Critica Sociolgica aquela que procura ver o fenmeno da literatura como parte de um contexto maior: uma sociedade, uma

a cultura. O conceito desta que utilizamos influenciado por Antonio Candido, ento no se acredita que um texto literrio bom porque reflete bem uma sociedade e sim porque bem escrito. Mas nem toda corrente que se intitula sociocrtica tem esse ponto de vista. A literatura criada dentro de um contexto, determinada lngua, poca, pas, onde at os pensamentos so de tal maneira. Carrega em si marcas deste contexto, assim se percebe que a sociedade na qual o texto foi feita se estrutura. A sociocrtica se preocupa com grupos sociais aos quais eventualmente o autor pertencia. A critica biogrfica focaliza momentos na vida do autor, e a sociocrtica procura uma viso mais ampla. Como Surgiu Foram os franceses Mme. De Stael e Hyppolite Taine dois dos primeiros autores a fazer um tipo de critica que tentava mostrar relaes entre literatura e a sociedade. Mme. De Stael em 1800 com o livro Da literatura considerada em suas relaes com as instituies sociais, posiciona-se como uma crtica que pensa a literatura dentro do contexto social. Taine tem uma postura influenciada pelo Determinismo, a crena de que o destino de cada ser humano era determinada pelo meio social onde criado. Para ele, a obra de um autor era principalmente um reflexo da vida das condies sociais da poca do autor. No sculo XX diversos estudiosos contriburam para a sociocrtica. O conceito de uma crtica literria baseada nas relaes entre obra de arte e sociedade j estar mais sofisticado do que na poca de Taine. Lukcs Este fazia uma crtica influenciada pelob marxismo, tinha uma viso do mundo como luta de classes e fazia um paralelo entre o desenvolvimento de certas formas literrias e o desenvolvimento do capitalismo. Para ele a literatura no s reflete a realidade social na descrio dos ambientes, mas principalmente na sua essncia, como a fbula se desenrola, na articulao dos mecanismos que estruturam um texto. Segundo ele, a degradao dos valores humanistas causados pelo capitalismo est revelada na literatura. Em Teoria do romance a sociedade grega era do tipo fechada, pois dava uma explicao harmoniosa do mundo, ao passar para o Ocidente, essa idia sofreu a influencia judaico-crist e tornou-se a cultura medieval, angustiada e cheia de duvidas quanto ao sentido da vida. Para o homem medieval a religio era um refugio necessrio contra o medo que o oprimia, ao contrario do homem grego clssico, que no precisava de uma religio oficial, pois se sentia seguro no mundo. Lukcs analisa as diferenas entre os gneros pico, lrico e dramtico e a diferena entre a epopia e o romance. A epopia corresponde a uma viso do mundo como um todo harmnico; e o heri do romance um heri isolado, afastado do resto do mundo.

Lukcs e Goldmann: O heri problemtico No romance, mundo interior e mundo exterior apresentam um para o outro um carter estranho e hostil. O heri do romance seria um individuo problemtico, ou seja, um indivduo que est em luta contra um mundo que ele no conhece completamente, nem capaz de dominar. O processo interno do romance seria um caminhar do individuo problemtico para o autoconhecimento. O que fica do romance a caminhada do protagonista pelo mundo, e o mundo fazendo com que o protagonista aprenda mais e mais sobre si mesmo. Seu trabalho influenciou outros pensadores como Goldmann que estudou a histria do romance e a estrutura do meio social no qual esse romance foi produzido. Para ele, o pensamento coletivo e a criao artstica tm uma homologia de estrutura, uma semelhana na forma, e no uma identidade de contedo. No seu livro, comenta sobre a teoria de Lukcs: o romance seria uma busca degradada de valores autnticos, feita pelo heri problemtico num mundo degradado ou inautntico, ou seja, num mundo onde esses valores no so mais possveis. Estes valores so os que o leitor considera verdadeiros. Bakhtin: Dialogismo e Polifonia Bakhtin teve uma contribuio muito importante para a crtica literria; dois de seus conceitos a base para o trabalho de muitos outros crticos: o dialogismo e carnavalizao. O dialogismo parte do principio lingstico segundo o qual todo o ato de linguagem sempre leva em conta a presena, mesmo que invisvel, de algum para quem se fala ou escreve. Tudo o que se diz ou escreve criado tendo em vista um interlocutor, ento todo ato de linguagem participa da inteno de convencer, persuadir o leitor; tambm prev possveis reaes deste leitor. Segundo ele, se esquecermos esta relao dialgica, o significado do ato de linguagem desaparece, todo significado depende de uma relao entre quem emite e quem recebe. Para transmitir idias e opinies, necessria que a personagem possua uma voz, esta no apenas ligada expresso de idias e valores do individuo, os valores expressados so ligados a uma instituio social. A voz expressa vises de mundo que tero sido tiradas do contexto scio-histrico onde ela se inscreve. No so individuais estas vises, o individuo toma conhecimento delas aceita-as ou no atravs do contato com as instituies: famlia, escola, etc. Os autores polifnicos so autores que, ao colocarem falas na boca das personagens, criam a possibilidade de que elas discordem totalmente dos valores, viso de mundo e ideologia do narrador. A voz do narrador torna-se apenas uma entre muitas, e o desafio desse tipo de autor como na msica, harmonizar as vozes diferentes num todo coerente. Para Bakhtin o conhecimento deve ser dialgico e polifnico, aberto para as contradies e para receber crticas s prprias limitaes, e no monolgico, fechado, incapaz de ver outros lados de cada questo. Bakhtin: A Carnavalizao Investiga a cultura popular, especialmente nas pocas medieval e renascentista, e conclui que, juntamente com a chamada alta cultura, h uma corrente que vem desde a antiguidade clssica, dos dilogos de Scrates. o gnero por excelncia da mistura do

