ABSOLUTISMO

1) Como es el proceso de consolidacin de los estados nacionales

2) Jean Bodin, como es su pensamiento JEAN BODIN escribe y piensa en el contexto de las guerras de religin entre calvinistas (hugonotes) y catlicos de Francia del XVI. Estima que para que haya prosperidad es necesario que haya un poder fuerte que ane los intereses contrapuestos que hay en la sociedad. Estima que el origen de la autoridad est en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las lites de una sociedad, quienes se ponen de acuerdo en una persona o institucin para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder poltico es resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deber tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos. Bodin es partidario de una autoridad fuerte que se haga obedecer y sea de facto obedecida. Solo una autoridad fuerte es

capaz de asegurar el orden, la seguridad y la prosperidad econmica. 3) Que dice respecto al estado y la soberana Dios es el fundamento de la razn humana y de la naturaleza humana. Y luego los Hombres se ponen de acuerdo para buscar una autoridad. Por tanto Dios no es fundamento del Estado de modo directo, aunque s de modo indirecto. Por ello el Estado no ha de estar determinado por la Iglesia, pero s ha de respetarla. 4) Que dice al respecto de los limites del poder soberano el soberano debe respetar las leyes divinas, a la Iglesia y el bien de la sociedad. Si no lo hace, es legtimo desobedecerle, si bien se opone al tiranicidio. Solo acepta el tiranicidio cuando el gobernante es un usurpador. 5) Cuales son las formas de gobierno que describen y cual es la que mas le interesa Existen diversas formas posibles de gobierno, teniendo en cuenta donde se concentra la soberana: a) En la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano. b) En la aristocracia la soberana es poseda por la menor parte del cuerpo. c) En la monarqua la soberana se concentra en una persona. Hay una monarqua tirnica, en la que el rey gobierna sin tener en cuenta las leyes naturales, Y LA MONARQUA NO TIRNICA EN LA QUE LOS REYES OBEDECEN LAS LEYES DE LA NATURALEZA Y LOS SBDITOS LAS LEYES DEL REY. ESE TIPO DE MONARQUA ES EL IDEAL PARA BODIN. El Rey debe tener todo el poder en sus manos (absolutismo) y todo debe de estar bajo el soberano, quien no se equivoca. TODOS DEBEN OBEDECERLE (ABSOLUTISMO) Adems el Rey es el Estado. 6) Tomas Hobbes como fue su pensamiento

En el pensamiento de Hobbes el hombre es slo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los dems, est sujeto al movimiento, generado por las pasiones, las acciones y los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y no cabe la libertad. Los hombres aprobamos lo que vemos como agradable y rechazamos lo desagradable. El valorar y el obrar humanos estn regidos por el utilitarismo y el egosmo. Mientras Aristteles vea al hombre como un animal social, Hobbes sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a los dems, es por ste acuerdo que surge el Estado o Repblica. 7) Cual es el estado natural en que vive el hombre Hobbes afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos y es ste mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, l que sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, el "Leviatn". Para que este acto tenga sentido, la sesin de derechos al Estado debe ser definitiva. Los derechos no pueden ser recuperados, es decir, que el Estado es omnipotente. Este Estado soberano es la fuente nica del derecho, la moral y la religin. 8) Como se llega a la existencia de un poder soberano ya sea una persona o una asamblea de hombres, que dirija el Estado debe tener el poder absoluto de gobernar a su modo. Debe tener un poder tan inmenso y nico para que los individuos no se atrevan a cuestionar sus decisiones y simplemente

obedezcan ciegamente lo que ordene. Este principio es muy importante para nuestro propsito, pues es prcticamente el pilar en el que se fundamenta el poder del soberano. Cuando los individuos entregan su voluntad, estn entregado su capacidad para confrontarse con otros, estn hacindose esclavos por salvar su vida. Cuando alguien obtiene el poder de gobernar un Estado, porque ha sido instituido en l por voluntad expresa de otros, estn en el deber de obedecerle en todo. Esto es muy problemtico porque al ceder mi voluntad a la del soberano deben aceptarse las acciones que l realice como si fueran deseadas por cada individuo. Bajo este argumento quedan imposibilitadas cualquier posible oposicin por parte de sbditos, esta caracterstica del Estado propuesto por Hobbes manifiesta el poder absoluto que debe gozar quien gobierna. La oposicin no puede existir y si esta resulta debe ser eliminada, y sus participantes deben ser considerados como enemigos del Estado, porque al no aceptar la voluntad del soberano estn actuando en contra de lo estipulado en el contrato, en donde se facultaba a un hombre a una asamblea para que garantizar la vida de sus individuos y estos tenan que negar sus voluntades y aceptar nicamente la voluntad del soberano 9) Cuales son las principales ideas del Leviatan representar en ese cargo a la persona de la repblica. Todo lo legal es justo.= Ley natural +orden. Soberano encargado de sancionar las leyes civiles, o sea, la nocin de lo justo e injusto y de aplicar sanciones. Objeto Sensacin Presin Movimiento/Decisin