madrugada y en la coreografa los danzarines van cogidos de las manos.

El Calipso Chocoano
No es cosa distinta del canto antillano de improvisaciones de trovadores que tiene semejanza con las actuales baladas, pues representa un comentario social al modo de estas o de algunos negro, espirituales. En Sierra Leona, frica occidental,, se encuentra an el calipso. Del mbito antillano pas a Panam y de all al Choc en donde tom caractersticas regionales muy definidas especialmente en lo tocante al ritmo.

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Folclor Coreogrfico

TRAJES TPICOS.
Representado por camisa sin cuello pues lleva pauelo, franela en vez de camisa, pantaln a media canilla y de lona o lienzo, pies descalzos; en la mujer, un simple batn a media pierna y flores en el pelo.

DANZAS Y JUEGOS COREOGRFICOS.

Todas las danzas enumeradas son colectivas y otra tomada del ro Madalena, que es el abozado, lleva danza muy original y expresiva y se hace en pareja. Citarems aqu las rondas de juego bautizadas con el nombre genrico de bundes que son: La canoa Paula, el florn, la Margarita Patiana, el bambaz y la mina. La canoa Paula es un juego (ldica infantil) formado por una fila india mixta; mientras cantan los nios van haciendo inclinaciones del cuerpo a ambos lados con ritmo de canoa en mar picada. Cuando por inclinarse demasiado a un solo lado caen de la fila, la Paula, personificacin de la canoa es una nia, toma un canalete y persigue al responsable de la cada. El Florn, es una variante de la correta o la vbora. Todos los nios en rueda mixta, y por fuera de la rueda, uno cualquiera que representa al florn va dando vueltas hasta colocar el florn detrs de uno de los nios y huir gritando mientras el otro le persigue y si no lo logra pasa a ser el florn. La Margarita Patiana: La ronda colocada en crculo alrededor de una nia que es la margarita, todos sentados; la rueda representa los ptalos de esta flor. La nia central canta en dilogo con el grupo y termina haciendo una pantomima que consiste en colocarse la mano entre los dos ojos y hacer a un lado gesto de alegra y al otro de llanto; si lo hace bien, gana puntos en el juego y otra nia pasa a ser la margarita por conteo de suerte. Fundacin Taller de Arte Junior
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El bambaz, es una pantomima, especie de tarantela o picada por tarntula o araa venenosa, con convulsiones y gestos. La mina, es canto dramatizado del minero esclavo negro que se rebela contra el patrn don Pedro. El canto se hace entre el solista y el coro:

Solo: Y aunque mi amo me mate a la mina no voy yo no quiero morirme en un socavn Coro Don Pedro es tu amo y l nos compr. Don Pedro es tu amo y l nos compr. Solo Se compran las cosas los hombres no! Se compran las cosas Los hombres no! Coro T eres su esclavo. Solo No mi seor!

Coro T eres su esclavo. Solo No, mi seor! y aunque me aten cadenas esclavo no soy en la mina brilla el oro al fondo del socavn, El blanco se lleva todo y al negro deja el dolor. el blanco vive en su casa de madera con balcn, y el negro en rancho de paja con un solo paredn. cuando vengo de la mina cansado del barretn, encuentro a mi negra triste, abandonada de Dios. Y a mis negritos con hambre Por qu? Esto pregunto yo. Y aunque mi amo me mate a la mina no voy, yo no quiero morirme en un socavn. y aunque me aten cadenas esclavo no soy

Otros bundes son: balsadas, buluca. Chocolate, jugar con mi ta, pelusa, punto, trapichito, laurel, adis ta Cot, quilete.

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Folclor Material
El litoral Pacfico es notable por el trabajo de metales finos en Ismina, Andagoya, Condoto y Quibd en el Choc y Guapi en el Cauca. En paja se trabaja en Sandon (Nario ) y Guapi (Cauca).

MITOS Y SUPERSTICIONES
Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres ms importantes del pueblo colombiano. Hacen parte de la tradicin oral de los pueblos que se encargaron de unir la fantasa con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos que han ido evolucionando a travs de los siglos. Son fantasas que fueron tomando forma gracias al imaginario colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no cientficas de fenmenos naturales.

