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FILOSOFIA Definicin formal.

Ciencia de todas las cosas por sus causas supremas (ltimas causas) por medio de la luz natural de la razn. Lgica: Procede la razn. Definicin de filosofa. Es la ciencia que estudia el pensamiento y se demuestra a travs de muchas cosas y define objetos y explica las cosas de un modo diferente. CHINA TEMAS FILOSOFICOS Descontinuidad de la cultura El problema del "Tao"camino Designa un modo de vivir sabiamente Forma de convertir o interpretar la realidad (mal - idntica = pensamiento - espritu - alma = 1er ser supremo) Representantes del 'Taoismo Lao Tze - antiguo maestro Chuangtzu la frase algo de ese horizonte no puede ser mi destino, pero puede ser mi destino. Nada de eso puede modificar mi existencia (todas las cosas se extienden ante mi vista, pero en ninguna de ellas puedo encontrar mi destino). La enseanza del Tao-Tse-Ching "suma simplicidad" y contiene tres aspectos Lo constante Lo que siempre se hace El no ser No se llega al ser sino se termina El ser Cuando se termino Confucio (Kung-Fu-Tzu) Su preocupacin es la juventud Hace un programa educativo: a) La historia b) La poesa c) El civismo compromiso con la nacin El conocimiento y la virtud caminan de la mano. Es difcil que el hombre se dedique tres aos al conocimiento y no acabe siendo bueno. El confesaba no importa ser conocido, de lo que trato es de hacerme digno de ser conocido. La enseanza es predominante. Eliga donde se denota la doble dimensin individual y social. La virtud es el elemento esencial. Por lo tanto la virtud es el valor supremo

GRECIA Los presocrticos (conocido tambin como fsicos o cosmlogos) Tales de Mileto Vislumbra el problema de lo uno y lo mltiple. 2 formas de asombro En la belleza esttica En forma de cuestin (porque, cmo, qu es lo que pasa, etc.). Capacidad de asombro (cam, mov.) para poder cuestionar Capacidad de formular preguntas de carcter filosfico qu es el mundo?. El principio de las cosas es el elemento "agua" si no hay agua no hay vida. Objeto de estudio La explicacin unitaria Cientfico Nat. (Particular) No limita el aspecto dinmico del ser Filosofa racional Con el concepto de principio reduce la multiplicidad a la unidad Anaximandro Su princ. (SIGNOS) arge To (SIGNOS) (to operon) Lo indeterminado, algo eterno Causa material Indeterminado, Sust. sin lmite, Eterna Elementos fsicos que se suceden... Lo determinado Nacc. Primavera Fuego Verano Agua Otoo Aire Invierno Tierra Interseccin Agua Fuego Es un movimiento eterno No se da agua, si no hay fuego; si no hay aire no hay tierra El canabe a la tierra como cilndrica ANAXIMENES (SIGNOS) = AIRE 1. Retrocede abandona la teora de T (SIGNOS) Retoma la teora de Tales: El elemento determinado 2. El elemento determinado que es el princ. (SIGNOS) de las cosas: es el aire 3. Teora de la condensacin (nubes, tierra, agua) Rarefaccin (se hace clido) Se dice que la tierra esta suspendida en el aire y la concibe en forma plana. Conclusin

