El propio Jess cit en importantes ocasiones el libro de Cantares. Por ejemplo, Juan 7:37 y 38 (Cant. 4:15), Apoc.

3:20 (Cant. 5:2-6), Efe. 5:27 (Cant. 4:7). La referencia a "yo estoy a la puerta y llamo" est tomada del Antiguo Testamento en Griego (La Septuaginta). Cristo y los apstoles emplearon frecuentemente esa versin, tal como nosotros empleamos hoy diferentes versiones de la Biblia. Todo libro del Antiguo Testamento que est citado en el Nuevo, demuestra su derecho a pertenecer a la Biblia. Por lo tanto, el libro de Cantares forma parte de la Palabra de Dios que "es viva, eficaz y ms cortante que toda espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espritu... y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn", es parte de esa Escritura inspirada por Dios, que es "til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia" (Heb. 4:12; 2 Tim. 3:16). Cul es el valor de un libro tan explcitamente sexual como ese? Por as decirlo, el Cantar de los cantares debe su lugar en la Biblia a Apocalipsis 19:7 y 8. Dos versculos explican por qu el Seor nos cre "varn y hembra" en el Edn. El novio prometido, desafiando con su tenue impermeable la fuerte lluvia de la noche, llama a la puerta de la bellsima doncella, que decide ignorarlo (Cant. 5:2-6) puesto que se acost ya en la confortable cama de su clida habitacin. No se ha preparado an para que su prometido esposo ocupe el primer lugar en su vida. El esposo que llama a la puerta resulta ser Cristo mismo, y su tibia prometida es la iglesia remanente de Apocalipsis 12:17. Su prolongada negativa a dejar entrar al que debera ya ser su Esposo lo mantiene afuera, llamando a la puerta, le desgarra el corazn y le ocasiona un chasco indescriptible (Cant. 5:6). Pero hay buenas nuevas en la Biblia: El Esposo la sigue amando (Cant. 7:6); definitivamente van a tener lugar "las bodas del Cordero", y aunque despus de lo previsto, por fin "su esposa se ha preparado". Si guardas mucho silencio y sintonizas tu alma con Apocalipsis 19:6 te faltar muy poco para comenzar a or ese Aleluya triunfal que la gran multitud entona cuando reine el Seor tu Dios Todopoderoso.

El Padre prometi al Hijo como herencia, darle una compaera eterna (Ef.5:31-32; Ap.19:7-9). Una novia que voluntariamente decide unirse a Jess en amor, es el gran premio de todas las edades que Jess espera. Nuestro corazn son la posesin ms preciada para l. Jess se limit a morir a fin de poseer los afectos del corazn humano. La razn por la que fuimos creados y redimidos fue para amar a Jess con todo nuestro corazn como su herencia y, por tanto, darle gozo y placer (Is.62:5). Los afectos (o carios) del corazn humano son la posesin ms preciosa para Dios. No hay nada ms que El desee. B. La Novia es representada como a una hermosa rosa que anhela amar plenamente a Jess y como a un lirio puro que quiere obedecerle plenamente. 1 Yo soy la rosa de Sarn, y el lirio de los valles. (Cantares 2:1)

C. En lenguaje potico, la Novia declara la singularidad de su identidad como la herencia de Jess. Ella se presenta delante de Dios con dos confesiones que reflejan que se siente querida por Dios y limpia delante de l. A esta revelacin le siguen las verdades fundamentales vistas en Cantares 1:12-17. Su primer confesin fue: Morena soy, pero codiciable (Cantares 1:5). Ella entendi que era hermosa para Dios, aun en su debilidad. Luego Jess afirma su belleza (Cantares 1:8, 15). D. La rosa es elegida por su color, belleza y fragancia (como jefa de las flores). El lirio representa pureza. El valle representa los lugares bajos y oscuros de este mundo cado. Ella vive en la pureza, en medio del valle oscuro de este mundo cado.

Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo (sin cultivar o inhabitado) se gozar y florecer como la rosa (habasselet). Florecer profusamente, la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. (Is.35:1-2) Yo (Dios) ser a Israel como el roco; el florecer como lirio (sosannah) (Oseas 14:5-7) Mediante la conexin de habasselet con Sarn, llanura costera frtil, Cantares 2:1puede estar aludiendo al pasaje de Isaas donde el habasselet se asocia con la hermosura del Carmelo y de Sarn. En el texto de Oseas, el sosannah se asocia con los arboles, la fragancia y el vino del Lbano. Desde esta perspectiva, Cantares 2:1 es una expresin de la conciencia de una joven doncella, orgullosa del florecimiento de su belleza. que el Padre de gloria os d espritu de sabidura y de revelacin 18 para que sepislas riquezas de la gloria de Su herencia en los santos (Ef.1:17-18)

3 Pero si alguno ama a Dios, es conocido por El. (1Cor.8:3) Como el lirio entre los espinos, as es mi amiga entre las doncellas. (Cantares 2:2) B. Los espinos representan el pecado, porque sali como resultado de la maldicin del pecado de Adn. solo Jess es un rbol de manzana refrescante para el corazn humano. 3 Como el manzano entre los arboles silvestres, as es mi amado entre los jvenes. (Cantares 2:3a) B. El manzano representa aquello que conforta (vivifica) o refresca. 5 Confortadme con manzanas, porque estoy enferma de amor. (Cantares 2:5b) C. Ella entiende (y lo confiesa) que Jess es la Persona ms refrescante que existe. 2 Eres (Jess) el ms hermoso de los hijos de los hombres por tanto, Dios te ha bendecido para siempre. (Sal.45:2) 16 Todo l codiciable. (Cantares 5:16) D. Los rboles de los bosques representan a los grandes hombres de la tierra que se engrandecen (o elevan) sobre los dems, como arboles altivos y superiores. 12 Porque da de Jehov de los ejrcitos vendr sobre todo soberbio y altivo 13 Sobre todos los cedros del Lbano altos y erguidos, y sobre todas las encinas de Basn. (Is.2:12-13)

Bajo la sombra del deseado me sent, y su fruto fue dulce a mi paladar. (Cantares 2:3b) 8 Gurdame como a la nia de tus ojos; Escndeme bajo las sombra de tus alas. (Sal.17:8) 7 Porque has sido mi socorro, en la sombra de tus alas me regocijar. (Sal.63:7) 1 El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del Omnipotente. (Sal.91:1)

En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre. (Sal.17:11) 4 Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus atrios, seremos saciados del bien de tu casa, de tu santo templo. (Sal.65:4)

Aderezas (preparar) mesa delante de m en presencia de mis angustiadores (Sal.23:5a) H. Hemos sido llamados a festejar en la mesa del banquete del Seor. El cumplimiento de esto ocurre en la mesa de las Bodas del Cordero (Ap.19:7). Me llev a la casa del banquete y su bandera sobre mi fue amor. (Cantares 2:4) La Novia clama por una mayor intimidad con Dios. Cuanto ms comprendamos Cantares 1:12-2:4, ms aumentar nuestro apetito por Dios. El Seor est respondiendo a la oracin "atreme a ti" (Cantares 1:4). 5

Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; porque estoy enferma de amor. (Cnt.2:5) B. Como las manzanas hablan de ser refrescados por Jess (Cantares 2:3), las pasas hablar del ministerio del Espritu, ya que son uvas secas. Las uvas apuntan, simblicamente al vino del Espritu. En otras palabras, ella est clamando "sustentadme con ms del Espritu y refrescadme con ms de Jess". Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. 4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. (Mt.5:3-4) Su izquierda est debajo de mi cabeza, y su derecha me abrace. (Cnt.2:6) A. La novia entiende la doble actividad de Dios en su vida, la mano derecha y la mano izquierda de Dios. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusaln, por los corzos y por las ciervas del campo, que no despertis ni hagis velar al amor, hasta que quiera. (Cnt.2:7) El Seor no tiene necesidad de ser protegido de los malos tratos. Es la joven novia que debe ser protegida de la distraccin Tres veces, en todo Cantares, Jess menciona (repite) esta frase, "no despertis ni hagis velar al amor hasta que quiera" (2:7, 3:5, 8:4). En Cantares 8:4, l usa la misma frase "no despertisal amor". l la abraza como las otras dos veces. Sin embargo, en esta tercera referencia, omite la frase "por los corzos del campo" porque ella ya no es inmadura ni fcilmente fluctuante (indeterminada o insegura) (Ef. 4:14). 14 para que ya no seamos nios fluctuantes (sacudidos por las olas segn la