a Madre de Agua

Es como una ninfa de las aguas, con aspecto de nia o de jovencita bellsima, de ojos azules pero hipnotizadores y una larga cabellera rubia. La caracterstica ms notoria es la de llevar los piececitos volteados hacia atrs, es decir, al contrario de cmo los tenemos los humanos, por eso, quin encuentra sus rastros, cree seguir sus huellas, pero se desorienta porque ella va en sentido contrario. Cuentan los ribereos, los pescadores, los bogas y vecinos de los grandes ros, quebradas y lagunas, que los nios predispuestos al embrujo de la madre de agua, siempre suean o deliran con una nia bella y rubia que los llama y los invita a una paraje tapizado de flores y un palacio con muchas escalinatas, adornado con oro y piedras preciosas. Fundacin Taller de Arte Junior
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En la poca de la Conquista, en que la ambicin de los colonizadores no solo consista en fundar poblaciones sino en descubrir y someter tribus indgenas para apoderarse de sus riquezas, sali de Santa Fe una expedicin rumbo al ro Magdalena. Los indios guas descubrieron un poblado, cuyo cacique era una joven fornido, hermoso, arrogante y valiente, a quien los soldados capturaron con malos tratos y luego fue conducido ante el conquistador. Este lo abrum a preguntas que el indio se neg a contestar, no slo por no entender espaol, sino por la ira que lo devoraba. El capitn en actitud altiva y soberbia, para castigar el comportamiento del nativo orden amarrarlo y azotarlo hasta que confesara dnde guardaba las riquezas de su tribu, mientras tanto ira a preparar una correra por los alrededores del sector. La hija del avaro castellano estaba observando desde las ventanas de sus habitaciones con ojos de admiracin y amor contemplando a aquel coloso, prototipo de una raza fuerte, valerosa y noble. Tan pronto sali su padre, fue a rogar enternecida al verdugo para que cesara el cruel tormento y lo pusieran en libertad. Esa splica, que no era una orden, no poda aceptarla el vil soldado porque conoca perfectamente el carcter enrgico, intransigente e irascible de su superior, ms sin embargo no pudo negarse al ruego dulce y lastimero de esa nia encantadora. La joven espaola de unos quince aos, de ojos azules, ostentaba una larga cabellera dorada, que ms pareca una capa de artiseda amarilla por la finura de su pelo. La bella dama miraba ansiosamente al joven cacique, fascinada por la estructura herclea de aquel ejemplar semisalvaje. Cuando qued libre, ella se acerc. Con dulzura de mujer enamorada lo atrajo y se fue a acompaarlo por el sendero, internndose entre la espesura del bosque. El aturdido indio no entenda aquel trato, al verla tan cerca, l se miro en sus ojos, azules como el cielo que los cobijaba, tranquilos como el agua de sus pesetas, puros como la florecillas de su huerta. Ya lejos de las miradas de su padre lo detuvo y all lo bes apasionadamente. Conmovida y animosa le manifest su afecto dicindole: !Huyamos!, llvame contigo, quiero ser tuya.

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El lastimado mancebo atrado por la belleza angelical, rara entre su raza, accedi, la alz intrpido, corri, cruzo el ro con su amorosa carga y se refugi en el boho de otro indio amigo suyo, quien la acogi fraternalmente, le suministro materiales para la construccin de su choza y les proporcion alimentos. All vivieron felices y tranquilos. La llegada del primognito les ocasion ms alegra. Una india vecina, conocedora del secreto de la joven pareja y sintindose desdeada por el indio, opt por vengarse: escap a la fortaleza a informar al conquistador el paradero de su hija. Excitado y violento el capitn, corri al sitio indicado por la envidiosa mujer a desfogar su ira como veneno mortal. Orden a los soldados amarrarlos al tronco de un caracol de la orilla del ro. Entretanto, el nio le era arrebatado brutalmente de los brazos de su tierna madre. El abuelo le deca al pequen: "morirs indio inmundo, no quiero descendientes que manchen mi nobleza, tu no eres de mi estirpe, furioso se lo entreg a un soldado para que lo arrojase a la corriente, ante las miradas desorbitadas de sus martirizados padres, quienes hacan esfuerzos sobrehumanos de soltarse y lanzarse al caudal inmenso a rescatar a su hijo, pero todo fue intil. Vino luego el martirio del conquistador para atormentar a su hija, humillarla y llevarla sumisa a la fortaleza. El indio fue decapitado ante su joven consorte quien gritaba lastimeramente. Por ltimo la dejaron libre a ella, pero, enloquecida y desesperada por la prdida de sus dos amores, llamando a su hijo, se lanzo a la corriente y se ahog. La leyenda cuenta que en las noches tranquilas y estrelladas se oye una cancin de arrullo tierna y delicada, tal parece que surgiera de las aguas, o se deslizara el aura cantarina sobre las espumas del cristal. La linda rubia que sigue buscando a su querido hijo por los siglos de los siglos, es la MADRE DEL AGUA. La diosa o divinidad de las aguas; o el alma atormentada de aquella madre que no ha logrado encontrar el fruto de su amor. Por eso, cuando la desesperacin llega hasta el extremo, la iracunda diosa sube hasta la fuente de su podero, hace temblar las montaas, se enlodan las corrientes tornndolas putrefactas y ocasionando pstulas a quienes se baen en aquellas aguas envenenadas.