I. Haber planteado la cuestin acerca de la naturaleza ultima de las cosas (SIGNOS) II: Suposicin eterna la materia Agua, el apcirn y el aire PITAGORAS DE SAMOS a) Contextualizacin 1. Son una sociedad o comunidad religiosa (recogimiento, autoestima, autodominio) 2. Su tendencia actico religiosa, combinada con un espritu religioso b) Influy Sobre la corriente ofrica: Estan organizados en forma comunitaria Doctrina sobre la transmigracin de las almas Lo importante en el hombre es el alma y no el cuerpo El alma es el hombre real no una simple sombra o imagen del cuerpo (Homero) c) La tendencia asctico religiosa 1. Nocin de pureza 2. Observaciones purificatorias 3. Observacin del silencio (recogimiento con uno mismo, meditacin) d) Influenciados por la msica e) El estudio de las matemticas que se consideraba valiosa para la formacin del hombre. Indu Idea del (carma - alma) Cosmovisin Chino Idea del Tao Egipto Idea de Raka HERACLITO DE EFESO Su pensamiento (panta rey) todo fluye a) lo uno y lo mltiple La multitud de las cosas que forman el Universo integran la unidad, esta es vida y dinmica. El uno es dinmico, lleva en s mismo un principio de diversificacin cambio 1. En el ser no hay quietud, sino movimiento 2. Armona que esta naciendo de contrastes (primavera, verano, otoo, invierno), (cada da en una nueva experiencia porque se esta dejando lo vivido y vamos al camino de la muerte). 3. No se pregunta en esencia, sino como se forma (que es el cosmo No - Si Como llega ser? b) El fuego 1. El uno buscado en la filosofa es el fuego Si no hay, no hay 2. Vida y muerte Da y noche: Momentos fluctuantes de fuego

Bueno y malo: "Tension" el fuego devora todo y todo lo compone De la armona en la tensin surge la unidad Conclusin solo el uno es y lo mltiple es una mera coincidencia, lo que es, es necesariamente lo que debe ser y lo que no es, es necesariamente lo que debe ser. PARMNIDES Cosmologa. Frente al problema de lo uno y lo mltiple a) El ser, el uno Es, Existe Ser Espacio (material, limitado, determinado Es la realidad Tiempo Infinito b) El devenir, el cambio, slo ilusin No ser Indeterminado (limitado) (si no tiene forma y figura no se puede hablar de all) Si algo empieza a ser 1. Si proviene del ser ya es, por tanto No comienza a ser. (Es algo que se tiene, que no demuestra, pero esta all). 2. Si proviene de No ser no es nada, de la nada no puede salir nada. TEORA DEL CONOCIMIENTO Dos caminos Vovg = Razn el entendimiento aqu ya es la idea, la esencia que nos informa los sentidos (la mas pura, exacto). doxx = opinin experiencia el conocimiento que nos informa los sentidos (meras opiniones, meras ilusiones). Idea algo abstracto se materializa a travs de la palabra. ZENON DE LENA Discpulo de Parmnides que se encarga de la serie de enigmas y donde aplica la lgica: que se llama Funcin elemento Reduccin a lo absurdo Se tiene magnitud tienen una forma decimal infinita y si uno no tiene magnitud estaramos quietos. Donde quieren llegar es afirmar que el movimiento y pluralidad de las cosas es una mera ilusin. El entendimiento es el que nos va engaar y los sentidos nos van a engaar. "Con el entendimiento captas la esencia, lo que es".

EMPDOCLES 1. El considera que el principio de las cosas son cuatro elementos: Agua, Tierra, Aire, Fuego. 2. Lo que hace posible que se unan es: El amor y para que se separen: El odio. 3. Materia-Eterna ANAXAGORAS 1. Homeomeras: En las cosas hay un poco de todo, en todo, pero hay un elemento que predomina segn la especie. 2. Caractersticas al mtodo Nocin de Noos; (como impulso del movimiento) Razoll lnteligencia. Reconoce a la inteligencia como el principio diferente de creador. Se considera como una realidad material. UNIDADES PUNTO, LINEA, SUPERFICIE, VOLUMEN: a. Magnitud Medidas/Extensin, divididas/su movimiento pero al infinito b. No magnitud no son medievales, no mov. LOS ATOMISTAS (LEUCIPO Y DEMCRITO) 1. Partcula indivisible Atomo 2. Presentar diferentes formas que al chocar entre s, se agrupan y de esta forma constituyen los cuerpos 3. Materia LOS SOFISTAS a) Abandonan la bsqueda del SIGNOS La reflexin anterior se enfocaba sobre el objeto b) La reflexin sobre el sujeto La civilizacin y la cultura La educacin lnea, prctico, central Impulsar, promover. Inculturacin: Es la combinacin de dificulturas. Ya no se preocupan por terias de los presocraticos de bueno o malo y se preocupan por las categoras lo cual es mas eficaz y mas til. c) El hombre cobra conciencia de s mismo

