O patinho feio nO imaginriO parental

Laura Kolberg Lipp, Ana Beatriz Guerra Mello e Marianne M. Stolzmann Mendes Ribeiro

Laura Kolberg Lipp Acadmica formanda de Psicologia do Centro Universitrio Feevale (2009/01) e estagiria do Centro Integrado de Psicologia da Feevale. Ana Beatriz Guerra Mello Psicloga, mestre em Educao pela UFRGS, professora de graduao e supervisora no Centro Integrado de Psicologia do Centro Universitrio Feevale. Psicloga Clnica do Departamento de Sade da Mulher de So Leopoldo-RS. Marianne M. Stolzmann Mendes Ribeiro Psicloga, mestre em Psicologia Clnica/PUCRS, professora do Centro Universitrio Feevale e supervisora do CIP (Centro Integrado de Psicologia). psicloga do Ciaps (Centro Integrado de Ateno Psicossocial), Hospital Psiquitrico So Pedro. Psicanalista, analista membro da Appoa (Associao Psicanaltica de Porto Alegre).

reSUmO: O presente artigo prope-se a discutir o tema da adoo,

partindo de um caso clnico atendido atravs da Psicoterapia Breve Dinmica no Centro Integrado de Psicologia Feevale. Frente ao caso trabalhado, objetiva-se compreender o lugar que a criana adotada convocada a ocupar no contexto familiar. O estudo aponta para diversas respostas questo, que dizem respeito adoo enquanto construo de um imaginrio parental e as possveis implicaes no sujeito adotado quando a mesma no revelada. palavras-chave: Adoo, segredo, imaginrio, psicanlise, psicoterapia breve.
aBStraCt: The Ugly Duckling and parental imaginary. This article proposes to discuss the issue of adoption based on a clinical case observed in a Brief Dynamic Psychotherapy at Centro Integrado de Psicologia Feevale. In this case, the authors aimed to understand the place that the adopted child is requested to occupy in the family. The study highlights several possible answers to the question, concerning adoption as a construction of a parental imaginary and the possible implications for the child when the adoption is not revealed. Keywords: Adoption, secret, imaginary, psychoanalysis, brief psychotherapy.

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intrOdUO

Tendo em vista a proposta de discutir a temtica da adoo, o presente artigo parte de uma vivncia clnica realizada no Centro Integrado de Psicologia da Feevale (CIP), em Novo Hamburgo/RS. O CIP caracteriza-se por se tratar de uma clnica-escola, estruturada como um projeto extensionista da instituio. No que se refere ao atendimento clnico, a superviso sustenta sua prtica pela compreenso psicanaltica e interveno breve dinmica. Conforme Enas, Faleiros e S (2000), a psicoterapia breve entendida como uma escolha favorvel ao se tratar de uma clnica-escola, uma vez que atende mais apropriadamente a comunidade almejada. Proporcionando maior nmero de pessoas beneficiadas, menor fila de espera e tratamento contnuo, com incio, meio e fim, sem haver necessidade de trocas de terapeutas. A psicoterapia breve se destaca pelo seu nmero delimitado de sesses, as quais so trabalhadas a partir de um foco, muitas vezes associado queixa circunscrita trazida pelo paciente. Ao paciente, faz-se necessrio a motivao e capacidade de produzir mudanas. O foco, no tratamento breve, a pea-chave para esta modalidade, pois alm de este limitar as intervenes, possibilitando o nmero restrito de sesses, tambm a partir dele que se pode encaminhar uma alta. Isto porque, medida que h uma questo especfica a ser trabalhada, abre-se a possibilidade de avaliar se esta foi ou no de fato atingida (CORDIOLI, 1998). No que se refere ao tema da adoo, entendemos que no ser humano comum o desejo pela maternidade e paternidade. Para a psicanlise, existe a compreenso de que o filho vem, inconscientemente, dar seguimento ao nome dos pais, bem como corresponder s expectativas parentais de realizarem aquilo que no foi possvel a eles, tanto no plano biolgico quanto psquico (LEVINZON, 2004). A adoo um tema bastante complexo conforme apontam alguns autores (SANCHES, 2002; LEVINZON, 2004). Para Levinzon, a ao de adotar proporciona criana uma famlia, um lar onde receber carinho e cuidados para crescer sadiamente, includa numa base social segura. Aos pais, a adoo oportuniza que realizem o desejo de ter um filho. Quanto compreenso acerca da adoo, Dolto (1996/2004), traz algumas contribuies neste sentido. Trabalha, por exemplo, com a ideia de que no h uma idade especfica para a revelao de uma adoo, alis, ressalta que esta jamais deve ser escondida. Assim como a gravidez, a adoo deve ser compartilhada, mesmo quando a criana ainda no entende bem o significado da palavra. Da mesma forma, a adoo deve ser anunciada, contada criana e s pessoas que fazem parte do crculo de relaes destes pais, pois na medida que a criana cresce ouvindo seus pais verbalizarem a respeito dela, aos poucos passa a entender o que esta palavra significa. Ao contar a amigos e parentes, Dolto salienta que a adoo deve ser anunciada pelos pais como algo natural e verdadeiro. A todo
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sujeito necessrio o conhecimento de sua histria; a respeito disso, Sanches (2002) desenvolve uma metfora: assim como as razes de uma rvore sustentam sua estrutura, essa histria que possibilita a criana sentir-se como um ser que pertence a algo maior e que vai dar sentido s experincias que tem (p.73). Conforme Mannoni (1987), na medida em que se delega inconscientemente um segredo a uma criana, como o de no contar sua histria, a adoo, produz nela, muitas vezes, um sintoma. Sintoma esse, estruturado como linguagem cifrada, do qual se encarrega de conservar o segredo. Da mesma forma, Sanches (2002) ressalta que a dificuldade em relao verdade, no que diz respeito adoo , primordialmente, uma questo dos adultos, que uma vez atravessados pelo discurso social, defendem a ideia de que a criana j sofreu o suficiente com o abandono da me biolgica, permitindo aos pais omitir a adoo e silenciar-se frente a esta difcil histria, como se assim pudessem poup-la do sofrimento. como se a omisso fosse a melhor escolha, quando bem se sabe que so questes como essas que inserem as crianas em um lugar de no saber, isto , no lugar de sintoma parental. Conforme Fernandez (1991), no existe segredo circunscrito a uma nica pessoa, visto que esse age tanto naquele que o comunica, como naquele que o recebe. Para Dolto (1996/2004), a palavra adotado quer dizer o mesmo que escolhido, entendendo-se escolhido como aquele que opera o lugar de filiao. Conforme Menegotto (2006), a filiao, por assim dizer, resulta de uma inscrio simblica na criana, a qual visa o lugar de reconhecimento e pertencimento desta no contexto familiar e social do qual faz parte. Hoyer (2006), frente a esta concepo, acrescenta que cabe ao Outro, enquanto funo constituinte, nomear e incluir o sujeito na rede de filiao simblica, tomando-o como seu filho. Tal movimento inscrever a criana no processo de filiao; diante disso, pode-se dizer que toda criana, para ser reconhecida como filha, deve ser adotada por seus pais, sendo eles biolgicos ou adotivos (MENEGOTTO, 2006; LEVINZON, 2004). Conforme Bernardino (1999), um dos fatores que autorizam uma adoo a prova de um desejo pelo filho. No caso que ser apresentado a seguir, questiona-se o que sustenta o desejo pela adoo e como se d o lugar de filiao. Julien (2000) afirma que todo o beb, pouco aps o nascimento, evidencia a angstia em relao ao desejo do Outro Materno representada pela interrogao: O que quer ela de mim?. Da mesma forma, esta interrogao se inscreve na criana adotada quando seus pais adotivos a levam para casa. Contudo, antes mesmo do nascimento, ou de uma adoo, a criana j imaginada, falada e sonhada como resultado do desejo inconsciente do Outro Primordial, encarnado pela me (HOYER, 2006). Frente a esta colocao, abre-se outro questionamento: que lugar a criana adotada convocada a ocupar no imaginrio parental?

