Tolerancia Umbral Paz

Sobre el mismo tema (publicado por Ediciones UNESCO) Cultura democrtica: un desafo para las escuelas
Nota: Esta unidad para la enseanza primaria es la segunda de una serie de tres unidades. Las otras dos unidades son: Unidad 1:
Unidad para los formadores de docentes

Unidad 3:
Unidad para la enseanza secundaria
La tolerancia: umbral de la paz

por Betty A. Reardon
Unidad 2:
Unidad para la enseanza primaria
SANTILLANA Ediciones UNESCO
Esta obra es el resultado del proyecto educativo realizado durante el Ao de las Naciones Unidas para la Tolerancia, ideado y dirigido por la Sra. Kaisa Savolainen, Directora de la Seccin de Educacin Humanista, Cultural e Internacional de la UNESCO. Las opiniones expresadas en este trabajo son las del autor y no representan necesariamente las de la UNESCO y Santillana. Las denominaciones empleadas en esta publicacin y la presentacin de los datos que en ella guran no implican por parte de la Secretara de la UNESCO y Santillana ninguna toma de posicin respecto al estatuto jurdico de los pases, ciudades, territorios o zonas, ni de sus autoridades, ni respecto al trazado de sus fronteras o lmites.
Publicado conjuntamente en 1999 por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, 7, place de Fontenoy, 75352 Pars 07 SP y el Grupo Santillana de Ediciones, S.A., Torrelaguna 60, 28043 Madrid Composicin: ditions du Mouon, 94270 Le Kremlin-Bictre Impresin: Imprimerie des Presses Universitaires de France, 41100 Vendme ISBN 92-3-303376-5 (UNESCO) ISBN 84-294-6225-2 (Santillana) UNESCO 1999
Prlogo
Saber vivir con la diversidad es uno de los mayores retos de las sociedades en las que estn creciendo nuestros nios. En un mundo en el que las diversas culturas entran en contacto y se entremezclan cada vez ms, ensear los valores y aptitudes necesarias para aprender a vivir juntos se ha convertido en una cuestin prioritaria para la educacin. Por eso deseo hacer un llamamiento a los jefes de Estado y de gobierno de todo el mundo, a los ministros y altos funcionarios responsables de la educacin en todos sus grados, a los alcaldes de todas las ciudades, pueblos y aldeas, a todos los maestros, comunidades religiosas, periodistas y padres, para que: inculquen en nuestros nios y jvenes un espritu de apertura y de comprensin de los dems, de sus diversas culturas e historias y de su humanidad esencial que todos compartimos; les enseen la importancia de rechazar la violencia y adoptar medios paccos para resolver los desacuerdos y conictos; forjen en las generaciones venideras sentimientos de altruismo, apertura, respeto por los dems, solidaridad y participacin, basados en la conanza en la propia identidad y en la capacidad de reconocer los muchos aspectos del ser humano en diferentes contextos sociales y culturales. El seguimiento del Ao de las Naciones Unidas para la Tolerancia, celebrado por iniciativa de la UNESCO en 1995, nos exige que sigamos dando un nuevo signicado a la palabra tolerancia y entendamos que nuestra capacidad para valorar a todas y cada una de las personas es la base tica de la paz, la seguridad y el dilogo intercultural.
El advenimiento de un futuro de paz depender de nuestras acciones y gestos cotidianos. Eduquemos para la tolerancia en nuestras escuelas y comunidades, en nuestros hogares y nuestro trabajo y, sobre todo, en nuestro espritu y en nuestro corazn.
Federico Mayor Director General de la UNESCO
Jos Bernardo Schmeisser Saavedra, 11 aos, Chile Un maestro no debe tener favoritos, ni separar a los pobres de los ricos, ni a los alumnos brillantes de los otros. Zandile Sandra, 12 aos, Zimbabwe
(Fuente: Qu es un buen maestro? Hablan los nios. Folleto del Concurso internacional organizado por la UNESCO por conducto del Plan de Escuelas Asociadas, Pars, UNESCO, 1996.)
ndice
La nalidad de esta gua y el modo de utilizarla 1 q 2 q 3 q 4 q 5 q
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Diagnstico de la intolerancia entre los alumnos y los docentes Caractersticas de la clase tolerante 19 21
Mtodo de aprendizaje de los caminos de la tolerancia Objetivos de aprendizaje de la educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia 23 Actividades de aprendizaje Anexos 91 93 29
1. Declaracin Universal de Derechos Humanos 2. Declaracin de los Derechos del Nio 99
3. A propsito de los 54 artculos de la Convencin sobre los Derechos del Nio 100
5.1 V I V I R C O N L A D I V E R S I D A D H U M A N A
Introduccin a las diferencias culturales 30 Conciencia de s mismo a travs de la expresin 34 Pueblos indgenas: preservar las culturas humanas 36 El patito feo: cuento de prejuicio y de exclusin 37 Semejanzas y diferencias humanas 39 El respeto y la conciencia: cimientos de la tolerancia 40 Emplear las artes y los ocios para construir la comunidad 42 Identidad y diversidad 43 Encuentro de culturas: aprender de los dems y sobre los dems 45 La justicia y la igualdad: principios de la tolerancia 48
q q
5.2 T R A T A M I E N T O D E L O S C O N F L I C T O S
Afrontar los conictos de los nios pequeos 51 Mediacin de los compaeros 54 Caras: ejercicio de planteamiento de soluciones alternativas 56 Procedimiento para resolver conictos 58 Reconciliacin mediante la autoarmacin 61 Reconciliacin mediante la cooperacin 63 Un parachoques contra los brutos: prevenir la violencia 65
5.3 E L E J E R C I C I O D E L A R E S P O N S A B I L I D A D
Compartir crculos para aprender a vivir en comunidad 69 Establecer los derechos y deberes de la clase 71 La tica bsica de las relaciones humanas 73 Aprender la tolerancia religiosa y el respeto a la diversidad 75 La no violencia contra la injusticia 76 Los derechos del nio: responsabilidad y relaciones 78 Narracin de cuentos como base para una reexin tica 84 Las voces de los nios: responder a la violencia 88
La finalidad de esta gua y el modo de utilizarla
Este material pedaggico pertenece a una serie de tres unidades, distintas pero relacionadas, destinadas a fomentar y orientar la educacin para la tolerancia. Esta unidad va dirigida a los maestros de enseanza primaria y a los responsables de programas extraescolares para nios de edades comprendidas entre los 4 5 y los 12 13 aos, y tiene por objeto orientarles en la iniciacin de un aprendizaje que promueva la tolerancia como valor personal, norma de conducta y compromiso social. Nuestro objetivo es ayudar a los alumnos a entender algunos principios fundamentales de la tolerancia: que la diversidad humana es una caracterstica potenciadora de vida; el conicto es algo normal que se puede solucionar de forma constructiva; la responsabilidad social y la capacidad humana de aplicar normas ticas en las decisiones personales y pblicas son facultades esenciales para la democracia. As pues, las actividades que se ofrecen van dirigidas al desarrollo de las capacidades necesarias para entender estos tres principios fundamentales y llevarlos a la prctica. Como puede apreciarse en los programas seleccionados, estos principios tienen sus races en una base ms amplia de un sistema de valores articulado en las normas de los derechos humanos. Aqu se insiste en estos tres principios no slo porque son esenciales en la educacin para la tolerancia, sino tambin por ser el tema en el momento actual de tantos programas de estudio y de enseanza en torno a la paz, los derechos humanos y la democracia. La mayor parte del material pedaggico y de las actividades didcticas recopilados en esta unidad procede de textos e informes enviados a la UNESCO de todas partes del mundo en respuesta a la peticin de contribuciones realizada en 1995 en una versin preliminar de esta gua, constituida por un solo volumen producido y distribuido con motivo del Ao
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Unidad 2
Internacional de la Tolerancia. La versin presente, que consta de tres unidades, es el siguiente paso en una iniciativa de mayor alcance que la UNESCO ha emprendido para apoyar el Decenio Internacional de las Naciones Unidas para la educacin en la esfera de los derechos humanos. Los materiales y actividades, aunque algunos son extractos y otros se han adaptado un poco a las nalidades concretas de esta gua, aparecen de la forma ms parecida posible a la imaginada por sus autores, por lo que las unidades no se presentan en un formato estndar; de este modo, podemos ver algunas de las mltiples maneras en que se presenta la programacin en distintas partes del mundo. Los materiales se seleccionaron con miras a destacar los aspectos esenciales de los tres principios fundamentales de organizacin: la diversidad, el conicto y la responsabilidad. La razn de ser de un marco conceptual bsico para la enseanza de la tolerancia que recoja los principios proclamados en el Marco de Accin Integrado de la UNESCO sobre Educacin para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia, se expone con todo detalle en la Unidad 1, destinada a la educacin de adultos y dirigida a los encargados de la formacin de docentes y de la educacin de comunidades. La presente unidad dirigida a las escuelas primarias se compone esencialmente de materiales didcticos seleccionados atendiendo a los principios fundamentales de organizacin y de un resumen de los principales conceptos, valores y mtodos sealados en la Unidad 1. Aunque no es necesario el uso de ese material para poner en prctica las actividades que se incluyen en esta unidad, es posible que algunos docentes deseen consultarlo para familiarizarse con el marco conceptual. Tambin sern de utilidad para los encargados de la formacin de docentes las Unidades 2 y 3, como muestra de mtodos y enfoques pedaggicos. El enfoque de la educacin para la tolerancia adoptado en esta gua sigue la misma lnea que la que se public en 1995. En ella se dene la tolerancia como el primer paso de un proceso ms amplio que conduce al desarrollo de una sociedad mundial realmente pacca y democrtica, formada por comunidades de convivencia. Este proceso no puede desarrollarse en medio de la virulenta epidemia de intolerancia existente, que fue lo que hizo tomar conciencia de la necesidad de educar para la tolerancia. La tolerancia es el punto a travs del cual podemos pasar de una cultura de violencia a una cultura de paz. Sin la base fundamental de la tolerancia no se puede lograr una situacin ms avanzada y deseable de respeto, reciprocidad, solidaridad y convivencia. Por eso hemos denido la tolerancia como umbral que da paso a los verdaderos nes deseados, la paz y la democracia, basados en un respeto universal a todos los derechos humanos de todos los miembros de la familia humana, en resumen, una cultura de paz.
La nalidad de esta gua y el modo de utilizarla
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Esperamos que esta gua inspire a los maestros de todas las culturas para que desarrollen sus propios mtodos y enfoques con miras a fomentar la tolerancia de manera sistemtica. Al no disponer de ejemplos de todas las culturas, aconsejamos a los maestros que adapten los que consideren ms apropiados para sus contextos culturales, introduciendo los cambios necesarios.
1 .D i a g n s t i c o de la intolerancia entre los alumnos y los docentes
En el proceso educativo, que es donde realmente se inicia el proceso social ms amplio para pasar de una cultura de violencia a una cultura de paz, proponemos como primera medida el diagnstico de los elementos de intolerancia que existen en nuestras comunidades y que por lo tanto suelen aparecer con demasiada frecuencia tambin en nuestras escuelas.
Conductas de intolerancia
Los maestros pueden emplear los indicadores que aparecen en la Unidad 1 de esta serie bajo el epgrafe de sntomas de intolerancia como medio de evaluar la existencia de intolerancia en sus aulas. Los sntomas se describen en ella como caractersticas sociales, mientras que en sta se tratan como indicadores de conducta. Los maestros que tengan verdadera conanza con sus alumnos pueden emplear estos indicadores como base de discusin para hacer que cobren conciencia de la naturaleza y consecuencias de las conductas que muchos nios maniestan sin darse cuenta de todo el signicado de sus actos. Estas discusiones se pueden integrar en una enseanza de la responsabilidad social que haga posible la reexin de los alumnos sobre las consecuencias de sus actos como paso esencial para responsabilizarse de ellos. Aunque los indicadores especcos aqu sealados no son ms que algunas de las formas de conducta que revelan los sntomas, sirven para que los maestros se hagan una idea de lo que deben buscar en una evaluacin de la intolerancia; con ese propsito se incluyen las preguntas. No todos los indicadores sern aplicables a las situaciones de intolerancia que aparezcan entre todos los nios, pues las circunstancias varan de una cultura
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Unidad 2
a otra, de un pas a otro e incluso de una clase a otra. Es posible que en algunos casos los maestros encuentren todos estos sntomas.
ALGUNOS SNTOMAS DE INTOLERANCIA Y PR E G UN TA S QUE PERMITEN IDENTIFICARLOS

Lenguaje Se llaman los nios por sus nombres o emplean insultos raciales, tnicos u otros trminos denigrantes para referirse a algunos miembros de la clase o para dirigirse a ellos? Estereotipos Hacen los nios generalizaciones negativas en torno a grupos raciales o tnicos, minusvlidos, ancianos o simplemente personas diferentes de ellos? Burlas Tratan los nios de incomodar a los dems llamando la atencin sobre alguna caracterstica personal, errores o aspectos de su vida, de su familia o amigos? Prejuicios Suponen los nios que algunos compaeros son menos capaces o valiosos por sus orgenes raciales o tnicos o por sus caractersticas personales? Consideran a los nios de algunas religiones compaeros de juego o camaradas indeseables? Designacin de vctimas propiciatorias Tienden los nios a echar las culpas de algn percance o malas conductas, disputas, derrotas en los deportes o en otras competiciones a un compaero o grupo determinados? Discriminacin Rehuyen los nios a algunos compaeros de clase o no los eligen como amigos o compaeros de equipo por norma general? Ostracismo Hay periodos en los que a uno o algunos nios no se les habla o no se les deja participar en las actividades? Hostigamiento Tratan algunos nios de molestar a otros mediante extorsiones, notas annimas desagradables o caricaturas en sus pupitres o en sus libros,o adoptando otras formas de comportamiento destinadas a hacer que se adapten a la situacin o se aparten del grupo? Profanacin o degradacin Escriben algunos nios grattis, hacen pintadas o dan otras muestras de falta de respeto o voluntad de estropear los bienes o los trabajos escolares de otros nios? Intimidacin Tienden algunos nios a intimidar deliberadamente a otros ms pequeos o ms dbiles, a servirse de su condicin social o a obligar a otros a hacer lo que ellos quieran? ExpulsinHan sido algunos nios apartados de los equipos, de los clubes o de los grupos de trabajo sin ningn motivo?
Diagnstico de la intolerancia entre los alumnos y los docentes
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Exclusin Se excluye sistemticamente a algunos nios de juegos, clubes o actividades extraescolares? Segregacin Tienden los alumnos a reunirse y realizar actividades comunes en grupos basados principalmente en criterios de raza, religin o sexo? Represin Algunos nios impiden a otros, por la fuerza u otras formas de intimidacin, participar en los debates de clase o exponer sus opiniones en las interacciones sociales con sus iguales? Destruccin Han sido algunos nios agredidos o maltratados fsicamente por otros nios?
Es aconsejable en los primeros das de clase hacer una evaluacin general de una posible intolerancia. No obstante, los profesores deben estar preparados para detectar la manifestacin de estos sntomas en todo momento. Las intervenciones deben ser moderadas e instructivas; no conviene reprender al culpable en presencia de la clase ni demostrar excesiva simpata por la vctima. Lo ms recomendable es abordar cuanto antes las unidades de enseanza que tratan de las formas de intolerancia que se hayan detectado para que los alumnos tomen conciencia de ellas sin sentirse amenazados. Cuando se trata de los sntomas reales de una clase en concreto, se aconseja a los maestros referirse a la conducta y sus consecuencias, no a los culpables ni a las vctimas. El inters debe recaer primero en el problema, luego en la relacin, y ms tarde en las personas, pero no antes de que stas estn en condiciones de responsabilizarse de sus actos. Los alumnos directamente afectados deben reexionar junto con sus compaeros sobre las consecuencias reales y posibles de sus actos y evaluar los efectos que esas consecuencias pueden tener para la clase. A continuacin se tratar de que los alumnos reaccionen debidamente. Qu deben hacer los dems nios de la clase cuando observen esta conducta? Qu medidas ayudaran a modicar la situacin, aportar una solucin justa y contribuiran a crear un clima de mayor tolerancia en la clase? Cmo encontrar una solucin justa? Hay que contribuir a que los culpables y las vctimas tengan una mejor relacin, una vez reconocida la responsabilidad. Se pueden emplear ejercicios de resolucin de conictos y reconciliacin. Los maestros tambin pueden introducir para debate las caractersticas de la clase tolerante expuestas en el captulo siguiente.
Los docentes aumentan su capacidad de tolerancia

Hay pocas personas que no hayan dado alguna vez muestras de intolerancia; a veces puede tratarse de algo momentneo y simple como falta de
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Unidad 2
paciencia, pero otras puede ser un incidente de comportamiento grave, aislado, que hiera la autoestima o la dignidad personal de otro. Desgraciadamente, los docentes en conjunto no estn exentos de intolerancia y como estos incidentes pueden tener graves consecuencias cuando los afectados son los nios, todos los maestros deben cobrar conciencia de sus propias conductas y actitudes y estar ms atentos a ellas. Este punto se trata con ms detalle en la Unidad 1. Se pueden formar grupos de apoyo con el personal de la escuela de manera que los docentes puedan practicar la tolerancia activa y el respeto sincero entre ellos y hacia sus alumnos. En este punto tambin es importante abstenerse de juzgar y de mejorar la capacidad de tolerancia de los maestros en lugar de culparlos de intolerancia. La Unidad 1 contiene algunas sugerencias para instituir estos procesos. Los docentes pueden emplear los sntomas enunciados como conductas de clase adaptndolos a sus propias actitudes y conductas. Aunque no participe la totalidad del personal de la escuela, dos, tres o ms docentes bastan para formar grupos de apoyo destinados a fomentar y fortalecer la capacidad de los maestros para inculcar la tolerancia. Al hacer esto se recomienda que los profesores detecten en su propia conducta especialmente los sntomas del uso de estereotipos, acusacin de vctimas propiciatorias, prejuicio y discriminacin. Tambin es necesario, cuando se analizan las actitudes, tener el coraje de afrontar la posibilidad de que se estn dando en nuestras escuelas o en nuestras aulas algunas formas graves de intolerancia denidas en la Unidad 1. Es especialmente importante tratar de detectar la presencia de algunas formas de intolerancia inconscientes o prejuicios no intencionados, como el sexismo, el racismo y el etnocentrismo. Un buen punto de partida para diagnosticar los sntomas puede ser revisar los programas de estudios y descubrir las formas de intolerancia que puede haber en los materiales didcticos, pasar despus a las actitudes y ms tarde a las conductas. Mediante este proceso, los maestros pueden ayudarse mutuamente a conseguir que sus clases sean verdaderamente tolerantes.
2 .C a r a c t e r s t i c a s de la clase tolerante
Del mismo modo que son necesarias unas directrices para diagnosticar la intolerancia, tambin hacen falta indicadores para describir y medir las caractersticas de la clase tolerante. Los siguientes indicadores, tambin adaptados de la Unidad 1, se ofrecen para ayudar a los maestros a establecer objetivos y a medir los progresos hacia la tolerancia en sus clases.
INDICADORES DE LA TOLERANCIA
Lenguaje Los nios no emplean motes ni lenguaje insultante entre s. Aprecian las lenguas de los dems y a los que las hablan. Ayudan a los nios que estn aprendiendo el idioma de instruccin. Orden en la clase (llamado Orden pblico en la Unidad 1) Todos reciben el mismo trato, se permite y fomenta la participacin general en todas las clases y actividades. Todos tratan de cooperar para lograr un buen clima de aprendizaje. Relaciones sociales Los profesores y los nios se tratan y se comportan con cordialidad y deferencia, y los nios se tratan con respeto. Adopcin de decisiones (llamado Proceso poltico en la Unidad 1) Se consulta y se anima a todos a dar sus opiniones sobre los asuntos de la clase y sobre decisiones y acciones que tengan que emprender los alumnos; stos, a medida que van adquiriendo madurez, tienen cada vez ms oportunidades de decidir sobre las cuestiones que les conciernen. Los nios experimentan la democracia en sus comunidades de aprendizaje. Relaciones mayora/minora Los nios de todos los grupos, sobre todo los pertenecientes a minoras culturales, religiosas, tnicas o lingsticas son tratados con sensibilidad por los profesores y con respeto por todos los com-
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Unidad 2
paeros. Los nios tienen la oportunidad de conocer las minoras que viven en sus sociedades y aprender de ellas. Las experiencias y perspectivas de la minora se incluyen en el programa de estudio. Acontecimientos especiales (llamados Acontecimientos comunitarios en la Unidad 1) En las estas de la escuela, en los das de los padres y en otras ocasiones especiales, los nios y nias de todos los grupos culturales, religiosos, tnicos y lingsticos participan por igual en las representaciones y actividades. Acontecimientos y actividades culturales Se reconocen las estas especiales de los diferentes grupos culturales representados en la escuela o clase y, de ser posible, se comparten las celebraciones. Prcticas religiosas Se respetan los credos religiosos de todos los nios; todos tienen la oportunidad, si lo desean, de explicar sus creencias y prcticas religiosas a sus compaeros.Todos muestran respeto por los credos religiosos de los dems. Cooperacin entre grupos El aprendizaje en equipo y el trabajo en grupo son prcticas habituales. El maestro se encarga de que siempre que sea posible se trabaje en grupos que representen la mayora de las culturas y las diferentes formas de identidad humana que hay en la clase.
Cuando predomina la mayora de estas caractersticas podemos decir que en nuestras clases hay algo ms que tolerancia. Tendremos clases en las que los nios viven, al menos durante unas horas al da, en una comunidad en buena armona, un microcosmos de cultura de paz. Los nios que han experimentado una cultura de paz en alguna etapa o esfera de su vida social son mucho ms capaces que los que viven en una cultura de violencia de adquirir las aptitudes y desarrollar las capacidades para lograr y mantener una cultura de paz en los crculos sociales ms amplios en los que transcurrirn sus vidas. Sern capaces de integrarse en ambiantes ms amplios y completar el aprendizaje de la tolerancia habiendo superado el punto que da paso de la intolerancia a la tolerancia y a los dems mbitos que conforman una cultura de paz. El aprendizaje y desarrollo social de estas esferas debe ser abordado como un proceso en el que se fomentan las experiencias instructivas.
3 .M t o d o d e aprendizaje de los caminos de la tolerancia
En la Unidad 1 se sealan siete mbitos de aprendizaje como marco de un mtodo progresivo de la enseanza de la tolerancia y la paz; no son stos los nicos mbitos de aprendizaje posibles o importantes sobre los que las personas y los grupos pueden trabajar en la educacin para una autntica cultura de paz; tan slo pretenden sugerir y demostrar un mtodo que parece coherente para aprender la tolerancia, un proceso de aprendizaje activo en el cual las aptitudes, capacidades y conductas se practican realmente a medida que se aprenden. Este proceso demuestra claramente que la tolerancia es slo un principio, un umbral por el que los educandos tienen que pasar para acceder a mbitos de aprendizaje cada vez ms amplios y profundos hasta que practiquen las conductas que crean las relaciones necesarias para formar una comunidad en armona. Cada uno de estos mbitos puede ser la base del estudio y/o los objetivos de determinados materiales del programa de estudios y los mtodos de enseanza. Se sugieren aqu algunas posibilidades:
LOS SIETE M BITOS DEL APRENDIZAJE DE LA TOLERANCIA

