Bauman, Zygmunt (2007) Vida de consumo.

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INTRODUCCIN O EL SECRETO MEJOR GUARDADO DE LA SOCIEDAD DE CONSUMIDORES tal y como lo advierte un experto en las modas de Internet, al menos el 40% de los que encabezan los ranking de este ao habrn desaparecido a esta misma altura del ao que viene. Y explica: El lanzamiento de un nuevo sitio web de redes sociales como la inauguracin de un bar en un barrio de al ciudad que precisamente por ser el ms reciente, por tener un nombre nuevo, por haber sido remodelado o relanzado con un nuevo formato, lograr atraer una enorme circulacin de gente antes de caer indefectiblemente en el olvido, con la resaca del da siguiente, pasando su magnetismo al prximo ms reciente, en una interminable carrera de postas en busca del lugar ms de onda, del que habla toda la ciudad, el lugar en donde todos los que son alguien tiene que estar. (12) Analizar casos de sitios web y Redalyc Y de qu necesidad se trata? En el corazn de las redes sociales est el intercambio de informacin personal. Los usuarios estn felices de poder revelar detalles ntimos de sus vidas ntimas, de dejar asentada informacin verdadera e intercambiar fotografas. Se estima que el 61% de los adolescentes del Reino Unido de entre 13 y 17 aos tienen un perfil personal en un sitio de redes que les permite socializar on line. (12) en Corea del Sur, por ejemplo, donde ya es rutina que la mayor parte de la vida social se encuentre mediatizada electrnicamente (o ms bien donde la vida social ya se ha transformado en una vida electrnica o cibervida, y donde gran parte de la vida social se desarrolla en compaa de una computadora, un iPod o un celular, y slo secundariamente con otros seres de carne y hueso), resulta obvio para los propios jvenes que no poseen ni el ms mnimo margen de maniobra o eleccin, sino que se trata de una cuestin de tmalo o djalo. Slo la muerte social aguarda a esos pocos que todava no han logrado subirse a Cyworld, lder del cibermercado surcoreano de la cultura del mostrar y decir. (13) La contracara del mundo de las TIC. Los adolescentes equipados con confesionarios electrnicos porttiles no son otra cosa que aprendices entrenados en las artes de una sociedad confesional una sociedad que se destaca por haber borrado los lmites que otrora separaban lo privado de lo pblico, por haber convertido en virtudes y obligaciones pblicas el hecho de exponer abiertamente lo

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privado, y por haber eliminado de la comunicacin pblica todo lo que se niegue a ser reducido a una confidencia privada, y a aquellos que se rehsan a confesarse-. (14) Necesidad? ---- confesin ---- intimidad----pblico ---- red lo pblico se ha nutrido de intimidad A quines espera atraer el nuevo sistema? A aquellos con ms dinero para invertir y ms capacidad para ganarlo. (16) Perfil de un cliente! Siegfried Kracauer fue un pensador dotado de un asombroso talento para sacar a al luz lo apenas visible e incluso prefigurar los incipientes contornos de tendencias todava perdidas en la masa informe de modas pasajeras. Ya a fines de al dcada de 1920, cuando la inminente transformacin de la sociedad de productores en sociedad de consumidores se encontraba en estado embrionario y fue soslayada por observadores menos atentos o visionario, Kracauer sealaba:
El xito de los salones de belleza surge de preocupaciones existenciales, y el uso de productos de belleza no siempre es un lujo. Por temor a ser descartados por obsoletos, tanto las damas como los caballeros tien su cabello, mientras que los cuarentones se dedican a hacer deporte para mantenerse delgados, Cmo ser hermoso, es el ttulo de un folleto de reciente aparicin en el mercado, y en los peridicos es publicitado como el camino para mantenerse joven y hermoso ahora y para siempre. (18)

Hay momentos emergentes que no siempre se aprecian a tiempo. La esttica. Los busca empleos deban ser saludables y estar bien alimentados, tener buena presencia, ser disciplinados y poseer las habilidades necesarias para realizar las tareas del empleo que estaban buscando. (20) Y el ms trascendente entre esos hallazgos es le decidida preferencia de los empleadores por los empleados flotantes, desapegados, flexibles y sin ataduras, empleados generales (del tipo todo terreno y no los especializados y sujetos a una capacitacin especfica y restrictiva) y en definitiva descartables. (22) Otro ngulo del por qu no hijos o menos hijas. No vivir cerca de Silicon Valley o tener mujer e hijos a cargo eleva el coeficiente de lastre y reduce las posibilidades de obtener el empleo. una persona que deje la empresa cuando ya no se al necesita, sin queja ni litigio. Una persona, en definitiva, para quien las expectativas a largo plazo, las carreras consolidadas y previsibles y toda otra