PROTAGORAS TESIS FUNDAMENTAL El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto, en que son y de las que no son en cuanto que no son. (El cdigo mas til no solo para mi sino para todos no es solo individual sino general). PLATN 1. Visin Cosmolgica pnx 2. Visin ontolgica Ser y devenir (Herclito y Parmnides) 3. Visin Antropolgica-Teora del alma TEORIA DE IDEAS COSMOLGICOS DICEN Idea perfecta Principio de las cosas Es equinocidad idea subsistente de caballo Idea imperfecta Es lo que el hombre posee, tiene que recurrir Sujeto objeto a los sentidos Conocer es volver a recordar Operacin facultad Sujeto objeto = imgen (sensible) Idea (intelectual) No tiene cuerpo Materia. Es invariableno cambia Intemporal inespacial TEORIA DEL ALMA El alma esta en la altura de las ideas perfectas porque la conoce directamente, el alma tambin es subsistente y conoce los puntos de la idea (en una visin directa Eterna Unidos Teora del alma Teora de las ideas Idea pertecta alma El cuerpo es una crcel para el alma pero no mala, sino que el cuerpo la limita y la hace dar esfuerzos para llegar a lo bueno. ARISTTELES Para entrar a la metafsica, hace una divisin La sustancia "sensible y perecedera" La sustancia "sensible y eterna" La sustancia "inmovil" van cambiando y transformndose La diosa egipcia Cultos a Mitra de los persas

Neoplatonismo: Ultima expresin del pensamiento grecoromano por otra parte se presenta hacia el futuro como influencia del pensamiento filosfico de los cristianos Platino Vivi en Alejandra, fund su eseuela, mas mstico que filosfico en el senido de la palabra; su filosofa presenta interpretacin jerrquica del universo, su realidad suprema el uno Emanaciones 1er emanacin. Mundo intelegible Platn La Biblia de los Neoplatnicos (se trata del alma de cada individuo) La ltima "La materia" segn Platino la materia es un sujeto y un receptculo de formas. Por ltimo el pensamiento de Platino es: La misma unin entre sujeto y objeto y entre el alma y Dios Que queda con la contemplacin pura Avergonzado de tener un cuerpo Desencornado y entregado a la visin pura de lo absoluto "Hay por doquier retornar al uno" LA ESCUELA ESCPTICA Los escpticos son aquellas personas que no aeeptan lo que estn diciendo, lo dejan en el aire y cuando lo reflexionan y analizan para poder comprobar, lo cree. No niega ni afirma, suspende el juicio hasta analizar y reflexionar para creerlo. EDAD MEDIA INTRODUCCION CONCEPTO DE CREACION Dios es hebreo es dabbar = Palabra Ser, Decir, Hacer hablado en un acto amoroso, crea al mundo con todo lo existente en l Concepto de hombre Amaras a Dios con toda tu fuerza, con toda tu alma, con todo tu cuerpo, con todo tu corazn. Concibe al hombre como un todo armonioso en s mismo Dios nos hizo a su Imagen Semejanza se ve reflejado en conciencia, voluntad, libertad Esta Es como Belleza sobre te quera todas las cosas y para Su Perfecci darnos imagen n esas cosas

CONCEPTO DE VIDA Si no estoy aqu es porque alguien no me a amado, estoy aqu y todo lo que hago en el da y noche se lo debo ofrecer a Dios Beraka oracin que se da para dar gracias a Dios Ideas simples y contradictorias: Aceptan trminos medios Blanco y negro y entre estos hay gamma de colores Un todo y un particular aceptan trminos medios Sustancia: Es todo "ente" que existe en s mismo Inmovil Sensible y perecedera Sensible y eterna Potencia: La capacidad de una cosa para modificarse. Acto: Es la realizacin de esta capacidad. No es un hecho completo, es un mov. Ejemplo: Arbol Acto por llegar al objetivo por el mov. Semilla potencia porque va cambiando gamma de posibilidades en cual un ser o un ente puede desarrollarse. "Cuatro causas" Def. Capaz de produccir un mov. a un ente La razn de ser