Tolerancia Empezar el proceso presentando a los nios el concepto de la dignidad humana universal, destacando que todos estamos obligados a permitir que los dems vivan como seres humanos dignos o que tengan y desarrollen sus propias personalidades y sus propias culturas. Diversos programas sobre derechos humanos contienen sugerencias para estas clases. Conocimiento mutuo Los docentes deben asegurarse de que todos los alumnos conocen a todos sus compaeros. Dos de los muchos enfoques posibles
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Unidad 2
para este mbito de aprendizaje son los juegos de nombres y las sesiones durante las cuales los nios presentan a la clase a otros nios. Respeto por las diferencias Se puede iniciar este mbito de aprendizaje observando la diversidad entre los miembros de la clase de manera positiva. Se puede emplear o adaptar a modo de introduccin cualquiera de las actividades de las lecciones escogidas de Aprender a vivir con la diversidad humana (Seccin 5.1). Entender la singularidad Es necesario que los alumnos aprendan que la diversidad se debe tanto a diferencias de grupo como a diferencias individuales. Todos los seres humanos son miembros de una especie y cada individuo es nico e irreemplazable. Cada persona es un regalo especial para toda la familia humana. Para introducir a los nios en este mbito, son muy tiles las lecciones dedicadas a la identidad personal. La complementariedad como principio relacionado con las diferencias Los nios tienen que tener oportunidades de explorar mtodos para reunir sus diferencias de tal modo que todos los que forman el grupo se benecien de las aptitudes de cada uno de los miembros. Descubrir los talentos y aptitudes especiales de cada persona es un principio constructivo para el aprendizaje en equipo. La complementariedad como base para las tareas cooperativas Los nios pueden empezar a compartir tareas, colaborar para resolver problemas en equipo para demostrar cmo todos nos beneciamos cuando, por medio de la cooperacin, se atiende a los intereses de todos. Una cultura de paz Los nios que aprenden a conocer y practicar el respeto, la complementariedad y la resolucin de problemas en equipo adquieren capacidades fundamentales para fomentar la paz y construir una comunidad.Todas las actividades que se emprendan para servir a la comunidad de la clase, a la escuela y a la comunidad ms amplia refuerzan el aprendizaje de estos mbitos y hacen posible que los alumnos entren en el mbito de la convivencia, viviendo con los dems en la alegra y armona que son frutos de la paz.
4 .O b j e t i v o s de aprendizaje de la educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia

Las nalidades, metas y objetivos de la educacin para la tolerancia estn estrechamente unidos a los sealados en el Marco de Accin Integrado sobre la Educacin para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia, de la UNESCO. Como se especica en el Cuadro 1 (reproducido de la Unidad 1), cada una de estas categoras representa tanto los valores de rango superior, cuya realizacin es el objetivo principal de la educacin de los ciudadanos del mundo, como la teora y prctica para el ejercicio de la ciudadana mundial. El futuro de la sociedad planetaria, emergente de un conjunto de sistemas e instituciones mundiales que caracterizan el mundo actual, requiere una ciudadana activa. Los procesos de construccin de naciones que predominaron en los dos ltimos siglos condujeron a una educacin para la ciudadana nacional. En la actualidad, el proceso de construir una sociedad planetaria basada en una cultura mundial de paz, requiere que a la ciudadana nacional se aada el sentido de responsabilidad y la capacidad de participar en la sociedad planetaria, es decir, en la ciudadana mundial. Si bien las capacidades que se requieren para la ciudadana mundial no son netamente diferentes de las necesarias para la ciudadana nacional, exigen una amplitud de miras adems de una mayor complejidad del contenido de la programacin. Estas dos necesidades requieren un enfoque ms holstico de la educacin en general y la adopcin de unas formas de enseanza ms cooperativas. Un enfoque holstico implica no slo una perspectiva global de la educacin, especialmente la relacionada con la paz, la democracia y los derechos humanos, sino tambin un marco ms amplio en todas las reas de la programacin, para que todo el contenido de los temas en toda su extensin se asuma como marco de trabajo. sta es la reco-
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Unidad 2
Cuadro 1. Marco conceptual para la tolerancia: objetivos y problemas

Valores Objetivos/tolerancia Problemas/intolerancia Procesos de tolerancia
Paz
Debate cvico; conicto constructivo; relaciones sociales de cooperacin
Violencia: fsica, estructural, cultural, psicolgica
Derechos humanos
Diversidad cultural; diversidad religiosa; pluralismo poltico; equidad econmica; justicia social; medio ambiente sano
Sexismo, racismo, etnocentrismo, pobreza, explotacin, prejuicios, discriminacin, opresin, degradacin ambiental Obstculos a la participacin poltica; negacin de las libertades fundamentales; censura y manipulacin de la informacin pblica
Democracia
Multiplicidad de ideologas y opiniones polticas; debate sobre la poltica del gobierno; informacin completa y accesible
Mantener la paz y otros medios de impedir la violencia y contrarrestar sus consecuencias destructivas. Negociacin, mediacin, arbitraje (solucin no violenta de los conictos) Cooperacin intercultural; dilogo interreligioso; proteccin de los derechos humanos; distribucin equitativa de los recursos; desarrollo sostenible Debates polticos imparciales y abiertos; adopcin de decisiones representativa y participativa; libertad y responsabilidad de los medios de comunicacin para informar sobre cuestiones pblicas
mendacin del Marco de Accin Integrado sobre Educacin para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia, de la UNESCO. Esto no signica que haya que prestar menos atencin a los detalles y temas especcos, sino que se haga hincapi en esos elementos en el contexto de sus interrelaciones e interdependencia (dos conceptos clave de la educacin para la ciudadana mundial). Es ms fcil insistir en la interrelacin y la interdependencia entre distintas cuestiones estudiadas en profundidad por medio del aprendizaje en equipo en el que las tareas se reparten entre los alumnos y lo que cada uno aprende sirve para todo el grupo. El aprendizaje en equipo permite abordar los problemas en toda su complejidad de modo que no haya que simplicarlos, lo que siempre puede dar lugar a distorsiones y malas interpretaciones. El trabajo en equipo fomenta una forma interactiva de aprendizaje que permite a la mayora hacer frente a una complejidad mucho mayor, incluso en la escuela primaria.
Objetivos de aprendizaje de la educacin para la paz,los derechos humanos y la democracia
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Cuadro 2. La tolerancia: objetivos generales de aprendizaje

Valores Conocimientos Aptitudes Base de evaluacin
Dignidad humana (derechos humanos)
Diversidad de identidades humanas, personales y culturales
Vivir con la diversidad Cooperacin intercultural; utilizacin de los criterios sobre derechos humanos para formular juicios sobre las cuestiones sociales Ejercitar la responsabilidad Reexin crtica; comunicacin de datos y opiniones; adopcin de decisiones polticas Gestin de conictos Exposicin y debate; resolucin de conictos; reconciliacin; reconstruccin social; resolucin de problemas y realizacin de tareas en equipo
Justicia social (democracia)
Mltiples formas de los procesos democrticos y de la gestin pblica
Sociedad cooperativa no violenta (paz)
Formas alternativas de reaccionar constructivamente ante las diferencias y conictos humanos
Rendimiento en actividades interculturales; resultados de la aplicacin de los criterios sobre derechos humanos a casos de violacin de esos derechos Interpretacin de situaciones de estudio; exposicin de problemas y soluciones posibles; exposicin de las razones de determinada postura poltica Discusiones orales y escritas en las que se expongan alternativas y se escoja una de ellas justicando la eleccin; simulacin de procedimientos para la resolucin de conictos y enfoques para la reconciliacin
La tentacin de simplicar es muy frecuente en la escuela primaria, pero hay que tratar de evitarla y en su lugar hacer una seleccin inteligente de los temas y cuestiones sobre los que centrar el aprendizaje que permitir abordar la complejidad gradualmente. Si escogen temas signicativos, anes a las experiencias de los nios, y se insiste en la variedad de experiencias y perspectivas, los maestros de primaria estarn sentando las bases para poder abordar cuestiones ms complejas en la enseanza secundaria. Como puede verse por todo lo que abarca el aprendizaje de la tolerancia, la educacin para la paz se aplica a todo un conjunto de cuestiones complejas. Al emplear mtodos de enseanza participativos y experimentales, los maestros van mentalizando a los nios para poder entender el cambio y la complejidad y ayudarles a ver que el propio cambio, como proceso necesario para lograr la tolerancia y la paz, es un proceso participativo. Es indispensable comprender esto para adquirir la sensacin de que se puede y se
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Unidad 2
debe participar en estos procesos como modo de ejercer la responsabilidad social. Sin embargo, el aspecto ms importante del aprendizaje en equipo es que ensea a los nios el valor de la cooperacin a la vez que les da la oportunidad de practicar la aptitud de cooperacin, que es absolutamente imprescindible para todos los que desean comportarse como ciudadanos mundiales constructivos. Ciertamente, estas aptitudes son un complemento necesario para las de resolucin de conictos y superacin de diferencias que son fundamentales para el proceso democrtico, que no puede funcionar si no existen aptitudes de cooperacin. Las aptitudes de cooperacin deben acentuarse lo ms posible en el contexto de la diferencia. Aprender a comunicarse y a trabajar constructivamente con los que son diferentes es un objetivo importante para aprender a vivir con la diversidad. Los docentes tienen que estar atentos, cuando forman equipos de trabajo, a variar la formacin de los grupos de manera que los nios experimenten ambas cosas: trabajar con los que tienen mucho en comn con ellos y con los que pueden ser percibidos como otros o incluso como extraos porque la capacidad de aceptar al otro y trabajar con l bien pudiera ser lo que determine la supervivencia humana. Muchas actividades del Captulo 5 estn especialmente diseadas para ser realizadas a travs de procesos cooperativos y de aprendizaje en grupo. Aprender a colaborar con ecacia es uno de los principales objetivos de aprendizaje de la educacin para la tolerancia, lo mismo que aprender a resolver los conictos de manera constructiva. Puesto que el conicto es una de las principales caractersticas de nuestra sociedad y una experiencia inevitable en la existencia humana, consideramos que la capacidad para manejar el conicto es uno de los principales objetivos de aprendizaje y una de las tres categoras de actividades didcticas. El objetivo de estas clases es que los nios aprendan a valorar la no violencia y a entender formas de zanjar y resolver los conictos de manera constructiva y justa. El conicto y la diversidad son probablemente las dos caractersticas ms importantes de las sociedades en las que estn creciendo nuestros hijos. Si no aprenden a vivir con la diversidad, podran morir debido al conicto. Ahora ms que nunca, la educacin afronta cuestiones de vida y muerte. Un objetivo principal de ensear la tolerancia es hacer posible que nuestros hijos vivan con la diversidad, con todas sus ventajas, y obtengan de ella una sociedad mundial pluralista y pacca, una cultura de paz. Con miras a lograr los objetivos de aprendizaje de la educacin para la responsabilidad social, ofrecemos a continuacin unas actividades y lecciones que hacen hincapi en la adopcin de decisiones y en las conductas
Objetivos de aprendizaje de la educacin para la paz,los derechos humanos y la democracia
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ticas basadas en los principios fundamentales de los derechos humanos universales. As pues, las siguientes actividades didcticas estn organizadas de acuerdo con los objetivos de vivir con la diversidad, abordar el conicto de manera constructiva y empezar a desempear la responsabilidad social.
5 .A c t i v i d a d e s de aprendizaje
Las actividades concebidas y seleccionadas para esta unidad pretenden servir como sugerencias y como base sobre la cual hacer las adaptaciones convenientes para casos concretos. A los maestros les corresponde valorar la adecuacin y posibilidad de adaptacin de todas estas actividades para sus propios alumnos, hacer los cambios necesarios para atender a sus necesidades especcas, y, si es posible, desarrollar sus propias unidades. La UNESCO deseara seguir recibiendo muestras de lecciones y situaciones de aprendizaje lo ms variadas posible para que as el proceso de desarrollar formas de enseanza sobre y para la tolerancia se pueda seguir extendiendo, perfeccionando y difundiendo. Cada seleccin pretende orientar y facilitar la enseanza en algn aspecto importante y desarrollar una capacidad o habilidad esencial para la prctica de la tolerancia y el logro de la paz.
5.1 Vivir con la diversidad humana
El entendimiento mutuo y la cooperacin entre los diversos grupos de etnias, religiones, ideologas polticas y situacin econmica son esenciales no slo para la paz mundial, sino para la propia supervivencia de la sociedad humana. Este imperativo inspira la mayora de los materiales y explicaciones de la educacin para la tolerancia recibidos por la UNESCO. Por ello, son ms abundantes las lecciones y actividades destinadas a cumplir el objetivo de aprender a vivir con la diversidad humana que las destinadas a resolver conictos y ejercer la responsabilidad social. Los materiales de esta seccin, como los de las otras dos, estn ordenados segn las edades a las que se dirigen. Como con todos los aspectos de esta unidad, se aconseja a los maestros que sean prudentes en la seleccin, atendiendo
Diversidad
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Unidad 2
no slo a la edad sino al desarrollo social y cognoscitivo y a las caractersticas culturales. Los conceptos en los que se insiste en esta seccin son identidad, autoestima y conciencia, respeto de los dems, comprensin de las similitudes y las diferencias y valoracin de la diversidad humana. Lo ms importante es que los educandos perciban la diversidad como fuente de fuerza y una posibilidad de construir la comunidad humana.
Diversidad
actividad 1 Introduccin a las diferencias culturales
(de 4 a 8 aos)
Incluso los nios ms pequeos pueden entender las diferencias culturales y empezar a apreciar la diversidad cultural. sta es la intencin de las clases que se imparten con ocasin de las vacaciones de Navidad en una escuela de prvulos francesa. Hay que sealar que cualquier esta nacional o religiosa de cualquier religin puede ser un buen pretexto para este tipo de clase. Esta leccin, que hace intervenir a los padres, sirve de modelo para la cooperacin entre la escuela y las familias de manera que los dos elementos ms importantes en la vida del nio se apoyen mutuamente en los procesos de desarrollo y aprendizaje destinados a fomentar las actitudes de apertura a la diversidad. Aunque las siguientes actividades se han pensado para la enseanza preescolar, se pueden adaptar a los primeros grados de la escuela primaria.
Participacin de los padres y preparativos para la esta

Nios Todos los nios de la escuela han trabajado en talleres abiertos. Punto de partida En la preparacin de la esta de Navidad, se hicieron pasteles y se aprendieron villancicos. Despus de la funcin, estaba prevista una merienda para todos los nios de la escuela. Duracin: 1 mes. Para realizar los talleres de pastelera pedimos ayuda a los padres; entre stos, la madre de Ahmed, de origen tunecino, vino para ensear a los nios a hacer unos pasteles de miel que son la especialidad de su pas.
Actividades de aprendizaje
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Ahmed, normalmente revoltoso durante las horas de cocina, ayud a su madre muy serio y encantado. Estaba feliz de ser profesor. La receta La mam nos dio la receta, que luego fotocopi para que todos los nios pudieran hacer el pastel en casa. Las canciones Los mayores decidieron aprender villancicos de Navidad y cantarlos delante de toda la escuela reunida el da de la esta. Nicols, de madre alemana, quiso cantar una cancin en alemn. Por qu no aprenderla tambin? No entendemos nada. Es demasiado difcil. No quiere decir nada. Quiz con la mam de Nicols fuera ms fcil. Ella podra traducir la cancin y ensernosla. As que estuvo viniendo dos veces por semana para ensearnos la cancin de Nicols. Incluso hicimos una orquestacin con cascabeles y cencerros. En una de estas ocasiones Bernard dijo: Mi mam y mi pap no hablan alemn, hablan portugus. Decidimos pedir a su mam o a su pap que vinieran a ensearnos un villancico de Portugal. La mam propuso una cancin que su propia madre le haba enseado cuando era pequea. Este acercamiento de culturas diferentes (por medio de la esta, con actividades en comn como la comida y el aprendizaje de las canciones) hizo posible una expresin del respeto de las diferencias. Pero ocurri algo ms, fundamental y difcil de expresar: Nicols, Bernard y sus madres se sintieron en cierto modo como reyes. Los reyes de su propia cultura, de su propia historia que podan ofrecernos, no como una curiosidad sino como un regalo, su tesoro ms preciado: su identidad. Cada uno es su propio rey. La mam de Bernard, que apenas tena contacto con la escuela, a raz de la esta empez a acercarse. La escuela ya no la intimida, las maestras ya no estn tan lejos. Ahora se relaciona con esas mujeres que ella crea inabordables. El respeto de los dems signica tambin una actitud positiva hacia las dems criaturas y hacia el medio ambiente. Los nios pueden aprender mucho sobre la tolerancia, la solicitud y otros valores positivos a travs de las relaciones con animales, como muestra la siguiente experiencia de aprendizaje.
Aceptacin-amistad: La historia del conejo Flor

