Manifiesto

del Partido Comunista K. Marx y F. Engels

Pedro Vidal Prez

ndice
Pg. Introduccin biogrfica de los autores ...................................................................................... 3 Introduccin histrica de la obra ............................................................................................... 5 La Gestacin del Manifiesto ................................................................................................... 7 Resumen por captulo ............................................................................................................... 7 Captulo I: Burgueses y proletarios ........................................................................................ 7 Captulo II: Proletarios y comunistas...................................................................................... 9 Captulo III: Literatura socialista y comunista ....................................................................... 10 Socialismo reaccionario ................................................................................................... 10 Socialismo conservador o burgus................................................................................... 10 Socialismo y comunismo crtico-utpicos ........................................................................ 11 Captulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicin..................... 11 Comentario y valoracin personal ........................................................................................... 12 Bibliografa ............................................................................................................................. 13

Introduccin biogrfica de los autores

El Manifiesto del Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei, por su ttulo en alemn), fue uno de los tratados polticos ms influyentes de la historia, es una proclama encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y Friedrich Engels entre 1847 y 1848, y publicada por primera vez en Londres el 21 de febrero de 1848. Antes de introducirnos en el anlisis de la obra en profundidad, conozcamos un poco a sus autores: Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1.818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1.883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital. Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1.836, se comprometi con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1.843. Tras la finalizacin de sus estudios, se convirti en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1.843 y comenz a escribir para otros peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1.845, donde se convirti en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1.849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional. Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos, inevitablemente se produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas, que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Crea que el socialismo sera, a su 3

vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico. Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue el primer terico-prctico que intento desarrollar el pensamiento de Marx en la prctica. Los mal llamados gobiernos revolucionarios socialistas, ya que no exista una verdadera identificacin con la clase obrera (no eran los obreros quienes realmente comandaban el proceso productivo), tomaron el poder en una variedad de pases a lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados como la Unin Sovitica en 1.917 y la Repblica Popular China en 1.949, con diversas variantes tericas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maosmo. Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna, y ha sido descrito como una de las figuras ms influyentes en la historia humana, en 1.999 en una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo. Friedrich Engels, en espaol, Federico Engels, (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1.820 Londres, 5 de agosto de 1.895), fue un filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional. Naci en una familia burguesa, acomodada, y juda, propietaria de fbricas textiles y vitivincolas. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln (1.841-1.842) se interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoci las mseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1.845). En 1.844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1.844), La ideologa alemana (1.844-46) y el Manifiesto Comunista (1.848). Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital, e incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.

