QUINTA SESIN LA DIALCTICA DEL PROGRESO Y LA REGRESIN EN EL DESARROLLO ARTSTICO Al analizar toda la historia del arte, no es difcil ver

la continua profundizacin del conocimiento artstico. La pintura medieval mostr con una fuerza de expresin enorme y desconocida en pocas anteriores determinados estados anmicos del ser humano, pero para esa poca era inaccesible la complejidad de la caracterizacin psicolgica, expresada por ejemplo, en la misteriosa sonrisa de la Gioconda de Leonardo, o profundizadas dramticamente en los retratos del Rembrandt. Esta fue una enorme conquista progresiva en el conocimiento artstico del individuo, y en los siglos XIX y XX diversas artes comenzaron a abrirse camino hacia nuevas facetas de la psique humana. Entonces el arte aprendi a modelar no slo los procesos psquicos conscientes, sino tambin los subconscientes. Y la msica? En la concepcin hombre-naturaleza, vemos claramente el desarrollo progresivo del conocimiento artstico. En las artes plsticas, al principio se desconoce completamente el paisaje. Aparece como fondo que caracteriza el lugar de la accin (en las antiguas pinturas murales, en los pases orientales y en las del Medioevo) o como elemento de decoracin arquitectnica (frescos pompeyanos). El Renacimiento no admite an la existencia independiente del paisaje como gnero, pero las imgenes de la naturaleza se convierten en un elemento indispensable de los cuadros sobre temas mitolgicos y de los retratos. Este estilo, revela el carcter concreto, desconocido por el arte anterior, de la existencia visible de la naturaleza, su belleza, magnificencia y humanismo. El siglo XVIII dio un nuevo paso en este sentido, al agudizar el inters hacia la naturaleza, a tal punto, que result ser indispensable destacar el paisaje como gnero especial. El problema del paisaje se convirti en un tema muy importante del conocimiento artstico. Y la msica? En relacin con la ciencia y el arte, en la Edad Media el desarrollo cientfico fue ms bien regresivo, que progresivo. La omnipotencia de la religin fren por mucho tiempo el crecimiento del conocimiento cientfico, puesto que ste era enemigo irreconciliable de la revelacin mstica y un antagonista de la fe. En cambio, el arte poda convertirse en un gran aliado, an cuando la religin exiga del arte, no el conocimiento del mundo real, sino una representacin figurativa de la divinidad y de la fe. Y la msica? Puesto que la creacin artstica no slo es un modo de conocimiento, sino tambin una forma especfica de actividad prctica, el desarrollo artstico puede ser medido con el criterio del progreso tambin en cuanto a las posibilidades tcnicas del arte, como fuerza motriz en la creacin de formas artsticas.

La tecnologa no garantiza una calidad en el contenido de la obra de arte. El progreso en el arte no es absoluto, sino relativo. En el curso del desarrollo del arte, ste conquista algo continuamente y, al mismo tiempo, no deja de perder. Esta paradoja es lo que diferencia al desarrollo artstico de la humanidad de su desarrollo cientfico y tcnico. (EXP) La verdadera dialctica del desarrollo artstico consiste en ese proceso de prdida y renovacin constantes. Por ejemplo, el Impresionismo al captar lo instantneo en la vida de la naturaleza, perdi la amplitud de la generalizacin artstica. LO PROGRAMTICO-LO PSICOLGICO-LO ABSOLUTO Precisamente, el carcter irrepetible e insuperable de cada peldao en la historia del arte explica por qu el desarrollo artstico de la humanidad no puede ser interpretado ni como una ascensin recta desde las formas inferiores a las superiores, ni como un movimiento regresivo desde la antigua grandeza hacia la miseria actual. Cada etapa supera en algo a la anterior, y en algo le cede. En otro sentido, la vida artstica de la sociedad es una relacin mutua entre la produccin y el consumo de los valores artsticos. Los frutos de la creacin artstica fueron un patrimonio comn slo al inicio, con el desarrollo de la desigualdad clasista, una gran parte de los valores creados en la esfera profesional, qued fuera del uso comn. El progreso en este campo no se reduce a una magnitud puramente cuantitativa, sino de orden cualitativo, que implique un mayor nivel en el desarrollo de la percepcin esttica. Al plantear as este problema se comprende el carcter falsamente progresista del proceso de difusin del arte a travs de los medios de la cultura masiva. LO MASIVO-LO ELITISTA