INSTITUCIN EDUCATIVA VICTORIA MANZUR Nombre: ________________________________ Fecha: Da____ Mes_________ 2012

LAS TEORAS DE LA VERDAD LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA O ADECUACIN Este planteamiento tiene su origen en Aristteles, para quien la verdad se da cuando hay una correspondencia entre un objeto y lo que el sujeto dice de l. El sujeto tiene una representacin del objeto que tiene en frente de l, piensa algo sobre ese objeto. La verdad se dar cuando coincida la representacin con lo que es ese objeto en realidad. Santo Toms, filsofo del siglo XIII, expresa esta misma idea con la siguiente frase: "Verdad es la adecuacin entre el entendimiento y la cosa". Por su parte, Ludwig Wittgenstein, filsofo del siglo XX, dice que la verdad es la correspondencia o adecuacin entre los hechos y las proposiciones, ya que la proposicin es una estructura lingstica formal que expresa la realidad. Recordemos que una proposicin es una frase que tiene sentido y que puede ser verdadera o falsa. Sin embargo este planteamiento presenta algunos problemas, como vers a continuacin. Problemas de la verdad como correspondencia. Si admitiramos la teora de Wittgenstein, surgiran muchos problemas al parecer sin solucin, o al menos una no sencilla: qu significa en este contexto adecuacin, ajuste o correspondencia? En qu grado se debe dar esta correspondencia para garantizar la verdad? Pero, por otro lado, al hablar de correspondencia debemos estar en condiciones de poder comparar nuestra idea del objeto con el objeto como tal. Sin embargo, "cmo saber cmo es el objeto en realidad?". Es posible que nosotros seamos algo distintos de nuestro lenguaje y de esa relacin sujeto-objeto, en la cual estamos siempre del lado del sujeto, para comprobar cmo es ese objeto independientemente de la representacin que tenemos de l? Estas y otras objeciones han propiciado la necesidad de pensar alternativas a la teora de la verdad como correspondencia. La verdad como unificacin de criterios. Si el criterio para establecer la verdad dependiese de conocer cmo es un objeto respecto de la realidad, siempre habra razones para dudar de esa verdad. Sin embargo, sabemos que, afirmar que algo es verdadero es lo mismo que decir que creemos que es verdadero. Podramos entonces decir que es verdad todo lo que creemos? No. No somos infalibles y sabemos que creemos cosas falsas y que hay cosas verdaderas que no sabemos. Sin embargo, cuando a nuestras creencias las hemos confrontado con criterios que para nosotros son confiables (como un experimento cientfico, una opinin de otra persona que consideramos autorizada, etc.), normalmente estamos dispuestos a llamarlas creencias verdaderas. Por tal razn algunos filsofos han considerado que podemos distinguir una afirmacin verdadera como una afirmacin que satisface criterios que nosotros consideramos finales e irrevocables; por tanto, cuando juzgamos algo como verdadero no estamos diciendo que es real, sino que satisface nuestros criterios para llamarlo as. La verdad como coherencia. Esta teora de la verdad fue planteada por Hegel, quien dice que un conocimiento nuevo es verdadero en la medida en que pueda ser insertado en el conjunto del conocimiento previo, es decir, en el sistema de conocimiento adquirido hasta entonces. Es decir, que para nosotros es posible aceptar algo como verdadero si podemos ubicarlo dentro de las cosas que ya tenemos por verdaderas. Este concepto de verdad se convierte en un criterio contextual, ya que nada es verdadero o falso por s mismo, slo adquiere valor y sentido de verdad cuando es posible agregarlo en nuestro

contexto de cosas ya tenidas por ciertas. Cuando armoniza con el resto del sistema. Es el todo lo que es verdadero. A primera vista esta teora no provoca nuestra inmediata adhesin, sin embargo, crees que estaras dispuesto a creer en un hecho fsico que contradijera todo el sistema de conocimiento cientfico tal como lo conocemos TEORA PRAGMATISTA DE LA VERDAD Podemos pensar en la verdad como aquello que nos conviene creer en orden a obtener un fin determinado. En tal caso consideramos a la verdad no como algo fijo, sino como unas creencias que se van modificando de acuerdo con nuestras necesidades. Requerimos verdades para resolver problemas vitales y entonces el criterio de la verdad es la adecuacin, pero no con la realidad, sino con la finalidad que nos proponemos en un caso determinado. Como esta teora de la verdad privilegia la adecuacin para realizar una accin sobre otros criterios, se dice que esta teora privilegia a la prctica, y por eso la teora se llama pragmatista. LA VERDAD COMO CONSENSO Esta teora plantea una necesidad de dilogo para descubrir cooperativamente la verdad de las proposiciones. Esta investigacin est posibilitada por las siguientes condiciones: no hacer trampas, no estar mediado por una presin externa a llegar a algo especfico y la ausencia de coacciones. El propsito de la interlocucin debe ser buscar la verdad. Los argumentos son piezas sumamente importantes que, por supuesto, son el producto de comprobaciones que vienen del criterio de verdad por correspondencia, o por el de coherencia, o utilidad. As que esta teora no es realmente un criterio, ya que existe la posibilidad de una equivocacin de los interlocutores, o falta de informacin que no permita llegar ms hondo en la bsqueda de esa verificacin. La idea es generar un consenso en una comunidad suficientemente competente que logre establecer unas verdades. LA VERDAD MS ALL DE LA CIENCIA Se suele citar de Antoine de Saint-Exupery la frase "lo esencial es invisible a los ojos". Qu significa esta frase? Se refiere a que hay algo que est en las cosas, que es lo ms propio de cada cosa, que las hace ser lo que son y no otra, que no es descriptible con palabras, que parece inasible pero que es posible asir desde posibilidades del lenguaje diferentes a las habituales de la ciencia y la razn. Los mitos, la religin, la imaginacin, las artes, son esos otros lenguajes que expresan, igual que la ciencia, una verdad comprendida por el hombre. Por ejemplo, cuando usamos la expresin: "...ah est pintado Fulanito", nos referimos a que ha sido reflejado lo ms caracterstico de alguien. Si nos preguntasen qu es eso tan esencial, sin lo cual ese Fulanito no podra ser, no podramos responder. Estaramos en graves aprietos, pero si furamos pintores podramos hacer un retrato en el que este Fulanito se ve exactamente como es l, aunque el dibujo de ninguna manera "se pareciera" fsicamente al modelo. Es a partir de estas evanescentes formas de la verdad que algunos filsofos se han opuesto a considerar la verdad exclusivamente como se la entiende en la ciencia y a pensar en la verdad como un acontecimiento en el cual se desoculta la esencia de lo real, tal como sucede en los mitos, la poesa y el arte.