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teCendO O CaSO: o livro cadeado

O presente trabalho discutir o caso clnico de Denis (nome fictcio), um menino de sete anos que vem trazido pela me com queixa de dificuldade escolar. Alm disto, segundo ela, em casa e na escola era muito agressivo, queria ser sempre o primeiro e que tudo fosse feito sua maneira. Apresentava dificuldade para acatar limites e regras, o que no era apenas uma observao dos pais, mas tambm se evidenciava nos atendimentos, pois, durante as brincadeiras, demonstrava dificuldade em jogar conforme as regras. Assim, combinaes eram estipuladas no caso das regras serem burladas. Frente a tais combinaes, Denis oferecia resistncia para cumpri-las. Em determinada sesso, tendo que se haver com o acerto de uma combinao, larga as peas do jogo sobre a mesa e sai da sala de atendimento descontente. Tambm por meio dos seus desenhos isto pode ser observado, pois Denis demonstrava dificuldade em colorir limitando-se margem das folhas e contorno das figuras. Quanto aos problemas de aprendizagem, percebeu-se ainda a dificuldade de simbolizao das letras do alfabeto, baseando seu aprendizado pela via da repetio. Sua fala era infantilizada, parecendo a de um beb. A me relata que o menino possua boa capacidade de memorizao, mas no prestava ateno nas informaes que recebia: segundo ela, Denis vive no mundo da fantasia, adora estrias, contos de fadas... (sic). Denis foi adotado com cerca de um ano e meio de idade. Sua me biolgica perdeu a guarda por negligncia e, em consequncia disso, foi abrigado. Contudo, tambm no abrigo, segundo relato dos pais adotivos, no era bem cuidado. Depois de concretizada a adoo, Denis ganhou uma famlia que o recebeu com carinho, de braos abertos. Os anos se passaram e sua adoo no havia sido revelada, sendo mantida como um segredo por seus pais. No que se refere a esta problemtica, diversos autores ressaltam a importncia da verdade e da palavra frente histria de uma criana. No que se trata da adoo, o princpio o mesmo, apesar do que circula no senso comum de que a adoo deve ser tratada como algo velado, no anunciado. Contudo, uma vez no falada sua histria, recai sobre a criana o escoamento do conflito entre o seu saber inconsciente e o seu no saber consciente. A exemplo disso, podem ser evidenciadas falhas fundamentais frente estruturao psquica e construo de identidade; alm disto, diante de segredos como este, a criana convocada a submeter-se enquanto sintoma na economia psquica dos pais, sendo muitas vezes a alimentado pelo gozo parental (MANNONI, 1987; MOLINA, 2001; LEVINZON 2004; SANCHES, 2002). Frente a estas questes, Mannoni (1987) acrescenta: O que conta no o acontecimento real, mas a mentira do adulto em torno do incidente. A criana se v, ento, diante de um dilema: denunciar a mentira, o que a salvaria, ou se mistificar (p.45), entendendo mistificar no

