CAPITULO I EL PROBLEMA DE LOS PARADIGMAS.NO ME ACUERDOS MAS, JAJAJAJ.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGA.

La importancia del estudio de los paradigmas en psicologa parte de los conocimientos cientficos de las teoras legibles, es decir, encontrarse organizados y explicitados en textos, revistas y libros, requieren una explicacin que la suele dar la teora cientfica, esta es un sistema abstracto deductivo que constituye una explicacin o descripcin cientfica a un conjunto de experimentos u observaciones. La ciencia, por lo tanto, al simularse con el conocimiento, se encontrara en los textos ya que estos contienen teoras y resultados de las investigaciones producidas.

Otro de los vrtices que tienen los paradigmas en psicologa es el anlisis epistemolgico de la psicologa, lo que implica esclarecer los trminos o el lenguaje de la teora y los mtodos utilizados por estas. Deviniendo que, el problema de estudio de la epistemologa sera estudiar el lenguaje cientfico.

Las ciencias se agrupan a partir de la determinacin de la clase del objeto de estudio y los mtodos para estudiar estos objetos. La psicologa sera una ciencia fctica (contraria a la formal, que es ms bien deductiva), emprica y cuyo objeto sera estudiar hechos concretos o procesos ocurridos, entendindose por hecho, los sucesos espacio temporales.

Al estudiar a ciencia fctica de la psicologa el objeto observable, la conducta, lo hace dentro de un contexto determinado, este es el contexto social, lo que adscribe a la psicologa a las ciencias fcticas sociales, ya que estudia las acciones humanas y los resultados que producen en las personas estas acciones. Un hecho importante para determinar la forma como los profesionales de la comunidad cientfica de la psicologa se incluyen en un paradigma determinado, es el de considerar que a nuestros estudios iniciales y posteriores de psicologa,

no entramos con la mente en blanco, sino que tenemos una disposicin enmarcada en nuestros gustos y preferencias, al estudiar, vamos ganando cualidades de los enfoques o puntos de vista, entendido tambin como una eleccin personal o interpretacin o modelo de ejemplo interpretativo.

CAPITULO II MARCO TERICO

2.1

Definicin de paradigmas.

De acuerdo con Eysenck (2009) paradigma refiere que la conducta es el resultado de los procesos a nivel de mecanismos y dinmica cerebrales. Sustentado en la neurociencia y en la neurofisiologa busca informacin entre la dinmica cerebral y la conducta. Como el resto de los paradigmas psicolgicos, el paradigma psicobiolgico, estudia la conducta humana. Pero a diferencia de las dems lo hace enfatizando, explcitamente el hecho de que el comportamiento es una propiedad biolgica. La conducta pasara a ser una propiedad biolgica que permite establecer una relacin activa y adaptativa. El objetivo es poner de manifiesto los procesos y sistemas biolgicos involucrados en el comportamiento. Las caractersticas estructurales, fisiolgicas y conductuales de cualquier persona son consecuencia de dos factores: el filogentico y el ontognico. El filogentico, hace referencia a la historia evolutiva de nuestra especie. Este factor se recoge en nuestros genes, a travs de los cuales se transmiten, de generacin en generacin, los logros adaptativos de nuestros ancestros que la seleccin natural ha hecho posibles y que configuran las caractersticas generales de nuestra especie. El otro factor, el ontognico, se refiere a las circunstancias a travs de las cuales el factor filogentico es modulado por el medio ambiente interno y externo (factores epigenticos) desde el momento en que comienza nuestra vida; abarca, por tanto, el periodo que va desde nuestra concepcin hasta nuestra muerte (monografas.com). Para Mario Bunge la dificultad que presenta el estudio de la mente cerebro es que est formulado en trminos del lenguaje ordinario, incluyndose dentro de l inclusivo los filsofos. Otra dificultad proviene de la extrema juventud de la neurociencia, recordando que la hiptesis neuronal sobre el cerebro de Ramn y Cajal, tiene menos de un siglo. Para Bunge la filosofa presupone un conjunto de

definiciones ontolgicas que no se encuentran muy claras en la tradicin metafsica, principalmente las nociones de sustancia (o materia) propiedad, estado, suceso, emergencia y grado de organizacin (Bunge, 1980). Cualquier proceso mental utiliza millones de neuronas y lo que ocurre con la sinapsis determina el comportamiento neuronal, siendo por ejemplo que un exceso de dopamina determina la esquizofrenia y su carencia el parkinson (Bunge, 1980), por tal motivo la psicobiologa debe acometer la descripcin de masas neurales en trminos peculiares que requieran sus propiedades, que estn basadas en, pero son distintas de las propiedades de las neuronas componentes aisladas (Freeman, 1976. Citado por Bunge).

