Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 24 de Junio del 2012 Ser 'sellados', ser 'bautizados' con Es Correcto Juzgar el Espritu es una experiencia p r e c i s a . E s a l g o q u e n o De Acuerdo A La Biblia? controlamos; es totalmente la obra II. Es Correcto Denunciar a Los Falsos del Seor. Es algo que El hace en Maestros: Los falsos maestros son libres nosotros. Pero este llenamiento es para esparcir sus venenosas doctrinas hoy algo que claramente controlamos en da, debido a que hay una conspiracin nosotros; y por eso, es expresado de silencio entre muchos creyentes de la para nosotros en forma de un Biblia. A estos lobos con vestidos de ovejas mandamiento o exhortacin, se les facilita saquear el rebao, y as, ' s i g a n s i e n d o l l e n o s y destruir a muchos. controlados por el Espritu'. En otras palabras, debemos librarnos Juan el Bautista llam a los fariseos y de cualquier nocin de pasividad saduceos (los lideres religiosos de ese da) en esto; no se limita a esperar que "generacin de vboras" (Mat.3:7). Hoy en esto ocurra. Nosotros tenemos el da, podramos ser acusados de ser faltos poder de determinar si hemos de de amor, descorteses y anticristianos. ser llenos del Espritu o no. Est claro? No tenemos el poder de Jess dijo a los fariseos religiosos: determinar si vamos a ser "Generacin de vboras! Cmo podis regenerados o no, no tenemos el hablar lo bueno, siendo malos? Porque poder de determinar si vamos a ser de la abundancia del corazn habla la bautizados con el Espritu Santo o boca" (Mat.12:34). Para muchos no, pero s tenemos el poder de evanglicos y otros profesantes cristianos, decidir si vamos a seguir siendo este sera un lenguaje inaceptable en llenos del Espritu o no. Confundir nuestros das, pero es el lenguaje bblico y esto con el bautismo del Espritu no viene de la boca del Ungido de Dios. es sino una grave perversin de las Escrituras. Esta no es una Parado frente a frente con esos falsos experiencia que solamente maestros, Jesucristo, el Hijo de Dios, les espera, o por la cual ora, o la cual llam "hipcritas", "guas ciegos", anhela. En cambio, si tenemos "sepulcros blanqueados", "serpientes", y ansias de seguir siendo llenos del "generacin de vboras" (Mat.23:23-34). Espritu, hay algunas cosas que Sin embargo, se nos dice que debemos hemos de hacer. Cules son? tener compaerismo con esos cuyas
(Continuar...)

EL CONTROL DEL ESPRITU EF.5:18

Por eso la persona recibe un mandamiento, un imperativo, una exhortacin. Por lo tanto, debemos dejar de pensar en ello en trminos de 'tener una experiencia'. Nuevamente permtanme ponerlo de esta manera para expresarlo con mayor claridad. Lo ocurrido a los discpulos en el da de Pentecosts fue una experiencia, y no solamente lo supieron ellos, sino que todos los dems lo supieron. Lo ocurrido a Cornelio y a su casa, cuando el Espritu Santo cay sobre ellos, fue una experiencia y todos fueron conscientes de ello. Lo ocurrido a la gente en Samaria cuando Pedro y Juan descendieron de Jerusaln y les impusieron sus manos para orar por ellos, fue una experiencia y ellos y todos los dems fueron conscientes de ello. Lo mismo ocurri con la gente mencionada en Hechos 19:1-6.

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doctrinas son justo tan antibblicas como las de esos fariseos. Algunos que dicen ser cristianos creyentes de la Biblia insisten en trabajar con catlicos romanos y otras asociaciones hereticas. Y, nosotros no debemos sealarlos por su compromiso. (Continuar...)