Causas Material posible ser amable Eficiente Formal Final Se reducen a una sola energa, mov. forma Fin en s mismo LA FILOSOFIA CNICA Funduda por AntsTenes en Atenas, ao 400 a.C. Los cnicos ensearon la verdadera felicidad Se fijaron ante todo en la modesta de Socrates Decan que la felicidad no dependa de cosas externas como el poder poltico, o la buena salud (vive ahora sin importar lo de ayer, el futuro as como lo que te haca feliz, te satisfaa) El mas famoso de los cnicos fue Digenes Los cnicos opinan que ser humano no tena que preocuparse por su salud

LOS NEOPLATONICOS Di inicio con Platino (205-270) Se basa principalmente en creencias, ideas y sentimientos Se desprenden de las ideas, tradiciones Griegas y Romanas Rom a Sincretismo (Varias cosas se ponen) Religiosa Nacen los templos a Isis Bendicin Arrepentimiento Gracias Adoracin La vida es un don de Dios que ha sido creado por El Trascendencia y Redencin Cristiano es la nocin de pecado (renunciar a Dios y creerme mas que Dios) Fue creado a imagen y semejanza de la que tenemos Obligaciones del cristiano Amaras a Dios sobre todas las cosas (un mandamiento de la ley hebrea) Amaras a tu prjimo como a ti mismo (Ghandi fue el que dijo: yo creera en su Dios cristiano si se comportara como El lo dice) Filosofa Islmica Se hace presente desde el Siglo XII Pratisticas nace la figura de Agustn son los que creen en los cristianos Tienden de ir a lo alto con el alma Sabidura ir hacia Dios Tiende a ir hacia la luz que te va a iluminar a ti (conciencia). El que hace conocer la idea perfecta es la iluminacin de Dios. Presente y futuro solo se puede hacer "presente en el alma". EL RENACIMIENTO S.XIV - XVI 1550 pintor y arquitecto Giorgio Vasari: acua el trmino renaciminto "nacer de nuevo" o un "renacer de la mente humana''. El arte y la cultura Griega Donde el hombre vuelve a colocarse en el centro, para el hombre lo mas importante Su razn Su cuerpo La separacin de la ciencia y Fe se dan Mtodo cientfico Emprico La economa de trueque o cuestin monetaria Productos bsicos ya hay costo Formacin de una clase social Burguesa (media) de una cosa feudal a una clase social.

Concepto de hombre se considera a un ser pecaminoso; pero en el renacimiento es considerado grandioso y valioso. Va a practicar en la vida arte y cultura Concepto de vida la vida se concibe como que el hombre esta consagrado a Dios (Edad Media), pero en el renacimiento el hombre se considera protagonsta, lo que le importa es el aqu, y ahora. Concepto naturaleza. Se considera como escucharla, sentirla y se puede aprovechar todo en el medio Cientfico (observacin, experimentacin, etc). Concepto mundo Edad Media es geocntrica es el centro, la tierra de todo el mundo y todo gira en torno a ella. En el renacimiento Sol es, el centro y los planetas giran alrededor de el. BARROCO S. XVII - XVIII Perla irregular Se caracteriza por ser: Epoca de contrastes, donde se conserva un ambiente. El vitalismo Lo positivo y predomina: La vanidad y la cursilera Gozar este da recuerda que vas a morir y por eso se aprovecha el da. Guerra de los 30 aos perjudicial para Alemania y Francia, beneficia la poltica (1618-1648) Sociedad Grandes diferencias sociales clase alta clase baja - mendigues. La vida se ve como un teatro. Ser o No Ser esa es la cuestin Acto o no acto Shakespeare Concibe la vida como un sueo Se vive o no se vive Caldern de la Barca Concibe la vida como un sueo tambin lo concibe. La vida es un sueo, que es la vida?, un frenes. La vida es un sueo y los sueos, sueos son. Idealismo 2a Corrientes filosficasMaterialismo Hacia el deber, se lo ideal. Lo que se hace en ese momento lo que pretende buscar el sentido prctico como se constituye para hacerse. Influencia del cristianismo en la filosofa S. XIII La mstica de Eckhart a) La filosofa concebida:

1. Perenne (contenido, no cambian ni varan) 2. Reflexin alimentado por la culturatoda manifestacin humana que se den o den 3. Unin de pensamientos con otras pocas-Arislteles 4. Tensin entre hombre, mundo y Dios b) Diferencia en la concepcin del ser Concepto Griego Concepto Cristiano Ser, origen de la naturaleza Dios Creador Hombretendencia racional Tendencia de fe Hombre esfuerzo racional Revelacin: iluminacin de Dios Solo se piensa en que Dios es Creador y se resuelve Griegos se fundamentan en bases para reforzar su vida Naturalismo Franciscano (Eca, Suson, Dante) 3 aspectos o caractersticas Fraternidad universal Amor a la naturaleza Tendencia a glorificar el mundo de Dios RACES DEL ESPRITU MODERNO * Ideal matemtico y observacin de la naturaleza Roberto Grosseteste y Robert Bacosa Concepcin de la naturaleza Filosofa clsica Grecia moderna Causa final Causas inmediatas (cualidad trminos del ser y cantidad extensin) (que es y que tiene) Roberto Grosseteste Contemplacin reflexivaObservacin experiencia Causa final Causa eficienteque elementos participan: Fenmenos o elementos, interviene para explicar o demostrar Extensincantidad = cuerpo matemticas [PQR] elementos Si tengoPQtendr QR PRentonces tendr Causas necesarias entonces si tengo R tendr P Debo hacer SIGNOS para tener P y R Lder matemticollegar a la comprobacin por la observacion a base de experiencias Apreori Posteori (antes de la experiencia) (despus de la experiencia) RENE DESCARTES El cartesianismo 1. RacionalismoLeibniz Spinoza 2. EmpirismoHume, Locke, Berckley

1. Todo tiene una base. De todo quehacer intelectual: descartes opina que esa base es la metafsica (especficamente) Ser en cuanto Ser. 2. El siguiente grado del quehacer intelectual en la fsica y sobre ella, se desarrollan las dems creencias. 3. Descartes empieza a dudar... Crtica Subjetividadlibertadse hace Duda (interior) uso y somos capaces I Soy yo, mi persona de Dudar y criticar Si lo que se ensea es v erdad y tiene certeza. DudaSuspensin de juicio (no afirma ni niega, mejor que se verifique) CriticaActo judicativo Subjetividadlibertad Puda metdicaUn camino para afirmar o negar conocimientos. Yo pienso, luego existo 1. Capacidad de pensar 2. Capacidad de duda 3. Si pienso y dudo, es porque soy distincin entre alma y cuerpo 1. Alma: Sustancia pensantesoy lo que soy 2. Cuerpo: Sustancia material (extensa) Distintas clases de ideas Sust. presente Esclavitud Palabraideauniversal Ideas comprensin Se ha ido transformando la idea 1. Ideas adventicias = Sentidos 2. Ideas ficticias = Imaginacin 3. Ideas innatas = inteligencia Pensamiento: Las emociones se manifiestan as como sentimientos e ideas Problema OntolgicoReferente al Ser. 1. Conocimientos variantes y contradictorios 2. Duda... * Ideas innatasDios como ser perfecto De un problema lgicodel pensamiento pasa a un problema Ontolgico Ideasson perfectas porque Dios es perfecto