La metodologa de estudio es correlacional o aquel mtodo bastante elaborado, tcnico y bastante cuantificado que utiliza mucho los nmeros a que se basa en la estadstica o en el concepto de correlacin estadstica. Le sirven mucho los mtodos de neuroimagen, tomografa y resonancia magntica.

2.2.

Principales paradigmas en psicologa

2.2.1. Psicoanlisis El origen y desarrollo del psicoanlisis puede ser considerado como uno de los sucesos ms trascendentes en el origen de la teora desarrollada inicialmente por Charcot y puesta en prctica, en la consulta privada por Sigmud Freud, a travs de experiencias que incluan la hipnosis. Tras hablar con estos pacientes, Freud plante la teora de que sus problemas tenan como causa los deseos y fantasas reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual, socialmente inaceptables. Desde que Freud dio a conocer el psicoanlisis en los aos 1890, ha ido evolucionando y ramificndose en varias escuelas y tcnicas de intervencin. Entre los sucesores y contemporneos estn Wilhelm Reich, Melanie Klein, Wilfred Bion, Jacques Lacan y muchos otros que han refinado las teoras freudianas e introducido las propias. Algunos de los contemporneos de Freud, como Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron del psicoanlisis para desarrollar teoras alternativas. Freud, considerado "el padre del psicoanlisis" fue un mdico que se dedic a estudiar sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La sociedad vienesa de su poca era una sociedad represiva y mojigata en lo que respecta al

mbito de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar una patologa muy frecuente en su tiempo: La histeria. 2.2.2. Conductistas Es la filosofa especial de la psicologa como ciencia del comportamiento, entendido ste como la interaccin entre el individuo y su contexto fsico, biolgico y social, cubriendo as un amplio rango de fenmenos psicolgicos en los planos lingstico-cognitivo, emotivo-motivacional y motor-sensorial. Para asegurar el futuro, el conductismo ha pasado a travs de varias fases de desarrollo de ms de medio siglo (Matsos, 1984). Desde el conductismo clsico de Watson, que va desde 1913 a 1930, pasando por el neoconductismo que cubre el periodo de 1030 hasta 1945que destac por una desviacin del inters emprico hacia una ciencia hipottico-deductiva hasta el neoconductismo de la era presente. La filosofa especial es una filosofa de la praxis. Como tal, surge de las labores mismas del quehacer psicolgico y se encarga de discutir sobre los supuestos, extensiones y posibilidades de su dominio terico y aplicado, as como de fijar posicin y fomentar una actitud no reduccionista (ni fisiologista ni mentalista) para buscar soluciones a los problemas de la disciplina (conductismo radical). El conductismo depende de una filosofa general de la ciencia en psicologa, un asunto que an no est totalmente dilucidado. Ontolgicamente lo definitorio es el materialismo monista y el determinismo. Epistemolgicamente para los conductistas post-skinnerianos la filosofa es el "contextualismo", que considera la conducta como "acto en contexto". O sea que ocurre en el marco de una determinada circunstancia cuyo anlisis no se puede obviar. En cualquiera de los casos, todas las vertientes filosficas sealadas tienen claras diferencias con el positivismo lgico, en tanto reconocen un papel destacado a la conformacin social del ambiente y del individuo. Asimismo se diferencian del mecanicismo, en tanto consideran en el anlisis interrelaciones complejas de variables interactuantes. 2.2.3. Humanista Humanismo es un trmino que para nadie resulta hoy extrao, pues en la vida ordinaria se lo escucha con relativa frecuencia. No obstante, este hecho no implica un conocimiento cierto de sus rasgos y alcances. En ello radica tal vez la pertinencia de esta sucinta revisin, que adems est enfocada en el mbito educativo. El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad Media