Nios de 3 a 4 aos en una escuela de prvulos.
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Unidad 2
Punto de partida Una maana antes de que llegaran los nios les prepar una sorpresa: una jaula con un animal dentro. Intenciones del adulto y objetivos pedaggicos Quera entender las relaciones afectivas del nio pequeo con el animal. Pero las reacciones de aceptacin, de rechazo, de amistad, trascendieron los lmites de mi proyecto y sacaron a la luz las reglas de comportamiento del ser humano frente al otro, ese desconocido, tan diferente e incomprendido. Material empleado Un conejo de verdad en un cesto. Carteles de conejos. Un parque de beb. Duracin: 4 meses. Charla de los nios sin intervencin de adultos Es un conejo. Por qu nos habr trado un conejo? Para que lo acariciemos. Para que nos divirtamos. No es un juguete, es un conejo. Pero se puede jugar con l. S, pero sin hacerle dao. Nuestro conejo se llama Flor. Del dilogo que entablo con los nios surgir la nocin de libertad y de los lmites de esta libertad que se derivan de la necesidad de proteger al animal y de respetar el material colectivo del aula. La libertad del conejo Tu conejo no tiene bastante sitio. La jaula es demasiado pequea, no puede correr. Pues pon un anuncio pidiendo a las mams una jaula ms grande. Tan grande como la clase. Bueno, no tanto, si no, no nos quedar sitio a nosotros. Propongo entonces decidir en qu sitio de la clase pondremos al conejo y dibujarlo en el suelo. Todos estn de acuerdo en escoger el rincn entre la ventana y el radiador. Intervengo yo: Hay que dejar sitio para la pintura, para lavarse las manos. Instalo un parque de beb y recubro los barrotes con una malla de alambre. Observo que la bsqueda del sitio ha durado varios das. Unos das despus, Flor ha crecido y se escapa de un salto.
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Los lmites de la libertad del conejo Se tiene que quedar en la jaula y estarse quietecito. Tiene derecho a pasear un poco por la clase. Si anda por la clase puedo pisarlo y aplastarlo. Podemos dejar que pasee cuando no haya muchos nios. S, por la tarde. Pero no tiene que salir al patio, todos los nios lo van a molestar. Ni tampoco a la calle, que hay coches. Si Flor sale se va a comer hierbas malas para los conejos. Se lo van a comer los perros. La gente lo va a coger para matarlo y guisarlo. Entonces les pregunto qu es para ellos la libertad: Quiere decir que podemos salir todo el tiempo. Es comer patatas fritas... y pollo. Es jugar. Es no estar encerrado. Es hacer lo que queramos sin que nadie nos diga: Nia, no hagas eso Flor empieza a mordisquear mi cesto. Yo pregunto: Tiene derecho a mordisquear mi cesto? No, no tiene derecho. Si el cesto fuera mo, no me gustara. Un conejo mordisquea todo porque tiene los dientes muy grandes? No podemos impedir que mordisquee, o si no, hay que quitarle los dientes. Flor est mordisqueando las mesas y la alfombra. Bueno, nos da igual, no son nuestras. S, s que son nuestras! Son de todos los nios de la maestra. No tiene que morder todo lo que hay en la clase! Aunque no encontraron ninguna solucin, los nios tomaron conciencia de la propiedad colectiva que todos deben respetar, incluso el conejo, pese a que reconocen su necesidad de mordisquear. Las necesidades del conejo Los nios, al proyectar sus propias necesidades en el animal, descubrieron las necesidades de ste. Necesita comer lechuga, zanahoria, pan, leche. Necesita hacer pip y caca. Es muy limpio, lo hace en su sitio. Los nios le llevan cada uno una cosa: un avin, un coche, una mueca, un silbato, un puzzle, cuentas. Flor las olfatea, las mordisquea... no le interesan. Los nios se quedan muy decepcionados. Yo no intervengo, pero,
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Unidad 2
justo cuando ya iba a intervenir porque los vea demasiado tristes, Joseph encuentra la solucin: Todas esas cosas son juguetes de nios, no de conejos. Pues mi perro s que juega. A lo mejor hay juguetes para conejos. Se lo preguntar a mi madre, que vende cosas para los animales. A lo mejor es que para un conejo jugar es correr y saltar. Buscamos en nuestra biblioteca libros dedicados a los conejos y vemos que en todos los cuentos de conejos stos juegan a correr y a saltar. Otras conclusiones Nuestra reexin sobre la libertad fue extrapolada por los propios nios, quienes de este modo descubrieron su lugar en la clase y en la escuela. Denieron los lmites de su territorio individual y elaboraron un cdigo de conducta en los distintos sitios, que tiene en cuenta sus necesidades individuales y el respeto por los dems, amigos y adultos. Este trabajo en torno a un conejo demuestra que un punto de partida slido y afectivamente estimulante puede suscitar en los nios, incluso muy pequeos, una toma de conciencia de conceptos abstractos que no hubieran quedado claros con ninguna explicacin terica.
Diversidad
actividad 2 C on ci en ci a de s m i sm o a tr avs d e la expres i n
(de 4 a 8 aos)
La autoestima procede de la conciencia de s mismo, de saber lo que uno es y lo que es importante para uno. Los consejeros escolares pueden fomentar el autoconocimiento por medio de ejercicios ideados para ayudar a los nios a verse a s mismos y a los dems tal y como son, dejando a un lado las expectativas y estereotipos que puedan inuir en su opinin. En una actividad llamada El Saco de los Yoes1 concebida con la nalidad de que los nios norteamericanos desarrollen la conciencia de s mismos como individuos nicos, a cada nio se le da una simple bolsa marrn de tienda que pueden pintar como ellos quieran. Despus se les manda que
1. Teaching tolerance, vol. 4, n 2, 1995, pg. 24. Material distribuido peridicamente por el Southern Poverty Law Center de Montgomery, Alabama, Estados Unidos de Amrica.
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en casa llenen la bolsa con cosas que sean valiosas para ellos, que les hacen sentirse orgullosos. Al da siguiente los nios ensean lo que han trado. Un inmigrante que acaba de llegar de Bolivia puede venir con una mueca bordada, por ejemplo, y otro puede traer la gorra de un equipo deportivo. Aunque cada bolsa tenga un aspecto distinto, todas ellas contienen objetos preciosos. Los nios aprenden que las cosa s que los hacen nicos a ellos son tan valiosas como las que tienen en comn y aprenden de esa manera a valorar las diferencias en lugar de mirarlas con aprensin. Y aprenden a verse a s mismos como los dems los ven: como individuos con sus propias aciones y tradiciones culturales, ni mejores ni peores que las dems. Otra serie de actividades tiles para el proceso de orientar a los nios en el conocimiento de su identidad personal procede de HohenworthMlback, una escuela primaria de Austria. El proyecto se debe al director de la escuela, Stephan Schez.
Estructura del proyecto

El proyecto multidisciplinario se centraba en cuestiones sobre La identidad del yo que son importantsimas para los nios de la escuela primaria. Las siguientes actividades se llevaron a cabo para animar a los participantes a investigar las mltiples facetas de su propia identidad: Yo-libros: para profundizar su conocimiento de s mismos y de sus familias, los alumnos prepararon sus propios yo-libros sobre los temas de su personalidad y de sus familias: autorretrato, retrato de mi familia, aciones, etc. Yo-museo: a lo largo de un proceso con muchos debates en los que deban justicar sus elecciones, los nios tenan que reunir objetos personales para una exposicin, como juguetes preferidos, fotos, libros preferidos, recuerdos de sus lugares favoritos, etc. Preparacin de una exposicin: las horas de educacin musical se dedicaron a ensayar canciones y bailes; tambin se prepar una merienda para los invitados. Exposicin: los nios ensearon el yo-museo a sus padres y familiares e hicieron la representacin con los bailes y las canciones. El acto termin con una comida y una animada tertulia. Observaciones Investigar la propia identidad requiere el consejo prudente y moderado por parte del maestro para impedir que los nios se pierdan en introspecciones intiles. Las actividades en comn (las tareas en equipo de preparar la exposicin, la merienda, el programa, etc.) ayudan a los participantes a progresar en su camino desde el yo al t y al nosotros.
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Diversidad
actividad 3 Pueblos indgenas: p re s e r v a r l a s c u l t u r a s h u m a n a s
(de 5 a 9 aos)
Los educadores estn introduciendo el estudio de las culturas indgenas en los programas de educacin para los derechos humanos, la paz y el entendimiento mutuo. Todas las culturas poseen leyendas sobre los orgenes de la humanidad o un pueblo determinado que contribuyen a forjar la identidad de los pueblos, as como las narraciones tradicionales son la expresin de sus valores y costumbres. La narracin de las leyendas sobre los orgenes es un rito de armacin. Escuchar las narraciones sobre los orgenes de otros pueblos es un acto de respeto. La tolerancia de la diversidad de estos relatos es la garanta de la integridad cultural de los mltiples miembros de la familia humana. Melinda Salazar, fundadora de Diversity Matters, un organismo educativo americano, y procedente de un pueblo indgena de Amrica del Sur, ha empleado las narraciones folclricas de los pueblos indgenas como base para la educacin moral de los nios de primaria. Contar cuentos es una de las actividades ms educativas para los nios pequeos. ste es su informe sobre su mtodo tal y como lo puso en prctica en una clase de tercer grado. Se present a los nios una seleccin de quince leyendas de culturas indgenas. Los alumnos escogieron las que ms les gustaron y aprendieron a contarlas observando cmo lo haca un narrador profesional, ayudndose unos a otros, practicando a diario, progresando con su grupo. Los alumnos consiguieron ms informacin sobre las costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas por medio de trabajos de investigacin que despus ponan en comn en la clase. Descubrieron las enseanzas ticas de estas narraciones, relacionando las experiencias personales con la literatura y explicando ellos mismos las enseanzas que podan extraerse. Este enfoque integrado les proporcion nuevos conocimientos sobre los pueblos indgenas del mundo, nuevas percepciones de nuestra historia y nuevos signicados y valores de los cuentos aplicables a sus vidas cotidianas.
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actividad 4 El patito feo: c ue nt o d e prej ui ci o y ex c lu si n
(de 5 a 9 aos)
La literatura infantil se emplea mucho como ayuda didctica para llegar a los objetivos de la educacin para la paz. ste es un cuento clsico de Hans Christian Andersen que se puede emplear para ensear la experiencia del prejuicio y la exclusin. Se emplea en las escuelas primarias de Espaa.2 Un polluelo se negaba a alejarse del nido. Todos los dems patitos recin nacidos salieron a chapotear en la charca, pero ste, que era feo y oscuro, no se apartaba del lado de su madre. Por n, la madre, cada vez ms enfadada, le oblig a salir y a reunirse con los dems. Pero stos le decan: Vete. Eres feo y nos ests aguando la esta; vete o ser peor para ti. Todos los patitos lo ignoraban y lo hacan sentir como un marginado. Nadie lo defenda. El pobre patito no saba qu hacer ni dnde esconderse. Era muy desgraciado porque su color le impeda reunirse con los dems miembros del grupo. Cada da que pasaba era peor que el anterior; sus propios hermanos y hermanas le decan: Vamos lrgate. Cada vez ms triste y deprimido, el patito feo abandon la charca. Pensaba que era tan feo que nunca nadie querra ser su amigo. Un da mientras segua de viaje, encontr una casa en la que viva una seora, un gato y una gallina. Por n se sinti comprendido y aceptado. Cuando lleg una bandada de cisnes qued anonadado por su hermosura y, aunque toleraban su compaa, el patito feo se sinti triste porque otra vez pens que nunca le querran. [] Cuando lleg la primavera, el patito se sinti mucho ms feliz porque las ores empezaban a orecer y los pajaritos cantaban en los rboles. Cuando sali y empez a nadar, otra ave se j en su hermoso aspecto y en su gran belleza de cisne. Sin darse cuenta, el patito feo se haba convertido en un animal magnco. Aquel da volvi al sitio donde haba nacido. Como no lo reconocieron, los patitos que antes se haban burlado de l y lo haban rechazado, de repente se quedaron admirados.Oh, qu hermoso eres!, dijeron. Y qu
2.
Sobre tolerancia, unidad didctica n 11. Elaborado por Jos Tuvilla y Calo Iglesias. Publicado por el Seminario Permanente de Educacin para la Paz, 1990, Galicia, Espaa.
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bonitas plumas! Pero el patito feo, aunque felicsimo, no se volvi vanidoso porque tena un gran corazn y se daba cuenta de lo superciales que eran sus amigos. Las actividades propuestas giran en torno a cinco conceptos fundamentales y esenciales en la educacin para vivir con la diversidad. 1. Con razn o sin ella Explica las razones por las que nadie quiere al patito feo y ste se convierte en el blanco de los ataques de los dems. Crees que estas razones son justas y con fundamento? Crees que los seres humanos en general hacen discriminaciones en sus tratos con los dems? Pon algunos ejemplos concretos de casos de discriminacin que conozcas. Las siguientes preguntas tienen por objeto hacer que el nio reexione sobre el texto y sobre otros temas ms amplios. 2. Etnocentrismo Crees que las personas de diferentes orgenes pueden convivir? Si es as, en qu se benecian? qu aprenden? Qu problemas surgen cuando las personas discriminan a los que son diferentes? 3. Autoestima Las personas despreciadas y rechazadas a menudo desarrollan un complejo de inferioridad que afecta a su autoestima. Seala frases del texto en las que se vea que el patito feo est perdiendo su autoestima. Cmo podemos ayudarnos unos a otros a estar a gusto con nosotros mismos? Podemos estar a gusto con los dems si no lo estamos con nosotros mismos? 4. Resolucin de conictos Los nios participan en juegos de actuacin. El objeto es aplicar el cuento del patito feo a situaciones de la vida real en el ambiente familiar y en la comunidad. Se analizan temas como el de los estereotipos. Los nios, a travs de los papeles que representan, experimentan cmo se siente uno cuando los dems lo marginan. Tambin pueden discutir de qu otras formas hubieran podido resolver los patitos las diferencias producidas por el rechazo del patito feo. 5. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos o la Declaracin de los Derechos del Nio Se escogen algunos artculos adaptando el lenguaje y se pregunta a los nios en qu partes del texto se puede considerar que se respetan esos derechos y en qu partes parece que se violan.
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actividad 5 S em e jan za s y di f ere nc i a s hu m ana s
(de 6 a 10 aos)
1. 2. 3.
Entender que los seres humanos tienen muchas caractersticas en comn y muchas diferentes forma parte del aprendizaje de la formacin de una identidad como miembro de la humanidad y como ser humano nico e individual. Los siguientes ejercicios sacados de Teaching tolerance3 estn pensados para facilitar esta comprensin. Empezar cada clase estableciendo las reglas para hablar y escuchar. Escuchamos y respetamos las ideas, pensamientos y sentimientos de los dems. Compartimos nuestras propias ideas, pensamientos y sentimientos. El que quiera puede saltar su turno. Es importante crear un clima de apoyo de forma que los alumnos salgan contentos de ser iguales que algunos de sus compaeros y a la vez de ser diferentes de otros.
Actividad 1
Traer tres tazones transparentes uno con sal, otro con harina de maz, y el tercero con harina. No hay que decir a los nios el contenido de los tazones. Los nios describirn por turnos la apariencia de las sustancias. A continuacin, colocar las palabras igual y diferente en la pizarra y apuntar las cualidades en la columna que corresponda. A continuacin harn ellos el mismo ejercicio pero jndose en el tacto. Resumir el debate y pedirles que para la prxima clase piensen en cosas que son a la vez iguales y diferentes. (Por ejemplo, todos los alimentos nutren nuestro cuerpo pero tienen diferentes sabores; la ropa nos protege del fro pero est hecha en diferentes estilos y colores).
Actividad 2
Mantener un debate sobre la actividad 1. Los nios dirn qu cosas han descubierto que son iguales y diferentes a la vez. Saldrn los nios por turnos de dos en dos charlando sobre un nuevo compaero imaginario, simulando que estn a la salida del colegio. En qu se parece este nio o nia a ellos y en qu es diferente? Hacer notar cmo la semejanza y la diferencia inuyen en las descripciones del nuevo compaero.
3. Teaching tolerance, vol. 4, n 1, 1995, pgs. 24-25.
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Actividad 3
Esta vez, separar a los alumnos por parejas y hacer que hablen sobre s mismos. Pedirles que digan tres frases; por ejemplo: Soy alto; tengo una hermana mayor; me gusta leer. Tienen entre ellos algunos rasgos comunes y otros que son singulares? Preguntar a los nios qu sensacin les produce el ser diferentes unos de otros y qu sensacin les produce el ser semejantes. Hacer que recuerden alguna ocasin en la que se hayan sentido diferentes de los dems y que expliquen cmo se sintieron. Preguntarles cmo se entienden con los compaeros que consideran diferentes y con los que consideran semejantes.
Actividad 4
Los nios tienen que decir cmo van a mostrar su aprecio por los que consideran diferentes de ellos. Quiz decidan invitarlos a participar en sus juegos o en algn debate. Estas actividades pueden ayudar a los alumnos a entender que la semejanza y la diferencia forman parte de la vida y que todas las personas son iguales en unas cosas y diferentes en otras. Nuestra comunidad resulta fortalecida por nuestra diversidad.
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actividad 6 El respeto y la conciencia: cimientos de la tolerancia
(de 6 a 10 aos)
Autoestima
La autoestima y el respeto a los dems son cualidades fundamentales de la persona tolerante. Del mismo modo, el conocimiento de s mismo y de las diferencias humanas son cualidades de la persona responsable, capaz de vivir en armona con la diversidad. A su vez, la tolerancia y la responsabilidad son cualidades esenciales para lograr una sociedad justa y pacca. Estas cualidades deberan inspirar todos los objetivos de aprendizaje de la educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia. Aunque no hay que reducir ni simplicar la complejidad de las relaciones entre estas cualidades, no obstante, son recursos de aprendizaje muy ecaces que pueden ser explicados y aplicados incluso por educadores que an no se hayan percatado cabalmente de todas estas complejidades. Lo verdaderamente imprescindible es reconocer el carcter indispensable de estas cualidades e
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introducirlas en la enseanza desde el principio de cualquier mdulo o programa de educacin para la paz. Los docentes, as como sus actitudes hacia los alumnos y el modo en que los tratan y se relacionan con ellos, tienen una gran inuencia en la autoestima de los alumnos y en el valor que stos dan a la dignidad humana. Una maestra de Ucrania4 desarrolla en sus clases de ingls de primaria la autoestima de sus alumnos al mismo tiempo que su sentido de responsabilidad social. Las clases empiezan con los saludos de la maestra: Qu tal ests? Bien, muy bien, estupendo. La maestra repite el verbo estar en diferentes formas: Estoy contenta, l est bien, etc. Qu somos? Somos paracadas. Cundo funcionamos? Cuando estamos abiertos. La maestra y los nios se cogen de las manos y se envan uno a otro en cadena el mensaje: Estoy abierto a ti. Se canta una cancin para reforzar el sentido de comunidad y de responsabilidad de los alumnos: Cuanto ms unidos estemos... Qu podemos hacer si estamos unidos? Podemos salvar la Tierra (Aqu repetimos el estribillo) La Tierra es mi casa. Prometo tenerla limpia y bonita. Amar la tierra, el aire, el agua y todos los seres vivos. Ser un defensor de mi planeta. Junto con mis amigos Salvar la Tierra.
Actividad de la caja de laca

La maestra ensea una cajita de laca e invita a los alumnos a abrirla y ver lo que guarda hoy para ellos, normalmente un tema de debate, como La alegra no est en las cosas. Est en nosotros. Hay juguetes para todas las edades. La clase discute sobre estos temas. Qu profundidades loscas se alcanzan a veces! Se anima a los nios a expresar sus puntos de vista (en general se les ensea a expresar siempre sus ideas en lugar de repetir las del autor del libro de texto o las del maestro). Ahora saben que son singulares y especiales, que tienen ideas y que pueden pensar con profundidad y, sobre todo, que el maestro los respeta por su disposicin a aprender y a correr el riesgo de equivocarse, de manera que pueden aprender juntos colaborando cada uno todo lo que pueda.
4. Tatyana Tatchenko, profesora de ingls en Ternople, Ucrania.
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actividad 7 E m ple a r la s ar te s y lo s o fi ci o s para construir la comunidad
(de 7 a 11 aos)
La tolerancia hacia los dems reviste diversas formas. La clave es respetar el derecho de los dems a ser ellos mismos y a ser aceptados por sus comunidades. Esta aceptacin es importante para reconocer la propia vala y dignidad. La necesidad de respeto y aceptacin es universal, aparece en todas las culturas y en todas las pocas. Cultivar estas cualidades es muy importante en la construccin del espritu comunitario y debe hacerse desde que se inicia la educacin de los nios. Estos ejercicios, sacados de Educacion for mutual understanding 5 se sirven de las artes y las artesanas a n de inculcar las capacidades necesarias para vivir en comunidad, la cooperacin y atencin a los dems. Estas actividades pueden sentar las bases para la aceptacin de los dems y para establecer la igualdad entre los sexos, tan absolutamente esenciales para que las comunidades sean justas y democrticas y vivan en paz.
Espritu de grupo: construir el sentido de solidaridad

Actividad 1: los nios cantan y bailan Los maestros ensean canciones para que los nios las canten e inventen movimientos, como juntar todos las manos y hacer los mismos pasos. A travs de estas actividades, los nios se sienten ms prximos unos a otros. Si el maestro no sabe cantar o tocar un instrumento, puede emplear un casete. (Se suele admitir que cantar en grupo crea vnculos de solidaridad y a la vez es una expresin de los mismos). Actividad 2: grupos de cuatro nios crean un colage entre todos Esta actividad les ensea a compartir y a coordinar el trabajo. Todos los grupos pueden formar un cuadro completo cuando estn bien coordinados. Los jefes de cada grupo pueden ser elegidos, y es conveniente que sean los nios quienes coordinen el trabajo. Pero antes de que puedan hacer todo esto, tienen que haberlo practicado mucho con los maestros.
5.
Versin completa disponible en la Foundation for International Studies, Universidad de Malta, La Valetta.
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Actividad 3: colaboracin mixta en las artesanas Para crear ms unin no debera haber separacin entre nios y nias. En cualquier trabajo, ya sea de costura o de carpintera, todos los nios deben tener las mismas oportunidades. Hacer que los nios trabajen juntos en grupos mixtos: unos en la madera, otros en la costura, y en el siguiente programa se intercambian las tareas de manera que los que han cosido, luego trabajen la madera y viceversa.
Diversidad
actividad 8 I den t ida d y di versidad
(de 7 a 11 aos)
Generalmente, se tolera sin reservas a aquellos con los que nos identicamos, a los que nos parece que son como nosotros, por lo que la educacin para la tolerancia suele poner de relieve las caractersticas humanas comunes. Sin embargo, adems de los conocimientos de las semejanzas entre los grupos humanos, la educacin para la tolerancia necesita desarrollar el conocimiento de la diversidad entre los grupos y entre los individuos. Cada ser humano y cada grupo tiene muchas caractersticas que los identican. En efecto, muchas personas pueden tener caractersticas y atributos en comn con otras que, sin embargo, les parecen muy diferentes. Analizando las mltiples facetas de la personalidad y de la identidad, podemos empezar a sentar las bases de la amistad y de la solidaridad en medio de la diversidad humana. Julio Rodrguez, encargado de la formacin en la diversidad cultural, propone el siguiente ejercicio.
Fase 1: quin soy yo?

Los alumnos elaboran una lista de categoras humanas que los describen. A continuacin se les pregunta qu categoras han escrito y se escriben en una lista en la pizarra. Seguramente habrn puesto rasgos de diferentes clases. Esto se puede discutir despus en la segunda fase, pero en sta hay que hacer una lista comn para todos, donde deben gurar: nombre, edad, sexo, estatura, nmero de hermanas, nmero de hermanos, color de ojos, color de pelo, origen tnico (orgenes tnicos), religin, deporte preferido, msica preferida, comida preferida, asignatura preferida. Se pueden aadir otras categoras y omitir algunas de stas si no interesan. Hacer hincapi en la variedad de rasgos que nos identican a todos. Observar rasgos comunes empezando por la comida y la msica.
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Unidad 2
Fase 2: quines somos? En qu somos semejantes? En qu somos diferentes?