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forma de estabilidad resulten todava ms desagradables y atemorizantes que la ausencia de ellas. (23) el precio que el cliente potencial en busca de gratificacin est dispuesto a pagar por los productos en oferta depender de al credibilidad de esa promesa y de la intensidad de esos deseos. (24) Cules son los componentes de credibilidad y deseos? PC, celular, internet. En la sociedad de consumidores nadie puede convertirse en sujeto sin antes convertirse en producto, y nadie puede preservar su carcter de sujeto si nos e ocupa de resucitar, revivir y realimentar a perpetuidad en s mismo las cualidades y habilidades que se exigen en todo producto de consumo. (25) En esas fantasas, ser famoso no es ms (ni menos!) que ser exhibido en la portada de miles de revistas y en millones de pantallas, ser visto, mirado, ser tema de conversacin, y por lo tanto, presuntamente deseado por muchos como esos zapatos, faldas o accesorios que brillan en las revistas o las pantallas de televisin y por lo tanto son vistos, mirados, comentados, deseados-. Los medios no son todo en la vida, observa Germaine Greer, pero casiEn la era de la informacin, la invisibilidad es sinnimo de muerte. (27) una de las cada vez ms numerosas agencias de citas de Internet (parship.co.uk) llev a cabo una encuesta que mostr que, en el ao 2005, dos terceras partes de los solteros que utilizaban el servicio de citas (alrededor de 3.6 millones) lo hacan por Internet. El negocio de citas por Internet movi ese ao 12 millones de libras y se espera que para 2008 la cifra alcance los 47 millones. (29) El efecto secundario (o para usar la expresin de moda, los daos colaterales de esa vida de nios mimados de riesgo mnimo, responsabilidad reducida o elidida, y subjetividad neutralizada a priori- ha demostrado ser, sin embargo, una notable discapacidad social. (31) El encuentro con una persona viva requiere de habilidades sociales de las que uno puede carecer o que pueden resultar inadecuadas, y entablar un dilogo siempre implica exponerse a lo desconocido. (32) En la era actual, la mayora tiene la cabeza enterrada, pero en una manera de desktops, laptops, celulares y dispositivos que caben en la palma de la mano. (33)

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Esta receta reproduce una estratagema a la que los consumidores avezados recurren automticamente y sin pensarlo, un hbito, aprendido e interiorizado. Despus de todo, en el mercado de la oferta y la demanda, la necesidad de remplazar lo anticuado, lo que no satisface o simplemente no queremos ms, ya est prevista en el diseo de los productos en cuestin y en las campaas publicitarias, pensadas para crecientes volmenes de ventas. La corta vida til de un producto forma parte de la estrategia de marketing y del clculo de ganancias, y suele estar predeterminada, prescrita y asimilada en las prcticas de los consumidores, que propugnan la apoteosis de lo nuevo (lo de hoy) y la denostacin de lo viejo (lo de ayer). (36) La sociedad de consumidores es impensable sin una pujante industria de eliminacin de residuos. (37) Pero algunos cursos son residuos txicos. el amor debe ser comparado, segn Klima,
con la creacin de una obra de arte [...]. Eso tambin exige imaginacin, total concentracin, la combinacin de todos lo aspectos de al personalidad humana, abnegacin por parte del artista, y absoluta libertad. Pero por sobre todo, como con la creacin artstica, el amor exige accin, vale decir, actividades y comportamientos no rutinarios, as como atencin permanente a al naturaleza intrnseca del compaero, un esfuerzo por comprender su individualidad, y respeto. Y finalmente tolerancia, se necesita tolerancia, conciencia de que uno no debe imponer su propia visin o ideales en su compaero o compaera, ni interponerse en el camino de su felicidad. (38)