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Los campesinos y leadores que la han visto, dicen que es una seora corpulenta, elegante, vestida de hojas frescas y musgo verde, con un sombrero cubierto de hojas y plumas verdes. No se le puede apreciar el rostro porque el sombrero la opaca. Hay mucha gente que conoce sus gritos o bramidos en noches oscuras y de tempestad peligrosa. Vive en sitios enmaraados, con rboles frondosos, alejada del ruido de la civilizacin y en los bosques clidos, con animales dainos. Los campesinos cuentan que cuando la Madremonte se baa en las cabeceras de los ros, estos se enturbian y se desbordan, causan inundaciones, borrascas fuertes, que ocasionan daos espantosos. Castiga a los que invaden sus terrenos y pelean por linderos; a los perjuros, a los perversos, a los esposos infieles y a los vagabundos. Maldice con plagas los ganados de los propietarios que usurpan terrenos ajenos o cortan los alambrados de los colindantes. A los que andan en malos pasos, les hace ver una montaa inasequible e impenetrable, o una maraa de juncos o de arbustos difciles de dar paso, borrndoles el camino y sintiendo un mareo del que no se despiertan sino despus de unas horas, convencindose de no haber sido ms que una alucinacin, una vez que el camino que han trasegado ha sido el mismo. El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres como: Madreselva, Fantasma del monte y Madre de los cerros. Dicen que para librarse de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote amarrado a la cintura. Es tambin conveniente llevar pepas de cavalonnga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo de guayacn; sirve as mismo, para el caso, portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin de San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros.

a Madremonte

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Este mito es uno de los ms populares de Colombia y se conoce con versiones similares en el resto de Amrica. Segn los campesinos y aldeanos, la Llorona aparece como una mujer con rostro huesudo de calavera, ojos rojizos, cabellos desgreados, largas vestiduras, sucias y deshilachadas. Algunos dicen que lleva en sus brazos un niito muerto, causa de su gran pena, otros dicen que anda buscando a su hijo que se le ha perdido. La Llorona se distingue por sus lloriqueos angustiantes y profundos y sus gritos macabros que provocan inmenso terror. Esta mujer llora en las quebradas, en las noches de plenilunio, en los cafetales, sementeras, en las riberas de los ros y en la orilla de los montes. Se dice que este espritu entra en las casas en busca de nios para llevrselos, creyendo que son el suyo para curar su pena, aunque hay quienes dicen que lo hace para igualar a los dems en su desdicha, dado que despus de haber robado un nio lo arroja a un ro o quebrada cercana. La versin ms comn del lamento de la llorona en el Valle del Cauca es la de: Ay ... Ayyyyy... dnde est mi hijo? La migracin pastusa que se llev a cabo a principios y mediados del siglo XX, atrados por la floreciente economa caera, trajo consigo algunas variantes del mito, especialmente en el sur del departamento, municipios de Florida, Pradera, Palmira, y en particular Candelaria, donde el grito de lamento reconocido es: Ay ... Ayyyyy ... donde, lo hallar ...donde lo encontrar?

a llorona

Este es un mito propio de los departamentos que poseen costa en el ocano Pacfico. Cuentan los que saben que este personaje mtico es una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de tingui-tingui (raz de un rbol) y el otro como el de un beb. Se lleva a los moritos (bebs sin bautismo), a los nios desobedientes, a los maridos trasnochadores e infieles y a jvenes hombre o mujeres, a los confines del monte para convertirlos en sus amantes. La Tunda engaa a sus victimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser querido para que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con camarones y cangrejos que cocina en su ano. Con sus malos olores emboba a sus victimas, les chupa el pene a los hombres hasta sacarles sangre y se hace succionar la vagina para idiotizarlos. Fundacin Taller de Arte Junior
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a tunda

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Los entundados aprender a amar a dicha mujer y rechazan a los humanos. Para poder rescatarlos de la Tunda, es necesario formar una comisin con el padrino y la madrina del entundado, un sacerdote, amigos y otros familiares. Todos ellos se internan en el monte tocando tambores (cununos y bombos), quemando plvora, disparando escopetas, rezando las oraciones y diciendo palabras soeces para que ella desaparezca. Algunos dicen que la Tunda es negra y que huele muy mal, es un ser que experimenta sentimientos humanos, se enamora, se queja y odia, especialmente a los nios. A pesar de sus sentimientos y acciones humanas, la Tunda tiene poderes sobrehumanos, pues es ella quien produce la conjugacin de sol y lluvia, y cuando esto pasa la gente del Pacfico dice que: la Tunda est pariendo. Se dice que en una zona rural del municipio de Buenaventura, existe la Matunda, la mam de la Tunda. Una vez en una fiesta, se organiz un concurso de baile y la Tunda compona una de las parejas finalistas, pero alguien la descubri al mirar la pata de molinillo y grit vela Tunda, esa es la Tunda! y esta sali corriendo.