Agrupar a los alumnos segn sus juegos o deportes preferidos, tratando de que en cada grupo haya entre cuatro y siete nios. Si es necesario, hacer varios grupos para el mismo juego. Hacer que elaboren una lista con todos los motivos que se les ocurran por los cuales les gusta el juego y anotar a cuntos les gusta el juego por cada motivo. Discutir los motivos dados por todos los grupos. Anotar las diferencias entre los grupos y dentro de cada grupo, y aportar la idea de la diversidad como complemento de la unidad y de los puntos comunes. Preguntar cmo se describiran a s mismos en esta categora, por ejemplo, acionado al ftbol, al atletismo, al tenis, etc. Despus pedirles que nombren sus equipos y jugadores favoritos, ya sean profesionales, nacionales o locales. En qu medida dene este rasgo un poco ms sus identidades? Por ejemplo, ser un hincha de los Gigantes Yomuguri entre los acionados al bisbol, o de Conchita Martnez para los acionados al tenis, etc.
Fase 3: qu es lo que hace que yo sea una parte de nosotros?

Cmo se lo pasan cuando estn en compaa de alguien que comparte su acin? Reaccionaran de manera diferente con respecto a un acionado al bisbol que con respecto a un extrao que hiciera algo que nos pareciera mal (por ejemplo, un comentario desconsiderado o saltarse el turno en una cola) o algo que fuera esencialmente una falta de consideracin? Qu opinin tienes de un acionado al bisbol de un grupo o pas que consideres rival del tuyo? Cmo te caen los hinchas de otros equipos? A continuacin, discutir acerca de lo que ese sentimiento puede tener de racional o de irracional. Cmo hablaras a cada uno del incidente?
Fase 4
Si es posible, poner una pelcula o vdeo sobre el tema de qu elementos comunes de identidad hacen que se superen las diferencias para construir la tolerancia, incluso el respeto. Un buen ejemplo puede ser la pelcula israel The nal cup sobre la amistad que surge entre un soldado israel y el rabe que lo ha capturado por el hecho de ser los dos acionados al ftbol; otro puede ser Mr. Baseball, pelcula estadounidense que trata de cmo superan sus diferencias culturales un jugador de bisbol estadounidense y el entrenador del equipo japons para el que juega.
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Comentar cmo se muestra en la pelcula el descubrimiento de un elemento de identidad comn.
Fase 5
A modo de conclusin, sugerir el tema para debate la unidad en la diversidad. Plantear los siguientes elementos de identidad y discutir en qu son iguales y en qu son diferentes los individuos que los poseen: sexo, religin, etnia, nacionalidad y humanidad especie humana. Cmo hacen las personas de diferentes grupos de identidad para percibirlo que tienen en comn? Por ejemplo, aunque los hombres y las mujeres son diferentes y a veces tienen diferentes intereses, se pueden identicar como miembros de todos los dems grupos, tnicos, religiosos o nacionales. Destacar que en algunos pases, personas del mismo grupo tnico pero de diferentes religiones viven en la tolerancia, o personas de la misma religin viven con gentes de grupos tnicos distintos. Pedir que pongan ejemplos. Que pongan tambin ejemplos de grupos tnicos distintos que conviven como miembros de una nacin. Por qu parece tan difcil que las naciones y grupos tnicos del mundo se identiquen como miembros de una sola especie y reconozcan que todos pertenecen a la especie humana?
Diversidad
actividad 9 Encuentro de cu lt u ra s: apren der de los de m s y s ob re l o s dem s
(de 9 a 13 aos)
En la actualidad mucha gente hace la experiencia de conocer otras culturas por primera vez. A pesar de que los medios de comunicacin han puesto en contacto a millones de personas con las imgenes y los sonidos de otras partes del mundo, no son muchos los que de verdad se han familiarizado con otros pueblos del planeta, con su forma de vida, su sistema de valores, su forma de ver el mundo. Sin embargo, el intercambio cultural es tan viejo como la rueda o la vela. Cuando la gente tuvo los medios de aventurarse ms all de su propio entorno natural, muchos partieron en busca de nuevos hogares, o asociados comerciales, o simplemente para ver mundo. Para muchos, los pueblos de la otra cara del mundo no resultan familiares en absoluto en trminos humanos y cuando se encuentran, suele ser como extraos o extranjeros; tienen que iniciar un proceso de cono-
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Unidad 2
cimiento mutuo. Sin embargo, existe una antigua tradicin de encuentros e intercambios entre los pueblos de Asia y Europa que han dejado huella en sus respectivas historias y culturas y que se deja sentir en la vida actual, en lo que saben, en lo que visten y hasta en lo que comen. Si pueden redescubrir estos antiguos contactos, los pueblos de Europa y Asia se darn cuenta de que nunca han estado separados del todo y de que hay una base histrica de la que pueden surgir visos de un futuro comn en nuestro planeta comn. Esta leccin es un paso hacia ese redescubrimiento y est basada en el Estudio Integral de la UNESCO de la Ruta de la Seda, la ruta que una a Asia y a Europa del siglo XIV al XVI.6
Los numerosos caminos de la ruta de la seda
Como ya hemos visto, la ruta de la seda no consista en un camino que una el Este con el Oeste, sino que en ciertos puntos se divida para evitar los riesgos de atravesar desiertos como en el caso del Taklimakn, cadenas montaosas como las del Pamir, o los diversos y peligrosos pasos a travs del Turquestn occidental. Del mismo modo, el extremo occidental se ramicaba en varias rutas hacia las costas orientales del Mediterrneo, despus cruzaba Anatolia por va terrestre y suba hacia las costas del mar Negro. Estas rutas alternativas ganaban o perdan importancia dependiendo de que fuesen ms o menos seguras y de quin controlase el poder en la regin. En la ruta de la seda tambin se inclua la ruta de la estepa eurasitica; esta ruta cruzaba el Asia Central a travs de las extensas tierras esteparias hasta llegar al norte de las montaas de Tien Shan, en la orilla norte de la cuenca del Tarim. A esta altura se una brevemente a la ruta principal del Turquestn Occidental y despus se diriga hacia el Noroeste, cruzando el sur de la antigua Unin Sovitica. Pasaba por el norte de los mares de Aral y Caspio, hasta alcanzar la costa norte del mar Negro. La ruta de la seda absorbi incluso al itinerario terrestre ms antiguo, el camino real persa, construido en el siglo V a. de C. por el emperador Daro. Esta va una la capital de Persia, Susa, con Anatolia, y fue utilizada por el emperador Daro para reactivar el comercio. En el 331 a. de C. la ruta tuvo una funcin distinta: Alejandro Magno y su ejrcito griego pasaron por algunos de sus tramos en su marcha a la conquista de Asia. La ruta de la seda tambin se uni a otras grandes vas comerciales. El gran camino de la India traa especias desde el Punjab, pasando por el
6.
Los cuatro libros de la coleccin Las rutas de la seda y las especias pueden adquirirse en la UNESCO.
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Hind Kus hasta Bactra, donde se una con la ruta de la seda. La ruta del incienso, por la que circulaban los perfumes orientales, conduca desde las costas del sur de Arabia hasta Damasco para unirse con la ruta de la seda, la cual a su vez se encontraba, en este punto del corazn sirio, con un ramal de la ruta de las especias. Esta ltima era una extensa va martima, que desde el mar Rojo y atravesando el ocano ndico llegaba a la India, y desde all hasta la costa sur de China. sta era la principal va alternativa para el comercio con el Este. A veces la ruta de la seda se volva demasiado peligrosa para los comerciantes; era entonces cuando utilizaban esta otra ruta para transportar la seda, pues aunque el trayecto fuera ms largo, era ms seguro.
P. Strathern, Exploration by land (Belitha Press, UNESCO publishing, Pars, 1994, pgs. 12-13).
Procedimientos de utilizacin
Empezar la leccin con una breve explicacin del texto, elaborada previamente tomando como base la coleccin de la UNESCO y profundizando segn el nivel de los alumnos y el tiempo de que se disponga para el estudio del tema Encuentros de culturas. Poner en la clase, o dar a cada alumno, un mapa de los caminos de la ruta de la seda tomado de la publicacin de la UNESCO, hablar sobre el comercio de la seda y preguntar a los alumnos qu saben de los pueblos, lenguas y religiones de todos esas zonas. Poner de relieve que las gentes de todas esas religiones y culturas tenan que participar y cooperar para llevar a cabo el comercio de la seda. Preguntar en qu se nota este contacto en el mundo actual y hacer una lista (en la pizarra o en una hoja de papel). Pensar en campos de la actividad humana como la cocina, la forma de vestirse, la ciencia, el arte, los transportes. Sealar que los encuentros entre culturas han dado lugar a conictos y sufrimientos, pero tambin a grandes benecios y nuevos conocimientos para los interesados y para la mayora de los pueblos del mundo. Despus, hacer que los alumnos reexionen sobre qu tipos de comportamientos son los que probablemente han ocasionado conictos en los encuentros interculturales y cules han dado lugar a la cooperacin. Hacer en la pizarra una lista con cada categora. Emplear como se crea ms conveniente los conceptos explicados anteriormente en esta gua como signos de tolerancia o sntomas de intolerancia para profundizar ms en sus ideas.
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Unidad 2
Diversidad
actividad 10 La justicia y la igualdad: principios de tolerancia
(de 9 a 13 aos)
Muchos educadores para la paz arman que es posible desarrollar la responsabilidad social a travs de la educacin sobre los valores humanos y sociales fundamentales como los que contiene la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Dos de esos valores son la justicia y la igualdad. Una persona o una sociedad tolerante se esfuerza por poner en prctica estos valores y por solucionar los conictos de acuerdo con ellos. Aunque pueden tomar formas que varan mucho de una cultura a otra, la intencin es la misma en todas: el respeto por la dignidad humana de toda persona. Una leccin adaptada de un programa de estudios jordano se basa en un cuento tradicional para hacer que los alumnos piensen en este principio; empieza con la enseanza de la tolerancia y de las cualidades de una persona tolerante. Los siguientes extractos se pueden leer a los alumnos o bien entregarles una copia.
La tolerancia
Una persona tolerante es la que acepta las opiniones y creencias de los dems y no impone su opinin a nadie. Una persona tolerante es distinta de un fantico; ste no tolera las ideas u opiniones de los dems y suele atacarlas o despreciarlas. Como las personas tienen diferentes races y culturas, diferentes creencias religiosas, y crecen en diferentes ambientes, es muy probable que tengan diferentes ideas y opiniones sobre diversos problemas y fenmenos de la vida. Una persona tolerante acepta esta diversidad con una actitud positiva y aporta sus propias opiniones con una actitud respetuosa. El recurso a la fuerza o a la violencia para imponer las opiniones de uno sobre los dems da lugar a conictos destructivos y a toda clase de perjuicios no slo para los individuos, sino para toda la sociedad.
Importancia de la tolerancia
La tolerancia crea fuertes vnculos, allana el camino para una estrecha colaboracin y fortalece la unin entre las personas. La tolerancia ayuda a superar los conictos, las disputas, la violencia y la mala voluntad entre las personas y crea en la sociedad sentimientos de seguridad. Una persona tolerante respeta la opinin de su oponente y es capaz de
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perdonar. Si perdonas a los dems, si tienes esa capacidad, es ms probable que los dems te perdonen cuando llegue la ocasin. Tolerancia signica aceptacin de la opinin de los dems sin ejercer ninguna presin indebida sobre ellos para hacerles cambiar sus ideas en tanto stas no perjudiquen a nadie. Una persona tolerante soluciona las diferencias por medio del dilogo y trata de resolver las disputas por medio de la discusin y el razonamiento.
TEMAS D E D E B AT E
Caractersticas de la persona tolerante. Cmo solucionan sus diferencias las personas tolerantes? Cmo suelen actuar las personas fanticas ante las diferencias y disputas? Por qu es importante la tolerancia para la sociedad?
Jablah Bin Al-Ayham, el ltimo rey rabe de Al-Ghasa Seneh, anunci su conversin al Islam durante el reinado del califa Omar Bin Al Kattab. El rey Jablah viaj a Medina, la ciudad santa a la que tienen que ir en peregrinacin los musulmanes, con un esplndido cortejo, luciendo una corona con joyas y perlas, y sus caballos llevaban arneses de oro. Durante su estancia en la Kaaba, un hombre le pis el vestido. Jablah se enfad y le dio un puetazo. El hombre, que era pobre y dbil, se fue a quejar al califa Omar. El Califa Omar pregunt a Jablah qu haba pasado y Jablah confes. Omar dijo: Bien, entonces, pdele perdn a este pobre hombre. Jablah contest asombrado: Cmo puede ser? Yo soy un rey y l no es ms que un plebeyo. Omar dijo: El Islam arma que todas las personas son iguales. Nadie es mejor que otro a no ser que demuestre ser mejor musulmn Esa noche Jablah y su gente salieron en secreto de la ciudad hacia Constantinopla, donde pas el resto de su vida como un forastero, lejos de su tierra y de su tribu (y sin adherirse al Islam).
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Unidad 2
Por qu hay que tratar igual a todas las personas independientemente de su rango social? A partir de esta historia, explica la siguiente armacin: La justicia es un principio fundamental para poder vivir en sociedad. Por qu insisti el Califa Omar en respetar los derechos del plebeyo a pesar de suponer que Jablah podra abandonar el Islam? Qu habra hecho Jablah en esa situacin si hubiera sido tolerante? Qu podra haber hecho el pobre hombre en vez de quejarse al Califa? Se podra haber resuelto esa situacin de manera que todos vieran que se haca justicia? Si es as, cmo?
5 . 2 Tr a t a m i e n t o d e l o s c o n f l i c t o s
El conicto surge en todas partes, prcticamente en todas las sociedades humanas y en muchos aspectos del orden natural. Se puede decir que el conicto condiciona la vida. La mayora de las personas experimentan el conicto en primer lugar en sus propias vidas y asimismo como observadores de los conictos de los dems, en situaciones que van desde desacuerdos menores entre las personas a conictos armados y a guerras devastadoras. Tambin las consecuencias de los conictos son muy variadas, pues pueden producir desde cambios positivos en una situacin hasta grandes males, a veces irreparables, para la vida humana y para los recursos materiales y ambientales que hacen posible la vida. La diferencia entre conicto constructivo y destructivo est determinada por dos factores esenciales: la voluntad de no ocasionar ningn perjuicio innecesario a los dems, ni a los recursos ni al entorno que todos compartimos, y lo que es an ms importante, las capacidades a que se recurre para solucionar el conicto. Por esto, es absolutamente necesario que a travs de la educacin se enseen los valores de la no violencia basados en el respeto fundamental por la vida y que se desarrollen las aptitudes y capacidades necesarias para solucionar el conicto de manera constructiva. El conicto destructivo es el problema mundial ms grave por los males que causa y porque es un obstculo para la resolucin de otros problemas mundiales. El conicto es una parte normal de la vida y no debe ser necesariamente destructivo ni violento. La violencia no es algo natural en la vida; destruye la vida. Estos principios fueron raticados en la Declaracin de
Los conictos
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Sevilla sobre la Violencia7, rmada por destacados cientcos de todas partes del mundo. En un mundo de diversidad cultural e ideolgica, el conicto es cada vez ms frecuente. En el mundo actual, la diversidad est considerada como fuente de conicto violento, interpretacin que obedece a la falta de conocimiento y comprensin de alternativas para la violencia, as como a una capacidad limitada para vivir con la diversidad. La prctica de la tolerancia se puede facilitar mediante el conocimiento de alternativas a la violencia y el desarrollo de la capacidad para solucionar el conicto de manera no violenta, constructiva y justa. La resolucin de conictos, competencia fundamental en el arte de hacer la paz, es un tema bsico en los programas de educacin para la paz. Se considera una capacidad social esencial para el logro de la paz y para poder llevar una vida til, caracterizada por unas relaciones slidas y sinceras. Se ha convertido en una de las capacidades fundamentales para la vida cuya inclusin en todas las escuelas y programas deenden muchos educadores por considerarla tan importante como son la lectura y la aritmtica. Estas capacidades se pueden ensear en las escuelas en todos los grados, desde el preescolar hasta la educacin superior. La resolucin de conictos es un tema sobre el que estn investigando en la actualidad los estudiosos de las escuelas de graduados y de las instituciones dedicadas a la investigacin. En esta recopilacin de material se estudia como algo esencial para la tolerancia. La frustracin es el enemigo de la tolerancia y de la cooperacin. Los que no saben cmo resolver los conictos constructivamente son ms propensos a la frustracin y de ah que surja la intolerancia y la violencia que a su vez hacen que los conictos sean destructivos.
Los conflictos
actividad 1 Afrontar los conflictos de los nios pequeos
(de 4 a 8 aos)
Los nios, sobre todo los pertenecientes a culturas que suelen estar en conicto, empiezan pronto a tener sus propios conictos y rivalidades. Si queremos desarrollar una sociedad en la que sea posible solucionar los conictos de forma constructiva, tenemos que empezar muy pronto a dar
7.
La Declaracin puede obtenerse en el Programa Cultura de Paz de la UNESCO.
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Unidad 2
a los nios oportunidades de entender qu son los conictos y que hay muchas maneras de tratarlos. Pero, cmo empezar? Los actos de intolerancia de los nios y los incidentes debidos a conductas de conictos destructivos suponen un problema para el profesor y casi un dilema. Debe intervenir el maestro? Si es as, cmo? Cules son los medios ms instructivos y constructivos para que los maestros aborden la intolerancia y los conictos de los nios? Una escuela de prvulos francesa propone el siguiente mtodo.8
Los conictos en clase y en el recreo