Introduccin histrica de la obra

El "Manifiesto" fue publicado como programa de la "Liga de los Comunistas", una asociacin de trabajadores, al principio exclusivamente alemana y ms tarde internacional, que, dadas las condiciones polticas existentes antes de 1.848 en el continente europeo, se vea obligada a permanecer en la clandestinidad. En un Congreso de la Liga, celebrado en Londres en noviembre de 1.847, se encomend a Marx y Engels que preparasen para la publicacin un programa detallado del Partido, que fuese a la vez terico y prctico. En enero de 1.848, el manuscrito, en alemn, fue terminado y, unas semanas antes de la revolucin del 24 de febrero en Francia, enviado al editor, a Londres. La traduccin francesa apareci en Pars poco antes de la insurreccin de junio de 1.848. En 1.850 la revista "Red Republican", editada por George Julian Harney, public en Londres la primera traduccin inglesa, debida a la pluma de Miss Helen Macfarlane. El "Manifiesto" ha sido impreso tambin en dans y en polaco. La derrota de la insurreccin de junio de 1.848 en Pars -- primera gran batalla entre el proletariado y la burguesa releg de nuevo a segundo plano, por cierto tiempo, las aspiraciones sociales y polticas de la clase obrera europea. Desde entonces la lucha por la supremaca se desarrolla, como haba ocurrido antes de la revolucin de Febrero, solamente entre diferentes sectores de la clase poseedora; la clase obrera hubo de limitarse a luchar por un escenario poltico para su actividad y a ocupar la posicin de extrema izquierda de la clase media radical. Todo movimiento obrero independiente era despiadadamente perseguido, en cuanto daba seales de vida. As, la polica prusiana localiz al Comit Central de la "Liga de los Comunistas", que se hallaba a la sazn en Colonia. Los miembros del Comit fueron detenidos y, despus de dieciocho meses de reclusin, juzgados en octubre de 1.852. Este clebre "Proceso de los comunistas en Colonia" se prolong del 4 de octubre al 12 de noviembre; siete de los acusados fueron condenados a penas que oscilaban entre tres y seis aos de reclusin en una fortaleza. Inmediatamente despus de publicada la sentencia, la Liga fue formalmente disuelta por los miembros restantes. En cuanto al "Manifiesto", pareca desde entonces condenado al olvido. Cuando la clase obrera europea hubo reunido las fuerzas suficientes para emprender un nuevo ataque contra las clases dominantes, surgi la Asociacin Internacional de los Trabajadores. Pero esta asociacin, formada con la finalidad concreta de agrupar en su seno a todo el proletariado militante de Europa y Amrica no pudo proclamar inmediatamente los principios expuestos en el "Manifiesto". La Internacional estuvo obligada a sustentar un programa bastante amplio para que pudieran aceptarlo las tradeuniones inglesas (proletariado ingls), los adeptos de Proudhon(revolucionario del proletariado europeo) en Francia, Blgica, Italia y Espaa y los lassalleanos en Alemania(proletariados alemanes). Marx, al escribir este programa de manera que pudiese satisfacer a todos estos partidos, confiaba enteramente en el desarrollo intelectual de la clase obrera, que deba resultar inevitablemente de la accin combinada y de la discusin mutua. Los propios acontecimientos y vicisitudes de la lucha contra el capital, las derrotas ms an que las victorias, no podan dejar de hacer ver a la gente la insuficiencia de todas sus panaceas favoritas y preparar el camino para una mejor comprensin de las verdaderas condiciones de la emancipacin de la clase obrera. Y Marx tena razn. Los obreros de 1.874, en la poca de la disolucin de la Internacional, ya no eran, ni mucho menos, los mismos de 1.864, cuando la Internacional haba sido fundada. El 5

proudhonismo en Francia y el lassalleanismo en Alemania agonizaban, e incluso las conservadoras tradeuniones inglesas, que en su mayora haban roto todo vnculo con la Internacional mucho antes de la disolucin de sta, se iban acercando poco a poco al momento en que el presidente de su Congreso, el ao pasado en Swansea, pudo decir en su nombre: "El socialismo continental ya no nos asusta." En efecto, los principios del "Manifiesto" se han difundido ampliamente entre los obreros de todos los pases. As, pues, el propio "Manifiesto" se situ de nuevo en primer plano. El texto alemn haba sido reeditado, desde 1.850, varias veces en Suiza, Inglaterra y Norteamrica. En 1.872 fue traducido al ingls en Nueva York y publicado en la revista "Woodhull and Claflin's Weekly". Esta versin inglesa fue traducida al francs y apareci en Le Socialiste de Nueva York. Desde entonces dos o ms traducciones inglesas, ms o menos deficientes, aparecieron en Norteamrica, y una de ellas fue reeditada en Inglaterra. La primera traduccin rusa, hecha por Bakunin, fue publicada en la imprenta del Klokol de Herzen en Ginebra, haca el 1.863; la segunda, debida a la heroica Vera Zaslich , vio la luz tambin en Ginebra en 1882. Una nueva edicin danesa se public en "Socialdemokratisk Bibliothek", en Copenhague, en 1.885; apareci una nueva traduccin francesa en Le Socialiste de Pars en 1.886. De esta ltima se prepar y public en Madrid, en 1.886, una versin espaola. Esto sin mencionar las reediciones alemanas, que han sido por lo menos doce. As, la historia del "Manifiesto" refleja en medida considerable la historia del movimiento moderno de la clase obrera; actualmente es, sin duda, la obra ms difundida, la ms internacional de toda la literatura socialista, la plataforma comn aceptada por millones de trabajadores, desde Siberia hasta California. Sin embargo, cuando fue escrito no pudo titularse Manifiesto Socialista. En 1.847 se llamaban socialistas, por una parte, todos los adeptos de los diferentes sistemas utpicos: los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, reducidos ya a meras sectas y en proceso de extincin paulatina; de otra parte, toda suerte de curanderos sociales que prometan suprimir, con sus diferentes emplastos, las lacras sociales sin daar al capital ni a la ganancia. En ambos casos, gentes que se hallaban fuera del movimiento obrero y que buscaban apoyo ms bien en las clases "instruidas". En cambio, la parte de la clase obrera que haba llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones polticas y proclamaba la necesidad de una transformacin fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo ms importante y se mostr suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utpico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. As, el socialismo, en 1.847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa "respetable"; el comunismo, todo lo contrario. Los socialistas mantenan desde un principio que "la emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma", para los socialistas no poda haber duda alguna sobre cul de las dos denominaciones proceda elegir. Ms an, despus no se les ha ocurrido jams renunciar a ella. Aunque el "Manifiesto" es nuestra obra comn, me inclino a sealar que la tesis fundamental, el ncleo del mismo, pertenece a Marx. Esta tesis afirma que en cada poca histrica el modo predominante de produccin econmica y de cambio y la organizacin social que de l se deriva necesariamente, forman la base sobre la cual se levanta, y la nica que explica, la historia poltica e intelectual de dicha 6