Biblia de las Amricas), llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. (Ef.4:14) __ Cuando adoramos o cuando somos tentados, proclamamos las siete confesiones de la Novia descritas en Cantares 2:1-6. 1. Yo soy la rosa de Sarn (Cnt.2:1). 2. Yo soy el lirio de los valles (Cnt.2:1). 3. Como el manzano entre los arboles silvestres, as es m amado entre los jvenes (Cnt.2:3a). 4. Bajo la sombra del deseado me sent y su fruto fue dulce a mi paladar (Cnt.2:3b). 5. Me llev a la casa del banquete, y su bandera sobre m fue amor (Cnt.2:4). 6. Estoy enferma de amor (Cnt.2:5b). 7. Su izquierda est debajo de mi cabeza, y su derecha me abrace (Cnt.2:6)

4:7. No deja lugar a dudas: literalmente, "en ti no hay mancha". Pablo lo cita en Efesios 5:27, cuando se refiere a la iglesia gloriosa que se prepar finalmente para las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7 y 8). Se trata de una iglesia "santa y sin mancha". Fui a continuacin al versculo 15: "un pozo de aguas vivas". S, un "manantial... que desciende del Lbano". Eso es lo que cit Jess "en el ltimo gran da de la fiesta", cuando "se puso de pie y alz la voz, diciendo: -Si alguien tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, COMO DICE LA ESCRITURA, de su interior brotarn ros de agua viva" (Juan 7:37 y 38). Tenemos ah la fehaciente confirmacin de que Cantares pertenece a la Biblia. Quiz tuviera mucha razn el rab Akiba, al afirmar que ese libro constituye el Santo de los Santos (o el lugar santsimo) de la literatura bblica. Puedes encontrar una mejor caracterizacin de lo que es creer en Jess ("el que cree en m")? T crees en Jess. Estn brotando de tu interior, de tu corazn, ros de agua viva en direccin hacia todos aquellos con quienes tienes contacto? Tienes una palabra y un acto de Buenas Nuevas, de amor y verdad, hacia cada uno de aquellos por los que dio su vida el Salvador al que adoras? Es Cristo una realidad "viva" en tu interior? Estn bebiendo los que te rodean de ese "manantial"? A Ariel y Chana Bloch les result imposible traducir mejor el captulo 5, versculos 1 al 8, debido a que se limitaron al texto hebreo como fuente. Pero Jess cita la versin griega de ese mismo pasaje (en la Septuaginta, que era comn en los das del apstol Juan), cuando protesta: "Yo estoy

A LA PUERTA y llamo" (Apoc. 3:20). La que ha de ser su esposa, acomodada ya en su cama, se siente molesta por la llegada del Esposo en esa hora inesperada, y le rehsa inicialmente la entrada (se trata de la verdadera iglesia, aquella a la que l ama como el esposo hace con su esposa). El chasco del Esposo es indescriptible. Por fin, su futura esposa parece avergonzarse de su mezquindad, deja de pensar en su propio bienestar y se levanta a recibirle, pero para entonces: "Abr a mi amado, y mi amado se haba ido" (Cant. 5:6). Slo el arrepentimiento es la forma adecuada de or su voz y abrir la puerta, para que Cristo entre y cene contigo (Apoc. 3:19 y 20). Pero no se trata solamente de un llamamiento particular y personal: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice A LAS IGLESIAS" (Apoc. 3:22).