El nio, como ser humano que es, posee la facultad de amar y de dar felicidad, pero tambin de destruir y de hacer dao. Los nios viven esto a su manera, en su mundo, espontneamente. Entre los nios, los conictos existen, y en la escuela de prvulos abundan. Punto de partida La vivencia de los nios. Sus conictos en el aula y en el recreo. La intencin del adulto y los objetivos pedaggicos Debe intervenir el maestro en situaciones de agresividad, violencia, peleas, o dejar que las cosas sigan su curso? En mi clase de nios de 5 aos tuve que dejar de hacerme esta pregunta para tratar, al contrario, de encontrar soluciones, pues enseguida empezaron los conictos. Estallaron de modo sbito y se multiplicaron, sobre todo en los recreos y entre las clases. No haba un da sin lgrimas, sin peleas y sin que alguno acabara malparado. Duracin: dos semanas Observacin de los nios e investigacin de las causas de los conictos. Dilogo entre el adulto y los nios. Exploracin de medidas a adoptar con los nios: soluciones de prueba. Observacin de los nios e investigacin de las causas de los conictos Querer un mismo objeto, lo que provoca celos, envidias y por lo tanto, peleas para obtenerlo. La rivalidad entre grupos de nios: todos quieren ser el ms fuerte, el jefe, el que goza de la predileccin de los dems, el que manda. Las dicultades de algunos nios para relacionarse: suelen agredir al nio con el que quieren jugar para llamar su atencin.
8. Fuente: Enfance et partage, 11, Boulevard Arago, 75013 Pars, Centro Departamental de Documentacin Pedaggica de Val-de-Marne, 1985.
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Los fenmenos de rechazo: algunos nios se convierten en blanco de los dems, pues estn indefensos o se distinguen por alguna particularidad (por ejemplo, raza, discapacidad). La agresividad gratuita (para nosotros los adultos) de algunos, que dan patadas o tiran del pelo a otros sin ninguna razn. La dureza de las relaciones de algunos nios con sus padres, la falta de cario en el hogar. Dilogo entre el adulto y los nios Una maana provoqu una discusin con los nios hacindoles partcipes de mi preocupacin ante la escalada de conictos para que entendieran que as no se poda vivir en la clase. A m me encanta atacar. Es bueno atacar, as se ve quin es el ms fuerte. Mi padre dice que si me atacan me tengo que defender. Los dems me atacan, as que yo tambin los ataco. stas fueron sus respuestas. A fuerza de dilogo, los nios se pusieron a buscar distintos medios de arreglar sus conictos y poco a poco fueron surgiendo las nociones de respeto a los dems y felicidad. Exploracin de medidas por adoptar con los nios: soluciones de prueba Expresin corporal: para tomar conciencia de la agresividad sin dejarla aparecer. Simulbamos combates y luchas. Al mismo tiempo, haba momentos de paz y calma que dedicbamos a escuchar cuentos o msica suave. Recreos: entre todos hicimos una lista de juegos posibles. Navidad: decidimos hacernos amigos de todo el mundo. Para ello, los nios tuvieron ideas: darse besos, disfrazarse, maquillarse, poner cara alegre, risuea, hacer el payaso. Continuacin Introduccin de un nuevo elemento de ayuda: el cuento de un nio que tiene el poder de hacer brotar ores de la miseria, del mal, de las armas... Dicultades que surgieron El hecho de hablar sobre los conictos hizo que se multiplicaran. Durante los primeros quince das de trabajo, la atencin estaba centrada en la violencia y la conducta agresiva. Esta bsqueda de paz entre los nios ha de construirse cotidianamente en la vida de los pequeos, la vida de la escuela y la vida del maestro; ste se interroga acerca de la coherencia entre su propio enfoque y el n que se persigue.
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Unidad 2
Conclusin Y si nos convirtiramos en una clase de ores? Flores, besos, juegos, ser amigos, nariz colorada, payaso: sas fueron las reacciones de los nios de cinco aos ante sus problemas y conictos. Sembrar la semilla es lo ms importante.
Los conflictos
actividad 2 Mediacin de los compaeros
(de 4 a 8 aos)
El acoso como manifestacin de intolerancia frente a la diferencia es actualmente un grave problema y una fuente de conicto en las escuelas de muchos pases; por eso inspir este programa de aprendizaje en la Downtown Alternative School de Toronto, Canad. El proyecto Los nios, constructores de la paz tiene por objeto el desarrollo de las capacidades de resolver conictos y construir la paz en una escuela primaria (desde la escuela de prvulos hasta tercer grado). Los nios aprenden a expresar y a escuchar los diferentes puntos de vista que puede haber en una situacin de conicto y despus a arbitrar soluciones con ayuda de otros nios que actan como pacicadores. Desarrollan el lenguaje y las habilidades sociales necesarias para resolver problemas que a su vez les permitirn hacerse progresivamente ms capaces de trabajar y aprender. A medida que los nios desarrollan y perfeccionan el lenguaje de la negociacin, los maestros asisten a una importante transformacin, pues empiezan a ver cmo crean sentido, utilizan el lenguaje y resuelven problemas adquiriendo aptitudes sociales para la cooperacin. Los objetivos de este proyecto son: Ayudar a los nios a aprender a vivir con la diferencia y a respetarla. Contribuir a que los nios adquieran slidas aptitudes para la expresin oral y la negociacin, de forma que puedan vivir y trabajar productivamente dentro de una poblacin diversa y multicultural. Asegurar que los nios sepan servirse de la palabra escrita y desarrollar sus propias opiniones en una situacin de solucin de conicto. Fomentar la participacin de los nios en la resolucin de problemas y en la bsqueda de soluciones posibles a medida que van adquiriendo la capacidad de responsabilizarse de sus propios actos y de la comunidad de la escuela. Contribuir a la maduracin social y emocional de los nios para que entiendan que tienen una parte de responsabilidad con respecto al mundo en el que viven.
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El personal y los padres de la Downtown Alternative School creen que es importante que los nios adopten una actitud positiva hacia el aprendizaje escolar a la vez que un afn por aprender de su entorno y actuar sobre l. El programa favorece la conanza en s mismo y la autoestima.
Procedimientos
Los nios que se consideran preparados se declaran pacicadores. Su funcin es intervenir en las situaciones de conicto entre otros nios y hacer una serie de preguntas formales segn un cuestionario que los propios nios han ido elaborando con el tiempo. Las normas de la pacicacin son ms o menos de este tipo, aunque pueden variar: Quieres intentar solucionar este problema? Preeres solucionarlo con nosotros o con el maestro? Ests dispuesto a escuchar? Sin interrupciones? Sin salir corriendo? Sin insultar? Di la verdad. Cuando los nios en conicto estn de acuerdo en resolver el problema siguiendo las normas, los pacicadores los ponen a hacer un ejercicio formal de pacicacin en el que todos los participantes tienen una oportunidad de exponer sus puntos de vista y ser escuchados. Ms adelante se piden sugerencias de soluciones hasta que se encuentra una con la que todos estn de acuerdo. Todos se dan la mano y preguntan: Est todo el mundo conforme? Este proceso requiere una expresin oral muy clara, un saber escuchar con atencin y una disposicin a aceptar otros puntos de vista. La comunidad escolar ha publicado dos libros titulados Peaceosaurus y The food ght-ta daa!, ambos escritos por nios de escuelas primarias. Los nios estn orgullosos de su capacidad para entender y afrontar problemas. Ayudan a los dems y se preocupan por ellos. A travs del programa se han apreciado dos cambios importantes: uno es que los nios tienden a trabajar bien en equipo, en pequeos grupos o con toda la clase porque estn aprendiendo a vivir con la diferencia cuando actan para resolver los conictos que surgen. El otro es que parecen haber desarrollado una capacidad superior a lo normal en el uso del lenguaje porque estn discutiendo seguramente sobre su entorno, sus relaciones y su percepcin del mundo. Cuando los maestros y los nios desarrollan las capacidades para solucionar problemas de forma productiva en el escenario natural del conicto humano, esos problemas sirven de oportunidades de aprendizaje, en vez de
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Unidad 2
ser momentos terribles de los que hay que apartarse para esconderse o armarse. Los peridicos estn llenos de sucesos y temores relacionados con el aumento general de la violencia en nuestras escuelas. El Programa de Construccin de la Paz de la Downtown Alternative School est demostrando que los nios muy pequeos pueden adquirir una gran uidez en el lenguaje de la negociacin y aprender a adoptar decisiones en la teora y en la prctica. No hay que dejar que los nios se refugien en los tradicionales modelos de agresin o silencio como nicas respuestas al dolor y a la frustracin. Pueden cultivar y emplear ecazmente formas de lenguaje que contribuyan a la seguridad en las aulas, unas aulas en las que puedan ser dignamente tratados y educados. Esto debe convertirse en nuestro principal objetivo si queremos vencer las amenazas del analfabetismo y la violencia que estn empezando a tomar nuestras escuelas y nuestro mundo como rehenes.
E. L. Fine, A. Lacey, J. Baer y B. Rother, maestras en la Downtown Alternative School, Ontario (Canad).
Los conflictos
actividad 3 Caras: ejerci ci o de p l an t eam i en to d e s o l u c i o n e s a l t e r n at i va s
(de 5 a 9 aos)
La capacidad de idear y valorar distintos tipos de accin es fundamental para el ejercicio de adopcin de decisiones responsables, as como para la resolucin ecaz de problemas y para resolver ecazmente los conictos. Se debera cultivar en el marco de la educacin para la ciudadana y para la construccin de la comunidad. Los maestros tienen que insistir en la formulacin de alternativas posibles al plantear todo tipo de tareas y problemas, sobre todo los relacionados con el conicto. El siguiente ejercicio de aprendizaje9 fue elaborado por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) para ensear soluciones alternativas e introducir el concepto de resultados en los que todos salen ganando, aceptables para todas las partes en el conicto.
9.
S. Fountain, Education for development, a teachers ressource for global education, Londres, UNICEF/Hodder & Stoughton, 1995, pgs. 212-214.
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Objetivos
Ayudar a los alumnos a evaluar soluciones alternativas al conicto y a ver que a veces es posible encontrar soluciones que satisfagan a las dos partes en conicto. Antes del juego de actuacin, hay que explicar a los nios que un conicto es una situacin en la cual las personas o los pases creen que el otro los est perjudicando o puede perjudicarlos en algo, o quitarles algo que necesitan o quieren. Muchsimos conictos se producen por cosas, como juguetes o espacio, el lugar en una cola, o tierras prximas una fuente de agua. Es necesario que aprendamos a encontrar soluciones a estos problemas de manera que nadie salga perjudicado. Material Papel y lpices Procedimiento: en cuatro fases Fase 1. Se encarga a dos alumnos que esceniquen delante de la clase, sin llegar a ninguna solucin, la siguiente situacin: es la hora del recreo y los nios de la clase estn saliendo al patio. Hay un baln de ftbol. Dos alumnos salen corriendo para alcanzarlo; llegan los dos al mismo tiempo y los dos lo agarran. El primero dice, Es mo! Yo he llegado antes! El otro dice, Yo he llegado antes y ahora t me lo quieres quitar. Devulvemelo! Se ponen a pelear por el baln. Fase 2. Los dems alumnos de la clase tienen que proponer posibles soluciones a este conicto y ponerlas en una lista, tratando de encontrar el mayor nmero de opciones posibles, sin entrar en valoraciones ni juicios. Fase 3. Los alumnos, todos juntos, deben clasicar las soluciones en cuatro grupos: soluciones que pasan por jugar los dos con el baln. soluciones en las que las dos partes obtienen lo que quieren o necesitan, por ejemplo, se turnan con el baln durante diez minutos. soluciones en las que slo una de las partes obtiene lo que quiere o necesita; por ejemplo, uno da un puetazo al otro y sale corriendo con el baln. soluciones en las que ninguna de las partes obtiene lo que quiere o necesita; por ejemplo, el maestro se lleva el baln y les dice que jueguen a otra cosa. Se valorar cada solucin dndole una puntuacin. Los nios pueden dibujar y recortar unas caras sonrientes y otras tristes. Hacer un esquema con columnas lo bastante anchas para que quepan dos caras. Arriba, escribir las puntuaciones. A medida que se van evaluando las soluciones, se van poniendo en las columnas las caras que correspondan. Si una solucin recibe dos caras sonrientes es que las dos personas
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Unidad 2
obtienen lo que quieren o necesitan. Una cara sonriente y otra triste signica que en esa solucin slo una persona obtiene lo que quiere o necesita. Dos caras tristes indican que con esa solucin nadie obtiene lo que quiere o necesita. Fase 4. Toda la clase discute sobre los tipos de soluciones. Qu soluciones parecen ser las mejores? Por qu una solucin es mejor que otra? Se puede repetir esta actividad variando las situaciones de conicto: personales, locales y mundiales. Los alumnos se plantearn las siguientes preguntas: Es siempre posible encontrar soluciones satisfactorias para ambas partes? Es siempre preferible este tipo de soluciones? Qu importancia tiene imaginar el mayor nmero posible de soluciones? Si se emplea la violencia se puede llegar alguna vez a soluciones satisfactorias para ambas partes? Qu suele ocurrir cuando se emplea la violencia? Qu tipo de soluciones parecen ser las ms duraderas? Variacin Los alumnos mayores pueden valorar las soluciones posibles empleando un esquema parecido pero sustituyendo las caras sonrientes y las tristes por un signo ms (+) o menos () respectivamente. Seguimiento Los alumnos buscan en las noticias ejemplos de situaciones de conicto. Cuntas veces se llega a soluciones favorables para las dos partes? Cmo explicas esto? En el programa Esta actividad desarrolla las capacidades de invencin, valoracin y clasicacin de alternativas y de adopcin de decisiones. Se puede realizar en clase de lengua o en la de historia para examinar las soluciones a los conictos en las narraciones o en la historia.
Los conflictos
actividad 4 Pr oce d imi en t o p ar a resolver c o nfl ic t os
(de 8 a 12 aos)
Existen varios enfoques para la solucin razonada y no violenta de los conictos. Trabajando las aptitudes para solucionar conictos en todos los
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niveles de la escuela, los educadores podran garantizar que al n de la escolaridad todos hayan adquirido al menos algunas capacidades para tratar los conictos de forma constructiva, y algunos habran adquirido una serie de aptitudes y enfoques alternativas para aplicar a sus propios conictos, ayudar a los dems en situaciones de conicto y como base para defender, apoyar u oponerse a determinadas polticas referentes a conictos sociales, polticos o econmicos. Uno de los mtodos ms empleados en las escuelas es un proceso de seis fases que ha tenido diferentes formas y adaptaciones. La versin que se ofrece a continuacin es la destinada a los ms pequeos y se aplica a los conictos personales, pero se puede adaptar tambin para las clases secundarias y para los conictos de grupo. Se presenta como una serie de preguntas que los maestros adaptarn al nivel de sus alumnos.
Seis fases para resolver un conicto
Fase 1. Qu es lo que quiero conseguir y que es la causa de que me encuentre en este conicto? Qu quiere la otra persona con la que he entrado en conicto? Fase 2. A qu se debe el conicto? Queremos obtener la misma cosa los dos? O queremos que ocurran cosas diferentes al mismo tiempo, por ejemplo, discutimos por el baln de ftbol, o a qu jugamos en el recreo, o sobre qu programa de televisin vemos? Fase 3. Se me ocurre alguna solucin en la que los dos salgamos ganando? Cuntas soluciones diferentes se me pueden ocurrir? Cuntas se nos pueden ocurrir a mi oponente y a m? Cuntas se les pueden ocurrir a nuestros compaeros de clase para ayudarnos? Fase 4. Cul de estas soluciones sera la mejor? En cada caso, qu ocurrira eligiendo esa solucin? Estara yo contento con esos resultados? Lo estara mi oponente? Fase 5. Qu soluciones parecen ms apropiadas para contentarnos a ambos? Con cul estaramos los dos de acuerdo? Respetaramos el acuerdo? Fase 6. Cmo podemos poner en marcha esta solucin y estar seguros de que funciona? Ser duradera?
Actividades
Es conveniente plantear estas preguntas a los nios inmediatamente despus de que el maestro u otros alumnos hayan intervenido para impedir una conducta conictiva, ya sea una pelea, una escaramuza fsica menos grave, una disputa verbal, insultos, etc. Presentamos algunas fases para que el
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Unidad 2
maestro pueda hacer que los alumnos en conicto entren en el proceso e introducir el proceso en el aula. Fase 1 Dos alumnos se estn peleando. Dejar unos minutos para que se calmen. Pedirles que hablen con el maestro un momento para ver si ste puede ayudarles a solucionar el problema. No pedir explicaciones de lo que ha pasado. Lo que cuenta es que ha habido un conicto y es importante para la clase que se solucione. A continuacin, explicar que existen diferentes formas de solucionar conictos y que una de ellas es descubrir cul es el problema, pensar en todas las soluciones posibles, pensar en lo que pasara si se probaran algunas de estas soluciones y escoger la solucin con la que las dos o todas las partes en conicto estn de acuerdo. Dar a cada alumno la lista de las preguntas. Leerlas en voz alta y discutirlas para asegurarse de que estn bien entendidas. Cada uno debe prometer no empezar otra vez la pelea durante el tiempo de reexin. Si para esto es preciso que estn lejos uno de otro, tendrn que estar separados o pedir la colaboracin de otros alumnos para que los mantengan ocupados en el recreo o despus de las clases. Que reexionen sobre las preguntas, encuentren algunas respuestas y propongan tantas soluciones como sea posible para sugerir en la prxima charla (en la comida, al nal del da o al da siguiente). Reunirse con ellos por segunda vez. Recoger todas las respuestas a las dos primeras preguntas y tratar de que se pongan de acuerdo sobre cul es el problema que ha dado origen al conicto. Pedir que cada uno proponga las soluciones que le parezcan ms acertadas. Que cada uno diga cul de las soluciones propuestas por el adversario, si es que ha propuesto alguna, le parece mejor, y que ambos decidan cul intentar. Hacerles saber que este proceso en el que estn decidiendo una solucin se llama negociacin. Si ellos solos no pueden hacer una lista preliminar ni decidir acerca de una solucin para empezar, preguntarles si estaran dispuestos a dejar que el maestro o la clase hagan de rbitros, es decir, sugieran una solucin que ambos consientan en poner a prueba. Un arbitraje es el proceso de resolucin en el que las partes en conicto se comprometen a cumplir una solucin propuesta por personas que ellos respetan. O quiz preeren que el maestro u otro alumno o un pequeo grupo de alumnos les ayuden a llegar a una solucin? Sealar que este tipo de ayuda se llama mediacin y las personas que ayudan a las partes en conicto a encontrar una solucin se llaman mediadores.
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Hacer saber a los nios que, cualquiera que sea la solucin adoptada, tienen que poner todo de su parte para cumplirla. Si acaso no diera resultado, se intentarn otras hasta encontrar una solucin verdadera. Si empiezan con un acuerdo negociado y ven que no funciona, pueden intentar la mediacin y/o el arbitraje. De todas formas, no podrn estar juntos hasta que el conicto est solucionado. ste no debe alterar la paz de la clase y, cuando se resuelva, todos les ayudarn a la reconciliacin para que vuelvan a ser amigos. Fase 2 Si los nios que han tenido un conicto estn de acuerdo en colaborar, hacer que cuenten su experiencia a la clase y que introduzcan el proceso de resolucin de conictos de seis fases. Plantear la idea de crear un equipo de mediacin y/o de arbitraje a travs del cual los alumnos puedan resolver sus propios conictos. Pedir voluntarios y si se ofrecen ms de los necesarios, establecer un turno de manera que todos pasen tanto por la mediacin como por el arbitraje. Explicar los tres procesos: la negociacin (los contendientes llegan a su propia solucin); la mediacin (un tercero ayuda a los contendientes a encontrar la solucin); y el arbitraje (un tercero decide la solucin que los contendientes han aceptado probar de antemano). Mantener reuniones de consolidacin de la comunidad peridicamente a n de ver qu soluciones estn dando resultado y discutir sobre otros problemas de la clase que tambin podran gestionar y resolver los alumnos con espritu comunitario.
Los conflictos
actividad 5 Reconciliacin mediante la autoafirmacin
(de 8 a 12 aos)
En el material seleccionado sobre la diversidad se haca hincapi en la importancia de la autoestima para el desarrollo del respeto a los dems y de una serie de capacidades para la tolerancia. La autoestima es tambin esencial para los aspectos de la reconciliacin que exigen reconocer la responsabilidad de los actos perjudiciales y perdonar a los que han causado perjuicios. Los maestros tienen que tener siempre presente que el principal objetivo de la educacin para la resolucin constructiva de conictos, la reconciliacin y la paz es el desarrollo de la capacidad de asumir la responsabilidad de los propios actos y de actuar en nombre de la propia comunidad, ya se trate del aula o del mundo.
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Unidad 2
A este respecto, los maestros deben tratar de evitar que los alumnos se sientan culpables. La culpabilidad socava la autoestima e impide la reconciliacin. Tampoco debe pedirse a los alumnos que se echen la culpa unos a otros. Lo que deseamos conseguir es la responsabilidad autntica de admitir que se ha causado un dao, mostrar arrepentimiento por el dao causado y lograr un perdn autntico por parte del perjudicado, que perdona al ofensor una vez que ste ha asumido la responsabilidad y ha reparado el mal. Tambin es importante que se reconozca el perjuicio mutuo. En la mayor parte de los conictos entre alumnos no es tan fcil saber quin es el ofendido y quin el ofensor porque los altercados normalmente suponen perjuicios mutuos. Con los alumnos, igual que con otros contendientes, hay que recordar que para que la paz sea verdadera, las soluciones tienen que ser justas. Si la justicia exige responsabilidad, arrepentimiento, compensacin y restitucin, el castigo no es necesario. En su lugar hay que restablecer las relaciones. La venganza y el castigo slo sirven para perpetuar el ciclo del conicto y de la violencia; slo la reconciliacin puede acabar con ste. Las personas con una slida autoestima y respeto personal normalmente tienen ms facilidad para asumir la responsabilidad de haber actuado mal, para perdonar y reconciliarse, as como son ms capaces de tolerancia y respeto por los dems. Como la autoestima se puede construir a travs de la rearmacin, tambin por medio de sta se puede construir el proceso de la reconciliacin.
Actividades
1. El maestro o los alumnos mediadores se renen con los alumnos que han tenido un altercado recientemente y se ofrecen a ayudarles a reconciliarse y a establecer una buena relacin. Los antiguos contendientes tienen que pensar en alguna cualidad positiva del otro y al da siguiente, delante de los mediadores, decirse mutuamente cul es esa buena cualidad. El tercer da tienen que intercambiar dos frases positivas o armativas. Ser necesario que se observen, que recuerden lo bien que se lo han pasado en otras ocasiones y pueden incluso pedir a los amigos del otro que les sugieran algo. El cuarto da los alumnos deben pasar algn rato solos para intercambiar palabras positivas y hablar de lo que quieran. El quinto da informan a los mediadores de sus impresiones sobre el proceso de reconciliacin. Los alumnos y el mediador, deciden conjuntamente si necesitan proseguir el proceso y si pueden continuarlo por s solos o si todava necesitan la ayuda de los mediadores.
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Si los dos alumnos lo desean, el resto de la clase puede participar en el proceso por medio de una reunin en la que cada miembro de la clase dir algo positivo sobre cada uno de los alumnos en vas de reconciliacin. Algunos maestros mantienen reuniones peridicas de rearmacin asegurndose de que todos los alumnos son apoyados por sus compaeros y todos se sienten miembros apreciados de la comunidad. Cuando existen estos sentimientos en un aula, no es que no puedan surgir conictos, pero es muy posible que se resuelvan de manera ms constructiva y que la reconciliacin sea ms fcil. Ni ste ni ningn otro procedimiento propuesto para solucionar conictos y favorecer la reconciliacin dan resultado en todas las situaciones. Los maestros necesitan disponer de un repertorio de tcnicas para afrontar los conictos y ensear a los alumnos a hacerlo de forma constructiva. Estos procedimientos, como ocurre con todas las estrategias educativas y mtodos de enseanza, tienen que ser modicados y adaptados a las circunstancias concretas de los alumnos a los que se aplican.
Los conflictos
actividad 6 Reconciliacin mediante la cooperacin
(de 9 a 13 aos)
La intolerancia es un impedimento para el aspecto constructivo del conicto y para la reconciliacin efectiva una vez que ste se ha resuelto. Este factor afecta a los conictos entre personas y entre grupos, a las guerras y a las violaciones graves de los derechos humanos. Despus del conicto, se necesita la tolerancia para que cada cual asuma las responsabilidades por los daos y perjuicios causados, compensarlos o repararlos, aceptar las reparaciones y perdonar. El profundo signicado de la responsabilidad y el perdn est siendo reconocido en situaciones posteriores al conicto muy signicativas, como en Sudfrica, donde la Comisin de la Verdad ha estado investigando delitos y violaciones de los derechos humanos durante el apartheid y el periodo de violencia inmediatamente posterior. A los que reconocen pblicamente sus delitos se les perdona y a los que no, se les investiga, se les procesa y se les castiga. Lo ms signicativo en el caso de Sudfrica es el empeo en construir una nueva sociedad democrtica en la que se respeten los derechos humanos de todos. Para ello, es preciso que los antiguos adversarios cooperen entre s. Despus de la Segunda Guerra Mundial los pases vencidos y los
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Unidad 2
vencedores cooperaron en la reconstruccin de todo lo que se haba destruido. Actualmente sus relaciones son amistosas y no parece probable que vuelvan a entrar en guerra; tienen el inters comn de mantener lo que han construido entre todos. Este modelo de pacicacin se puede aplicar a muchas situaciones, como las de conicto entre los nios y la disciplina en el aula. Al abrir un debate sobre la paz despus de un conicto, los maestros pueden explicar, por ejemplo, el caso de Sudfrica y muy especialmente el del Presidente Mandela quien, tras haber estado encarcelado durante ms de treinta aos, no ha tratado de vengarse por sus sufrimientos, sino al contrario, ha luchado por reconciliar a su pas dividido y convertirlo en una sociedad sana en la que las distintas razas puedan vivir en armona. Es preciso hacerles ver que esto constituye un empeo realmente difcil que requiere que entren en juego la responsabilidad, la reparacin y la reconciliacin. Tambin hay que sealar que cuando no hay una labor de reconciliacin, los conictos resurgen y a veces vuelve la violencia y la guerra, como en la antigua Yugoslavia.
Actividades
1. Formar grupos de cinco o seis nios y pedirles que recuerden un conicto o pelea entre ellos, en su clase o en la escuela. Quines estaban implicados en el conicto? Cul era la razn del conicto? Cmo termin el conicto? Se resolvi bien? Pedir a los grupos que hablen de los conictos que recuerden y citen uno que no se resolvi debidamente para debatir en torno a l una vez contada la historia. Por qu no fue buena la solucin? Qu ocurri cuando se interrumpi el conicto o la pelea? Qu solucin hubiera sido buena? A continuacin se habla de las soluciones buenas y se escoge una para que los grupos puedan hablar sobre la tolerancia y la reconciliacin. Explicar que la tolerancia consiste en admitir los derechos de los dems y no impedir que disfruten de esos derechos y que sean ellos mismos. Pedirles que contesten a estas preguntas: Por qu es importante la tolerancia despus de un conicto? Cmo demuestran las personas la tolerancia despus de una pelea o discusin? Qu deben hacer las personas despus de haber resuelto su conicto? Quin debe aceptar la responsabilidad del mismo? Cmo se puede hacer esto? (Explicar que Alemania indemniz a las vctimas del holocausto; que el papa Juan Pablo II perdon al hombre que le dispar). Hacerles reexio-