(Villalpando, 1992). Los pensadores humanistas fueron entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de la filosofa escolstica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El humanismo vino a sustituir esa visin del mundo con la reflexin filosfica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral. Entre los humanistas ms destacados, cuya mirada se centr en lo educativo, encontramos a Toms Campanella (1568-1639), autor de La ciudad del sol, obra utpica en la que seala a la educacin como un medio para ennoblecer a los hombres. Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere observacin y prctica directas, recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor fsico. En Francia descuella Francisco Rabelais (1494?- 1553), quien escribe Garganta y Pantagruel clamando por una educacin til, y Miguel de Montaigne (1533-1592), autor de los Ensayos, donde asevera que la educacin debe formar al hombre mejor, librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del educando un ser reflexivo, humanamente formado, antes que repleto de conocimientos. 2.2.4. Cognitivista Comenzar diciendo, que sera errneo pensar que el paradigma cognitivo surgi, exclusivamente como revolucin ante las insuficiencias del conductismo, sin relacin alguna al contexto histrico y social (Fernndez Trespalacios, 1985). Lo que es cierto, es que las primeras dcadas de nuestro siglo haban estado dominadas, por lo menos acadmicamente, por el conductismo y el neoconductismo. Enfoques que postulaban anlisis asociacionistas ms o menos sofisticados de la conducta, y minimizaban el valor funcional de los procesos mentales (De Vega, 1984). Pero este enfoque se caracteriza por enfatizar los aspectos cognitivos de la conducta, aspectos internos relacionados con la informacin, devolviendo a la ciencia psicolgica una realidad esencial al objeto de su estudio (Hernndez, 1984). Por tanto el cognitivismo viene a englobar a todas las corrientes psicolgicas de carcter cientfico que estudian el comportamiento humano desde la perspectiva de las cogniciones, o conocimientos. Siguiendo a Ashcraft (1989) diremos que la Psicologa Cognitiva se articula a partir de tres supuestos fundamentales:

a) Los procesos mentales existen, estn sujetos a leyes, pueden ser estudiados de manera cientfica y merecen el inters de la psicologa. Mientras que el conductismo evita, en general, la teorizacin de los procesos mentales superiores, la psicologa cognitiva ha hecho de ellos su centro de atencin. b) El sujeto humano es un procesador de informacin activo. Mientras que el conductismo concibe, en general, al sujeto como una criatura esencialmente pasiva, la psicologa cognitiva considera que los humanos seleccionan determinados aspectos del ambiente, los relacionan con otra informacin existente en la memoria y hacen finalmente algo como producto de ese procesamiento.

c) Los procesos y estructuras mentales pueden ser estudiados a partir de dos clases generales de conducta: el tiempo necesario para llevar a cabo una tarea y la precisin de esa ejecucin.

2.2.5. Psicobiolgico. Cuando nos abocamos al conocimiento y estudio de la conducta humana, no podemos dejar de lado algunos aspectos que hacen a ella misma. Comenzamos planteando que la conducta, objeto de estudio de la psicologa, no es un ente abstracto, muy por el contrario toda conducta es la expresin de un humano que manifiesta con ella su emociones, sentimientos y pensamientos. Esa expresin no es slo a partir del lenguaje verbal, el hombre dispone desde los primeros segundos de vida, de la posibilidad de expresar lo que siente a partir de las expresiones corporales. El cuerpo, sobre todo en los primeros aos, es el que mejor manifiesta las emociones y sensaciones.

La ausencia de palabra de esos primeros aos, potencia ms an la preeminencia del cuerpo como manifestante de los distintos estados afectivos; inscribindose en l las primeras emociones placenteras y displacenteras y dejando huellas que condicionarn las conductas posteriores. Las emociones, sentimientos y pensamientos del hombre traducidos en conductas, no pueden entenderse, sino se comprende el funcionamiento del cuerpo. Veamos esto en una situacin cotidiana. En plena calle cntrica a metros de nosotros una fuerte frenada, un ruido ensordecedor que hace que por dcimas de