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sentido de que h um lugar favorvel criana para que no denuncie a mentira, pois, assim como o sintoma, ela est ali por necessidade familiar. A queixa de dificuldade escolar vem para denunciar o no saber sobre a adoo. Sendo assim, entendemos o foco teraputico como sendo a anunciao da adoo e, por consequncia, o acesso ao saber como forma de diminuio dos sintomas. Diante disso, trabalhou-se a verdade enquanto abertura para o saber, visto que colocar suas experincias em palavras possibilitou criana dar sentido a esse lugar que foi convocada a ocupar, seja tomando-o para si ou protestando-o. Da mesma forma, para a psicanlise, medida que a criana passa a conhecer sua histria, seu mundo, permitido a ela desvendar o mundo que a cerca, possibilitando apropriar-se da cultura na qual est inserida. Pois, o que resta afinal a uma criana que no tem o alcance ao saber? Resta no saber, no aprender, isto , resta-lhe a ignorncia (MANNONI, 1987; SANCHES, 2002). A funo da ignorncia, para Pan (1991), estaria entre o conhecimento e o desejo; nesse sentido, a ignorncia no obedece estrutura de pensamento, mas sugere uma separao tnue entre o desconhecimento do pensamento lgico ao significante, o que permite a iluso de ser, de escolher, de apropriar-se, de ter um destino, de suportar sua insignificncia (p.12). Por razes como essas, o silncio, a omisso e a falta de verdade que tornam comum a procura por atendimento infantil, devido a queixas relacionadas dificuldade escolar e problemas de aprendizagem. Ainda quanto dificuldade de aprendizagem, Fernandez (1991) acrescenta, quando o problema de ordem de um sintoma ou inibio, h consequncias na articulao entre os nveis do desejo, organismo e corpo, levando a um aprisionamento da inteligncia e do corpo em razo da estruturao simblica inconsciente. Logo, necessrio verificar a histria de vida do paciente e a necessidade de seu sintoma no sistema familiar. Conforme Sanches (2002), em casos como esses, pensar significa poder descobrir o inominvel, sendo ento, melhor no pensar. V-se, por a, que as dificuldades escolares destas crianas, na realidade, so produto de um ato inteligente: proteger-se do perigo de saber que vai gerar dor (p.74). possvel que diante de circunstncias como esta a criana se sinta enganada, podendo inclusive ter sua confiana abalada frente a estes pais. Ela passa a ficar confusa diante de sinais que vinha captando de forma inconsciente, mas cujo saber fragmentado. como jogar quebra-cabea, jogo favorito de Denis, com peas faltantes, em que no lugar de um significado criam-se buracos, espaos vazios. A respeito disso, Lacan (1964/1998) tem a acrescentar: O inconsciente, primeiro, se manifesta para ns como algo que fica em espera na rea, eu diria algo de no-nascido. Que o recalque derrame ali alguma coisa (p.28). Compreendendo a funo da verdade, buscou-se trabalhar juntamente com os pais, estimulando-os a revelar a histria de Denis, bem como comunicar-lhe
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o fato de sua adoo. Importante ressaltar que a criana no tem conhecimento consciente de que foi adotada; no entanto, este saber j existia, visto que ainda antes de nascer e, no caso deste menino, por mais um ano e meio de sua vida, algo desta experincia anterior j estava inscrita no seu inconsciente (SANCHES, 2002). Diante dessa problemtica e da importncia do estudo psicanaltico nos primeiros meses de vida de um beb, considerando o estgio do espelho e as marcas impressas da relao me-beb, entendemos ser necessrio discutir essas questes a partir do caso de Denis. Conforme Spitz (1979/1996), no primeiro ano de vida, todo beb apresenta momentos de prazer e desprazer. Para o autor, o beb, na relao com sua me, experimenta desprazeres, principalmente pela falta do olhar materno, por exemplo, quando uma me no sabe reconhecer em seu filho se ele tem fome. No que se refere ao manejo do beb, Bernardino (2007) acrescenta que a ele preciso primeiramente ser um corpo para ter um corpo sendo requisito para tal que um Outro cuide e nele faa inscries dessa outra ordem que a linguageira (p.54). Mas o que se produz na criana quando esse rosto materno a abandona? Neste sentido, faz-se importante considerar, no caso de Denis, o discurso inconsciente dos pais, que aponta para a hiptese de que h, na relao entre o menino Denis e sua me adotiva, um conflito procedente de sua relao com a me biolgica. Segundo relato dos pais adotivos, sua me biolgica deu luz a 12 filhos alm de Denis, tendo assim bastante dificuldade em oferecer a ele os devidos cuidados. Em consequncia, muitas vezes delegava a outros a tarefa da ateno materna a Denis, e desde ento o vinha abandonando. No abrigo, o menino chegou bastante sujo e com vermes, denunciando os maus cuidados e o olhar materno essencialmente ausente e desprazeroso. Para Bernardino (2007), Este Outro ao lhe propor um lugar, imprimir imagem e significantes fundadores, a partir desse mais alm que so os registros do Imaginrio do Simblico. (p.55). Ao avaliar seus primeiros meses de vida, abre-se a pergunta: que representao psquica tem Denis de uma me? Frente a esta questo, destaca-se a fala de sua me adotiva: ele tem boa capacidade de memria, mas desatento (sic). Neste caso, o que quer dizer sua me adotiva quando fala da sua capacidade de memorizao? Seria algo referente ao que ele lembra? Ele lembra de sua me biolgica? Como sua lembrana? Recorda de ter sido mal cuidado, de ter ficado sujo? Diante destas questes, supe-se um desejo de conforto dessa me adotiva, como se ela pensasse que apesar da boa memria do filho, ele desatento, distrado, podendo, ento, no recordar que ele teve uma me antes dela, e ainda de ter sido mal cuidado. Mesmo assim, parece permanecer com esta me a dvida: afinal, me uma s? Ou: quem a me verdadeira? Para este menino, lana-se a hiptese de um recalque acerca
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do rosto materno biolgico, o qual lhe proporcionou desprazeres significativos, conforme dados da anamnese. O recalque, enquanto processo de afastamento das pulses, s quais rejeitado o acesso conscincia (CHEMAMA, 1995, p.185), vem a favor de dar conta da dor vivenciada. Apesar de os pais de Denis terem se mostrado, num primeiro momento, resistentes em realizar a revelao da origem do menino, postergando a anunciao da mesma e, de certa forma, mostrando-se desorientados sobre a melhor maneira de faz-lo. Na medida que tais resistncias eram trabalhadas em sesso, foram ento se diluindo. Isto possibilitou a eles revelarem a adoo a Denis, o que foi realizado em casa enquanto olhavam o lbum de fotos. Em paralelo a esse processo, as sesses com Denis prosseguiam, e, em determinado atendimento, num momento posterior anunciao da adoo, trabalhou-se o desenho da famlia. Isto possibilitou que Denis pudesse ilustrar sua compreenso psquica acerca de sua histria e seu lugar no contexto familiar. Diante de tal solicitao, Denis desenha, de canetinha preta, um livro, um livro preto carregado de inmeros cadeados, e, na ponta esquerda, uma chave, que, segundo ele, era para fech-lo. De um lado da folha desenha o pai, um pai caracterizado de me com enormes braos e com o sinal grfico til (~), caracterstico da palavra me, sob a letra a da palavra pai. A me, por outro lado, desenhada sem braos no outro extremo da pgina. Supomos ser essa uma expresso do recalque de sua me biolgica. No centro da folha, entre as duas figuras, esboa uma criana, mas sem termin-la, risca por cima. No verso da folha, desenha a si mesmo e suas duas irms. Por fim, ao lado, desenha uma casa, a sua casa, trazendo o colorido num espelhamento terapeuta que desenhava com diversas cores ao seu lado. Para Aberastury (1996),
A criana expressa em suas brincadeiras as fantasias inconscientes recalcadas, e por isto que, mediante a anlise da atividade ldica, temos acesso s experincias mais profundamente recalcadas da criana, estando em condies de exercer uma influncia radical sobre seu desenvolvimento. (p.20)