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nar sobre quin debe perdonar y qu debe ser perdonado. Cmo se pueden reconciliar los que han protagonizado un conicto? Qu actividad podran realizar en colaboracin que les ayudara a ser amigos? Pedir a los alumnos que sugieran algunas tareas y digan cmo podran trabajar juntos los contendientes. Por qu sera bueno para toda la clase que cooperasen los antiguos contendientes? Sera importante la tolerancia en su trabajo en comn? Por qu? Tomar un conicto real que haya ocurrido hace poco en la clase. Con el permiso de los nios que protagonizaron la pelea, hacer que los nios se expresen acerca de las siguientes preguntas: Se pidieron perdn y se perdonaron mutuamente? Cmo se sintieron despus de esto? Admiten que se hicieron dao mutuamente? Han hecho algo para reparar este dao? Qu podra hacer cada uno para compensar al otro por haberle perjudicado? Qu podran hacer ahora juntos para aprender a conocerse mejor y para intentar ser amigos? Por qu sera mejor para toda la clase si fueran amigos? Se le ocurre a alguien alguna tarea comn que les pueda ser provechosa? Se le ocurre a alguien algo que pudiera beneciar a toda la clase? Nota: al pensar en tareas de cooperacin es importante escoger alguna que benecie a toda la clase, como recoger papeles, guardar el material, etc. Otro tipo de tarea podra ser algo que benecie a ambos contendientes, como ayudarse uno a otro en los deberes escolares o cosas por el estilo que podran reforzar relaciones positivas entre ellos. Contar a los nios otras historias sobre cmo se han superado conictos y otros obstculos por medio de la cooperacin.
Los conflictos
actividad 7 Un parachoques contra los brutos: preve ni r la v iol en ci a
(de 9 a 13 aos para las clases de lengua)10
Si el conicto es destructivo, suele degenerar en violencia. De hecho, la mayora de las imgenes de conicto que tienen los jvenes en la mayor parte de las culturas coinciden en que la violencia es el principal medio, si
10. Los profesores que empleen otras lenguas pueden adaptar este ejercicio y seguir los mismos pasos escribiendo o haciendo que los alumnos escriban sus propios raps sobre la no violencia y la resolucin de conictos.
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Unidad 2
no el nico, de manejar los conictos o de evitar salir perjudicado. Los nios de hoy viven rodeados de imgenes de violencia o inmersos en una realidad violenta como resultado inevitable de la intolerancia. El hecho de estar rodeados por la nocin de que la intolerancia es natural y la violencia, inevitable, les quita posibilidades de mejorar su predisposicin a ser pacicadores. En la educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia, es muy importante demostrar a los nios y jvenes los benecios de la tolerancia y ensearles alternativas a la violencia en casos prcticos. Los ltimos aos de la infancia y los primeros de la adolescencia es el periodo en el que surgen con ms frecuencia conictos que desembocan en violencia. La intimidacin, las peleas fsicas e incluso los ataques mortales no son desconocidos en las escuelas y en las calles de muchas comunidades. Arthur Kanegis, ante estas crisis de violencia entre nios y jvenes, ha elaborado un material educativo llamado Bullyproof que contiene una cancin de rap que los nios pueden cantar y sobre la que pueden reexionar. La letra contiene importantes conceptos relacionados con el conicto y la no violencia, entre los que destaca la idea de que es preferible huir de una pelea que herir a alguien o resultar uno mismo herido. Repartir la letra de la cancin o escribirla en la pizarra para que la lean y empiecen a reexionar sobre ella.
Ponte el parachoques contra los brutos
Escpate de la pelea al punto Ms tarde te ocupars del asunto. Por qu meterte en medio cuando largarte es el mejor remedio? Cudate de caer en la provocacin Usa la cabeza, mejor que el bastn. Recuerda que eres ignorante Del miedo de tu contrincante. Si abres bien los ojos y tu corazn Tras la pelea vers la vacilacin. Si no haces ningn caso de las bobadas Poco a poco se irn quedando en nada. Ponte el parachoques contra los brutos Estribillo No aguantes las faenas, pero mira al autor Busca en l lo bueno, la semilla interior. Todos nacemos con la semilla de la bondad,
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Un corazn puro, sin mezquindad. De la oscuridad surgen los colores Como en la basura crecen las ores. A veces la ocasin se presenta en el momento peor Y hasta los enemigos nos dan vigor. Haz un esfuerzo de imaginacin Y no creas ms en la dominacin. Invntate un nal feliz En el que todos podis rer Resptate a ti mismo y al perturbador En todos hay siempre algo de valor. Mejor que la fuerza y la provocacin Busca el poder de la razn As tendrs una fuerza innita Muchsimo mejor que la dinamita. Ponte el parachoques contra los brutos. Estribillo Invntate una solucin mejor, Todos perderemos si hay un perdedor. No siempre ocurre lo peor Haz una revolucin a base de amor. Trata de ver la pelea desde la barrera No te avergences de huir a la carrera. Con razn o sin ella, mustrate superior Desde arriba las cosas se ven siempre mejor. Anda sin miedo, con la cabeza alta, Mantente rme, sin arma ni estaca. Que el miedo atrae el ataque conviene saber Pero tu coraza lo har retroceder. Ponte el parachoques contra los brutos. Estribillo
A. Kanegis, Bullyproof, 1993 (adaptacin espaola: UNESCO ).
Actividades
1. 2. Organizar a los nios en tres grupos y darles tiempo a ensayar los versos con un ritmo de rap o con una cancin de rap que conozcan. El primer grupo recita las tres primeras estrofas, despus recitan todos juntos el estribillo. El segundo grupo recita las tres estrofas siguientes y despus todos juntos el estribillo. El tercer grupo recita las tres ltimas estrofas, y despus todos juntos el estribillo.
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Unidad 2
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Los nios se pueden divertir grabndose en casetes para orlas despus, o hacerlas or a sus familias y amigos o intercambiarlas con nios de otros pases. Asignar una estrofa a cada grupo de tres o cuatro alumnos y pedirles que preparen una exposicin sobre su signicado dando ejemplos de cmo funcionara en la realidad. Qu se les aconseja en la estrofa que hagan en caso de pelea y provocacin? Creen que es un buen consejo? Por qu? Por qu no? Cuando los grupos expongan lo que tienen que decir, se insistir en los siguientes puntos: Estrofa 1: Es mejor tratar de solucionar un conicto cuando las personas estn tranquilas, no en el calor de la discusin. Siempre que sea posible hay que dejar un rato para que se calmen los nimos. Es una idea excelente apartarse en vez de meterse en una pelea fsica en la que puede haber heridos. Estrofa 2: Hay que tener presente que muchas personas que amenazan o atacan a otras estn realmente asustadas. A la vez que piensas qu hacer trata de saber cmo se siente el agresor. Estrofa 3: Trata de averiguar lo ms posible qu pretenden los agresores, qu esperan conseguir y de qu tienen miedo. Estrofa 4: No aguantes la violencia o la mala conducta, pero recuerda que los que hacen esas cosas son tambin seres humanos. Mira a ver si puedes encontrar algo positivo para comenzar a acceder al intimidador. Estrofa 5: Ten presente que todos tenemos una capacidad de hacer el bien y de hacer el mal y que somos nosotros los que decidimos. Cuando se produce una situacin grave, tenemos una oportunidad de decidir arreglar las cosas. Estrofa 6: La imaginacin es nuestro mayor don. Podemos pensar en muchos nales positivos para la mayora de los conictos. Podemos pensar cmo lograr el mejor que se nos ocurra. Estrofa 7: El respeto es muy importante en todas nuestras relaciones. Si respetamos a los dems, tenemos ms posibilidades de que nos respeten. Para respetar a los dems es importante respetarnos a nosotros mismos. Estrofa 8: Con respeto y con muchas ideas buenas acerca de cmo terminar el conicto, podemos encontrar una solucin en la que todo el mundo gane. Cuando los dos bandos de una ria estn contentos con el desenlace, podemos decir que es una solucin en la que todo el mundo sale ganando. Estrofa 9: Tratar de ver la situacin en su conjunto y no slo una parte. Tratar de ver el problema desde todos los puntos de vista. Esto ayuda a encontrar una solucin en la que todo el mundo sale ganando. Estrofa 10: La actitud ms valiente es rechazar el empleo de la violencia. Si somos sucientemente valientes, podemos detener parte de la violencia;
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porque, si devolvemos el golpe, el otro lo devolver de nuevo y continuar la espiral de violencia. Muchas personas valientes creen que la mejor proteccin es la no violencia. Nota: Los profesores quiz deseen proseguir con el estudio de algunos de los grandes hroes de la no violencia.
5.3 El ejercicio de la responsabilidad
Los ejercicios seleccionados pretenden poner de relieve las capacidades, competencias y valores necesarios para el desarrollo de unos ciudadanos del mundo activos y responsables que practican la tolerancia y buscan activamente la paz, todo lo cual depende de la capacidad de entender y asumir la responsabilidad personal y social. Para esto hace falta, a su vez, ser capaz de realizar una reexin moral y de adoptar decisiones con arreglo a la tica, e interrogarse sobre el sentido de la vida, tanto personal como social; tales son los objetivos de los programas de losofa destinados a los nios, expuestos en la Unidad 1 de este conjunto de materiales didcticos. A continuacin se ofrece una seleccin para fomentar este tipo de reexin y accin, a n de que los nios empiecen a evaluar las consecuencias, como se recomendaba en las dos secciones anteriores. Los ejercicios escogidos fomentan asimismo una forma de pensar holstica o ecolgica. En ellos abundan las oportunidades de asumir la responsabilidad de la conservacin del medio ambiente; los rboles estn considerados de dos formas, como realidad material del medio ambiente natural y como metfora de los sistemas vivos, entre otros, los sistemas de relaciones humanas.
La responsabilidad
La responsabilidad
actividad 1 Compar ti r c rc ul o s p ar a a pren der a vivir en comunidad
(de 4 a 8 aos)
El trato con los dems es el campo de pruebas para la prctica de la tolerancia y un paso signicativo en el desarrollo social del nio, esencial para establecer las relaciones en las que se ha de ejercer la responsabilidad social. En todo proceso destinado a inculcar a los nios la prctica de la tolerancia y el respeto a los derechos humanos, lo ms importante es que cap-
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Unidad 2
ten las diferencias humanas y aprecien la singularidad de cada persona. Uno de los procedimientos ms ecaces para lograr estos objetivos es el trabajo en equipo, que se emplea adems para desarrollar a la vez el sentido de la comunidad y de la responsabilidad social. En muchos mbitos, el aprendizaje en equipo empieza por compartir crculos con los nios sentados en crculos de manera que todos puedan verse y orse clara y directamente. Esta disposicin en crculos se emplea con los ms pequeos como introduccin al debate democrtico y a la creacin de la comunidad. A medida que los nios crecen, se pueden sentar juntos durante periodos ms largos, discutir sobre temas ms complejos y abordar en comn aprendizajes ms complejos. En los primeros aos, los crculos son tiles para establecer en el aula un ambiente amistoso y de colaboracin. Las primeras clases en crculos se pueden dedicar al conocimiento mutuo y a la rearmacin, como en el siguiente procedimiento que proponen unos educadores para la paz de Nueva Zelandia. Esta actividad tambin es til para desarrollar el aprendizaje del conocimiento segn se expone en el Captulo 3. Se puede emplear junto con Derechos y deberes de la clase, (actividad 2 de esta seccin), tambin preparada en Nueva Zelandia, o con El patito feo (actividad 4, seccin 5.1), para ensear la importancia de la armacin de la autoestima y de las relaciones humanas positivas.
Aprender a conocerse
Disposicin: Los nios y el maestro se sientan en sillas colocadas en crculo. Explicar que una entrevista es una serie de preguntas para saber lo que la gente piensa sobre algunas cosas. Mtodo: Decir a los nios que disponen de unos cuatro minutos para entrevistar al nio o nia que est a su lado para obtener tres informaciones, aparte de su nombre; por ejemplo: Con qu juego te diviertes ms?, o Tienes algn animal en casa?, o Cul es tu cuento favorito? A todos les tocar el turno de entrevistar y cuando se les pregunte se pondrn de pie, presentarn a su compaero y dirn lo que han averiguado en la entrevista. No olvidar hacer un comentario positivo sobre cada intervencin. Si alguien interrumpe o no escucha, insistir desde el principio en que cada persona es importante y debe ser escuchada. Todos tienen un turno para hablar y un turno para escuchar. Hay que ser positivo: Veo que escucha muy bien. Cuando hayan intervenido todos, felicitarlos por su participacin. Este mismo procedimiento se puede emplear para otras nalidades y tareas, y para entablar debates sobre temas y cuestiones de la programacin
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relacionadas con la vida comunitaria del aula. Resulta especialmente apropiado para las clases introductoras a la resolucin de conictos y otras formas de resolucin de problemas. Otras preguntas que pueden hacerse durante las sesiones dedicadas a conocerse y comprender: Cul es tu esta favorita? Qu hacis tu familia y t ese da? Es una esta religiosa o la conmemoracin de un acontecimiento histrico? El maestro debe contar a todos todo lo que sepa sobre la esta. O bien: Qu lenguas se hablan en tu familia? Qu lenguas hablan tus vecinos, las personas que conoces, o bien personas de las que has odo hablar y que estn lejos? Si el maestro conoce a personas que hablan ms de un idioma, que explique por qu hablan otras lenguas. Qu ventajas tiene hablar otras lenguas?
La responsabilidad
actividad 2 Estab l ec er l o s d ere ch o s y deb e res d e la c la se
(de 5 a 9 aos)
La esferas de aprendizaje comprendidas en el proceso que conduce a la tolerancia presentado en la Unidad 1 (y adaptado aqu) como procedimiento de aprendizaje requiere esfuerzos voluntariamente aceptados para cultivar las diversas facetas de la tolerancia, desde la tolerancia bsica y la sociabilidad hasta la cultura de paz o de la convivencia en comunidad. En el contexto de los marcos formales de aprendizaje, una cultura de paz se puede describir como una cultura de aula en la que los maestros y alumnos apoyan activamente y favorecen lo ms posible el desarrollo intelectual y humano de todos los miembros de la clase, una autntica comunidad de aprendizaje. Este proceso se puede iniciar propiciando un acuerdo entre los alumnos para conceder una tolerancia bsica a todos los dems de la clase. Como se dene en los principios generales del enfoque, la tolerancia es el reconocimiento de los derechos de los dems a vivir y a ser. En la clase esto signica que cada alumno reconoce los derechos de los dems a formar parte de la comunidad de la clase y a tener las mismas oportunidades de aprender dentro de ella. Una vez que existe este acuerdo, los maestros pueden pasar a otros mbitos sociales ms complejos. Es conveniente recordar que el enfoque comunitario y cooperativo de los crculos de compartir es el ms ecaz para una enseanza ecaz de estos mbitos. El siguiente pacto, empleado en Nueva Zelandia puede ser un medio
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Unidad 2
para poner los cimientos de la tolerancia como base de un proceso ms completo y profundo para lograr una clase verdaderamente pacca. Tambin sirve para introducir el concepto de derechos como pauta para ejercer la responsabilidad social en la clase y otras comunidades de las que formen parte los alumnos.
Pacto de nuestra clase
Tengo derecho a estar contento y a que me traten con cario en esta sala. Esto signica que nadie se va a rer de m, ni me va a ignorar ni va a herir mis sentimientos. Tengo derecho a ser yo mismo en esta sala. Eso signica que nadie va a ser antiptico conmigo por ser gordo o delgado, rpido o lento, chico o chica. Tengo derecho a sentirme seguro en esta sala. Eso signica que nadie me va a pegar, empujar, golpear ni pellizcar. Tengo derecho a escuchar y ser escuchado en esta sala. Esto signica que nadie va a chillar, vociferar o dar alaridos en esta sala y que mis deseos y opiniones sern tenidos en cuenta en los planes que hagamos. Tengo derecho a aprender a conocerme en esta sala. Esto signica que voy a ser libre de expresar mis opiniones y sentimientos sin ser interrumpido ni castigado.
Y. Duncan, A. Jones, op. cit., vol. 1, pg 17.
Actividades
1. 2. Poner el pacto en un tabln del aula y leerlo entero. Leer cada frase por separado y discutir su signicado, tratando de que los nios den sus propias interpretaciones y pongan ejemplos de cumplimiento o violacin de los derechos, comprobando que entienden los comportamientos que son necesarios para la igualdad, la tolerancia y la responsabilidad social. Pedir a los nios que reexionen sobre el pacto todo lo que puedan hasta el prximo da, especialmente sobre esta pregunta: cada uno de nosotros tiene estos derechos, qu comportamiento debemos tener todos? El da siguiente pedir que contesten a la pregunta precedente. Despus hablar acerca de lo que se espera de ellos, preguntarles si creen que van a poder cumplir de verdad el pacto. Van a tener problemas? Cmo pueden ayudarse unos a otros a superarlos? Cmo pueden ayudarse unos a otros a ser tolerantes?
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La responsabilidad
actividad 3 La tica bsica de las relaciones humanas
(de 6 a 10 aos)
Para mantener una conducta ecaz, coherente y socialmente responsable hay que basarse en opciones morales. Para esto, se necesita a su vez conocer y entender las conductas y los principios ticos y ponerlos en prctica en las decisiones y en las actuaciones. La enseanza de los principios religiosos durante generaciones ha tenido por objeto impartir estos valores esenciales. Una gran tragedia de ste y de otros periodos de la historia es que la religin, entendida como ayuda para encontrar un sentido a la vida y orientar a la gente hacia conductas moralmente responsables, ha sido mal empleada y se ha transformado en instrumento para fomentar la animosidad y el conicto violento. Los principios religiosos autnticos, a menudo distorsionados para alimentar el odio y la intolerancia, arman que la esencia de la tolerancia es el respeto a la dignidad humana y al valor intrnseco de los dems. Los nios deben saber que toda tradicin religiosa, losofa o sistema tico de importancia contiene unos principios fundamentales que obligan a los creyentes a practicar el respeto y la tolerancia. Que los nios tengan claro que, aunque varen las palabras, el mensaje es esencialmente el mismo, como puede verse en los siguientes principios morales. Los maestros mostrarn a sus alumnos los siguientes principios tomados de diez de las religiones del mundo para iniciarlos en la diversidad religiosa y en los principios ticos universales. Harn saber a sus alumnos que todo el sistema de normas creado por las Naciones Unidas para que se respete la dignidad humana se basa en estos mismos principios. Esas normas son las declaraciones y convenciones sobre los derechos humanos que hay que tener en cuenta al adoptar decisiones y al actuar. Quiz algunos maestros deseen empezar por estas enseanzas religiosas para introducir el estudio de los derechos humanos. Budismo De cinco maneras tiene que atender un miembro del clan a sus amigos y familiares: con generosidad, cortesa y benevolencia, tratndolos como uno se trata a s mismo, y siendo El mismo en sus actos que en sus palabras. Confucianismo No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti.
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Unidad 2
Cristianismo Trata al prjimo como a ti mismo. Hinduismo No hagas a los dems aquello que te causara dolor si te lo hicieran a ti. Islam Nadie es creyente hasta que quiere para su hermano lo que quiere para s mismo. Jainismo En la felicidad y en la desgracia, en la alegra y en la tristeza, debemos estimar a todas las criaturas como a nosotros mismos. Judasmo Lo que a ti te duele no lo hagas a tu prjimo. Sijismo Como te juzgas a ti mismo, juzga a los dems. As seris compaeros en el cielo. Taosmo Considera la ganancia de tu prjimo como si fuera tu propia ganancia y considera la prdida de tu prjimo como si fuera tu propia prdida. Zoroastrismo Slo es bueno aqul que no hace a los dems lo que no es bueno para s mismo.
Estas citas aparecieron en una circular distribuida por Edward Prim, Citizens for a strong United Nations, San Francisco, 1995.
Actividades
1. 2. 3. Leer en voz alta estas citas y pedir a los nios que piensen cul es el mensaje que todas ellas tratan de trasmitir. Disponer la clase en pequeos grupos de trabajo de tres a seis nios (segn el tamao de la clase). Dar a cada grupo una de esas mximas. Pedir a cada grupo que trate de decir esas mismas cosas con sus propias palabras. Cada miembro del grupo debe dar un ejemplo de cmo el principio que se arma en la enseanza religiosa se ha aplicado o podra aplicarse a su propio comportamiento o al de los dems. Cuando todos los grupos hayan dado sus deniciones, trabajar con la clase hasta que todos se pongan de acuerdo en una armacin del mismo principio que se convierta en el principio de la clase, o en un mensaje sobre el respeto mutuo como norma bsica de las relaciones humanas. A continuacin, que intercambien ejemplos y que con cada ejemplo enuncien una norma para la clase con miras a asegurar conductas que respeten y honren la dignidad humana.
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Escribir en la pizarra las normas y discutirlas hasta lograr un acuerdo sobre un resumen de normas que puedan ser las Normas para la tolerancia la dignidad y los derechos humanos de la clase. Estas actividades pueden continuar con una introduccin a las religiones del mundo como se seala en la siguiente actividad.
La responsabilidad
actividad 4 Aprender la tolerancia religiosa y el res pe t o a la di versidad
(de 6 a 10 aos)
La intolerancia religiosa, que ha sido causa de tanto odio y calamidades entre los hombres, incluso entre los que tienen otras muchas cosas en comn como la lengua, la raza y los valores culturales bsicos, suele ser responsable de estallidos de violencia por la gran ignorancia que existe sobre las creencias y prcticas religiosas de los dems. En muchos pases se ha detectado el peligro que supone esta ignorancia y se est impartiendo enseanza religiosa en las escuelas.
Panorama de las religiones del mundo
Religin Hinduismo Budismo Islam
Escrituras sagradas Cundo se fund como religin Dnde surgi Fundador o Profeta Dnde se practica actualmente Nombre de las festividades importantes y qu se conmemora Cmo se celebran algunas festividades religiosas Creencias fundamentales y cdigos de conducta
Nota: Se aconseja a los maestros que aadan todos los credos religiosos que sean signicativos para sus alumnos, por ejemplo, todos los citados en la actividad 2.
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Unidad 2
Actividades11
1. Dar a los nios el cuadro del panorama de las religiones del mundo. Encargarles un trabajo de investigacin en el que tengan que entrevistarse unos a otros, a familiares o a amigos de diferentes credos religiosos y anotar la informacin obtenida en el cuadro. Dar a conocer los resultados en la clase. Hacer que visiten la escuela personas de religiones distintas de las que haya en la clase y que hablen a los nios de sus creencias y festividades. Amigos de muchas religiones . Mandar a los nios que hagan listas con los nombres de sus amigos y al lado las religiones de stos y despus que confeccionen un calendario marcando las festividades religiosas de sus amigos y as pueden mandar felicitaciones especiales en los das correspondientes. Que hagan una lista de todos los credos religiosos con los que tengan alguna relacin a travs de sus amigos o familiares.
2. 3.
La responsabilidad
actividad 5 L a no v io le nc ia co n tr a la i nj ust i ci a
(de 6 a 10 aos)
Cuanto ms interesados estn los educandos en cualquier proceso educativo, ms provechoso ser ste; cuanto antes se inicie el proceso, ms efectivo ser su inters. ste tambin contribuye a la capacidad de participacin y al desarrollo de un sentido de la responsabilidad, atributos esenciales de los ciudadanos activos que son los que mantienen la democracia. Algunos educadores despiertan este inters haciendo que los alumnos creen o completen los materiales didcticos. En los ltimos aos de la enseanza secundaria pueden hacerlo como trabajo de investigacin. En los aos de primaria se pueden emplear mtodos sencillos como dibujar y colorear, como en el caso del Ghandi coloring book [Libro para colorear sobre Gandhi], editado por el Plan de Escuelas Asociadas de la UNESCO. Los maestros pueden hacer que los alumnos creen libros parecidos con dibujos y textos sobre los hroes de la paz y la tolerancia que ms admiren o historias de grupos de gente que ha hecho contribuciones importantes. stas pueden servir de base para algunas actividades que se sugieren ms adelante.
11. Adaptado de Educating for human dignity, Filadela, University of Pennsylvania Press, 1995.
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Colorear, reexionar, actuar en favor de la tolerancia
Queridos alumnos: Aprendiendo cosas de la vida de Mahatma Gandhi y coloreando algunas escenas, esperamos que se os ocurran ideas nuevas para contribuir vosotros tambin a promover la tolerancia. Adems de colorear, quiz queris hacer colages en algunas pginas... Tambin hemos dejado pginas en blanco para que podis hacer dibujos sobre las escenas que ms os hayan gustado o sobre un hombre o mujer de vuestro pas que tambin haya contribuido a promover la tolerancia. Esperamos que este libro os sea provechoso y lo compartis con vuestros compaeros.
Ghandi coloring book, Plan de Escuelas Asociadas de la UNESCO.
Cuando los nios entienden lo que es la violencia y aprenden formas alternativas de expresar la clera y de resolver los conictos, se puede introducir el concepto de no violencia y los logros de los que han defendido y practicado la no violencia como estrategia para la lucha por la justicia social y como mtodo de resolucin de conictos. La vida y obras de lderes como Gandhi pueden ser un punto de partida para el estudio de la no violencia. El siguiente extracto del Ghandi coloring book es un ejemplo de un hecho sacado de una vida empleada en practicar este tipo de enseanza. Para luchar contra las injusticias que los blancos sudafricanos imponan a los indios, Gandhi organiz una manifestacin durante la cual quemaron los permisos que el Gobierno haba hecho para los indios. Gandhi iniciaba as el Satyagraha, que signica mtodo no violento para desobedecer las leyes inglesas. Permaneci en Sudfrica hasta 1914 y se hizo famoso porque con su actitud consigui la eliminacin de algunas prcticas injustas en ese pas.
Ibd.
Actividades
Despus de contar la historia de Gandhi y cmo empez a emplear mtodos no violentos para oponerse a la injusticia en Sudfrica, el maestro plantear las siguientes preguntas, animando a los nios a que aporten sus propias ideas. Qu es la violencia? Qu sucede a las personas y a los lugares cuando se emplea la violencia? Por qu crees que Gandhi se opona al empleo de la violencia? Qu signica resistencia? Y oposicin?
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Unidad 2
Quin crees que es ms valiente, el que emplea la violencia para conseguir algo o el que intenta la oposicin y la resistencia no violenta? Qu signica persuasin? Qu mtodo es ms persuasivo, la violencia o la no violencia? Se te ocurre algn mtodo no violento por el que t mismo puedas convencer a otros de actuar de distinta forma?
La responsabilidad
actividad 6 L os d ere ch o s d el n i o: responsabilidad y relaciones
(de 7 a 11 aos)
Esta actividad introduce la Convencin sobre los Derechos del Nio y da oportunidad de demostrar cmo las cuestiones de los derechos humanos estn vinculadas a la responsabilidad con respecto a otros problemas del mundo como la conservacin del medio ambiente. Muestra cmo los smbolos y el arte popular pueden expresar la experiencia humana. El rbol de la vida es una hermosa metfora que se puede emplear en la educacin para la tolerancia y la responsabilidad social. Las metforas de los sistemas vivos contribuyen a iniciar a los educandos en una reexin ecolgica u holstica. La actividad hace tambin hincapi en las relaciones entre las personas, la familia, los amigos y la comunidad, y entre los seres humanos y el medio ambiente. Su autora, Susan Lechter, canadiense, licenciada por la Universidad de Harvard y por el Teachers College de la Universidad de Columbia12, prologa la actividad con los siguientes trminos: Este programa se centra en los derechos del nio en todo el planeta, tomando ejemplos de la Convencin sobre los Derechos del Nio. El objetivo es que los nios tengan conciencia de los derechos humanos y se den cuenta de que les conciernen a ellos personalmente igual que a los dems. Por lo tanto, la intencin es forjar en el nio un marco moral y hacer que comprenda el lugar que ocupa en el mundo. Adems, el nio debe percatarse de que hay nios vulnerables y comprender de esa manera la necesidad de la Convencin sobre los Derechos del Nio, y que su n es servir a los nios de todo el mundo.
12. Educating for human dignity, Filadela, University of Pennsylvania Press, 1995.
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Objetivos didcticos de toda la unidad

