UNIVERSIDAD MARIANO GLVEZ

Cristo Histrico

Trabajo Presentada para el cumplimiento de la materia Evangelios Sinpticos Profesor: Salvador Zapeta. Mth

Alumno: Isidro Mench Carn: 0283-11-17610

2012

EL CRISTO HISTRICO DE LOS EVANGELIOS SINPTICOS Introduccin Muchos se estn volviendo a Cristo pero Hacia qu Cristo? Unos buscan al legendario fundador de la religin cristiana, cuya existencia histrica no puede demostrarse con certeza, y que fue convertido en un hombre-dios y mediador de la salvacin en el dogma y en el culto1 o bien al Jess Superestrella, al Cristo que estrenaba cada da su vida, que la inventaba, la improvisaba. Nunca se saba lo que hara maana. No entenda una palabra de dinero. Amaba la libertad, el Cristo manso y tranquilo, el que pona en ridculo a los ilustres, al Cristo de cabello largo y apariencia descuidada.2 Otros buscan al Cristo guerrillero, con rostro hosco, duro, casi rencoroso, con un fusil a la espalda. Al Cristo de la justicia, el centro de cuya vida habra sido la escena en la que derriba las mesas de los cambistas en el templo. Un Cristo as, que lleva a sus ltimas consecuencias los planteamientos de la Teologa de la Liberacin.3 El presente trabajo busca resaltar al Cristo histrico, el Cristo que pregunt una vez a sus seguidores Quin dicen los hombres que soy? Ya se sabe que contestar esta pregunta es dar informacin. Pero contestar la segunda pregunta del Seor hizo: Y vosotros quin decs que soy? Implica tomar una postura. Esta postura depende de un discernimiento interior, de una iluminacin que la carne y la sangre, no pueden producir. Discernimiento que a su vez, supone un encuentro con Jess.4

Importancia del Cristo histrico La bsqueda del Jess histrico es necesaria porque la predicacin de la fe quiere conducir al fiel, a un encuentro existencial con una persona histrica: Jess de Nazaret. El

Francesco Lambiasi, El Jess de la Historia vas de acceso, trad. J. J. Garca Valenceja (Santander, Editorial Sal Terrae, 1985), 14. 2 Martn Descalzo, 17 3 Ibid. 4 Ben F. Meyer, El hombre para los dems, trad. Alfonso Mascuana (Santander: Editorial Sal Terrae, 1973), 7.

creyente no slo quiere creer en algo, sino en alguien.5 Por tanto, el investigador no prejuiciado encontrar que la historicidad de Cristo es vital ya que no dar importancia al Cristo Histrico, el riesgo es que fcilmente se pueda negarlo y ello implica separar al hombre Jess de su doctrina. La historicidad de Cristo es sustentada aparte de los evangelios- por documentos extra bblicos, escritos por personajes que no se distinguieron precisamente por ser discpulos de Jess, sino que fueron escritores de los inicios de la presente era, y que mencionan en su recopilacin histrica a Cristo. Entre estos destacan Cornelio Tcito (52 d.C), Luciano (Siglo II), Suetonio (120 d.C), Plinio (112 d.C). Flavio Josefo (32 d.c) y otros.6 Es importante entender al Jess histrico, es decir, quin fue l y qu fue lo que hizo, dnde naci y dnde y por qu muri. Dejar de lado al Jess de la historia se convierte en un serio obstculo para una correcta interpretacin de los evangelios. El Jess histrico, es el que podemos re-construir a partir de los datos bblicos (27 libros del NT), y extra bblicos (datos externos). El Jess histrico no es slo una reconstruccin intelectual, sino que en el Jess de la historia se acenta fundamentalmente la plena humanidad de Jess. El Jess histrico tiene realmente rostro humano, tiene conciencia humana, corazn y sentimientos humanos.7 En resumen se puede decir que negar la historicidad de Cristo equivale a decir que la existencia de Cristo es nada ms que un mito creado por sus seguidores.8 Por supuesto, no todos estn de acuerdo con esta afirmacin, por ejemplo, Bultmann no da importancia a la historicidad de Jess sino ms bien plante que: el Jess que nos interesa no es el de la historia, sino el de la fe. La teologa no debera perder tiempo en investigar los detalles de una biografa imposible, sino concentrarse en la interpretacin del anuncio de Cristo, el Salvador, el Hijo del Hombre e Hijo de Dios. Lo que nos preocupa es la salvacin, no las ancdotas. De

