UNAM FES Acatln T. s. de epistemologa.

Por Antoln Nava Gilberto

Acepciones de la revolucin.
Si bien dentro del sentido comn la conceptuacin de revolucin no vara en gran medida, pues siempre designa la determinacin de un cambio radical dentro de alguna estructura, sea esta poltica, social o ideolgica; al interior de otros discursos que se encuentran al margen o por encima del sentido comn, este designio adquiere una amplia problematicidad. Es claramente notable la diversa determinacin del concepto de revolucin en los variados discursos que atraviesan a la modernidad: eminentemente explosiva, destructiva y anrquica en algunos mbitos; fundadora y mtica en otros; ilusoria, mesinica y utpica en otros ms; pasada y obsoleta en algunos distintos.1 Tal diversidad es motivo suficiente para justificar el estudio de la variedad de sus significados en la bsqueda de la

formacin de una idea claramente delineada y delimitada a travs de y en sus distintas representaciones y acepciones. Por ello, este concepto cargado de una plural significacin dentro de diversos discursos filosficos, polticos y econmicos es el que articula el objetivo central de este breve escrito. Es nuestro propsito, por lo anterior, lograr un entendimiento claro de lo que este concepto mienta dentro del discurso de Karl Marx articulado dentro del Manifiesto del Partido Comunista.

Para acceder a estas cuatro maneras distintas de entender la revolucin, que a la vez son diferentes a la concepcin marxiana dentro del Manifiesto del Partido Comunista, Cfr. Echeverra, Bolvar. Ilusiones de la Modernidad. UNAM/El equilibrista, Mxico 1995. 197 pg. Sobretodo vase el segundo capitulo titulado: A la izquierda.

No resulta intil

emprender nuestro escrito dando cuenta de que la

concepcin de revolucin es, dentro del marco discursivo del Manifiesto del Partido Comunista,2 de una significacin plural. Esto quiere decir que la revolucin no se puede limitar a uno de los mbitos en los que se desarrolla lo humano. Y es as porque de facto las revoluciones ocurren en distintos niveles del conglomerado social. Niveles que corresponden a los mbitos en los que y a partir de los que se organiza la sociedad. Las revoluciones ocurren, as, en un nivel tecnolgico e industrial, pero tambin en un nivel poltico y social, sin olvidar que junto a estas transformaciones ocurren revoluciones en el mbito ideolgico, mbito en el cual se engloban la religin, la filosofa y la moral. Por todo ello, en un sentido marxista genuino, la revolucin proletaria caracterizada por su afn de realizacin histrica del comunismo, debe afrontar simultneamente dos tareas primordiales

correspondientes a los niveles social y poltico de la organizacin humana: la supresin de la propiedad privada o socializacin de los medios de produccin y la organizacin de la gestin directa de la sociedad por parte de los trabajadores. 3 Que lo anterior as ocurra, es decir, que las revoluciones se den en distintos niveles, no significa que puedan darse a partir de cualquiera de ellos. Es

menester tener en cuenta que dentro del pensamiento Marxiano vertido en el Manifiesto se conserva una clara determinacin de la estructura sobre la superestructura.4 Lo que significa que siempre las transformaciones de carcter ideolgico obedecen a las transformaciones de las condiciones materiales de organizacin social, esto quiere decir, que las alteraciones de las concepciones morales, religiosas o filosficas dadas en determinada poca obedecen a las

mutaciones de carcter poltico y social, que a su vez se llevan a cabo por el desarrollo y las evoluciones de la industria y el mercado, es decir, por el auge de las fuerzas productivas.
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En lo sucesivo para designar al Manifiesto del Partido Comunista se apuntara tan solo Manifiesto. Cfr. Lowy, Michael. La teora de la revolucin en el joven Marx. Mxico. Siglo XXI. 1972. 113 pg. 4 Apunta Marx al respecto en relacin con la clase burguesa: Vuestras ideas son en s mismas producto de las relaciones de produccin y de propiedad burguesas, como vuestro derecho no es ms que la voluntad de vuestra clase erigida en ley; voluntad cuyo contenido est determinado por las condiciones materiales de existencia de vuestra clase. Cfr. Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 61.