Durante as sesses, ficou claro que a funo materna realizada primordialmente pelo pai, o que Denis assinala em seu desenho, sendo ele quem faz o holding. A me aparece, no discurso parental, como figura mais autoritria, sendo a pessoa que impe as regras e limites, ocupando assim o lugar da funo paterna. Tal assinalamento pode ser entendido no sentido de que houve um abandono do lugar materno pela me biolgica, compreendendo que, para esta famlia, talvez tenha sido necessrio se reordenar quanto ocupao das funes paterna e materna. Para que a funo materna pudesse ser operada, talvez tenha sido necessrio o rosto do pai, um rosto novo para uma nova relao. J para que
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essa me pudesse entrar numa relao com o menino, talvez tenha sido preciso que ela lhe oferecesse um lugar na funo paterna. Quanto s funes materna e paterna, sabe-se que, para a psicanlise, o seu exerccio no depende do gnero, mas sim do lugar que ocupado na relao com a criana (OUTEIRAL, 2005). No desenho, Denis cerca de cadeados seu livro, mas a servio de que eles esto presentes na sua histria? Os cadeados so parte da elaborao do contedo revelado na sesso anterior, mas tambm nos fazem pensar que podem estar ligados ao que ainda permanece oculto. Muitos autores colocam que em casos nos quais h saberes ocultos, no revelados, a criana ento no se apropria da histria contada, o que pode repercutir numa falha significativa na construo da sua subjetividade (MANNONI, 1987; MOLINA, 2001; SANCHES, 2002). No dia em que a me de Denis traz a notcia de ter anunciado a adoo, ilustra bem este fato quando o menino acrescenta ao discurso materno: a histria que minha me inventou (sic). Mas o que quer Denis dizer com histria inventada? Seria uma negao? Haveria a necessidade de mais tempo para ser internalizada? Ou seria mais uma histria inventada? Ou ainda, ser que haveria mais dessa histria a ser contada? Considerando tal anunciao de uma histria inventada, e os questionamentos feitos acima, entendemos ser importante retomar a histria de Denis. Para tanto, os pais foram solicitados novamente a contar sua histria e anunciar sua adoo, mas agora em sesso. Amarradas histria de Denis, h as histrias dos demais filhos do casal. Eles tiveram duas filhas biolgicas, uma mais velha e outra mais nova do que ele. A mais nova nasceu cerca de oito meses aps a efetivao da adoo de Denis. Com esta ele rivaliza muito, ao mesmo tempo que, em alguns momentos, parece querer ser a irm, como na primeira sesso em que lhe pedi que escrevesse seu nome e, na folha, surge o nome dela. possvel que tal rivalidade se d em razo de que Denis v na sua irm a relao desta com a me, dual, de simbiose, qual ele no teve acesso com a me adotiva, procedendo, ento, o seu desejo de ocupar este lugar da irm na relao com a me. Diante do discurso parental, principalmente materno, subentende-se que essa a filha admirvel, enquanto Denis descrito como o filho fracassado. Segundo a me, h momentos em que ela sente muita raiva do filho, principalmente quando ele recusa ordens, fica que nem pode v-lo (sic). Sabe-se que tanto o olhar parental como o discurso a respeito do filho so constituintes para este pequeno sujeito. Bastos (1999) salienta que mesmo antes do nascimento de um filho, um olhar e uma voz desenvolvem expectativas e vislumbram um lugar para esse. A partir do que se fala a seu respeito, que olhares se lanam a essa criana, tudo isso possibilita mesma desenvolver sua prpria imagem; para o autor, seria o mesmo que dizer que a criana nasce a partir da