Los nios deben: adquirir informacin sobre los derechos de los nios por medio del estudio de determinados artculos de la Convencin. Tambin se les informar de la existencia de algunos obstculos para el cumplimiento de estos derechos; saber que en algunos sitios se niegan los derechos humanos de los nios y participar en un proyecto de grupo destinado a contribuir a superar esas situaciones; desarrollar un sentido del lugar que ocupan en el mundo; sentir respeto e inters por los que le rodean y por los nios que son vctimas desdichadas de circunstancias dolorosas. Cada tema trata de dos o tres artculos de la Convencin. Hacemos hincapi en dos elementos importantes: hay que explicar cada artculo en trminos muy sencillos para que los nios puedan entender lo esencial de la cuestin; un componente fundamental del aprendizaje son las clases en las que los nios pueden participar activamente, porque contribuyen a su desarrollo emocional. En efecto, hacen surgir por una parte elementos emotivos y afectivos en relacin con los derechos humanos y con las injusticias, y por otra, las conductas y aptitudes indispensables para relacionarse con los dems, para darse cuenta de las injusticias y para ejercer la responsabilidad en pro de los derechos humanos. Nota: Es esencial que los maestros conozcan muy bien la Convencin sobre los Derechos del Nio y se recomienda que consulten otros materiales sobre ella, como los publicados por el UNICEF, y que estudien la versin abreviada que gura en el Anexo 2.
Secuencia de aprendizaje
Leccin 1. La Convencin es esencial para la vida de los nios Materiales Una cartulina grande, rotuladores, papel de colores. Fase 1. Discusin sobre lo que los nios necesitan para ser felices y estar sanos. Escribir en la pizarra dos columnas encabezadas por las palabras Quiere y Necesita; ir escribiendo cosas en cada una y comparar las dos columnas distinguiendo las necesidades personales de las universales. Las cosas de la columna Quiere nos hacen felices y las de Necesita hacen que nos mantengamos sanos.
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Unidad 2
Fase 2. Dibujar el rbol de la vida en una gran cartulina y que los nios lo coloreen. Las races pueden representar las cuatro necesidades bsicas de los nios sealadas en la Convencin. El rbol no podr sobrevivir si no se atiende a sus necesidades bsicas y a los nios les ocurre lo mismo. Preguntar qu necesitan los rboles para vivir y crecer. Sealar por qu son importantes los rboles para nuestra vida y para la vida del planeta. El futuro de la Tierra depende en gran medida de que estn sanos los rboles y se conserven los bosques. Tambin depende de que los nios estn sanos y las comunidades vivan en paz. Preguntar qu necesitan los nios para vivir y crecer. Hay que hacer hincapi en que si no se atiende a las necesidades de los nios, stos no pueden crecer, ni aprender, ni desarrollarse. Las ramas pueden representar los principios bsicos de la Convencin sobre los Derechos del Nio. Explicar que los principios son ideas sobre lo que est bien y que la Convencin difunde estas ideas por todas partes para que todo el mundo las conozca; al igual que las ramas extienden el rbol con sus hojas contribuyendo a oxigenarnos, la Convencin contribuye a ofrecer a los nios una vida mejor. Cuando los nios disfrutan de salud y bienestar, la comunidad entera se benecia de ello, del mismo modo que tenemos un entorno ms saludable cuando hay muchos rboles sanos. En las ramas se pueden pegar ramitas ms pequeas que representan artculos concretos de la Convencin. El maestro puede seleccionar los artculos ms signicativos para los temas en los que hay que insistir como punto de partida de algunas de las lecciones aqu sugeridas. A las ramitas se les pueden aadir hojas. Cada hoja representa a un nio de la clase; durante la leccin 2 cada nio puede hacer una hoja. Este rbol de la vida ser un smbolo en torno al cual girarn las clases siguientes. Fase 3. En grandes hojas de papel, escribir en letras de imprenta un resumen del artculo de la Convencin escogido para la discusin en clase. Distribuir a los nios en grupos de trabajo, cada uno de los cuales recibe el resumen de un artculo. A medida que se distribuyen los artculos se leen en voz alta para toda la clase. Despus, dejar unos minutos para que los nios discutan sobre el artculo mientras el maestro va entregando el papel de dibujo. Fase 4. En grupos, los alumnos harn dibujos que representen un artculo de la Convencin. Poner el nmero del artculo representado en cada dibujo y disponerlos por toda el aula. Despus, el maestro pondr el nmero en una ramita del rbol de la vida. Fase 5. Anunciar a los nios que tendrn que hacer dibujos de todos los artculos al nal de cada leccin hasta completar todos los artculos de la Convencin. El maestro debe destacar que la Convencin tiene ms artculos que los que estn estudiando. Repetir este ejercicio hasta que todos los artculos estudiados estn en el rbol de la vida
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Nota: no es necesario que los nios memoricen todos los artculos, pero deben discutirse para que se entiendan sus nalidades. Leccin 2. El nombre proporciona identidad y dignidad Objetivos Los alumnos deben: tomar conciencia de su singularidad e identidad como individuos (Artculos 7 y 8); reconocer la importancia de que todos los nios tengan alimentacin, vestido y vivienda (Artculos 6 y 27); entender la necesidad de que la atencin sanitaria sea universal (Artculo 24). Material Un globo o un mapamundi, papel de dibujo, lpices o rotuladores, recortables, lminas de nios de diferentes partes del mundo, papel de escribir. Fase 1. El crculo de charla: Nuestros nombres. Los alumnos se sientan formando un crculo y cada nio habla de su nombre; su origen, su signicado, si algn miembro de su familia tena o tiene ese mismo nombre; cuntos nombres tienen y de qu pases o lenguas proceden. Preguntar: Por qu son importantes los nombres? Consultar el mapamundi para sealar el lugar de donde proceden los nombres. Los nios pueden hacer dibujos escribiendo sus nombres y haciendo carteles con ellos. Comparar las distintas ceremonias de imposicin de nombres, las celebraciones de santos y cumpleaos, y comprobar que varan segn las familias y los pases. Hacer notar que algunos nios no tienen un nombre que les haya puesto su familia porque no tienen familia. Preguntar qu les parecera llamarse limpiabotas u Oye, t. Preguntar por qu las personas de todo el mundo valoran su nombre. Se le da a cada nio una hoja de recortables y lpices para que escriba su nombre en una cara y el pas de donde procede por la otra cara. Pedir a los nios que escojan el artculo de la Convencin que ms desean que se aplique a todos los nios del mundo. Pegar cada una de las hojas con sus nombres al rbol de la vida en las ramitas que representan los artculos que ellos hayan escogido. Decirles que ahora el rbol de la vida es de ellos, un smbolo de la comunidad de la clase y de sus esperanzas para otros nios. Tendrn que preocuparse por su comunidad y por los dems como se preocupan por todos los nios, todos los rboles y por la Tierra entera.
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Unidad 2
Fase 2. Si se dispone de sucientes recursos, organizar una actividad a la hora del almuerzo para que los ciudadanos del mundo asistan a una comida en el Restaurante del Mundo. Esta actividad, diseada por la UNESCO, es relativamente compleja. Los nios sacan una tarjeta de un sombrero; en cada tarjeta gura la imagen de un nio con los datos de nombre, edad, pas de alguna otra parte del mundo; todo ello se convierte en la identidad de ese alumno para ese da. A continuacin, que busquen sus pases en el globo y digan si ya conocan ese nombre. Decirles qu lenguas representan los nombres. El nmero de tarjetas de cada regin del mundo debe ser proporcional a su poblacin real. Entonces se invita a los nios a una comida especial en la que se sientan segn sus regiones geogrcas. Los representantes norteamericanos y europeos se sentarn a mesas muy bien puestas; los representantes africanos dispondrn de mucho sitio, mientras que los asiticos estarn amontonados, etc. Tambin habr una distribucin desigual de la comida: Norteamrica, Europa, Australia y el Japn sern los que ms comida tengan y slo tendrn postre los de los pases ricos. A continuacin se pedir a los nios que reaccionen ante esta experiencia. Lo ms importante es la discusin de sobremesa sobre cmo se han sentido durante la comida y si piensan que es justa esa situacin. El maestro entonces explica que este juego responde a la situacin real de la distribucin de los alimentos en el mundo y pregunta qu derechos del nio son violados en esa situacin. Los derechos de quin se violan? Cmo debemos reaccionar ante esta situacin? Por ltimo, se sirve el postre a todos los alumnos a modo de celebracin de las posibilidades y esperanzas de que todos los nios del mundo tengan pronto comida suciente. Fase 3. Hacer que los nios escriban poemas, cuentos o hagan dibujos artsticos sobre lo que signica tener comida, vivienda y vestido o estar privado de esas necesidades bsicas. Invitarlos a recitar sus poemas, leer sus relatos y explicar sus dibujos. Fase 4. Volver al rbol de la vida. Discutir sobre las necesidades de vitales del rbol. Preguntar qu puede perjudicarlo o debilitarlo. Analizar el concepto de crecimiento del rbol y cmo ste depende de que se atienda a sus necesidades. Se puede volver a hablar con los nios sobre las necesidades del planeta, de cmo le hacen falta rboles para producir aire y para puricarlo y cmo los rboles representan su propia vida, nuestras vidas y la vida de la Tierra.
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Leccin 3. Los nios necesitan proteccin contra el dao y el dolor Objetivos Los alumnos deben: darse cuenta de la importancia de proteger a los nios y garantizarles un entorno seguro (Artculos 20, 33 y 36); entender que todos los nios sin distincin de raza, etnia, religin, condicin de refugiado o discapacidad tienen derecho a la proteccin (Artculos 2, 22, 23 y 30); saber que ningn nio debe ser vctima de malos tratos ni abusos de ningn tipo, que no pueden ser empleados como objetos y que nadie puede aprovecharse de ellos de ninguna manera (Artculos 36 y 37); darse cuenta de que los nios necesitan proteccin y cuidados especiales para convertirse en adultos sanos y responsables (Artculos 2, 22, 23 y 30). Entonces tendrn la oportunidad de tener hijos y de cuidarlos, escoger su trabajo y ser ciudadanos responsables. Material Listas con los nombres de los alumnos de sexto grado que participen en una campaa de cuidado al compaero, material de dibujo y todo lo necesario para confeccionar las marionetas. Fase 1. Presentar una situacin en la que interviene un nio discapacitado y que por lo tanto no puede participar en una actividad de clase. Los nios pueden actuar sin ms o tambin hacer una representacin con marionetas que habrn confeccionado de antemano. A continuacin se organiza un debate sobre sus sentimientos de exclusin, enfado, impotencia, y los comportamientos y habilidades necesarios para cambiar la situacin. Fase 2. Los nios intercambian opiniones sobre los nios refugiados y sobre el hecho de no tener casa ni seguridad. Fase 3. Se puede hacer en la escuela una campaa de cuidado al compaero entre los mayores y los pequeos para que los mayores experimenten la responsabilidad de atender a sus hermanos y hermanos pequeos, y stos, la sensacin de que se interesan por ellos. Este inters o cuidados pueden consistir en que el compaero mayor se preocupe de los pequeos en cuestiones relativas a su adaptacin a la escuela, tanto en el aspecto acadmico como en el de su relacin social. Se pueden reunir una vez a la semana y hacer juntos los deberes o reunirse con otros compaeros en el recreo. Tambin habr reuniones de grandes grupos con los profesores para ver lo que los nios han hecho y lo que han aprendido por parejas. Se formarn dos grupos, uno de mayores y otro de pequeos. Ambos grupos intercambiarn sus experiencias, los mayores sobre la res-
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Unidad 2
ponsabilidad que ha sido cuidar a los pequeos y stos contarn lo que les ha parecido estar atendidos por los mayores. Fase 4. Volver al rbol de la vida. Escribir y decorar los puntos que se han debatido y pegarlos al rbol. Fase 5. Escoger varias culturas diferentes y presentarlas a la clase. Explicar que el rbol de la vida sera diferente para los nios de otras culturas. Por ejemplo, si comparamos los deseos y necesidades de los nios de la tribu Kung de cazadores y recolectores del desierto de Kalahari en el frica meridional con los de los nios de Amrica Latina o Asia veremos que algunos son parecidos y otros totalmente diferentes. Hablar de la universalidad de las necesidades bsicas de los nios. Fase 6. Hacer que los nios dibujen rboles de la vida que representen sus propias vidas y lo que consideran que son races, actividades y relaciones importantes. Las races pueden ser sus derechos y sus necesidades bsicos como los aprendidos en las clases anteriores. Las ramas pueden representar sus intereses y objetivos. Las ramitas pueden ser sus investigaciones y acciones en pro de los derechos humanos y en las hojas se pueden poner los nombres de sus familiares y amigos que estn ayudndoles a lograr esos objetivos. Todos los rboles pueden formar el bosque del mundo en el que desean vivir. Cuando hayan terminado sus rboles, toda la clase debe expresar sus deseos para el bosque, para el mundo y para su futuro.
La responsabilidad
actividad 7 Narracin de cuentos como base p ar a un a reflex in t i ca
(de 8 a 12 aos)
El empleo de cuentos y parbolas es uno de los recursos ms antiguos y ecaces para inculcar la responsabilidad social, la tica y los valores. El Heartwood Institute de Pittsburgh, Pennsylvania, en los Estados Unidos, produce programas de tica de calidad y tiles guas didcticas basadas en cuentos tradicionales y en la literatura infantil en general. La leccin que presentamos tiene por objeto inculcar los valores ambientales junto con los morales de valenta y lealtad. El cuento constituye una unidad del Programa de tica Heartwood para Nios de Escuelas Primarias. Figura en un libro magncamente ilustrado que har las delicias de los nios, acompaado de una gua didctica para los profesores. El cuento, inspirado en un cuento folklrico clsico del Rajastn, India, celebra la valenta de personas corrientes cuyos actos cambian una situacin.
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El pueblo que abrazaba a los rboles
Hace muchos aos viva en la India, cuando gobernaban el pas prncipes guerreros, una muchacha que amaba a los rboles. Se llamaba Amrita y viva en una pobre aldea de casas de barro cercana al gran desierto. En el linde de la aldea comenzaba el bosque... Todos los das, Amrita corra hacia el bosque con su larga trenza saltando sobre su espalda. Cuando encontraba su rbol favorito, lo rodeaba con sus brazos. rbol, exclamaba, eres tan alto y tienes las hojas tan verdes! Cmo podramos vivir sin ti? Porque Amrita saba que los rboles la protegan del sol abrasador del desierto y tambin de las terribles tormentas de arena. Y donde crecan los rboles haba agua para beber. Antes de irse del bosque, Amrita besaba a su rbol especial susurrndole: rbol, si alguna vez ests en peligro, yo te proteger. El rbol le contestaba con un murmullo de hojas. Un da, poco antes de que comenzaran las lluvias del monzn, una espantosa tormenta de arena lleg remolineando del desierto. En tan slo unos minutos el cielo se oscureci como si fuera de noche. Los relmpagos desgarraban el cielo y el viento azotaba los rboles. Amrita corri hacia su casa. Desde dentro oa la arena golpear las contraventanas. Cuando se calm la tormenta haba arena en todas partes, en sus vestidos, en su pelo e incluso en su comida. Pero ella estaba a salvo y tambin lo estaba su aldea, porque los rboles los haban protegido de lo peor de la tormenta de arena. A medida que Amrita creca tambin creca su amor por los rboles. Pronto tuvo sus propios hijos y los llevaba al bosque con ella. stos son tus hermanos, les deca, nos dan sombra y nos quitan el ardiente sol del desierto. Nos protegen de las terribles tormentas de arena. Nos dicen dnde encontrar agua para beber, les explicaba. Amrita les ense a abrazar a los rboles como ella haca... [El Maharaj, el grande y poderoso seor, decidi talar el bosque porque era un obstculo para sus planes]. Una maana, Amrita divis una tropa de hombres armados con grandes hachas. Se dirigan al bosque. No talis estos rboles! grit ponindose de un salto delante de su rbol. Vete de aqu! vociferaron los leadores. Amrita suplic: Por favor, dejad a mi rbol! Cortadme a m en su lugar! Y se abraz al rbol con todas sus fuerzas. El leador la empuj y blandi su hacha. [Sin embargo, cuando todos los de la aldea siguieron el ejemplo de Amrita y se abrazaron a los rboles, el bosque se salv.] Han pasado muchos aos desde aquel da, pero hay quien dice que Amrita todava sigue viniendo al bosque a abrazar a los rboles. rboles
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Unidad 2
murmura, Sois tan altos y tenis las hojas tan verdes! Cmo podramos vivir sin vosotros? Porque Amrita sabe que los rboles protegen a la gente del ardiente sol del desierto. Los rboles resguardan de las terribles tormentas de arena del desierto. Y donde los rboles crecen, hay agua y es un buen sitio para vivir.
Heartwood ethics curriculum for elementary school children, Niwat, Roberts Rinchart, Inc. Publishers.
En la historia original, Amrita Devi y varios cientos de aldeanos sacricaron su vida por proteger el bosque, hace casi trescientos aos. El gobierno indio ha conmemorado su sacricio nombrando a la aldea rajastan de Khejare Primer Monumento Conmemorativo Nacional del Medio Ambiente. Actualmente, el pueblo de la India sigue todava luchando para proteger su medio ambiente. Uno de los grupos ms comprometidos es el Movimiento Chipko (Abraza el rbol) cuyos miembros apoyan la resistencia no violenta a la tala de rboles. En 1987, el Movimiento Chipko recibi el premio Right Livelihood Award (el Nobel alternativo) por su dedicacin a la conservacin, restauracin y uso ecolgicamente responsable de los recursos naturales de la India. Las siguientes actividades estn tomadas de la gua didctica Heartwood teachers guide que acompaa el libro.
Qu impuls a Amrita a proteger su rbol? Por qu lo amaba? Qu sinti Amrita cuando los hombres llegaron dispuestos a talar el rbol? Amrita super su miedo y defendi el rbol con su vida. Hablar del valor que demostr para hacer esto. Amrita y los aldeanos fueron no violentos. Qu signica eso? Por qu es un mtodo ecaz? Hablar del valor que se necesita para resolver un problema de modo no violento.