TEORIA DE LAS 3 SUSTANCIAS El alma o sust. Pensante ( si dudo es porque soy, y si pienso soy y no puedo dudar de que exista). El mundo eterno o sust. Extensa. Dios, substancia perfectagaranta ltima de que sea una realidad. EL GARTESRANISMO 1. El racionalismo: 3 aspectos de introduccin. a) La nat. como creacin de Dios. b) La razn humana tiene la capacidad para entenderla, transformarla y admirarla. c) La realidad esta regida por leyes, relaciones y funciones que pueden ser captados y comprendidos por la razn humana. BENITO SPINOZA PanteismoTodo es Dios y Dios es todo. DiosSer necesario o existido, existe y existircausa de su prop. existencia. Homnisapiente, Homnitodo. Retoma: La idea perfecta en la mentegracias a Dios Dios es perfecto y si las cosas son perfectas es porque Dios esta all. inmanenteLo que procede del mismo sujeto transeunteNo es algo que tenga un principio y un trmino si se da y ya se puede encontrar. El amor intelectual de la mente hacia Dios, es el mismo amor de Dios con el cual Dios se ama as mismo. ProposicinJuicio - que van hilados para llegar a una conclusin afirma o niega ago respecto con otra. * Natura Naturans Ser supremo perfecto, aquel que es causa de su propia existencia en si. * Natura NaturaSer contingente que no es causa de su propia existencia, sino efecto de una creacin (surge por necesidad del despliegue de Dios). LEIBNIZ 1. Teora de las Manadas * El universo es la pluralidad infinita de sustancias nicas e indivisibles. * Puntos metafsicos que tienen un poco de todo. 2. Caractersticas de las Manadas a) Unidades solo que se forma y no hay otro igual a l. b) Simplicidadno tiene partes esta constituida en un todo. c) Inextensinno lo puedo medir y cuantificar. d) Indivisibleno se puede dividir.

e) Inmaterialidadno ocupa un lugar, pero no es espritu. f) Ingenerable (no se puede producir otro cuando se tiene uno) e incorruptible no pcl ece, permanece eternamente. g) Ingenerablees otra persona, no yo sino otra. LA COMUNICACIN DE LA SUSTANCIA No se comunican las sust. (Cuerpo-alma), son correspondientes pues desde el mometo de la creacin Dios dejo establecido la armona entre todos los movimientos de la sustancia. Div. de ideas Simples Son sensaciones, lo que se capta: Primarias Por mas de un sentido Cualidades primarias Figura, extensin, mov. (se esta de acuerdo) Cualidades secundarias. Compuestas Combinacin de ideas simples reflexin una reflexin de lo que sucede en las simples Secundarias Por un solo sentido Cualidades secundarias Sonido, color, sabor sensibilidad de todos sentidos gusto y educado. (no se esta de acuerdo) el gusto. GEORGE BERKELY (1685-1753) Pric. aspectos (1. objeto 2. Sensacin 3. Sentido a travs de la inteleccin capta o formula la idea a travs de la sensacin) a) Su empirismo es un idealismo Y b) Las cosas solo existen en cuanto son percibidas. c) Implica la determinacin = a Locke entre un sujeto y objeto. d) Los obj. son confundidos con la idea (sensacin que se tiene de ellos). DAVID HOME (1711-1776) Escocs, Historiador; Diplomtico Principales aspectos a) Toda idea proviene de una experiencia sensible (no hay ideas innatas). b) La ideas son fenmenos, psquicos, apariencias. c) Las percepciones que se imprimen mas fuerza son las impresiones que se dividen en: Sensaciones

Pasiones Emociones d) Las ideas son imgenes de las impresiones en el pensamiento y se unen y combinan por 3 leyes: 1. Ley de semejanza 2. Ley de antiguedad 3. Ley de casualidad e) Niega la sustancia (aquello es lo que es y existe como tal y no cambia), y ponen en crisis a la ontologa KANT Que se extiende por crtica trascendental: Es el examen las condiciones, los lmites y los alcances del conocimiento en general Las condiciones previas, gracias a las cuales es la objetividad. Un bien en la experiencia y un bien en la razn. Clasificacin de los juicios segn Kant 1. Juicios analticos o a priori (juicios que poseen validez universal, necesidad racional), lo rige principio lgico de identidad 2. Juicio sinttico o a posteori (poseen vlidez particular y son contingentes). 3. Juicios sinttico o a priori (juicios de que esta hecha la ciencia; que poseen, adems de validez necesaria y universal, capacidad de sntesis y experiencias contingentes y particulares). Juicios analticos Juicios sintticos Validez Validez Universal Particular y contingente que puede variar fruto, experiencia. Intuicin Las experiencias en este momento (estn vividas) Concepto Al platicar de experiencias pasadas, vuelves a vivirlas Conocer: Al que se va a realizar Conocimiento. Algo que ya esta realizado Esttica trascendental. Conocimiento que logramos a travs de los sentidos TERMINOLOGA DE KANT Naturaleza. Orden y regularidad que los cientficos imponen en los fnmenosal punto mecnico de la misma naturaleza. Fenmeno. Lo que aparece, lo que las cosas muestran al ser objetivos por la inteligencia. Numeno. La cosa en s es decir, aquello que permanece oculto e incognosible porque no llega a ser objetivo por la inteligencia. Categoras. Conceptos puros del entendimiento o conceptos a priori que el sujeto proyecta sobre los objetos sensibles convirtindolos en fenmenos.