poca; que, por tanto (despus de la disolucin de la sociedad gentilicia primitiva con su propiedad comunal de la tierra), toda la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas; que la historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y oprimida -- el proletariado -- no puede ya emanciparse del yugo de la clase explotadora y dominante - la burguesa -- sin emancipar al mismo tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de toda explotacin, opresin, divisin en clases y lucha de clases.

La Gestacin del Manifiesto

Mientras el joven Carlos Marx diriga en 1.842 un peridico en la ciudad de Colonia, Federico Engels, de 22 aos enviaba artculos al peridico para su publicacin. Cuando el gobierno decidi cerrar el diario Marx emigra a Francia y entra a una organizacin secreta llamada La Liga de los Justos, a la que ya perteneca Engels, quien resida en Londres. Ambos se unen en Pars en 1.844 y deciden difundir sus ideas entre los obreros y explicar sus puntos de vista los miembros de la Liga de los Justos. Los miembros estuvieron de acuerdo con sus planteamientos y la sociedad pas a llamarse Liga de los Comunistas. Se encarg a Marx y a Engels que redactaran un manifiesto que contuviera las principales ideas comunistas adoptadas por la liga. Marx y Engels, ayudados por Jenny Von Westphalen, la esposa de Marx, consiguieron dar a la imprenta El Manifiesto Comunista en febrero de 1.848, exponiendo por primera vez al pblico el pensamiento de Marx y Engels de forma escrita.

Resumen por captulo

Captulo I: Burgueses y proletarios
El texto empieza desarrollando la idea de que la historia de la sociedad humana es una historia de luchas de clases opresoras y clases oprimidas, y que en la actual sociedad la humanidad tiende a dividirse entre dos clases antagnicas: burguesa y proletariado. Luego de esto, se hace un repaso histrico desde las ltimas pocas de la sociedad feudal hasta la "moderna sociedad burguesa", encontrando en el desarrollo econmico el hilo que explica los radicales cambios polticos y culturales que causaron que la segunda surgiera revolucionariamente de la descomposicin de la primera. La historia de la transicin entre la sociedad feudal y la sociedad moderna es tambin la historia del ascenso de la burguesa a clase dominante: desde su surgimiento en las primeras ciudades de la Edad Media, la creacin de comunas y municipios independientes, luego su carcter de tercer Estado en las monarquas, hasta que "implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial (...) conquista la hegemona poltica y crea el moderno Estado representativo", el cual, segn los autores, es "el Consejo de administracin que rige los intereses colectivos de la clase burguesa". Marx y Engels reivindican el papel revolucionario que tuvo la burguesa: "Dondequiera que se instaur, ech por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idlicas." Al 7