Ibid. Ibid., 84. 7 Pablo Richard, El Jess histrico y los cuatro evangelios, http://www.servicioskoinonia.org/relat/343.htm (consultado el 10 de Junio 2012) 8 Josh Mcdowell, Evidencia que exige un veredicto (Miami, Editorial Vida, 1993), 83.
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la vida de Jess slo nos interesan dos cosas: saber que vivi y saber que muri en una cruz. Es ms importante creer en el mensaje de Jess que conocer su vida.9 Bultman, prefiere al Jess teolgico y no el histrico. Esto abre la oportunidad para conocer cuatro representaciones o reconstrucciones de Jess. La primera es la del Jess real. Es Jess con su propio pensamiento, es Jess con sus dichos, sus inquietudes y esperanzas. Este Jess es en cierto modo inalcanzable.10 Inalcanzable porque hay mucha informacin sobre Cristo, que hoy desconocemos. El apstol Juan lo dijo as: Y hay tambin muchas otras cosas que Jess hizo, que si se escribieran en detalle, pienso que ni aun el mundo mismo podra contener los libros que se escribiran (Juan 21:25).11 La segunda representacin es la del Jess Histrico, cuyas caractersticas ya fueron sealadas en lneas anteriores. La tercera representacin es las del Jess teolgico, es el Jess definido por los cuatro concilios Nicea, Constantinopla, feso y Calcedonia en donde se defini la cristologa que enfrent las herejas de ese tiempo. Una cuarta y ltima representacin es la del Jess de la fe, la que consiste en la aceptacin del Jess histrico en la fe prctica de los primeros cristianos.12

Jess histrico desde la perspectiva de los sinpticos. Es importante tener en cuenta que los evangelistas en principio no quisieron escribir una biografa del Seor sino como bien dice E. P. Sanders escribieron unidades de relatos cortos e independientes entre s sobre los dichos y obras de Jess. Estas unidades fueron cambiadas de sitio y agrupadas por editores posteriores. Eso significa que nunca podemos estar seguros sobre el contexto de cada evento escrito.13 As que los evangelios sinpticos no son solo una narracin sobre la vida de Jess sino que son principalmente testimonios de fe sobre el maestro de Galilea. Eso si, presentan hechos histricos condicionados a la finalidad teolgica de cada autor. Existe
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Jos Luis Martn Descalzo, Vida y ministerio de Jess de Nazaret (Salamanca, Editorial Sgueme, Richard, El Jess histrico y los cuatro evangelios. Santa Biblia, La Biblia de las Amricas (La Habra California: Editorial Holman Bible Publisher, Richard, El Jess histrico y los cuatro evangelios. E. P. Sanders, La figura histrica de Jess (Navarra: Editorial Verbo Divino, 2000), p.81

1986), 15.

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19979).

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relaciones mutuas entre los tres primeros evangelios es decir, que Mateo, Marcos y Lucas quienes escribieron narraciones del un mismo evento, aunque con variantes que al

examinarse detenidamente, generan lo que se ha dado en llamar el problema sinptico. A continuacin algunos ejemplos.

De dnde era Jess? No hay duda de que Jess vivi en Nazaret. Sin embargo Mateo y Lucas tienen informacin que hace dudar si Jess naci y vivi en Nazaret. Si se lee con cuidado Mateo 2:22-23 se nota que Jos y su familia quisieron vivir en la regin de Judea pero por temor a Arquelao (hijo de Herodes) era quien reinaba en Judea, toman la decisin de vivir en la regin nortea de Galilea y puntualmente en Nazaret. Se infiere entonces que Jos y su familia no vivan desde siempre en Nazaret, sino solo despus de su regreso de Egipto. Para Lucas en cambio (2:4 y 2:39), Jos y su familia, subieron de Nazaret a Beln para cumplir con la orden del censo. Luego ocurre el nacimiento del Seor y posteriormente Lucas anota que la familia completa regresa a Nazaret, su propio pueblo (Lc. 2:39)

El exorcista El fenmeno de la posesin demoniaca era muy frecuente en la poblacin. Los evangelios sinpticos dan cuenta de numerosas expulsiones de demonios y Jess tena fama de exorcista eficaz.14 Por eso los evangelios remarcan los eventos de exorcismo de tal manera que le llevaron todos los enfermos y endemoniados y expuls a muchos demonios (Mr. 1.32) Esta etiqueta de exorcista trajo consigo cierto sesgo estereotipado negativo. En la cultura mediterrnea del sigo I, etiquetas como pecador, impuro o estril podra ser algo devastador. Pero la acusacin ms seria y con mayor sentido negativo sera la endosada al Seor, quien fue acusado por sus enemigos de echar fuera demonios en nombre de Belzeb (Mat. 12:22-30).
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Sanders, La figura histrica de Jess, 172.

Conclusin Es vital conocer, predicar y ensear al Jess histrico. Mucho del esfuerzo de los predicadores van encaminados a conceptos teolgicos dejando de lado la gran riqueza del hombre Jess. El deseo de quien escribe es que se pueda conocer mejor, al sanador de enfermos, al maestro itinerante que conviva con los marginados, quien caminaba por los polvorientos caminos rurales de Israel y quien derram sus lgrimas y su vida misma por toda la humanidad. Su nombre es Jess.