La conceptuacin de la revolucin en el Manifiesto se ancla a la concepcin de la historia de todas las sociedades como la historia de la lucha de clases. Ignorar esto no nos llevara sino a conceptuaciones errneas de lo que es la revolucin. Pues al trasponer instancias trascendentes como el espritu, sociedades gremiales salvficas o agentes personales mesinicos en el papel de las clases revolucionarias, no lograramos sino velar la gnesis contradictoria y primordialmente social y econmica de una revolucin, instaurndola en un nivel de abstraccin y accidentalidad ingenuas que, adems de errar tericamente, velan su carcter prctico y posible.5 Al inicio del Manifiesto, Marx da cuenta de que la revolucin contiene un sentido contradictorio y social: Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que trmino siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad. 6 Por ello es necesario tener en cuenta que el desarrollo de la historia y de las revoluciones acaecidas en esta, no hubieran sido posibles sin la lucha encarnizada de aquellas clases que, en su papel de oprimidas, se atuvieron siempre en su afn de realizacin. Asociado a lo anterior, se puede decir que la realizacin econmica, poltica, social e ideolgica de una clase, cuando logro llevarse a cabo, se manifest como salida de las crisis de una forma de organizacin social. Estas denotan, sobre todo, la inadecuacin de las relaciones de produccin de una clase respecto a las fuerzas productivas desarrolladas en determinada poca histrica.
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Cfr. Lowy, Michael. La teora de la revolucin en el joven Marx. Pg. 20-31. En Marx, la ecuacin de base a la revolucin es material y se origina en la inadecuacin de las fuerzas de produccin respecto a las relaciones de produccin, la cual, me parece, se filtra en la siguiente cita que refiere a la revolucin burguesa: Al alcanzar un cierto de desarrollo estos medios de produccin y de cambio, las condiciones en las que la sociedad feudal produca y cambiaba, toda la organizacin feudal de la agricultura y de la industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Frenaban la produccin en lugar de impulsarla. Se transformaron en otras tantas trabas. Era preciso romper esas trabas, y se rompieron. En su lugar se estableci la libre concurrencia, con una constitucin social y poltica adecuada a ella y con la dominacin econmica y poltica de la clase burguesa. Cfr. Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 45. 6 Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 38-39

En ellas, se hace patente que el mago ya no es capaz de dominar las potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros. 7 Pues la sobreproduccin que, provocada por el desarrollo de las fuerzas productivas, se hace patente en las crisis, hace caer al conjunto de la sociedad en un estado de barbarie caracterizado por la autodestruccin de los bienes producidos e, incluso, de las fuerzas productivas. Por tanto, la transformacin revolucionaria de la organizacin social, poltica e ideolgica funge como la solucin temporal de las contradicciones patentes de una determinada figura histrica. Lo que no es ms claro en ninguna poca como en el transito del feudalismo a la poca burguesa. En donde vemos precisamente cmo la inadecuacin de las fuerzas productivas industria- con las relaciones de produccin propiedad feudal- expresaron la urgencia revolucionaria de estas. 8 No obstante, tambin las relaciones de produccin burguesas han llegado a un impasse en relacin con las fuerzas productivas. De tal manera que las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesa: las fuerzas productivas. 9 Adems la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido tambin los hombres que empuaran esas armas; los obreros modernos, los proletarios. Pues como los villanos, burgueses primigenios por decirlo as, surgieron de la clase servil del feudalismo buscando su realizacin como clase; los proletarios han surgido del seno disoluto de la sociedad burguesa, buscando tambin su realizacin por medio del revolucionamiento de las relaciones de produccin burguesas. Pero volvamos un poco, el transito del feudalismo a la poca burguesa es, tambin, el que ejemplifica el proceso de la revolucin en Marx, tal y como
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Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 46. Cfr. Libnan-Tarunin-Pachenki. Diccionario Marxista de Economa Poltica. Pg. 107-108. Ah se apunta: En una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes. En las formaciones econmicassociales antagnicas esclavista, feudal y capitalista- dicha contradiccin se convierte en un conflicto insoluble, dado que las relaciones de produccin, de forma de desarrollo de las fuerzas productivas, se convierten en un freno, en un grillete de ellas. La revolucin social es la forma en que se expresa y se resuelve ese conflicto. 9 Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 47.
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nosotros la hemos entendido: como proceso que nace en el desarrollo de las fuerzas productivas y que va de la transformacin poltica y social a la ideolgica de manera sucesiva tanto como simultanea.10 La moderna sociedad burguesa, apunta Marx a lo largo del Manifiesto, surgi de las ruinas de la sociedad feudal. Y aunque la burguesa nunca aboli las contradicciones de clase, sino que solo las sustituyo y, an ms, las radicalizo, pues sent las bases para el proceso de simplificacin y reduccin de las clases medias en el proletariado; para Marx la burguesa representa una clase en gran medida revolucionaria.11 La razn de esto consiste, precisamente, en que la burguesa rompi con las relaciones feudales de produccin con el objeto de concretizar sus intereses como clase, revolucionando con ello las formas de estructuracin de la sociedad, es decir, revolucionando los mbitos poltico, social e ideolgicos. Pero la pauta para que a la burguesa le fuera posible realizar sus revoluciones, la otorgo el desarrollo de las fuerzas productivas, que al lado de un conjunto de circunstancias histricas le permiti a la burguesa extender el mercado y con ello posicionarse como la clase dominante. Apunta Marx al respecto:
El descubrimiento de Amrica y la circunnavegacin de frica ofrecieron a la burguesa en ascenso un nuevo campo de actividad. Los mercados de las Indias y de China, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, la multiplicacin de los medios de cambio y de las mercancas en general imprimieron al comercio, a la navegacin y a la industria un impulso hasta entonces desconocido, y aceleraron, con ello, el desarrollo del elemento revolucionario de la sociedad feudal en descomposicin.12