explotar el mercado mundial, la burguesa destruye las trabas nacionales al incremento de la produccin y el comercio, subordina o hace desaparecer a las clases feudales, somete al campo a la ciudad, a los "pueblos brbaros y semibrbaros" a las "naciones civilizadas", y da lugar a un movimiento aglutinador de los medios de produccin, la propiedad, y los habitantes de cada pas, lo cual, a su vez, conduce a un proceso de centralizacin poltica y a un cosmopolitismo cultural. De esta manera, la burguesa crea un nico mundo civilizado con su sello de clase. Pero, al "contrario de cuantas clases sociales la precedieron, que tenan todas por condicin primaria de vida la intangibilidad del rgimen de produccin vigente", la burguesa "no puede existir si no es revolucionando incesantemente los instrumentos de la produccin, que tanto vale decir el sistema todo de la produccin, y con l todo el rgimen social." Y en este desarrollo incesante de las fuerzas productivas Marx y Engels vaticinan que la poca de la burguesa tiene un lmite en las propias relaciones de produccin burguesas. La sociedad feudal deba descomponerse porque sus relaciones de produccin obstaculizaban el desarrollo de las fuerzas productivas, lo cual determin que la burguesa, la representante de estas nuevas fuerzas productivas, tarde o temprano tuviera que entrar en lucha poltica contra la nobleza y hacerse del poder poltico para romper esas trabas. Este conflicto entre fuerzas productivas y relaciones de produccin estaba volviendo a ocurrir: "Desde hace varias dcadas, la historia de la industria y del comercio no es ms que la historia de las modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el rgimen vigente de produccin, contra el rgimen de la propiedad, donde residen las condiciones de vida y de predominio poltico de la burguesa." Se cita como ejemplo de ello a las crisis comerciales. Marx y Engels anuncian que la nueva clase revolucionaria que terminar con el rgimen burgus para poner en pie las nuevas relaciones de produccin es el proletariado, "esa clase obrera moderna que slo puede vivir encontrando trabajo y que slo encuentra trabajo en la medida en que ste alimenta a incremento el capital." En los prrafos siguientes Marx y Engels describen el mundo industrial en el que vive el proletariado, la tendencia de las clases medias empobrecidas a engrosar sus filas, y la historia de su lucha contra el rgimen burgus de produccin, que ha ido desde la confrontacin aislada entre obreros y burgueses individuales hasta llegar a la confrontacin de las dos clases. Es el mismo desarrollo acelerado de la industria el que nivela las condiciones obreras, cohesiona a los proletarios, y presenta su asociacin de clase como primera necesidad para la lucha por sus intereses sociales, contrarios a los de la clase de los burgueses. Sin embargo, la revolucin proletaria no tiene objetivos similares a los que tuvo la revolucin burguesa: "Todas las clases que le precedieron y conquistaron el poder procuraron consolidar las posiciones adquiridas sometiendo a la sociedad entera a su rgimen de adquisicin. Los proletarios slo pueden conquistar para s las fuerzas sociales de la produccin aboliendo el rgimen adquisitivo a que se hallan sujetos, y con l todo el rgimen de apropiacin de la sociedad. Los proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir todos los aseguramientos y seguridades privadas de los dems. (...) Hasta ahora, todos los movimientos sociales haban sido movimientos desatados por una minora o en inters de una minora. El movimiento proletario es el movimiento autnomo de una inmensa mayora en 8

inters de una mayora inmensa. El proletariado, la capa ms baja y oprimida de la sociedad actual, no puede levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, hecho aicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese edificio que forma la sociedad oficial." Los autores terminan este captulo sealando la muerte histrica de la burguesa y la victoria del proletariado como "igualmente inevitables" debido a la incapacidad de la burguesa para elevar las condiciones de vida del proletariado que, lejos de ello, decaen constantemente producto del desarrollo de la gran industria dentro del rgimen de produccin burgus.

Captulo II: Proletarios y comunistas

Los autores dejan claro que los comunistas "No tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del proletariado. No profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el movimiento proletario." y que "El objetivo inmediato de los comunistas es idntico al que persiguen los dems partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el rgimen de la burguesa, llevar al proletariado a la conquista del Poder." Lo que distingue a comunistas de proletarios es "que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa histrica en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burguesa, mantienen siempre el inters del movimiento enfocado en su conjunto." Los autores describen la teora del comunismo empezando por resumirla en la frmula: "abolicin de la propiedad privada", pero aclarando que no se refieren a "la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin del rgimen de propiedad de la burguesa, de esta moderna institucin de la propiedad privada burguesa, expresin ltima y la ms acabada de ese rgimen de produccin y apropiacin de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotacin de unos hombres por otros." A continuacin, en forma polmica con interlocutores imaginarios, los autores responden a "los reproches de la burguesa contra el comunismo": abolicin de la propiedad, del trabajo, de la familia, de la nacionalidad, de la individualidad, etc La respuesta a cada objecin aclara que lo que se busca abolir es la forma burguesa que adoptan todas estas instituciones. En cada caso los autores demuestran cmo estas acusaciones tpicas contra el comunismo, cuando no son directamente calumnias, son una defensa ms o menos velada de los intereses de clase de la burguesa hacindolos pasar por intereses de toda la sociedad. Ms adelante los autores, sin "entrar a analizar las acusaciones que se hacen contra el comunismo desde el punto de vista religioso-filosfico e ideolgico en general", sealan la base de las ideas de cada poca en "las condiciones de vida, las relaciones sociales, la existencia social del hombre", desmintiendo la existencia de "verdades eternas", y concluyendo "Las ideas imperantes en una poca han sido siempre las ideas propias de la clase imperante". Como terminacin de este captulo, Marx y Engels vuelven al punto de la conquista del poder poltico por el proletariado como primer paso de la revolucin obrera. Sealan como 9