Actividades
1. 2. 3. Localizar la India en el mapamundi y colocar encima una seal. Abraza a un rbol. Qu se siente? Puedes sentir la vida del rbol? Escribe tu respuesta en tu diario. Planta un arbolito y cudalo.
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4. 5. 6.
En esta historia Amrita crece amando a los rboles. Construir la curva del ciclo de vida de un rbol y a continuacin de un bosque. Organizar una reunin de la clase dedicada a la mediacin entre el punto de vista del Maharaj y el de los aldeanos. Organizar una reunin de la clase para resolver un problema del aula. Si es posible, escoger un problema relacionado con el entorno de la clase.
Recapitulacin
1. Sin estos rboles no podemos vivir, dice Amrita. Completa estas frases en tu diario: Sin . . . no podemos vivir. Sin . . . la comunidad no puede vivir. Sin . . . el pas no puede vivir. Sin . . . la Tierra no puede vivir. Escribe en tu diario dos maneras de ayudar a la Tierra que estn a tu alcance.
2.
Extensin
1. Discute con tu familia lo que est haciendo vuestra comunidad para sobrevivir y proteger el medio ambiente. Qu estn haciendo otros grupos para contribuir a la conservacin del medio ambiente? Dar un paseo por el bosque o por un parque. Hablar de lo que hacen los rboles por la comunidad. Junto con tu familia, planta un rbol, un arbusto, un rosal u otras plantas.
2. 3.
Ciencia
1. Las cuestiones ambientales son lo ms importante en esta historia. Hablar sobre el Movimiento Chipko (Abraza un rbol) de la India que se explica al nal de la historia. Hacer una lista con los grupos que se preocupan por las cuestiones ambientales existentes en el pas. Hacer otra lista con las organizaciones o movimientos de mbito mundial para proteger la Tierra que conozcan los nios de la clase. Actividad al aire libre: en grupos de tres, jarse en un rbol y describir lo que ve cada uno por dentro, por fuera y a su alrededor. Cada grupo tiene que escoger un rbol distinto. No dejar que los nios quiebren ramas ni alteren el hbitat natural. Hacer un diagrama de las partes del rbol (copa, tronco, races). Qu aporta cada parte al medio ambiente? Trabajar en grupos de tres para cotejar las respuestas. Decir por qu son esenciales los rboles para la vida.
2.
3.
4.
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Unidad 2
La responsabilidad
actividad 8 L as voc es de l o s ni o s: responder a la violencia
(de 9 a 13 aos)
Ya no se puede pensar que la reexin sobre los problemas de intolerancia y violencia sea un tema demasiado duro para los nios; en el caso de muchos de ellos esas condiciones predominan en sus vidas. Es importante que tengan una oportunidad de expresar sus opiniones y sentimientos. Es igualmente importante que sus mensajes sean escuchados y atendidos. Este mensaje es un llamamiento de los nios que participaron en el Primer Campamento Internacional de Educacin de la Juventud en Piran, Eslovenia, donde realizaron actividades sobre los temas de la paz y la coexistencia.
El ruego de los nios
No dejis que el odio y la enemistad arruinen la infancia de nuestros compaeros en el mundo. Escuchad lo que os estamos diciendo: os necesitamos. Dadnos un poco ms de vuestro tiempo. No nos tratis como nios pequeos, porque en ese caso, nunca creceremos. Ayudadnos a entender que las diferencias de color, nacionalidad o religin no importan. Emplead un lenguaje que podamos entender y no os enfadis si no lo conseguimos. No os peleis, porque nos hacis sufrir. No nos deis falsas esperanzas ni hagis promesas que no podis cumplir. No nos quitis lo que nos pertenece: nuestra infancia.
El ruego de un nio, en poema
Si los nios decidieran no habra odio en el mundo y todo el mundo estara de acuerdo en que la guerra slo fuera un recuerdo. Si los nios tomaran decisiones no existiran ejrcitos ni armas y los soldados estaran de acuerdo en darse la mano y vivir en libertad.
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Pero quin piensa en preguntar a los nios? No podemos arreglarnos solos. Pensadlo, sed razonables Contad con nosotros, sintmonos bien juntos.
Zljok Sabol, adaptacin de la UNESCO un informe sobre el Campamento enviado a la UNESCO por Alenka Askerc Mikeln, directora de una Escuela Asociada de la UNESCO en Eslovenia.
Actividad 1
1. 2. 3. Leer el poema en clase y comentarlo. Decir a los nios que escriban sus propios poemas sobre el mismo tema. Pedir voluntarios para leer sus poemas y comentarlos en clase.
Actividad 2
1. 2. Contar a los nios la experiencia del campamento. Leerles el mensaje. Despus formar grupos de cinco o siete para comentar en pequeo grupo. Segn el nmero de nios, asignar una o dos frases de El ruego de los nios a cada grupo. Pedir que los comenten y mediten sus respuestas a las siguientes preguntas: Conoces o has odo hablar de casos de nios con experiencias que les hagan pedir estas cosas? Cmo expresaras t lo que piensas sobre esas situaciones? Escribir en la pizarra las respuestas de los grupos a la segunda pregunta. Releerlas e introducir los cambios necesarios hasta que se pongan de acuerdo en su mensaje. Comentar qu se debe hacer con el mensaje. Se debe poner en un cartel en la escuela? Enviarlo a los peridicos? A los padres? Al Presidente o al Primer Ministro? Enviarlo a los gobernantes de otros pases? Qu tipo de respuesta se esperara? El maestro les ayudar a llevar a cabo sus planes para difundir su declaracin.
3.
4.
Anexos
A continuacin se ofrecen las siguientes versiones anotadas y simplicadas de los documentos de los derechos humanos para los maestros que deseen emplear este material en sus aulas.
1. De c la ra ci n Un iver sa l de Derechos Humanos
Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 19481 Prembulo Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, 1 Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a n de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin, Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han rearmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad,
1. Los pasajes en negrita son nuestros. (NDLR)
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Unidad 2
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso, LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a n de que tanto los individuos2 como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin. Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin duciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
2.
En la Declaracin, las expresiones individuo, persona y cualquier designan indistintamente a hombres y mujeres, que, como se arma en el Prembulo, son considerados como iguales.
Anexo 1
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Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho en todas partes al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
96
Unidad 2
2.
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. 2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad . 2. A nadie se privar arbitrariamente de nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y a fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante el libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin paccas. 2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Anexo 1
97
Artculo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute de tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido y la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio tienen derecho a igual proteccin social.
98
Unidad 2
Artculo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Artculo 27 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientco y en los benecios que de l resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientcas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico n de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que conere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
2 . D e c l a r a ci n d e l o s D e re c h o s del Nio (1959)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
Derecho a la igualdad sin distincin de raza, color, sexo, religin u origen nacional o social. Derecho al desarrollo fsico y mental en forma saludable. Derecho a un nombre y a una nacionalidad. Derecho a disfrutar de alimentacin, vivienda y servicios mdicos adecuados. Derecho a cuidados especiales en caso de invalidez. Derecho a ser amado, comprendido y protegido. Derecho a recibir educacin gratuita y a disfrutar de juegos y recreaciones. Derecho a gurar entre los primeros que reciban proteccin y socorro. Derecho a la proteccin contra toda forma de abandono, crueldad y explotacin. Derecho a ser educado en un espritu de tolerancia y paz como miembro de la familia humana universal.
3. A propsito de los 54 artculos de la Convencin sobre los Derechos del Nio (1989)1
Prembulo El prembulo da el tono con que se han de interpretar los 54 artculos de la Convencin. En l se mencionan los principales textos de las Naciones Unidas que la preceden y que tratan de temas directamente relacionados con los nios, como la importancia de la familia para el desarrollo armonioso del nio, la necesidad de proteccin y cuidados especiales, incluso de la proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento, y la importancia de las tradiciones y valores culturales de cada pueblo para el desarrollo del nio. Artculo 1. Denicin de nio Todo ser humano menor de 18 aos salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayora de edad. Artculo 2. La no discriminacin Se garantizan todos los derechos a todos los nios sin excepcin. El Estado debe proteger al nio contra toda forma de discriminacin. Artculo 3. El inters superior del nio En todas las medidas concernientes a los nios, una consideracin primordial ser el inters superior del nio. Artculo 4. Aplicacin de los derechos La obligacin del Estado de dar efectividad a los derechos reconocidos en esta Convencin.
1.
Versin explicativa preparada por el UNICEF.
Anexo 3
101
Artculo 5. Padres, familia, comunidad, derechos y responsabilidades Los Estados respetarn las responsabilidades de los padres o de la familia en la educacin del nio. Artculo 6.Vida, supervivencia y desarrollo El derecho a la vida y la obligacin del Estado de garantizar la supervivencia y el desarrollo del nio. Artculo 7. Nombre y nacionalidad El derecho, desde que nace, a un nombre, a adquirir una nacionalidad y a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos. Artculo 8. Preservacin de la identidad Obligacin del Estado de prestar la asistencia apropiada para restablecer su identidad, si ha sido privado de ella ilegalmente. Artculo 9. La no separacin de los padres El derecho del nio a mantener contacto directo con sus padres de modo regular, en caso de separacin. Cuando la separacin sea resultado de la detencin, encarcelamiento o muerte, el Estado proporcionar al nio o a los padres informacin bsica acerca del paradero del familiar ausente. Artculo 10. Reunin de la familia Toda solicitud para entrar en un Estado o a salir de l a los efectos de la reunin de la familia ser atendida de manera humanitaria. El nio tendr derecho a mantener peridicamente contactos directos con ambos padres cuando stos residan en Estados diferentes. Artculo 11. Traslados ilcitos y retencin ilcita de nios El Estado debe combatir el secuestro de nios ya sea por uno de los padres o por un tercero. Artculo 12. Expresin de opinin El derecho del nio a expresar su opinin y a que sta sea tenida en cuenta. Artculo 13. Libertad de expresin e informacin El derecho del nio a buscar, recibir y difundir informaciones de todo tipo, ya sea por escrito o impresas, o en forma artstica. Artculo 14. Libertad de pensamiento, de conciencia y de religin Los Estados respetarn los derechos y deberes de los padres de guiar al nio en el ejercicio de su derecho conforme a la evolucin de sus facultades.
102
Unidad 2
Artculo 15. Libertad de asociacin El derecho del nio a la libertad de asociacin y de celebracin de reuniones paccas. Artculo 16.Vida privada, honra, reputacin Ningn nio ser objeto de injerencias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia. Artculo 17. Acceso a la informacin y a los medios de comunicacin El nio tendr acceso a la informacin procedente de diversas fuentes; se tendr debidamente en cuenta a los nios pertenecientes a minoras y se promovern las directrices necesarias para proteger al nio contra todo material perjudicial. Artculo 18. Responsabilidad de los padres Ambos padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la crianza del nio y se les prestar la asistencia necesaria para el desempeo de sus funciones. Artculo 19. Abuso y descuido (bajo custodia familiar o de otra persona que lo tenga a su cargo) Los Estados tienen obligacin de proteger al nio contra toda forma de abuso, y de poner en marcha programas sociales para proporcionar la asistencia necesaria. Artculo 20. Otros tipos de cuidado para nios privados de su medio familiar El derecho del nio a otros tipos de cuidado de conformidad con las leyes nacionales, y la obligacin del Estado de velar por la continuidad en la educacin del nio en los aspectos religioso, cultural, lingstico y tnico. Artculo 21. Adopcin Los Estados velarn por que la adopcin del nio slo sea autorizada por las autoridades competentes. La adopcin en otro pas slo se considerar despus de haber agotado todas las posibilidades en el pas de origen. Artculo 22. Nios refugiados Los nios refugiados recibirn una proteccin especial. Los Estados cooperarn con las organizaciones internacionales con esta nalidad y tambin para reunir a los nios con sus familias. Artculo 23. El nio impedido El derecho a recibir cuidados y educacin especiales para su integracin social, en la mxima medida posible. Artculo 24. Atencin sanitaria Acceso a los servicios de atencin sanitaria preventiva y curativa y a la abolicin gradual de las prcticas tradicionales perjudiciales para el nio.
Anexo 3
103
Artculo 25. Revisin peridica El nio que ha sido internado en un centro para atencin, proteccin o tratamiento tiene derecho a un examen peridico de su tratamiento. Artculo 26. Seguridad social El derecho del nio a la seguridad social. Artculo 27. Nivel de vida Responsabilidad de los padres de proporcionar al nio las condiciones de vida necesarias para su desarrollo aunque uno de los padres viva en un pas diferente de aqul en que resida el nio. Artculo 28. Educacin Derecho a la enseanza primaria gratuita y a la orientacin en cuestiones profesionales; necesidad de adoptar medidas para reducir las tasas de desercin escolar. Artculo 29. Finalidades de la educacin La educacin deber fomentar el desarrollo de la personalidad y las aptitudes del nio, la preparacin para una vida responsable, el respeto de los derechos humanos y de los valores culturales nacionales del pas del nio y los de los dems pases. Artculo 30. Nios pertenecientes a minoras y nios indgenas El derecho del nio perteneciente a una minora o a un grupo indgena a tener su propia cultura, a practicar su religin y a emplear su propio idioma. Artculo 31. Juego y actividades recreativas El derecho del nio al juego y a las actividades recreativas, as como a participar en la vida cultural y artstica. Artculo 32. La explotacin econmica El derecho del nio a estar protegido contra todo tipo de trabajo que pueda ser peligroso, y contra la explotacin. Artculo 33. Estupefacientes y sustancias psicotrpicas Proteccin del nio contra el uso ilcito de esas sustancias; proteccin contra la utilizacin del nio en la produccin y trco de esas sustancias. Artculo 34. Explotacin sexual Proteccin del nio contra la explotacin sexual, la prostitucin y la utilizacin del nio en materiales pornogrcos. Artculo 35. Secuestro, venta y trata de nios La obligacin del Estado de impedir el secuestro, la venta o la trata de nios.
104
Unidad 2
Artculo 36. Otras formas de explotacin Artculo 37. Tortura, pena de muerte y privacin de libertad Obligaciones del Estado con respecto a nios detenidos. Artculo 38. Conictos armados Los nios menores de 15 aos no pueden participar directamente en las hostilidades. No se podr reclutar a los nios menores de 15 aos. Artculo 39. Recuperacin y reintegracin Obligacin del Estado de tomar medidas para la recuperacin y la reintegracin social del nio vctima de explotacin, tortura o conictos armados. Artculo 40. Justicia para los jvenes El tratamiento del nio acusado de infringir las leyes penales debe estar conforme con la dignidad del nio. Artculo 41. Los derechos del nio en otras disposiciones Artculo 42. Difusin de la Convencin El Estado tiene la obligacin de hacer que los adultos y los nios conozcan la Convencin. Artculos 43-54. Cumplimiento Estos prrafos prevn la creacin de un Comit de los Derechos del Nio para velar por el cumplimiento de la Convencin.
q Cmo hacer que la tolerancia sea una palabra clave en el proceso educativo?
Cmo ayudar a los educadores a reconocer los problemas de la intolerancia de que son testigos, y a formular objetivos apropiados para su comunidad y sus alumnos? Cmo ensear a los alumnos a aceptar la diversidad humana, a dominar los conflictos y a actuar de forma responsable? Las tres unidades de esta obra, que se destinan respectivamente a los formadores de docentes, al ciclo primario y al secundario, tratan de responder a estos interrogantes mediante una seleccin de materiales de estudio. Para ello, se propone, a travs de numerosos temas de estudio y de reflexin ilustrados con ejemplos de actividades, un proceso de aprendizaje que sita la tolerancia en el contexto de una educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia. q La obra se destina a los docentes, pero tambin a los formadores de docentes, responsables comunitarios, padres o trabajadores sociales; en definitiva, a todos aquellos cuya misin educativa puede contribuir a abrir una puerta hacia la paz... Betty Reardon es directora del Peace Education Program en el Teachers College, Columbia University; fue miembro del Consejo de la International Peace and Research Association, del Consejo de la University of Peace y del jurado internacional del Premio UNESCO de Educacin para la Paz. Es autora, entre otras obras, de Women and peace: feminist views of global security y de Learning peace: the promise of ecological and cooperative education.
Santillana EDICIONES UNESCO

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Cuadro 1. Marco conceptual para la tolerancia: objetivos y problemas

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Cuadro 2. La tolerancia: objetivos generales de aprendizaje

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La Declaracin puede obtenerse en el Programa Cultura de Paz de la UNESCO.

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