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fala, do discurso parental. Mas qual seria a imagem que Denis construiu para si? Qual a imagem parental de Denis? O que falam seus pais? No caso de Denis, os pais utilizam o discurso de fracasso acerca do filho, fala esta calcada no discurso social acerca da adoo, diludo no Outro e que toma a palavra dos pais. Os pais associam as caractersticas comportamentais que reprovam no filho quelas que seriam originrias de sua me biolgica. A exemplo disso, houve uma vez em que a me adotiva, ao se referir me biolgica, disse: porque a me dele, sabe, ela da vida, ela fuma, e eu j vi ele pegando cigarro do cho... isso s pode vir dela (sic). Diante dessa fala, fica claro que em momentos como este a me adotiva se destitui do lugar materno, apresentando falhas nesta relao, que dizem respeito ao processo de filiao. Quanto a esta questo, Bernardino (1999) refere que h, na relao de pais e filho, adotantes e adotado, uma contradio, em que, por um lado, a criana identificada como filho e, por outro, no corresponde ao lugar idealizado de filiao; como exemplo disto, a autora traz a seguinte frase: isto se explica pelo fato de seu sangue ruim (p.77). Discursos como esses so comuns na adoo, como outro exemplo, Sanches (2002) acrescenta: Ele no nega os genes, assim porque no veio de mim (p.75). Para tanto, Julien (2000) assinala: O social, que invade o domnio do poltico, avana de agora em diante sobre o territrio familiar. De fato cada vez mais representantes da sociedade intervm na relao entre pais e filhos (p.15). No que se refere ao fracasso, Cordi (1996) desenvolve a ideia de que este reconhecido como a patologia do nosso tempo, julgamento de valor que opera com ideal e ao qual o sujeito a partir dessa referncia se constitui. Numa amarragem entre a omisso da histria de um filho e o assumir essa criana num lugar de fracasso, Molina (2001) ressalta:
Sabemos que tudo o que no colocado em palavras exerce um efeito inibidor, obstculo para a ampliao da funo simblica. No diferente com o silncio em relao origem de um filho ou a indisponibilidade parental em oferecer-lhe as condies para formular os seus questionamentos em relao sua histria: esse silenciamento pode ocasionar, na posio pessoal da criana, um certo sentimento de errncia. (p.177)

A partir dessas colocaes, surgem questionamentos frente ao lugar que Denis convocado a ocupar na sua famlia, uma vez que, em nvel inconsciente, algo a se produz diante destes pais em relao ao lugar de filiao. Desta maneira, questiona-se: de que lugar, ento, se trata? De um lugar de fracasso? Mas de que fracasso se fala? E o que faz com que este filho adotivo venha a preencher este lugar no mbito familiar? Para essas questes, parecia que havia mais a ser dito

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e, assim, iniciou-se uma investigao com os pais acerca de suas motivaes e desejos, conscientes e inconscientes, em relao adoo. O casal, num primeiro momento, mostrou-se resistente s investigaes, dizendo que seus planos sempre foram ter dois filhos e adotar um terceiro. Cinco anos aps o nascimento da primeira filha, o casal engravidou novamente, o que era h muito tempo desejado. Logo aps engravidarem pela segunda vez, colocaram seus nomes na lista para a adoo, prevendo um longo perodo de espera. Contudo, antes mesmo de completar os trs meses de gestao, o casal perde esse beb. Ao mesmo tempo que se investigava, junto aos pais, o desejo desta adoo e a repercusso desta perda, Denis, em seu tratamento, apontava para algo que continuava em segredo. Durante a sesso seguinte, o menino falava cochichando (como a me tambm fazia quando queria contar algo que imaginava que o filho no soubesse), vendava meus olhos e me mostrava que escondia brinquedos como parte da brincadeira. Pensa-se, assim, numa dialtica do revelar-esconder, falar-cochichar.