tarea del proletariado erigido en clase dominante el centralizar los medios de produccin "en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante" (en el prlogo a la edicin alemana de 1.872, luego de la experiencia de la Comuna de Pars, los autores diran que "la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin de la mquina del Estado en bloque, ponindola en marcha para sus propios fines", de manera que esta identidad entre Estado y proletariado organizado como clase gobernante es incorrecta). A continuacin los autores esbozan un programa general de expropiaciones, polticas fiscales, medidas jurdicas y reorganizacin de la economa y de la educacin a ser aplicado por el proletariado erigido en clase dominante. Por ltimo matizan que, si bien el proletariado, en lucha contra la burguesa, se ve obligado a la conquista del poder poltico, una vez "hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la produccin est concentrada en manos de la sociedad", la hegemona poltica de clase del proletariado dejar de ser necesaria, "Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, sustituir una asociacin en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos."

Captulo III: Literatura socialista y comunista

Entre la nebulosa de propuestas socialistas de la poca, los autores del Manifiesto destacan varias tendencias que clasifican en tres: el socialismo reaccionario, el socialismo burgus o conservador, y el socialismo y comunismo crtico-utpicos. Socialismo reaccionario Por socialismo reaccionario Marx y Engels entendan a aquellas variantes de socialismo que, pretendiendo representar intereses obreros, representaban intereses de clases precapitalistas. En el socialismo feudal, se trataba de los sectores de la aristocracia desplazada del poder por la burguesa, con los que confluan sectores del clero. En el socialismo pequeoburgus, se trata de sectores de las clases medias, condenadas a engrosar el proletariado, que critican al rgimen burgus desde los intereses de los pequeos burgueses y los campesinos. Como su principal representante, sealan a Sismondi. Sus mritos residen en la crtica correcta del rgimen de produccin burgus y sus consecuencias antisociales. Pero en cuanto a sus propuestas positivas, no pasan de un retorno a los antiguos medios de produccin y de cambio, con el modo de vida asociado a ellos. Por ltimo, el socialismo alemn o "verdadero socialismo" surge a partir de la importacin en Alemania de la literatura socialista y comunista francesa. Pero como en Alemania las condiciones sociales eran bastante ms feudales que las francesas, esto result en una asimilacin puramente literaria del socialismo en el marco de una conciencia filosfica reaccionaria. "Y as, donde el original desarrollaba la crtica del dinero, ellos pusieron: expropiacin del ser humano; donde se criticaba el Estado burgus: abolicin del imperio de lo general abstracto, y as por el estilo". Este socialismo vino como anillo al dedo para que la pequea burguesa alemana fustigara tanto al comunismo proletario como al liberalismo burgus, y por lo tanto se convirti en un arma de la reaccin aristocrtica y feudal. Socialismo conservador o burgus Esta ideologa proviene de la sensibilizacin de parte de la burguesa ante el sufrimiento del proletariado y un intento de mitigar estas injusticias para conservar el orden social burgus.

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"Se encuentran en este bando los economistas, los filntropos, los humanitarios, los que aspiran a mejorar la situacin de las clases obreras, los organizadores de actos de beneficencia, las sociedades protectoras de animales, los promotores de campaas contra el alcoholismo, los predicadores y reformadores sociales de toda laya." Socialismo y comunismo crtico-utpicos En este socialismo se encuentran las doctrinas y sistemas caractersticas de los primeros choques del proletariado como clase contra el rgimen burgus. Estas doctrinas realizan una crtica medianamente correcta del mundo burgus y profesan "un ascetismo universal y un torpe y vago igualitarismo" o disean modelos de sociedades futuras de carcter utpico.

Captulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposicin
En este breve ltimo captulo -que ya en el prlogo de 1.872 los autores sealan como desactualizado debido a la desaparicin de muchos de los "partidos de oposicin" aqu nombrados y a los cambios econmicos y polticos ocurridos desde su publicacin- Marx y Engels hacen un esbozo de la tctica que deben seguir los comunistas en el contexto poltico de varios pases de Europa: en donde no sea posible llevar a cabo directamente su objetivo, situarse de parte de los partidos ms progresivos y contra los ms reaccionarios, sin por ello perder su independencia programtica y organizativa. "Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el rgimen social y poltico imperante." Este captulo, y el manifiesto, terminan con este un discurso a modo de nimo y unin fundacional del comunismo: "Los comunistas no tienen por qu guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos slo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolucin comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. Proletarios de todos los Pases, unos!.".

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Comentario y valoracin personal

El hecho de que algunos representantes polticos enemigos de la libertad, caso de Stalin, hablen en nombre de Marx, ha sido y es un fraude. Carlos Marx no es enemigo de la libertad, todo lo contrario, para l el fin del socialismo es la libertad, pero la libertad radical que va ms all de la que proporcionan las democracias occidentales. Defender la independencia fundamentada en el desarrollo de las riquezas individuales, en el uso de las propias fuerzas y en la capacidad de estar en y relacionarse con el mundo. La libertad, es hasta tal punto la esencia del hombre, que hasta sus oponentes lo comprenden, de hecho la privacin de libertad es el castigo ms humillante del hombre. Ningn hombre lucha contra la libertad y sta es una necesidad verdadera. Es necesario, para entender a Marx, distinguir entre las necesidades autnticas del hombre y las artificiales. Las verdaderas necesidades estn arraigadas en la esencia del hombre, enraizadas en su naturaleza, y su satisfaccin es imprescindible. As, pues, socialismo y libertad son binomio indisoluble en la concepcin marxista del hombre, y la filosofa de Marx es una protesta contra su enajenacin. Mientras exista la enajenacin, la obsesin, la explotacin, el desprecio, etc, el marxismo tiene voz propia y El Manifiesto ser un grito de unidad de todos los proletarios, de los hombres que son mucho y tienen poco. Es sorprendente, como incluso en nuestros das, esta enajenacin est patente, tanto o ms que en la poca de Marx y Engels. No hace muchos meses se hablaba de la gran cantidad de suicidios acontecidos en las factoras de alta tecnologa chinas y taiwanesas por parte de sus operarios, en cierto modo por la gran carga que los responsables de esas factoras cargan sobre su proletariado, llegando los empleados a un punto tal de enajenacin que no les permite soportar el error del trabajo mal hecho o hecho de forma deficiente. Esto segn indicaban los medios, era provocado por largas jornadas consecutivas de trabajo rutinario de forma ininterrumpida, solicitado en gran medida por parte de la sociedad tecnolgica del siglo XXI (burguesa). Una vez ms se manifiesta la gran diferencia entre clases del primer mundo y del segundo y tercer mundo. Ojal! que tal grito algn da sea innecesario y olvidable. Este libro me ha impresionado porque refleja de manera clara la manera de la cual se intentan establecer una serie de derechos que deber tener por igual todas las clases sociales, y para ello, la nica solucin, planteada desde este Manifiesto es el socialismo.

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Bibliografa
1. K. Marx y F. Engels: Manifiesto comunista, introduccin de Eric J. Hobsbawm, traduccin de Elena Grau Biosca y Len Mames, edicin bilinge, Crtica, Barcelona, 1.998. 2. Marx, Carlos; Engels, Federico. Manifiesto del Partido Comunista. Buenos Aires: Ediciones Pluma. 3. A. Gamble et al.: Marxism and Social Science, Macmillan, Londres, 1.999. 4. Pgina Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx 5. K. Marx: VV.AA., Tilde, Valencia, 2006. 6. Pgina Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels 7. Pgina Web: http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_del_Partido_Comunista 8. Kernig Claus, D.: Marxismo y Democracia Economa Tomo 1, Biblioteca de Autores Cristianos. 9. Naomi Klein: La doctrina del shock: El auge del capitalismo del desastre, Planeta, Barcelona, 2.012.

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