segundos nos paralicemos, segundos despus volteamos la cabeza hacia el lugar desde donde provino el ruido: un accidente automovilstico. La emocin que sentimos en ese momento nos conmociona a cada uno de los que hayamos presenciado el hecho de diferente manera. Es indiscutible que el haber transitado anteriormente por idntica situacin o el identificar el impacto con algn momento de nuestra historia significa para cada uno de nosotros algo diferente, y moviliza a cada uno tambin de forma distinta. Pero no slo lo que traemos en ese momento a nuestra memoria por las experiencias pasadas sino tambin lo que significar a partir de ese momento presenciar nuevamente una situacin similar. Pero que significa que algo nos conmociona? Es acaso que nuestro psiquismo como entelequia se ve afectado independientemente de nuestro cuerpo, y de lo que ha pasado en nuestro entorno? Al paralizarnos, reaccionar, gritar o asustarnos, sentimos adems taquicardia, opresin en el pecho, sudoracin, alteracin de la presin arterial, obnubilacin, miedo, angustia etc.; hemos puesto en marcha varios mecanismos biopsicolgicos. Tambin es cierto que poco sabemos acerca de lo que ocurre en nuestro cuerpo, y mucho menos cuando ste funciona ajustadamente; es ah cuando olvidamos ms an la compleja e intrincada maquinaria humana, ya que no nos percatamos de todas las actividades que deben ponerse en marcha para que todo parezca como si nada estuviera, pero estando. Nunca pensamos, por ejemplo, acerca de la cantidad de msculos que se ponen en marcha para realizar los movimientos que deberan realizarse para trasladarnos de un lugar a otro. Slo aquellos que por distintos motivos (traumatismos, parlisis, artritis, etc.) se ven impedidos de llevar a cabo tal conducta tomaran conciencia de las limitaciones de su cuerpo, por ende tomarn conciencia de su cuerpo; ya no como algo diferente a s mismos sino como ellos mismos. Un dolor fsico se traducir en algo ms que un dolor del cuerpo, ste se instalar en la totalidad del hombre, inundando su psiquismo, su mente y su vida de relacin.

2.2.6. Socio- culturalista El paradigma SOCIOCULTURAL es, en comparacin con los anteriores revisados, el de menos tradicin en el campo educativo (al menos en occidente), lo cual hace difcil el anlisis de su planteamiento psicoeducativo. Las proyecciones del paradigma, al contexto educativo, estn en pleno desarrollo y quiz es muy

temprano para determinar sus reales alcances. No obstante pueden hacerse algunos breves sealamientos en torno al mismo. En primer trmino, el paradigma ha establecido lazos muy estrechos con el paradigma cognitivo (de hecho a partir de la revuelta cognitiva en los sesenta se redescubre a Vygotsky en occidente), como pueden observarse los estudios sobre estrategias autorregulatorias, zona desarrollo prximo y en evaluacin dinmica. Sus vnculos con el paradigma cognitivo y la naturaleza propia del paradigma (estudio de los procesos cognitivos y de las influencias escolares y culturales) hacen muy promisoria su intervencin en el campo psicoeducativo (vase ms adelante en el presente captulo). El paradigma sociocultural est esquematizado en lneas muy generales, ya juicio de algunos est an inacabado. Bajo tales condiciones y a pesar de lo promisorio que pudiera parecer, son necesarias nuevas investigaciones propiamente psicoeducativas, inspiradas por una buena lectura del paradigma, para que se desarrollen prcticas educativas ms amplias e integradoras a las que en la actualidad se ofrecen. En cuanto a los antecedentes, L. S. Vygotsky es el fundador de la teora sociocultural en psicologa. Con una amplia formacin en el campo de la filosofa, la lingstica, la literatura y las artes, es conocido en esta disciplina. Su obra en esta ciencia se llev a cabo entre los aos 1925 y 1934, (ao en que muri -a los 38 aos- como consecuencia de una enfermedad infecciosa). Estos escasos 10 aos de obra productiva dedicados a la psicologa bastaron para que Vygotsky desarrollara uno de los esquemas tericos ms interesantes de su poca, el cual a pesar de los aos transcurridos, sigue teniendo una gran vigencia hasta nuestros das. Dos hitos singulares caracterizan su obra: 1) la elaboracin de un programa terico, que intent con acierto articular los procesos psicolgicos y socioculturales y 2) la propuesta metodolgica de investigacin gentica e histrica a la vez, con un alto nivel de originalidad (con ciertos paralelismos a los propuestos por los piagetianos, aunque tambin con marcadas diferencias). A pesar de ello, se ha considerado que sus escritos psicolgicos constituyen una teora inacabada en el estado en que se encontraban hasta su muerte (a pesar de los esfuerzos de otros psiclogos soviticos tan relevantes como Luria, Leontiev, Galperin y Elkonin, los cuales durante el tiempo que fue censurada la obra ygotskiana en la URSS no encontraron las condiciones apropiadas para continuar su obra) y de acuerdo con varios autores (v. Werstch, 1988; Pozo, 1989), algunos puntos de la misma merecen ciertas reflexiones, precisiones y anlisis, que en su momento quiz fueron difciles de realizar, pero que hoy en da comienzan a