simbolismo elevado, das reflexes sobre as questes ltimas e do naturalismo mais grosseiro. Esta corrente tem como caracterstica o fato de que a tradio, nelas, virada pelo avesso. Na carnavalizao h uma inverso dos valores da vida cotidiana, numa espcie de libertao coletiva, e o poder ridicularizado, vtima de uma espcie de vingana por parte do povo. Acontece quando um texto literrio, de alguma forma, apresenta o chamado mundo s avessas, uma inverso crtica e/ou satrica das formas tradicionais do poder estabelecido e da organizao sociopoltica da sociedade. Atravs da carnavalizao, a literatura nos mostra a Alteridade, que todo e qualquer modo de pensar, sentir e ver o mundo que no seja exatamente igual ao nosso. O eu se constri exatamente numa relao de oposio/complementaridade com o Outro. Bakhtin: O Crontopo por um lado, a conectividade intrnseca das relaes espaciais e temporais que so expressas artisticamente na literatura; nesse nvel, o crontopo um pouco abstrato. Ele a idia de que, dentro da literatura, no se pode criar um tempo sem criar simultaneamente, um espao, e vice-versa. Quando se observa como a relao espao/tempo foi criada dentro de um determinado texto, pode-se perceber que essa relao vai ser fundamental para mostrar que tipo de texto esse. O crontopo uma espcie de matriz, uma forma mais ou menos padronizada, que teria um nmero determinado de variaes possveis e seria aplicvel, na qualidade de estrutura, a qualquer texto narrativo. Antonio Candido: Crtica Sociolgica e Crtica Literria Antonio Candido explica no prefcio de Literatura e sociedade que a crtica sociolgica deve mostrar os elementos sociais como constituintes da estrutura, e no da superfcie, do texto. Deixa claro inclusive, que a crtica sociolgica no deve ser fechada; o crtico deve levar em conta as possibilidades psicolgicas, religiosas, lingsticas etc., que enriquecem a interpretao do texto. A Relao entre Obra de e Sociedade Para Candido a arte influenciada pela sociedade. A influencia desta na obra aparece na superfcie do texto e na caracterizao dos personagens e nas estruturas profunda dos textos. Isto acontece porque os indivduos que lem o texto recebem dele certa influencia que pode traduzir-se na pratica, mudando de certa maneira o comportamento destes leitores. Candido prope uma subdiviso possvel das obras literrias em dois grupos: arte de agregao e arte de segregao. A primeira seria um tipo de arte que se inspira na experincia coletiva e visa a meios comunicativos acessveis. Isso significa que essa arte quer ser compreendida pelo maior nmero possvel de leitores, e toma cuidado para no inovar demais, principalmente no campo formal, porque o leitor mdio tende a no gostar de novidades que no sejam superficiais.

A arte de segregao a arte que est preocupada em inovar o sistema simblico. Por sistema simblico, entende-se todo um complexo de esquemas e estruturas que j esto incorporados ao imaginrio coletivo. Problemas da Crtica Sociolgica Candido aponta para o problema da crtica sociolgica: a tendncia que alguns crticos se prendem demais aos aspectos sociolgicos, na tentativa de explicar a literatura como produto de uma sociedade. Ele declara que embora seja vlido que o crtico privilegie os aspectos da crtica com os quais mais se identifica, este no deve se fechar para outras tendncias.