Entendimiento. Facultad de conocer. Conocimiento. Unidad sinttica de la multiplicidad de intuiciones. Conocimiento se expresa a travs de juicios TABLA DE CATEGORIAS a) Desde el punto de vista de la cantidadUnidad, pluralidad, totalidad. b) Desde el punto de vista de la cualidadRealidad, negacion, limitacin. c) Desde el punto de vista de la relacinDe inocencia y subsistencia, de causalidad y dependencia, de comunidad. d) Desde el punto de vista de modalidadPosibilidad imposibilidad, existencia, no existencia, necesidad, contingencia. Ciencia: Un saber fundado en principios a priori que es lo que proyecta el sujeto que conoce. Conceptos Puras del entendimiento (unidad, pluralidad, totalidad) por las cuales se formula las formas de entendimiento. 1. Problemas centro de la dialctica trascendental. Demostrar que la metafsica no es posible como ciencia. 2. Problemas principales de la metafsica en la poca de Kant a) La existencia de Dios (teologa) b) El alma humana y su libertad (psicolgica) c) El mundo (cosmologa) IDEA Kantformas de la razn humana que anhela el saber absoluto, reglas sapientes que sobrepasan toda experiencia cientfica, particular y enderezan el entendimiento hacia la absolutamente incondicionado. HEGEL CARACTERISTICAS DE SU FILOSOFA a) Sentido conceptual racional b) en ontologia y metafsica c) Es la esfera de esferas porque ha logrado un sistema perfectamente concientizado. d) Panteista e) Dialctica El Sistema de Hegel fundamenta: El saber filosfico El saber as mismo de la conciencia El arte, la ciencia, la historia, la moral EsprituConciencia * La conciencia y la autoconciencia (la conciencia misma que es consciente de que tiene algo) La certeza sensible (intuicin, la experiencia) La percepcin (concepto que me estoy formulando) El entendimiento

objetosujeto tiene conciencia afecta pase No es el Datos objeto Reflexin Extramental inframental Es discpulo de Kant Idealismo trascendental (objetivar las cosas) la forma en que el sujeto observa la realidad desde un punto. La conciencia (es conciencia) que es mas el yo = sujeto - objeto. El filosofar hace filosofa es un quehacer humano. Conciencia de que hace filosofa, es lo que se estudia como el fundamento del quehacer filosfico. SHELLING De alguna manera nuestra filosofa se refleja en lo producido. Fuerza productoralo que produce Conciencia es conciencia de s mismo Institucin metales mo para mi, aunque yo lo de a otra persona MAX SCHELER (1874 - 1928) Se ve influenciado por la Guerra Mundial. Valores: Cuando actuamos no se ve si es valor porque nace sin voluntad, si lo hago porque nace una carga afectiva. Son una unidad (hay una escala de valores). Conocimientosse obtiene de la experiencia. La raznes algo sin validez Dividido su trabajo en tesis Contribucin a la determinacin entre princ. lgicos y ticos El mtodo trascendental y psicolgico Le da importancia al valor y proporciona una jerarqua de valores. a) duracin b) divisibilidad c) satisfaccin d) fundamentacin y realidad Experiencia fenomenolgicacomo lo vemostal cual. Experiencia no fenomenolgicacomo lo imaginamos. Etica moralpara el es emocional Modalidad de los valores 1. Agradable y desagradable 2. Valores vitales 3. Espirituales 4. De lo santo y lo profano