Segn la tradicin oral mestiza del sur occidente colombiano, exista un ngel que era el ms hermoso de todos, se llamaba Luzbella y era el consentido de Dios, a tal punto que le ense y permiti hacer ngeles. Luzbella se sinti tan poderoso que se sent en el trono tratando de suplantar a Dios, ste se enfad y lo sentenci: por haberme desafiado ya no sers Luzbella, sino Luzbel-Lucifer y lo expuls del cielo junto con sus ngeles. Los que cayeron a la tierra se convirtieron en mariposas y los que cayeron en el infierno se convirtieron en demonios y Luzbella en el Diablo. Dios conserv de los ngeles Luzbellinos a los que tocaban el tiple. Esos ngelesmsicos podan salir y entrar al cielo con entera libertad y aprovechaban para venir a la tierra a parrandear. Cada vez se demoraban ms en regresar, hasta que un da encontraron cerradas las puertas celestiales. Dios no quiso dejarlos entrar nunca ms y los ngeles errantes regresaron a al tierra. Aqu se convirtieron en Duendes, pequeos seres vestidos con colores que llevan un gran sombrero, ligados a la msica, en particular al Tiple. La divinidad o maldad de estos encantados seres es algo ligado a las actitudes de la gente con sus congneres o con el entorno natural, del cual son guardianes, haciendo que los cazadores no puedan ver a sus presas a pesar de tenerlas en frente o envolatndolos en el bosque para que no puedan hacer dao a la vegetacin y a los seres que all habitan. Adems de la msica a los duendes les encantan los nios a los que atraen con juguetes coloridos que slo esos pequeos pueden ver, hasta adentrarlos en sus Fundacin Taller de Arte Junior
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l duende

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terrenos y llevrselos para no volverlos a ver. Se interesan por las crines exuberantes de los caballos, las cuales enredan en la noche con nudos que nadie es capaz de soltar, no habiendo mas remedio que cortarlas. Para ahuyentar a un duende que hace travesuras se usa un tiple nuevo y se afina como se afinaba en el cielo. Se deja el instrumento en algn lugar visible de la casa o sitio visitado por el duende para que lo pueda ver y como buen msico no aguantar las ganas de tocarlo, as se encontrara con el temple sagrado y furioso destrozar el tiple y jams volver.

MEDICINA POPULAR
En las zonas indgenas de esta regin (Cato, Cuna, Noanama y Ember), el uso del pilde o borrachero, o tonga, es frecuente por parte de los jaibans o hechiceros. Que ofician como intermediarios entre el individuo y los espritus. El uso de la nyaara o veneno de rbol, del fi-fi o veneno de rana negra es frecuente entre estas tribus para envenenar flechas. Las comunidades negras utilizan sus abundantes conocimientos sobre el ambiente de la zona hmeda tropical, tanto como los ritos mgico-religiosos para la curacin de sus enfermos. El tabaco tambin tiene aplicaciones medicinales, adems de otras muchas formas de utilizacin.

COMIDAS Y BEBIDAS
La regin del Pacfico es la ms abundante de Colombia en pescados de rio y de mar y por lo tanto su riqueza gastronmica gira en gran medida en torno a estos productos. Tambin su cultura culinaria ha permanecido aislada, a pesar de ser imaginativa y extraordinariamente particular. Como ejemplos de su cocina podemos citar diferentes

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preparaciones con base en arroz: atollado con jaibas; de almejas; de chambero1; con calamares en su tinta y otros. Tambin se consumen calamares rellenos de arroz, huevos y guiso; pescado con lulo chocoano; pusandaos (preparacin de bagre, pargo o corvina con papas, yuca, pltano y leche de coco). Cabe resaltar el uso casi exclusivo de las semillas de chontaduro, el pltano, el man, las piangua u ostras de mar entre la poblacin negra, as como las pepas de pan o panas, o el cacao blanco entre los Cuna (chucula) mezclada su harina con la del maz. Como bebidas las chichas de maz, de chontaduro, de pltano, etc., y el aguardiente llamado viche

Bibliografa: ABC del Folklore Colombiano (Guillermo Abada Morales) Danzas Colombianas (Alberto Londoo)

Camarn pequeo de rio.

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Apuntes: ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________

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