Los tipos ideales que aqu propongo tienen valor instrumental y deben servir para pensar con ellos y para ver con ellos. (40) Meodologa I. CONSUMISMO VERSUS CONSUMO familia tienen el estatus de tipos ideales. Como la sugiriera Max Weber, cuando estn bien construidos, los tipos ideales son herramientas tiles, por no decir indispensables, a pesar de que (o quiz porque) sacan a relucir ciertos aspectos de la realidad social descrita, mientras que dejan en la sombra otros aspectos considerados como menos relevantes o no esenciales para al descripcin de esa forma de vida

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analizada. Los tipos ideales no son descripciones de la realidad: son las herramientas utilizadas para analizarla. Son buenas para hacernos pensar. (45) Mary Douglas insiste: mientras no sepamos por qu y para qu la gente necesita lujos [vale decir, bienes ms all de los indispensables para la supervivencia] no estaremos tratando los problemas de la desigualdad ni remotamente en serio. A diferencia del consumo, que es fundamentalmente un rasgo y una ocupacin del individuo humano, el consumismo es un atributo de la sociedad. (47) La apropiacin y posesin de bienes que aseguren (o al menos prometan) confort y estima bien puede haber sido el principal motivo detrs de los deseos y las aspiraciones en la sociedad de productores. (48) En la era moderna slida de la sociedad de productores, la gratificacin pareca en efecto obtenerse sobre todo de una promesa de seguridad a largo plazo, y no del disfrute inmediato. (49) el consumismo, en franca oposicin a anteriores formas de vida, no asocia tanto la felicidad con la gratificacin de los deseos (como dejan traslucir las transcripciones oficiales) sino con un aumento permanente del volumen y la intensidad de los deseos, lo que a su vez desencadena el remplazo inmediato de los objetos pensados para satisfacerlos y de los que se espera satisfaccin. (50) despoja a la postergacin de la gratificacin que provocaba su antigua carga de prudencia, circunspeccin y, ante todo, buen juicio. La mayora de los objetos valiosos pierden rpidamente su lustre y su atractivo, y si hay procrastinacin, lo ms probable es que terminen en la basura incluso antes de haber producido alguna satisfaccin. (51) el moderno consumismo lquido se caracteriza, ante todo y fundamentalmente, por una negociacin del significado del tiempo, algo hasta ahora indito. (51) la metfora de Michel Maffesoli, diremos que es tiempo puntillista (52) la vida ya sea individual o social, no es ms que un encadenamientos de presentes, una coleccin de instantes vividos con variada intensidad. (53) Michel Maffesoli, op. cit., p. 56.

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segn la reciente relectura que hace Michael Lvy de la reinterpretacin de Walter Benjamn tiempo de necesidad ha sido remplazada pro con concepto de tiempo de oportunidades, tiempo aleatorio, abierto en todo momento a la imprevisible irrupcin de lo nuevo, una concepcin de la historia entendida como proceso abierto y no predeterminado en el que las sorpresas, los golpes de suerte inesperados y las posibilidades inesperadas pueden estar esperando a la vuelta de la esquina. (54) Proust, como descubri Kracauer, desenfatizaba radicalmente la cronologa. (54)
Cada situacin es una entidad por derecho propio que no deriva de situaciones precedentes. (55)

Es cita de Kracauer No hay modo de saber qu tipo de lgica, si la hubiera, coloca a esas entidades en un orden determinado y no de otro. *+ el carcter inesperado de las consecuencias de las acciones es la norma, mientras que una superposicin entre las intenciones de las acciones y sus efectos se ajusta ms a la idea de excepcin, accidente o suceso extrao. (55) Intencin accin consecuencia (inesperada) El fluir del tiempo y de los acontecimientos. Por ms que vivamos cada punto como un verdadero punto de partida completamente nuevo, si no reaccionamos de inmediato y actuamos al instante el teln caer ni bien comience el primer acto y no habr sucedido nada. La procrastinacin es la asesina serial de las oportunidades. (56) En la sociedad de productores, despus de un comienzo equivocado o un intento fallido escucharamos consejos como: vuelve a intentarlo, esta vez con ms fuerza, con ms destreza y dedicacin. Pero no en la sociedad de consumidores. Aqu las herramientas que fallaron deben ser abandonadas, y no afinadas o utilizadas con ms habilidad y esmero para obtener, eventualmente, un resultado. (57) En la cultura ahorista, desear que el tiempo se detenga es un sntoma de estupidez, pereza o incapacidad. Y es tambin un crimen punible. (58) Por ello, la velocidad es un instante, velocidad en internet, autos, pc, impresoras, fotocopias, etc. Los consumidores de la sociedad comunista necesitan seguir las curiosas costumbres de los habitantes de Leonia, una de las ciudades invisibles de Italo Calvino:

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No es tanto por la cantidad de cosas que son fabricadas, vendidas y comparadas cada da que puede medirse la opulencia de Leonia, sino ms bien por las que son arrojadas para hacer espacio a las nuevas. As que uno empieza a preguntarse si la verdadera pasin de Leonia es realmente disfrutar de cosas nuevas y diferentes, como dicen, o disfrutan ms bien de expulsar, descartar y limpiarse a s mismos de toda impureza recurrente. (59)

Deseo consumismo dinero objeto basurero Ganado esperado

Aunque tambin est la venta a bajo precio, del desecho y el almacenamiento en la propia casa. Pero incluso los pocos afortunados que logran cubrir o inventar alguna necesidad. Sulen sucumbir prontamente a las presiones de ulteriores productos nuevos y mejorados (vale decir, productos que prometen hacer todo aquello que hacan los anteriores, slo que mejor y ms rpido, con el agregado de nuevas funciones que hasta entonces ningn consumidor hubiera imaginado necesitar o tener que solventar) mucho antes de que su vida til haya llegado a su fin (preestablecido). (60) Obsolencia NO Mejor ms funciones ms rpido todas las funciones anteriores Segn los clculos de Ignazio Ramonet, durante los ltimos treinta aos, en el mundo se ha producido ms informacin que durante los 5 mil aos anteriores, mientras que un solo ejemplar de la edicin dominical del New York Times contiene ms informacin que la que una persona culta del siglo XIX consuma durante toda su vida. *+ una de las observaciones de Eriksen, quien afirma que ms de la mitad de todos los artculos periodsticos publicados en materia de ciencias sociales nunca citados, lo que sugiere que ms de la mitad de al informacin producida por los investigadores no es leda nunca por nadie excepto por sus colegas revisores, los correctores y editores. (61) Debido a la corta expectativa de vida que tiene la memoria pblica, una cantidad inimaginable de estilos retro, toda clase de refritos, reciclados y plagios posibles se agolpan disfrazados de novedades recientes en el limitado espacio de atencin de los fanticos de la msica. (63)

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Como nos informa Rolland Munro, *+ Ser melanclico es poder sentir la infinidad de conexiones, sin quedar enganchado en ninguna. (65) el concepto de felicidad en sus usos ms comunes refiere a estados o hechos que las personas desean que sucedan, mientras que la infelicidad se aplica a estados o acontecimientos que la gente quiere evitar. (66) En realidad, si la persona A pas su vida en un entorno sociocultural diferente al de la persona B, sera vano o presuntuoso afirmar que A o B fue ms feliz. La sensacin de felicidad o su ausencia dependen de las esperanzas y las expectativas, as como de los hbitos aprendidos, todos ellos elementos que varan de un marco social a otro. (66) Narco sociocultural A felicidad incompatibilidad Narco sociocultural B _ felicidad Lo que est, pero no se percibe, no surge como felicidad. La sociedad de consumidores es quizs la nica en la historia humana que promete felicidad en la vida terrenal, felicidad aqu y ahora y en todos los ahoras siguientes, es decir, felicidad instantnea y perpetua. Es tambin la nica sociedad que se abstiene con contumacia de justificar y/o legitimar toda clase de infelicidad. (68) como lo sugiere la evidencia recogida por Richard Layard en su libro sobre la felicidad, la sensacin de ser feliz crece a media que se incrementan los ingresos slo hasta determinado umbral. Ese umbral coincide con el punto de satisfaccin de las necesidades bsicas, esenciales o naturales, vale decir, con esas mismas razones para consumir que la sociedad de consumidores condena por primitivas, inmaduras o excesivamente tradicionalistas (y de hecho intrnsecamente opuestas a la felicidad) y que intenta por todos los medios desplazar o remplazar por deseos ms flexibles y expansivos y apetencias ms imaginativas e impulsivas el incremento de los ingresos ms all de ese umbral no suma nada a la cuenta de al felicidad. (68) felicidad Cules sern las fuentes de infelicidad