PARAGGELIA

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Y PARAGGELLEIN

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PALABRAS DE MANDO (II) Son palabras de citacin legal. El cristiano debe considerarse un hombre que est bajo una responsabilidad; un hombre que puede responder de todo cuanto hace. El cristiano vive bajo juicio. Su vida no ha de estar animada por la idea de satisfacerse a s mismo y a sus semejantes, sino por la de resistir el escrutinio de Dios. (Ill) Son palabras del maestro de tica. El cristiano debe reconocerse como un hombre sometido a la instruccin y a la disciplina; un hombre que est aprendiendo las leyes y normas de la vida. Es necio el hombre que piensa que lo sabe todo, y el ms sabio es el que sabe que no sabe. Al cristiano se le sugerir encauzar su vida de acuerdo con muy diversas normas; por ejemplo las de la actividad comercial, con su desconocimiento de todo

lo que no sea eminentemente prctico; las normas de la sabidura mundana, de la inteligencia humana ...; pero su nico modelo debe ser el que constituye la enseanza de Jesucristo. (IV) Son palabras de instruccin tcnica. El cristiano no slo ha de aprender las leyes ticas, sino tambin el arte de vivir la vida cristiana. El cristiano no confina su estudio al aula, a la biblioteca, al crculo de discusin o al grupo de oracin, pues sabe que tiene la obligacin tanto de aprender como de vivir la vida cristiana. El cristiano no est aprendiendo solamente teologa para enriquecer el pensamiento, sino tambin una tcnica para vivir. En Oraciones para la Conferencia de Lambeth de 1948 figura esta plegaria: "Dios Altsimo, danos gracia para no ser slo oidores, sino hacedores de la palabra santa; para no admirar solamente la doctrina, sino para obedecerla; para no slo profesar tu religin, sino para practicarla; para no slo amar el evangelio, sino para obedecerlo. Danos tanta gracia, que todo cuanto aprendamos de tu gloria podamos recibirlo en nuestro corazn y demostrarlo con nuestra vida. Por Jesucristo nuestro Seor.
(Continuar...)

TU ERES PEDRO
Segn los planes de Dios, el nombre de una persona es muy importante, especialmente el nombre de Dios (Ver: Deut. 5: 11; Ex. 3: 14 "Yo Soy"; Is. 43: 1; y Apoc. 3: 5). La Biblia nos muestra algo significativo: cada vez que Dios cambia el nombre de una persona no es por casualidad sino por una razn. El nombre corresponde a su nueva IDENTIDAD, FUNCION Y/O MINISTERIO. En el AT vemos ejemplos de esta idea de que el nombre corresponde con la nueva identidad de la persona, as Dios nos prepar para que entendiramos lo que iba a hacer su Hijo Jess. En el caso de Abrm Dios cambi su nombre por el de ABRAHAM (Gn. 17: 5).El nombre Abrahm significa "padre de las naciones". Es verdad que Abraham es padre de las naciones? S, porque Dios le prometi que lo iba a ser: te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (Gn. 17: 5). As vemos que su nuevo nombre corresponde con su nuevo ministerio e identidad. En el mismo Gnesis tambin vemos que Sara recibi el nombre de SARA que significa "princesa". Otra vez el cambio de nombre corresponde con la nueva identidad dentro de la realeza. Sara iba a ser madre de reyes (Gn. 17:16). A Jacob, Dios le cambi su nombre por ISRAEL porque luch con Dios y con los hombres y venci (Gn. 32: 28). Leemos en Is. 62:4 que el pueblo de Dios entero recibi un nombre nuevo: Nunca ms te llamarn Desamparada, ni tu tierra se dir ms Desolada; sino que sers llamada Hefzi-b, y tu tierra, Beula; porque el amor de Jehov estar en ti, y tu tierra ser el Dios tuyo. Aqu se trata de una nueva relacin con Dios que le dara una nueva identidad. Este cambio de nombre tambin afectara su posicin con el mundo poltico. (Otro ejemplo lo tenemos en 2a. Rey. 23: 34.) Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona. Lo mismo sucede en el NT. En Mat. 1: 21 el ngel dice a Mara: Y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo. El nombre dado por el ngel corresponde a su identidad y ministerio: Jess salva Otro ejemplo es: Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mat. 1: 23). Es claro que Jess es Dios-con-nosotros. Vemos que en el plan de Dios, cuando l cambia el nombre de una persona ste corresponde a su ministerio e identidad. Jess sigue la manera de su Padre. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