O deSenrOlar dO CaSO: a chave para o cadeado

Nesta busca pela verdade, chamo primeiro a me a participar de uma sesso com Denis. Solicito que ele escolha um jogo para jogarmos os trs enquanto conversvamos. Denis escolhe, ento, um quebra-cabea e, quando est prestes a terminar de mont-lo, percebo que havia escolhido o quebra-cabea do patinho feio. Peo que fale sobre a imagem montada. Esta solicitao feita considerando o entendimento psicanaltico acerca do brincar: Durante a hora da anlise, o quadro que a criana nos apresenta no tem aparentemente sentido. Porm, o contedo de suas brincadeiras, o modo como brinca, os meios que utiliza, as mudanas em suas brincadeiras (...) todos so fatos que tm um sentido e que devemos interpretar como se interpretam os sonhos (...) observa-se que a criana fala enquanto joga ou desenha, comentando aspectos de sua atividade ldica como faz o adulto com os elementos de seu sonho. Suas palavras tm valor de associaes. (ABERASTURY, 1996, p.19) Respondendo solicitao de que falasse a respeito da imagem montada, ele diz: o pato cagado, o que a me entende como pato adotado. Ento, pergunto: pato cagado? Quem o pato cagado? Denis aponta para o patinho feio do quebra-cabea e responde: sou eu. Nisto, a me intervm e lembra de uma vez em que seu marido teria feito uma brincadeira ao se referir ao momento em que estavam num processo de conhecer as crianas para adoo e que Denis estava todo sujo, cagado (sic), revelando os maus cuidados que recebia. Tal palavra havia marcado o menino, sendo tomada como um significante em sua histria.
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Quanto cadeia significante enquanto produto da cultura e da relao parental, Bastos (1999) refere:
Um filho seria simplesmente o descendente de um pai e uma me, no fossem todas as significaes que podemos encontrar a. Muito alm do produto biolgico de uma cpula, o filho feito de carne, mas tambm de significantes. Pode ser o filho que eu fui, ou aquele que eu queria ter sido. (p.79)

No que se refere ao jogo enquanto material analtico, importante considerar o quebra-cabea, jogo favorito de Denis, o qual aparece como um desejo e necessidade do menino em dispor das peas para montar sua histria. Frente s colocaes feitas e a escolha pelo tema do patinho feio, importante considerarmos os achados de Mannoni (1987) quanto ao brinquedo: Assim, a criancinha, que, no seu brinquedo, reordena o seu mundo presente ou passado de acordo com a sua aspirao. Sua palavra surge ento para tocar um adulto imaginrio ou real (isto , um companheiro imaginrio). O discurso, que se processa na psicanlise, assim na criana como no adulto, nos remete, pois, no tanto a uma realidade quanto a um mundo de desejos e sonhos. (p.10) A sesso continua, e quando questiono sobre a perda do filho que havia sido concebido antes da vinda de Denis, sua me relata, com muita dificuldade e carregada de culpa que, aos trs meses de gestao, ela estava dormindo quando acordou com fortes dores, foi ao banheiro e, quando percebeu, o feto havia cado e se perdido no vaso sanitrio. A respeito desta colocao, nos resta observar que h algo similar entre um feto que cai no vaso e um menino cagado. Ao que parece, no ponto em que termina a histria de um, comea a de outro. Ainda na mesma sesso, o menino faz um lapso, dizendo fala me, fala me, tua vez de no contar (sic), quando ele queria ter dito tua vez de contar. Frente a estas colocaes, Mannoni (1987) ressalta ...palavras ouvidas, mas esquecidas, que deixam seu vestgio ao nvel do sintoma. Em uma anlise, chega-se a discernir a marca das palavras (ditas ou no-ditas) sobre o somtico (p.11). Diante desta revelao, pergunta-se: estaria a a direo de resposta para a questo referida no incio deste artigo, quando se indagava qual lugar a criana adotada convocada a ocupar no imaginrio parental? Todo pai e me, durante o perodo de gestao, constroem uma imagem, um ideal de filho esperado. Contudo, ao nascer, inicia-se imediatamente a montagem psquica deste pequeno sujeito (HOYER, 2006), uma vez que, diante do nascimento do filho, os pais sofrem o luto pela perda do beb imaginrio, idealizado, pois no h como este pequeno sujeito, o beb real, corresponder a tais expectativas. Da mesma forma, o filho adotado, assim como o biolgico, investido de fantasias inconscientes de sua me e pai. Ao mesmo tempo que convocado a dar conta do desejo que
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no foi possvel ser realizado por eles, os pais, isto , ter um filho biolgico. Neste sentido, Outeiral (2005) acrescenta: Um filho antes de nascer povoa a imaginao de seus pais, ou seja, a projeo que eles fazem dele, um filho imaginrio. Todos ns, por mais que tenhamos filhos reais, teremos sempre outro(s) no imaginrio. (p.52). No que se refere ao imaginrio, Chemama (1995) conceitua: categoria do conjunto terminolgico elaborado por Lacan, real, simblico e imaginrio (...). O imaginrio deve ser entendido a partir da imagem. Esse o registro do engodo, da identificao. Na relao subjetiva, sempre introduzida alguma coisa fictcia, que a projeo imaginria de um sobre a tela simples em que o outro se transforma. esse o registro do eu, com aquilo que comporta de desconhecimento, de alienao, de amor e de agressividade, na relao dual. (p.104) Pensando no entendimento acerca do imaginrio de um filho, importante assinalar o conceito de pai imaginrio, visto que, para a psicanlise, h uma projeo dos pais para o filho enquanto ideal, e um retorno desta projeo, que interroga a eles o lugar que ocupam enquanto pais, isto , falar em filho imaginrio obrigatoriamente falar tambm de uma me e um pai imaginrios (OUTEIRAL, 2005, p.52). Para tanto, Outeiral (2005) compreende o pai imaginrio enquanto projeo originria da interrogao: Qual pai serei eu?. Para o autor, a figura paterna constitui um ideal de pai, baseado na idealizao internalizada e imaginada acerca da figura e lugar paterno, isto , o pai imaginrio est construdo a partir das representaes e significaes do que venha a ser um pai. No necessrio ser pai no real para ter a imagem e projeo de que pai ser, pois o pai imaginrio j existe nele. Feitas as devidas colocaes, pergunta-se que desejo e imaginrio parentais estariam projetados para Denis? Deve-se considerar que a adoo de Denis posterior perda do beb biolgico beb este que saiu de cena, foi cagado, caiu no vaso, fracassou. Isto origina uma perda no apenas simblica, de uma imagem e imaginrio que vinham sendo construdos, mas h tambm a perda no real, o que intensifica e dificulta a elaborao do luto parental. E se, como mencionado, o filho adotado , da mesma forma, a promessa de realizao parental, estaria a, atravs dos significantes, cagado e fracasso, o lugar de Denis no imaginrio de seus pais? Isto , se o que comporta sua adoo o retorno do filho perdido, podemos supor que o ideal e imaginrio de filho para o casal, principalmente para a me, seria o de um filho que mantivesse viva a histria deste fantasma? Estaria a o gozo parental frente a estas duas histrias que se encontram, se comunicam e do lugar a Denis enquanto significante do patinho feio?