Concluye que a los habitantes de pases ricos y altamente desarrollados, con economas basadas en el consumo, la riqueza no les ha concedido felicidad. y las causas del malestar y la infelicidad, como el estrs o la depresin, horarios de trabajo extensos y

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antisociales, el franco deterioro de los vnculos, la falta de autoestima y la desesperante incertidumbre de no saber si uno est a salvo y en lo correcto, tienden a crecer en frecuencia, volumen e intensidad. (69) La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto logre que la no satisfaccin de sus miembros 8lo que en sus propios trminos implica la infelicidad) sea perpetua. existe otro mtodo para lograr lo mismo con mayor eficacia, que permanece en la sobra y slo se deja entrever gracias a incisivas investigaciones periodsticas, a saber: satisfacer cada necesidad/deseo/apetito de modo tal que slo puedan dar a luz nuevas necesidades/deseos/apetitos. Lo que comienza como un esfuerzo por cubrir una necesidad debe conducir a la compulsin o la adiccin. (71) Caso de los videojuegos Es el exceso de la suma total de promesas el que neutraliza la frustracin causada por las imperfecciones y las falencias de cada una de ellas, y evita que la acumulacin de experiencias frustrantes siembre dudas sobre la efectividad ltima de la bsqueda. (72) el consumismo es tambin, y justamente por esa razn, una economa del engao. Apuesta a al irracionalidad de los consumidores, y no a sus decisiones bien informadas tomadas en fro; apuesta a despertar la emocin consumista, y no a cultivar la razn. (72) La expectativa de vida de las esperanzas en minscula, y slo una intensa fertilizacin y una alta tasa de nacimientos pueda salvarlas de la extincin. Para que la ilusin siga viva y nuevas esperanzas vuelvan a llenar prontamente el vaco dejado por las esperanzas ya desacreditadas y descartadas, el camino que va desde el centro comercial hasta el basurero debe ser lo ms corto posible, y el trnsito entre ambos lugares, cada vez ms rpido. (72) Deseo diverso objeto mercadotecnia incumplimiento Compra multi-cualidades promesas Adiccin NVO desecho

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Como seala Frank Mort, segn los informes trimestrales del Henley Centre for Forescasting (una organizacin de marketing que suministra a la industria del sonsumo informacin acerca del cambio en los patrones de uso del tiempo libre de los potenciales consumidores britnicos, (76) La individualidad, detrs de los pasatiempos. hacer compras personales, comer fuera, realizar actividades hgalo usted mismo y ver pelculas. (76) II. UNA SOCIEDAD DE CONSUMIDORES La sociedad de consumidores es un tipo de sociedad que Evala recompensa y penaliza a su miembros segn la rapidez y calidad de su respuesta a dicha interpelacin. (77) Ni bien aprenden a leer, o quizs incluso desde antes, se pone en marcha la adiccin a las compras. No hay estrategias de entretenimiento diferenciadas para nios y nias: el rol del consumidor, a diferencia del rol de productor, no tiene un gnero especfico. (80) La sociedad de consumidores no reconoce diferencias de edad o gnero ni la tolera (por contrario a los hechos que parezca) ni reconoce distinciones de clase (pro descabellado que parezca). Desde los centros geogrficos de la red de la autopista informtica hasta las periferias sumidas en la pobreza, Los pobres son forzados a una situacin en la que tienen que gastar ms del poco dinero que tienen en objetos de consumo intiles que en necesidades bsicas para no caer en la humillacin social ms absoluta y convertirse en el hazmerrer de los otros. Ojo: la primera parte es de Banner y la cita es de Shresta. un desempeo eficiente recae inexorablemente sobre al responsabilidad de cada consumidor, una tarea que debe realizarse individualmente y con la ayuda de habilidades de consumo y patrones de decisin adquiridos tambin individualmente. (81) As que cuando pensamos en el acceso a internet, en comunidades pobres o en PC o en uso de telefona celular estamos en una posicin acrtica.