Perseverancia En La Oracin
En tercer lugar, notemos de modo especial que la oracin de Elas se basaba en una promesa divina. Cuando el Seor le mand presentarse de nuevo ante Acab, le dijo explcitamente: "Y Yo dar lluvia sobre la haz de la tierra" (1a.Rey.18:1). Por qu, pues, habla de pedir lluvia de modo tan ferviente? Para la razn natural, el hecho de que Dios asegure una cosa hace innecesario pedir su cumplimiento; No cumplira Dios su palabra, enviando lluvia independientemente de que le fuera pedida? Elas no razon de este modo, y tampoco, deberamos hacerlo nosotros. Las promesas de Dios, lejos de eximirnos del deber de suplicar al trono de la gracia las bendiciones garantizadas, estn destinadas a instruirnos acerca de las cosas por las que debemos pedir, y a alentarnos a pedirlas creyendo, para que puedan ser cumplidas en nosotros. Los pensamientos y los caminos de Dios son siempre lo contrario de los nuestros, e infinitamente superiores a los mismos. En Ez. 36:24-36 se halla una lista de promesas; sin embargo, en relacin estrecha con ellas, leemos: Aun ser solicitado de la casa de Israel, para hacerles esto" (v.37). Al pedir las cosas que Dios ha prometido, le reconocemos como el Dador y aprendemos a depender de l: la fe entra en accin y, al recibirlas, apreciamos aun ms sus misericordias. Dios har lo que se ha propuesto, pero quiere que le supliquemos las cosas que queremos que haga por nosotros. Aun a su Hijo amado, Dios dice: "Pdeme, y te dar por heredad las gentes (Sal. 2:8): el galardn ha de serle pedido. Aunque Elas oy (por fe) sonar "una grande Lluvia", habla de orar pidindola (Zac.10:1). Dios ha establecido que, si queremos recibir, hemos de pedir; si queremos hallar, hemos de buscar; si queremos que se nos abra la puerta de la bendicin, hemos de llamar; y si dejamos de hacerlo as, comprobaremos la Verdad de aquellas palabras: "No tenis lo que deseis, porque no peds" (Stgo. 4:2). As pues, las promesas de Dios nos son dadas para movernos a la oracin, Para que nos sirvan de modelo en el que fundir nuestras peticiones, y para darnos a entender el alcance de las respuestas que podemos esperar. En cuarto Jugar, su oracin era definitiva y atinada. La Escritura dice: "Pedid a Jehov lluvia" (Zac. 10:1), y el profeta pidi esto de modo concreto: no se extendi en generalizaciones, sino que fue especifico. Es en esto que fracasan tantos. Sus peticiones son tan vagas que, si recibieran contestacin, casi no la reconoceran; sus ruegos estn tan faltos de precisin que, al da siguiente, son incapaces de recordar lo que pidieron. No es extrao que semejante modo de orar no aproveche al alma, ni consiga mucho. Las cartas que no requieren contestacin contienen poco o nada de algn valor o importancia. Si el lector repasa los cuatro evangelios con esta idea en su mente, observara qu definidas eran las peticiones y con qu detalle describan su caso todos los que se allegaron a Cristo y obtuvieron curacin, y recordad que ello est escrito para nuestra enseanza. Cuando los discpulos pidieron al Seor que les enseara a orar, l dijo: "Quin de Vosotros tendr un amigo, e ir a l a media noche, y le dir: Amigo, prstame tres panes" (Luc. .11:5); no dijo simplemente "comida", sino, de modo especifico, "tres panes".
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Todos deseamos llegar a viejos; y todos negamos que hemos llegado

Francisco de Quevedo