Esta ampliacin territorial del mercado significo para la organizacin feudal, que ya no poda satisfacer las nuevas necesidades surgidas de los nuevos mercados, su pauperizacin. Ello con respecto a los mercados, pero respecto al
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Vase conclusin. La burguesa ha desempeado en la historia un papel altamente revolucionario dice Marx en su obra. Vase. Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 41. 12 Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 39.

desarrollo

de

las

fuerzas

productivas,

es

decir,

al

primer

nivel

de

revolucionamiento de la nueva sociedad, la implantacin de la manufactura y el vapor y la maquinaria que desplazaron rpidamente a aquella, revolucionaron la produccin industrial, dndole a la burguesa el poder de su extensin y daando gravemente la organizacin feudal. 13 Por ello, la revolucin industrial ocupa, en particular, un lugar importante en el ascenso de la poca burguesa; y en general, el desarrollo de las fuerzas productivas preparan el suelo sobre el que se asienta tcnicamente cualquier revolucin, pues disuelve las antiguas formas de

produccin y de cambio y las sustituye por otras. No es algo muy distinto lo que ocurre con la conceptualizacin de la revolucin proletaria en el Manifiesto. Pues es la exacerbacin de las fuerzas productivas en manos de la burguesa, inadecuada a sus relaciones de produccin, lo que genera las crisis de sobreproduccin y hace necesaria el revolucionamiento de las relaciones de produccin burguesas por parte del proletariado constituido como clase-partido. La revolucin se concibe, en otra acepcin, por su carcter poltico. Sin este, el ascenso de la burguesa respecto al mercado y la industria hubiera sido incompleto. Sin este, cualquier intento de parte del proletariado de revolucionar la sociedad burguesa seria inocuo. Es menester, pues, que para que se de una revolucin verdadera, la clase que lucha por su realizacin obtenga el poder poltico. Lo cual, verbigracia, si ocurri con la clase burguesa:
Cada etapa de la evolucin recorrida por la burguesa ha sido acompaada del correspondiente xito poltico de esta clase. Estamento oprimido bajo la dominacin de los seores feudales; asociacin armada y autnoma en la comuna; en unos sitios repblica urbana independiente; en otros, tercer estado, tributario de la monarqua; despus, durante el periodo de la manufactura, contrapeso de la nobleza en las monarquas feudales o absolutas y, en general,
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Apunta Marx al respecto: La burguesa, con su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas ms abundantes y mas grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las maquinas, la aplicacin de la qumica a la industria y la agricultura, la navegacin de vapor, el ferrocarril, el telgrafo elctrico, la adaptacin para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ros a la navegacin, poblaciones enteras surgiendo por encanto, como si salieran de la tierra. Cul de los siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el seno del trabajo social? Cfr. Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. 45.