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El propsito crucial y decisivo del consumo en una sociedad de consumidores (aunque pocas veces se diga con todas las letras y casi nunca se debata pblicamente) no es satisfacer necesidades, deseos o apetitos, sino reconvertir al consumidor en producto, elevar el estatus de los consumidores al de bienes de cambio vendibles. (83) En palabras de Anders, el orgullo prometeico consiste en deberse todo uno mismo, incluido uno mismo. Obviamente, uno mismo es a la vez la manzana de la discordia, la apuesta y el premio mayor de esta versin prometeica actual de estar en el mundo (o ms bien de esta perversin contempornea y perifrstica de la ambicin prometeica). (84) Citando a Nietzsche, Anders seala que hoy en da el cuerpo humano (o sea, el cuerpo tal y como lo recibimos accidentalmente de la naturaleza) es algo que debe ser superado y dejado atrs. Los cuerpos en crudo y sin adornos, no reformados ni intervenidos, son vergonzantes, ofensivos para la vista, y siempre dejan mucho que desear, pero por sobre todas las cosas son la prueba viviente del fracaso, la ineptitud, la ignorancia y la impotencia, y la falta del recurso del yo. (86) El miedo a no adaptarse ha sido desplazado por el miedo a ser inadecuado, pero no por eso es menso abrumador. El mercado de consumo est deseoso de capitalizar ese miedo, y las compaas que fabrican productos de consumo rivalizan entre s por convertirse en guas de sus clientes que se esfuerzan por enfrentar el desafo. (87) He all los programas y revistas que dicen cmo hay que aparecer y cmo hay que tener el cuerpo. En la dcada de 1970 las chicas no se afeitaban las axilas (88) Cook se concentr en el estudio de la historia del consumismo infantil y de la transformacin de la infancia en producto de consumo, o por usar el trmino que l mismo acu, la revolucin copernicana lograda por el marketing para nios y que consiste en cambiar la perspectiva de los padres por una paidocularidad, vale decir, el ajuste de las estrategias de diseo y marketing al punto de vista de los nios, a quienes hoy se reconoce como sujetos soberanos de sus deseos y elecciones. (91) Podemos explicar el crecimiento de celulares, IPod, videojuegos, a partir de la soberana consumista de los infantes y adolescentes. la condicin silenciada pero decisiva para ganarse o rechazar los beneficios prcticos y sustanciales de ser un ciudadano completo es la competencia consumista de cada persona

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y su habilidad para ejercerla. pero que la mayor parte del tiempo se pierden annimamente en las estadsticas como pobres o gente por debajo de la lnea de pobreza; aquellos que no son sujetos que eligen y deciden como el resto de los miembros de la sociedad de consumidores. el verdadero poseedor de poder soberano en la sociedad de consumidores es el mercado de bienes y servicios. Es all, en la plaza de compraventa del mercado, donde se realiza la tarea cotidiana de seleccionar y separar a los condenados de los salvados, a los de adentro de los de afuera. (93) -las personas que se encuentran en la base de la pirmide de ingresos, gente que busca entre los productos menos rentables- impulsarn las ruedas de la economa consumista, ni permitiran que giren a ms velocidad, ni dispararan las ganancias de las empresas por encima de los niveles ya alcanzados. (95) nuevamente la frmula para ser consumidor, primero hay que ser producto. Antes de consumir, hay que convertirse en producto, y s esa transformacin la que regula la entrada al mundo del consumo. En primer trmino uno debe convertirse en producto para tener por lo menos una oportunidad razonable de ejercer los derechos y cumplir las obligaciones de un consumidor. (96) La nacin, esa innovacin eminentemente moderna, fue considerada a la luz de la comunidad: deba ser una comunidad proyectada sobre la pantalla grande de un nuevo concepto de totalidad, y una comunidad hecha a medida de la nueva y extensa red de interdependencias e intercambios humanos. (103) Para la construccin de las naciones fue necesario el patriotismo una voluntad inducida (enseada y aprendida) que tendra a sacrificar los intereses individuales en favor de los intereses compartidos por otros individuos dispuestos a hacer lo mismo-, su materia prima fundamental. (103) La sociedad de consumidores tiende a romper los grupos, a hacerlos frgiles y divisibles, y favorece en cambio la rpida formacin de multitudes, como tambin su rpida desagregacin. (109) cuando el crecimiento del producto bruto amenaza con desacelerarse, o lo que es peor, cuando se acerca a cero, es de los consumidores, con sus chequeras o, mejor an, sus tarjetas de crdito, de quienes se espera que hagan funcionar la economa, es a ellos a quienes empuja y engatusa para sacar al pas de la recesin. (110)

