WILHELM REICH: LAS CAPAS DE LA PERSONALIDAD

Wilhelm Reich fu alumno de Sigmund Freud, sin embargo, desarrollo teoras propias que se oponan frecuentemente a las ideas del padre del psicoanlisis, a tal grado que Freud se convirti en su enemigo que sin embargo no pudo refutar las teoras de Reich en el campo de la argumentacin cientfica. Por ello Freud recurra a argumentos poco relevantes, por ejemplo culpando a Reich de ser comunista, creyendo que as lograra compensar la falta de fuerza de conviccin de sus argumentos cientficamente deficientes o inadecuados. El gran nmero de seguidores que Wilhelm Reich tiene en la actualidad muestra que los esfuerzos de desacreditacin de Freud no han tenido el xito que aquel hubiera querido ver. Aqu presentaremos a modo de introduccin algunos de los puntos claves de las teoras de Wilhem Reich. El hombre en la cultura patriarcal Para Reich, el hombre es un ser con tres capas. En la capa superficial, el hombre muestra una mscara artificial que lo hace aparentar con mucho control de s mismo, obligadamente corts y fingidamente sociable. Esta capa sirve sobre todo para tapar la segunda capa (para Freud, esta capa es lo inconsciente). La segunda capa contiene a los impulsos negativos como la avaricia, la envidia, perversiones de todo tipo, el sadismo y otros. Esta capa intenta y logra principalmente controlar a los impulsos negativos, sin embargo, stos no pierden nada de fuerza y siguen trabajando y agitando al individuo. Dicha capa es el producto artificial de una cultura que niega a la sexualidad, el individuo la percibe generalmente como vaco interior. Debajo de esta capa existe para Reich otra capa, el ncleo biolgico como lo llama. En este ncleo biolgico actan la socialidad y las sexualidades naturales, las ganas espontaneas de trabajar, la capacidad de amar. Aqu se encuentra la nica esperanza real que tiene el hombre para vencer alguna vez a la miseria social. EL NCLEO BIOLGICO Los impulsos e instintos que existen en el ncleo biolgico no pueden llegar a la superficie sin tener que pasar por la segunda capa, y esta segunda capa los deforma, sin embargo, gracias a la tercera capa , la de la superficie visible, el individuo logra enmascarar las perversiones e impulsos negativos. Por ello, para Reich los impulsos que se manifiestan superficialmente son impulsos secundarios, mientras que los impulsos primarios no son observables en trminos generales, excepciones son los nios pequeos y las personas que hayan pasado por mecanismos de concientizacin mentales y emocionales. Otro aspecto interesante del trabajo de Wilhelm Reich se ocupa del masoquismo, no tanto como perversin masoquista que no es realmente frecuente, sino cmo es posible que se busque el displacer y que este incluso proporcione satisfaccin. Freud haba formulado que el impulso a morir, tanathos como lo llama, es idntico con el 'masoquismo primario' o con el deseo biolgico del sufrimiento. Para Reich en cambio, el masoquismo es el prototipo de un impulso secundario. Es el resultado y no la causa de la neurosis. Wilhelm Reich encontraba un componente masoquista en todas las neurosis, sobre todo cuando el tratamiente prometa llegar a un punto decisivo donde se vislumbraba la 'curacin'. En este momento, todos sus pacientes manifestaban un miedo del placer. El miedo del placer parece ser casi natural en el hombre. Sin embargo, no se debe olvidar que el placer tambin tiene efectos en el mbito fisiolgico y aqu queda claro que crea sufrimiento y enfermedad. Quermos aclarar que este espacio solo permite mencionar y bocetar las ideas de Wilhelm Reich que consideramos sumamente interesantes y, sobre todo, como una alternativa prometedora frente al fracaso generalizado de las ideas freudianas que s permiten una solucin parcial a los problemas psicolgicos, pero que sin embargo no eliminan los problemas de raz. Mucho menos lo hacen los psiclogos de moda que simplemente adaptan a sus clientes a las circunstancias que les tocaron vivir, sin pensar en lo ms mnimo en la necesidad de transformacin de estas condiciones sociales adversas a la vida plena de los hombres.