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El linaje y la transmisin inicitica Este es un tema harto complejo al cual intentaremos acercarnos delicadamente ya que es fcil herir susceptibilidades

y soberbias instauradas en el tiempo. Es bastante conocida por cualquier estudiante de esoterismo la existencia de escuelas iniciticas tanto en la antigedad como en la poca contempornea. Sin embargo no es tan conocido el modus operandi de dichas escuelas y los detalles de lo que constituye la posesin de una tradicin y un linaje espiritual autntico. Esto se debe a que increblemente se cree que cualquier organizacin que se tilde de inicitica lo es realmente, cuando en general no es as. Por qu entonces se presentan como escuelas iniciticas? Por un tema de marketing, suena mejor decirlo aunque no lo sean y en algunos casos ignoran lo que realmente tienen y lo que no tienen. Para entender esto entra otro factor muy importante: la existencia de un gua vivo que posea el contacto con el mundo del espritu. La esencia de una va inicitica reside en esto, ese gua vivo posee en su corazn un tesoro espiritual, esto le faculta para convertirse en iniciador. Ese gua vivo se transforma en un bendito, aquel que puede irradiar un poder divino a su alrededor, la bendicin, al ser l mismo una manifestacin de ese tesoro. Y todo esto se extender en el tiempo a travs de la cadena inicitica que habla Eliphaz Levi, la silsilah de los sufes, la selsheleth de los hebreos, el gur Kula de los tntricos, el linaje del zen. Por qu los grandes maestros no escribieron libros? Por que la enseanza es de corazn a corazn, I shin den shin dicen los japoneses, de mi alma a tu alma. Esto nos remite al lenguaje de los pjaros, ese lenguaje que est ms all de la racionalidad, de la palabra escrita o hablada, de lo descriptivo. Eso que se comunica con la presencia, con el movimiento, con el smbolo, el signo, la mirada, el estar en compaa de lo sagrado. Este lenguaje es el que permite la comprensin de los dos mundos: el mundo real y el mundo aparente. Uno es lo que se ve y el otro lo que no se ve, se siente. La transmisin del conocimiento va ms all del lenguaje comn, no lo que estamos viendo hoy en da: supuestos gures que dicen qu hacer y qu no hacer; filsofos que a travs de la deduccin o la induccin manejan los conceptos; personas que hablan lindo de amor y mstica. Dicen que cuando uno se une con Ds no necesita ms palabras, el lenguaje de un gua apunta a esto, de ah aquello de el que sabe no habla. Por eso la conceptualizacin que se est haciendo del camino espiritual es completamente nociva. La respuesta est en el silencio, pero a mucha gente le encanta las explicaciones, nos brindan seguridad y fortalecen nuestra necesidad de control. En el sufismo el lenguaje de los pjaros tiene tres aspectos muy interesantes: la metfora, la ancdota y el smbolo, siendo este ltimo el que lanza al discpulo a la experiencia espiritual directa.

Es as que la primera enseanza a la que uno accede es el saber que esa vivencia mstica es un sabor (dhawq para los sufes, rasa para los tntricos), como decimos en nuestro mundo mgico: saborear tu naturaleza original. Es interesante ver que sabor y saber tienen la misma raz y nos conducen a lo mismo. El objetivo de cualquier tradicin inicitica es que el aspirante viva de acuerdo al sendero de lo real, el camino de lo autntico, el vivir de acuerdo al Principio Divino, al Tao, a la Presencia Divina. Esto ltimo se llama ser uno con el Hombre Universal. Esta vivencia en realidad es espontnea y completamente natural como lo afirman todas las tradiciones iniciticas llmense zen, taosmo, tantrismo, sufsmo, etc. Toda inventiva y mecanicidad para producir algn estado es propio de mentes occidentales egostas que olvidan que los lirios del campo van creciendo sin fatigarse ni tejer, que la cancin se canta por s misma como dicen los taostas y que no es trabajar y sembrar la tierra lo que hace que caiga la lluvia, sino que la preparamos para recibirla como dicen los sufes. Esa es la sntesis del trabajo de una organizacin inicitica, preparar la tierra, no producir la lluvia. Volviendo a las agrupaciones esotricas diremos que no pueden ofrecer lo que no tienen. No puede surgir una escuela esotrica sin una tradicin que la respalde, tampoco puede ser producto de la fantasa de personas que han ledo doscientos libros y que creen que la erudicin y el conocimiento de ciertos rituales y procedimientos resuelven todo. Una escuela inicitica no es un grupo de amigos de lo esotrico que encontraron viejos pergaminos y rituales antiguos y armaron un grupo de trabajo. Tal vez estas ltimas apreciaciones parezcan rgidas, pero no lo son, son parte del respeto que hay que tener por las vas tradicionales del conocimiento y que por no tenerlas actualmente vemos la proliferacin de sectas y gures que son ms bien empresas de explotacin y enriquecimiento econmico. El objetivo de las escuelas iniciticas es reestablecer en el adepto el estado natural, el sahaja de los tntricos, esa alegra innata del sabio liberado. La clave para golpear la puerta del templo es la pureza de corazn y la pasin de un intenso anhelo de ser verdaderamente uno con lo sagrado. Daniel Curbelo