piedra angular de las grandes monarquas, la burguesa, despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, conquisto finalmente la hegemona exclusiva del poder poltico en el estado representativo moderno. 14

Y Acaso esta cita no ilustra, adems de exponer la toma total del poder poltico por parte de la burguesa y, por ende, la revolucin poltica respecto a las formas feudales anteriores; la relacin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y la revolucin poltica burguesa que anteriormente ya hemos apuntado? La respuesta a esta pregunta es afirmativa en el caso de la burguesa. Pero incluso, como ya se apunto ms arriba, el desarrollo de las fuerzas productivas y su inadecuacin con las relaciones de produccin burguesas disponen al proletariado a constituirse como clase revolucionaria. Por otro lado, una tercera acepcin de la revolucin burguesacorresponde al aspecto ideolgico de las relaciones sociales. En la revolucin burguesa todas las relaciones estancadas y enmohecidas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas durante siglos, quedan rotas; las nuevas se hacen aejas antes de haber podido osificarse. 15 La burguesa no solo destruyo las formas de produccin, cambio y gobierno del sistema feudal, sino al mismo tiempo disolvi las relaciones ideolgicas asentadas sobre dichas formas. La burguesa dispuso sobre sus nuevas condiciones de vida nuevas formas ideolgicas, esto es, nuevas formas de comprensin de lo que son la filosofa, la religin y la moral. De tal manera dice Marx- que dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesa ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idlicas...la burguesa ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenan por venerables y dignas de piadoso respeto. 16 Y por tanto, dispuso a la vez de nuevas formas de relaciones sociales, pues las tres esferas que aqu se presentan como articulacin de la ideologa no permanecen o existen solo en un mbito terico o abstracto, sino que descienden concretizndose al plano de las relaciones inmediatas.
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Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 40. Ibd. Pg. 43. 16 Ibd. 41,42.

De manera que los vnculos o abigarradas ligaduras feudales que relacionaban a los hombres entre si por medio de instancias trascendentales impuestas por la filosofa y la religin, por medio de lo entusiasta y lo sentimental, quedaron disueltas en las aguas heladas del calculo egosta y la exacerbacin del valor de cambio; todo ello en el proceso de ascenso de la burguesa como clase dominante. La ilustracin, el protestantismo y el liberalismo jugaron un papel fundamental en este aspecto.
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En la familia, por ejemplo, las relaciones

sentimentales se develaron incendiadas, dejando a la vista simples relaciones de dinero. En el campo laboral, por otro lado, los profesionales pasaron a ocupar el puesto de servidores asalariados. Los hombres en general descendieron a la categora de instrumento de produccin. 18 De esta manera, por medio del revolucionamiento del mbito industrial, poltico e ideolgico, sociales caen tambin bajo la marcha histrica de la las relaciones transformacin

revolucionaria. A la alteracin de todas estas relaciones sociales, polticas e ideolgicas se suman otras ms. Pues si bien es cierto que la burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin, y con ello todas las relaciones sociales, 19 tambin es certero que dichas transformaciones ocurren en un plano de concrecin material. Las condiciones de vida en la poca burguesa son alteradas por el capitalismo en su totalidad. Y en estas transformaciones de las condiciones de vida, estn imbuidas las transformaciones ocurridas en el mbito geopoltico, en el que el espacio cartogrfico es reconstruido para cumplir con los objetivos de la produccin capitalista. Nos parece correcto, entonces, denominar a la reconstruccin cartogrfica como una acepcin ms de la revolucin, en esta
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Cfr. Blanca Muoz. Modelos culturales: teora sociopoltica de la cultura. Barcelona. Antrophos. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana. 2005. 333 p. 18 Algo que me parece devela la ideologa burguesa de manera muy interesante, es la objecin hecha a los comunistas en contra de la comunidad de las mujeres. A lo cual Marx responde no sin ningn dejo de irona: Pero es que vosotros, los comunistas, queris establecer la comunidad de las mujeres! nos grita a coro toda la burguesa. Para el burgus, su mujer no es otra cosa que un instrumento de produccin. Oye decir que los instrumentos de produccin deben ser de utilizacin comn, y, naturalmente, no puede menos de pensar que las mujeres corrern la misma suerte. Cfr. Marx. Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 62. 19 Ibd. 42.