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Desta forma, pode-se dizer que o imaginrio, assim como o inconsciente, estruturado enquanto linguagem. Sendo assim, fala, comunica e pergunta: o que minha me deseja? O que que ocasionou minha vinda para esta famlia? Toda esta construo importante e constitutiva para a criana e para a organizao de lugares no direcionamento desta famlia. Contudo, mais tarde, tal imaginrio deve ser abandonado, a fim de que a criana possa falar por si, sair do lugar de objeto e se constituir enquanto sujeito psquico (HOYER, 2006; JULIEN, 2000). Em sesso posterior, trabalhou-se o desenho do livro do cadeado com os pais de Denis. Os pais ficaram bastante curiosos com os detalhes do desenho, e ao pai logo chamou a ateno, apesar de Denis fazer de tudo para esconder, o esboo da criana que fora rabiscada por cima. Quando Denis questionado a respeito de quem seria esta figura, prontamente responde: o morto e segue dizendo: o fantasma!! Eu sou um fantasma, Buuuhhh, buhhhh (sic). Dando continuidade, ele diz: vou entrar dentro do livro (sic), tirando algo de seu bolso que representava uma chave, e se escondendo por debaixo da mesa, como se tivesse, de fato, entrado no livro. Quando questionado aos pais sobre o que Denis estaria falando, surge a resposta: Est claro, ele est falando do filho que perdemos (sic). Conforme Mannoni (1987), a partir do momento que a criana verbaliza o que de fato ocasiona sua doena, isto , aquilo que o sintoma vinha encobrir, obtmse o que a autora denomina de a chave da desordem somtica, o que significa caminhar em direo cura. Assim, entende-se que, de maneira inconsciente, esta criana vem a ocupar o lugar deste filho perdido, quando houve um luto no elaborado. Seria, ento, deste lugar que Denis traz sua fala como a de um beb? E se esse beb teve como destino a morte, essa seria a origem de seu fracasso? como se este feto morto estivesse vivendo atravs de Denis, principalmente enquanto desejo materno, o que pode ser ilustrado pelo relato de um sonho que mobilizou muito esta me: Sonhei que o filho (perdido) teria voltado e estaria com a idade dele (do Denis) (sic). O desejo e a tentativa de amenizar a dor de um luto no elaborado fazem com que este fantasma esteja encarnado no filho adotivo. Conforme Freud (1915-1917/1974), em uma situao de luto as pessoas nunca abandonam de bom grado uma posio libidinal, nem mesmo na realidade, quando um substitutivo j lhes acena (p.276-277). Diante deste relato clnico, consideram-se os achados de Mannoni (1987):
O campo em que o analista opera: este campo o da linguagem (mesmo se a criana ainda no fala). O discurso que se processa engloba os pais, a criana e o analista: um discurso coletivo que se constitui em torno do sintoma apresentado pela criana. A perturbao de que se fala objetivvel (na pessoa da criana), mas a
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queixa dos pais, se tem por objeto a criana real, implica tambm a representao que o adulto se faz da infncia. A sociedade confere criana um estatuto, porque encarrega, por sua vez, de realizar o futuro do adulto: a criana tem por misso reparar o malogro dos pais, realizar-lhes os sonhos perdidos. As queixas dos pais a respeito de sua descendncia nos conduzem assim, antes de tudo, problemtica prpria do adulto. (p.9)