realizarse, merced a los trabajos tericos y empricos recientes elaborados tanto por psiclogos soviticos como anglosajones.

Captulo III: CONCLUSIONES Y REFLEXIN PERSONAL

3.1

Conclusiones

La interpretacin cognitiva, sostiene que, si queremos comprender el aprendizaje no podemos limitarnos a la conducta observable, sino que debemos interesarnos por la capacidad mental del estudiante para reorganizar su campo psicolgico (conceptos, memoria,...) en respuesta a la experiencia.

El paradigma sociocultural est interesado en el estudio de la conciencia y de las funciones psicolgicas superiores. Vygotsky parte del marxismo para desarrollar su programa terico metodolgico y, por ende, el supuesto epistemolgico medular en su planteamiento es el interaccionismo dialctico, donde juega un importante papel la actividad del sujeto cognoscente mediada por el uso de instrumentos socioculturales.

Los paradigmas de investigacin centrales desplegados son los del condicionamiento clsico y condicionamiento operante, as como sus diversas combinaciones y formas de presentacin. Estos paradigmas son equivalentes a los "ejemplares" de Thomas Khun, pues desde sus modos bsicos de ocurrencia emprica se desprenden leyes, teoras, aplicaciones e instrumentacin juntas.

Paralelamente han emergido gran cantidad de variantes tericas conductuales que hasta el presente siguen en vigencia, abordando el comportamiento complejo, la personalidad y el lenguaje de diversas maneras, cindose a coordenadas cientficas.

Los trabajos de investigacin sobre los principios del aprendizaje son el marco sobre el que se han desarrollado mltiples tecnologas de ingeniera del

comportamiento, como la Terapia de conducta, la modificacin de conducta, el anlisis conductual aplicado, e inclusive algunas formas heterodoxas que incorporan otras nociones tericas y filosficas (las terapias conductual-cognitivas y las cognitivo conductuales).

3.2.

Reflexin personal

Conocer el tema de los PARADIGMAS DE LA PSICOLOGA de cada modelo o paradigma, ayuda a entenderlo, ponderarlo o establecer patrones en torno a ellos, mediante un anlisis que incluye la descripcin de cada uno de los mtodos y su aplicabilidad, se ha llegado a los puntos centrales de los diversos paradigmas intentando una clarificacin o esclarecimiento de los conceptos utilizados en cada uno de ellos. Iniciando con la teora o paradigma psicobiolgico, que como dice Bunge, se trata de entender uno de los problemas, no solo ms antiguos, sino ms fascinantes y ms difciles de los que se encuentran en la interseccin entre ciencia y filosofa, el problema de la mente y el cerebro.

Finalmente los diversos paradigmas estudiados nos ayudan a tener una nocin ms exacta del desarrollo psicolgico del ser humano.

BIBLIOGRAFA DE CONSULTA

Bachelard, Gastn. (1972) La formacin del espritu cientfico. Mxico. Siglo veintiuno editores. Eysenck, Hans. Decadencia y caida del imperio freudiano. Psikolibro Piaget, Jean. (1970) Psicologa y epistemologa. Barcelona: Ediciones Ariel Rogers, Carl y Kinget Marian (1971). Psicoterapia y Relaciones humanas. Madrid. Ed. Alfaguara Rodrigues, Aroldo (1980) Investigacin experimental en psicologa y educacin. Mxico. Ed. Trillas. Tecla. Alfredo y Galarza, Alberto. Teora, mtodos y tcnicas en la investigacin social. Ed. Cultura popular (1974)