lo que se pone en juego es la espacialidad en la que los sujetos nacen, se desarrollan y mueren. Por ello, la denominaremos como la revolucin de la espacialidad. Esta revolucin se da en distintos niveles, pues mientras que por un lado la burguesa recorre el mundo entero, es decir, sienta las bases para posibilitar la globalizacin y el cosmopolitismo por medio del mercado, crea las comunicaciones necesarias para el traslado no solo de materias y mercancas, sino tambin de personas e ideas y quita a la industria su base nacional, creando un intercambio universal y una interdependencia universal de las naciones que refiere a lo tanto a lo material como a lo intelectual; por otro, colabora con la constitucin de la

ciudad moderna, de la que se dice que es el seno del desarrollo del capitalismo burgus, en donde se encuentran centralizados sus maquinarias industriales y polticas. A todo esto apunta Marx:
La burguesa ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas; ha aumentado enormemente la poblacin de las ciudades en comparacin con la del campo, substrayendo una gran parte de la poblacin al idiotismo de la vida rural. Del mismo modo que ha subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado los pases brbaros o semibarbaros a los pases civilizados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.20

Aunado a todo esto, el desarrollo de los anillos industriales citadinos es patente, en estos se exacerba la introduccin de la maquinaria industrial a los campos fabriles. Lo cual altera no en un grado pequeo la forma en la que los individuos conciben su espacialidad, y dentro de esta, a su propio cuerpo, pues este se ha degradado a organismo instrumental o instrumento de trabajo. Ya que por mor de la necesidad de sobrevivir a travs del trabajo asalariado, los obreros modernos han tenido que sucumbir a la venta de su fuerza de trabajo, la cual se cuenta como una mercanca ms dentro de la circulacin mercantil capitalista, y permanecer como un simple apndice de la mquina.

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Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Pg. 44.

A manera de conclusin: Pensar, sin embargo, que la revolucin se puede expresar por medio de un esquema como el que aqu presentamos, seria homogeneizar las circunstancias histricas y por tanto errar. Las circunstancias histricas son distintas en cada poca, lo cual no permite esquematizar el entendimiento de la revolucin. Por ello, la revolucin expresada en distintos niveles sucesivos, tal como la entendemos, no escapa al carcter de lo simultneo. Es decir, que el nivel ideolgico puede darse de manera simultnea a la transformacin industrial, poltica o social. Si nosotros hemos dispuesto un esquema es con el simple objeto del anlisis del concepto. Pero es preciso remarcar el carcter necesario de las condiciones materiales de una revolucin, pues aunque la ideologa puede transformarse de manera simultanea a la industria, lo contrario es imposible. Es menester siempre, para la transformacin ideolgica, condiciones materiales de transformacin. Por otro

lado, es necesario subrayar que la revolucin burguesa ejemplifica los niveles en los que se lleva a cabo una revolucin, por ello es el modelo en cuanto a la forma, pero no en cuanto el contenido. Precisamente el Manifiesto da cuenta de las distinciones entre los objetivos revolucionarios de la burguesa y el proletariado en lo econmico, social, poltico e ideolgico.

BIBLIOGRAFA.

Marx, Karl. Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. Madrid. biblioteca nueva. 2000. 125 pg. Trad. Intr. y notas de Jacobo Muoz.

Lowy, Michael. La teora de la revolucin en el joven Marx. Mxico. Siglo XXI. 1972. 113 pg.

Rivadeo, Ana Maria. Cuadernos de investigacin 11. UNAM. ENEP-A. Mxico. 1989. 138 pg.

Echeverra, Bolvar. Ilusiones de la Modernidad. UNAM/El equilibrista, Mxico 1995. 197 pg.

Libnan-Tarunin-Pachenki. Diccionario Marxista de Economa Poltica. Ediciones de cultura popular. Mxico. 1979. 280 pg.

Blanca Muoz. Modelos culturales: teora sociopoltica de la cultura. Barcelona. Antrophos. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana. 2005. 333 p.