Em casos como esse, em que a adoo realizada aps a perda de um filho, questiona-se: a servio de que esta adoo feita? O mesmo questionamento feito por Bernardino (1999), que ainda acrescenta: Se o que causa o desejo de adotar a morte do filho desejado, o beb que vem a no lugar do morto chamado a tapar esta perda no elaborada, para fazer calar a dor do luto, ao mesmo tempo que para dizer dela (p.79). Assim, medida que a criana convocada a ocupar lugar no desejo materno, resta a ela falar desse lugar, isto , denunci-lo. Segundo Freud (1915-1917/ 1974), o luto, de um modo geral, a reao perda de um ente querido, a perda de alguma abstrao que ocupou o lugar de um ente querido, como o pas, a liberdade, ou o ideal de algum, e assim por diante (p.275). Importante salientar que h, na verdade, dois lutos em jogo. Existe o luto da me adotiva, que perde o segundo filho por um aborto, assim como, para o menino adotado, houve a perda de sua me biolgica quando foi abandonado. Conforme Levinzon (2004), a adoo tem origem nesta separao entre a criana e a me biolgica. Especialmente quando a criana ainda beb, comum repercutir em um trauma, pois, para esse beb, h a perda do objeto que lhe ofereceu agradveis condies e proteo durante o perodo de gestao. Quanto problemtica do fracasso trazida neste caso, faz-se necessrio relembrar que houve, por muitos anos, para esse casal, a impossibilidade de ter filhos, algo que muito desejavam. Mais precisamente, foram dez anos de espera: cinco anos entre o nascimento da primeira filha e o beb que no nasceu, e mais cinco at a adoo de Denis. No prprio discurso do casal, ambos consideravam a dificuldade de ter filhos como uma questo psicolgica. O que pode ser confirmado pelo fato de a me adotiva de Denis ter engravidado cerca de oito meses aps sua adoo. Segundo os autores, esse um fato bastante comum em casais que enfrentam dificuldades para engravidar devido a estresse psicolgico (LEVINZON, 2004; BERNARDINO, 1999). Nesse caso, seria ento o fracasso de Denis uma projeo deste fracasso parental? No que se refere a esse movimento familiar relatado, abre-se a questo: o que quer, ento, uma famlia? Para este questionamento, Outeiral (2005) apresenta uma resposta:

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possvel pensar que cada famlia tem uma identidade prpria e, como tal, fantasias, situaes traumticas, perdas, mitos familiares, segredos e uma histria. Trata-se, na verdade, de um agrupamento humano, em constante evoluo, constituindo com um intuito bsico de prover a subsistncia de seus integrantes e proteg-los. (p.11)

COnSideraeS finaiS

Diante do caso apresentado, verifica-se que, da mesma forma como descrito pelos autores, os problemas de aprendizagem muitas vezes mostram-se como sintoma para tamponar outras questes que no a dificuldade escolar em si. Muitas vezes, referem-se a dificuldades em relao a saberes ocultos, silenciados, como visto no caso de Denis (CORDI, 1996; FERNANDEZ, 1991). Da mesma forma, os pais de Denis, num primeiro momento, buscaram tratamento para seu filho a partir da queixa de dificuldade escolar. Contudo, essa desempenhou papel secundrio, na medida que se trabalhou como foco teraputico o segredo da adoo enquanto acesso ao conhecimento, ou seja, a melhora do rendimento escolar entendida, neste caso, como consequncia do acesso ao saber sendo esse trabalho realizado nas sesses, frente verdade de sua histria. Seu pai, inclusive, refere, em sesses mais prximas finalizao, no atribuir a questo da dificuldade escolar como demanda de tratamento de seu filho. Considerando a proposta de terapia breve, Denis apresentou evolues significativas. Tais evolues podem ser evidenciadas tanto por meio das observaes clnicas, como pelos apontamentos de sua escola. Conforme sua professora: quanto aprendizagem, ele tem se desenvolvido bem, est mais atento, o que tem contribudo na hiptese da escrita; ressalta, ainda, que seu desenvolvimento cognitivo est preservado. No que se refere ateno de Denis, cabe lembrar a fala materna trazida em sesses iniciais: ele tem boa capacidade de memria, mas desatento (sic). Contudo, agora se anuncia uma melhora nesse aspecto, sendo possvel a esse menino no mais negar sua memria, mesmo que ela lhe oferea lembranas ruins (abandono da me biolgica), pois isso no se refere ao seu momento atual, mas sim sua histria passada. Em relao a isto, a professora acrescenta: a famlia melhorou bastante, parece haver maior satisfao, parece que esto entendendo melhor o Denis. Assinala, assim, a conquista de seu lugar junto famlia e o recebimento do to solicitado olhar parental, o que parece no ter ocorrido na experincia com a me biolgica. Quanto s questes acerca da filiao, entende-se que Denis ocupe esse lugar de filho, na estrutura familiar. Falhas em relao filiao foram apontadas durante esta exposio; contudo, ao longo das sesses, percebe-se que a filiao se modificou, o que aparece na fala de Denis, trazida por sua me, quando ela
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o ajuda a arrancar seu dente de leite e ele lhe responde: para me, para me, como tu podes fazer isso com teu prprio filho? (sic). Frente a essa frase, possvel evidenciar o lao de filiao e o quanto sua me ainda opera na funo paterna (tirar o dente). Contudo, Denis protesta, convocando-a a ocupar o lugar materno, de que ela reconhea o pai como aquele que deve arrancar o seu dente isto , que o pai opere a castrao. Reivindicaes como essa so tambm observadas em relao ao lugar e aos significantes de patinho feio e de pato cagado demandados em sua histria, os quais foram apresentados ao longo deste artigo, sobretudo por meio do relato do ato ldico desse paciente. Tais reivindicaes ilustram o quanto esse menino vem cada vez mais ocupando o lugar de sujeito, principalmente no contexto familiar. Tanto a adoo de uma criana como a chegada de um filho biolgico ocupam um lugar privilegiado no desejo inconsciente parental. Tal desejo, no caso de Denis, pareceu tamponar duas faltas narcsicas desses pais: encobrir o fracasso parental frente dificuldade que enfrentaram, por dez anos, de gerar outros filhos biolgicos, bem como amenizar a dor do filho morto. Logo, tanto o fracasso como o luto no elaborado contriburam, nessa histria, para o lugar de Denis enquanto patinho feio no imaginrio parental.
Recebido em 18/5/2009. Aprovado em 20/7/2009.

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Laura Kolberg Lipp lauralipp@gmail.com

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