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En el Reino Unido, vivir del crdito y endeudado se ha convertido en parte del currculum nacional, diseado refrendado y subsidiado por el gobierno. Los estudiantes de educacin superior, la futura lite del consumo y por lo tanto la parte de la nacin que promete ms beneficios para la economa consumista en los prximos aos, pasan entre tres y cinco aos de capacitacin obligatoria en todo sentido menos formalmente en los usos y las costumbres de vivir de prestado y pedir dinero. (110) Tarjetas de crdito para jvenes para el beneplcito de los mercados y los polticos por igual, los jvenes, hombres y mujeres habrn alcanzado la categora de consumidores serios mucho antes de empezar a ganarse la vida, pues alguien de veinte aos hoy puede obtener un manojo de tarjetas de crdito sin la menor dificultad. (111) Paul Krugman seala que el ao pasado los Estados Unidos gastaron un 57% ms de lo que ganaron en los mercados mundiales y se pregunta cmo hacen los estadounidenses para vivir ms all de sus recursos?, a lo que responde: acumulando deudas con Japn, China y los pases petroleros de Medio Oriente. (112) Son datos del ao 2006. el hecho de reducir los impuestos a la riqueza es parte integral de una tendencia a dejar de aplicar los impuestos sobre los ingresos, base natural de los gravmenes en la sociedad de productores, para volcarlos sobre los gastos, una base igualmente natural en una sociedad de consumidores. Es ahora la actividad del consumidor, no la del productor, la que supuestamente proporciona la interfase necesaria entre los individuos y la sociedad en su conjunto. (113) Impuestos riqueza ingresos gastos Consumidores Mary Douglas sugiri que una teora de la necesidad debera empezar por asumir que todo individuo necesita bienes para comprometer a otros en sus proyectos *+.Los bienes sirven para movilizar a otras personas. (117) Segundo, el mensaje publicado tiene fecha de vencimiento: se advierte a los lectores que la promesa es vlida slo para los prximos meses. (117) Revista de cotilleo dedican espacio a lo que est dentro y fuera de moda. Tambin hay programas y secciones temticas dedicadas a la moda.

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la mayora de las veces es el estancamiento el que excluye. (118) el sndrome consumista ha degradado la duracin y jerarquizado la transitoriedad ha elevado lo novedoso por encima de lo perdurable. (119)

Buscar libros George Simmel, El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de al cultura, Barcelona, Pennsula, 1998. Ivan Klima, Between security and Insecurity, Nueva York, Thames and Hudson, 1999, pp.60-62 Stephen Bertman, Hyperculture: The Human Cost of Speed, Westport y Londres, Praeger, 1998. Michel Maffesoli, Lnstant eternal. Le Retour du tragique dans les societies postmodernes, Pars, La Table Ronde, 2000, p. 16 [trad. Esp.: El instante eterno. El retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas, Barcelona, Paids, 2001]. Italo Calvino, invisible cities, trad. De William Weaver,Londres, Vintage, 1997, p.114 [trad.esp.: Las ciudades invisibles, Barcelona, Minotauro. Georg Simmel, The metrpolis and metal life, traduccin de 1950 de Kurt H. Wolff, reimpreso en Richard Sennet (ed.), Classic Essays on the Culture of Cities, Nueva York, Appleton-Century-Crofts, 1969, p.52 *trad.esp.:las grandes ciudades y la vida del espritu, en El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de la cultura, Barcelona, Pennsula, 1998]. (64) Zygmunt Bauman, individualized Society, Cambridge, Polity, 2003, y Liquid Love, cambridge, Polity, 2004 [trad. Esp.: La sociedad individualizada, Madrid, Ctedra, 2001. Daniel Thomas Cook, The Commodification of Childhood, Durham, Duke University Press, 2004, p.12

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Diccionario Excurso. Digresin. Efecto de romper el hilo del discurso y de hablar en l de cosas que no tengan conexin o ntimo enlace con aquello de que se est tratando. Real Academia Espaola Todos los derechos reservados

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