* Crea un personalismo tico donde lo importante es la persona en cuanto a la unidad. Giwf Hegel Momentos de la conciencia Filosofa Filosofar FilosofaLa razn esta encarnada y es un que hacer de Hegel, hombre pero sobre todo el filosofar (pensar y reflexionar). Filosofarson las formas incipientes en que se hace presente la razn absoluta de manera virtual de tal manera que para el individuo va a ser un camino por realizar o conquistar: La razn absoluta esta encarnada en su mente. Fenomenologa del espritu. Es la exposicin descriptiva de los fenmenos (modos de aparecer) de la conciencia ETAPAS Conciencia La razn El esprituun salir, desdoblarse y al mismo tiempo volver as mismo La religin El ser absoluto Los pasos de la conciencia (percatarse, entenderse, asimilarse en s mismo), a la auto conciencia La certeza senableHegel la conciencia de algo La percepcin EI entendimiento FICHTE ASPECTOS MAS IMPORTANTES 1. Se empea en mostrar que la filosofa es un saber previo a todo, otro saber posible en el hombre. 2. Distingue que el primer problema de la filosofa es ella misma y que la (diferencia entre filosofa y filosofar: 3. Formula una teora de la ciencia donde va la filosofa como sabe que se contempla reflexivamente. Es el filosofar que se devuelve sobre s mismo para auto fundamentarse. 4. Analiza lo que el llama intuicin intelectual. 5. El yo absoluto o conciencia 6. Ve la natulaleza 7. En Fichte la didctica se desarrolla en: Tesisyovoluntad (accin)lo que yo quiero forma consiente. Sntesisautocomprensin donde surge la historia y la cultura. Anttesis no Yo /accin nat.) yo no soy, pero yo soy mi voluntad.

LUIS FEVERBACH objt. pric.: Esencia del cristianismo Verdadero (Antropologa). Estudio del hombre en forma absoluta, voluntad sin lmites Falso (Teologa). Forma absoluta, voluntad sin lmites Verdadera: Es la relacin del hombre con sigo mismo. Hamo Hamini Deus (Falsa) izquierda: El hombre vive fuera de s (fantstica), ser fantstica creado por el hombre. Entrega su libertad y se hace esclavo de su doble fantasa. Su pensamiento esta en contra de Hegel. Trata de explicar el origen de la religin en 2 mtodos. Significartodo lo que esta en l. Crtica de la religin desde su origen. El humanismo como divinizacin del mismo hombre y del mismo hombre y del humanismo como recuperacin. Dimensin esencial constitutiva del mismo hombre. KEIR KEGOARD Educadamente religiosa El individuo y la masa: La mxima actualizacin del hombre en cuanto lo absoluto. Dialctica de los estadios y la verdad como subjetividad. Estado esttico: el hombre esttico esta dominado por la sensibilidad, por el impulso y la emocin. Estado tico: el hombre esta dominado por principios y obligaciones morales. La verdad como subjetividadno como piensas en tu reaccin, sino lo que haces (al caerte no reflexionas por caerte, sino reflexionan como meter las manos). La verdad es una incertidumbre objetiva, ligada a un proceso de apropiacin de la interioridad mas apasionada, esta es la verdad mas alta que pudo llegar a alcanzar el individuo existente. Idea de la existencia. Tres esferas de la existencia: la esttica (joven), tica (adulta) y la religiosa (anciano). La forma suprema de realizacin del hombre como espritu es su autorealizacion. Concepto de angustia: Simpata antipoltica y una antipata simptica. Es la ntimamente asociada a la idea de pecado.

Nivelfrente a lo desconocido Angustiafrene a una situacin Henri Bergson Sigui el mtodo en su filosofa livicas de hechos que se basa en la intuicin. Intuisionismosu teorase basa en la intuicin, todos sus conocimientos. El dato inmediato se aprende por el individuo con el tiempo, se va conquistando en el tiempo y espacio. Esta influenciado por Husser.

Valor obsolutoNo se basa en ningn otro elemento. Ejemplo: respetaras a tu padre y a tu madre y en este no hay olro valor. Valor relativoson valores que van en relacin o se fundamentan y relacionan con algo. Ejemplo: el hecho de mantener limpieza se fundamenta. El respeto a lo ajeno es la paz. * Va en contra de Kant AUGUSTO COMTE EL POSITIVISMO Caractersticas generales a) La seguridad es la validez absoluta de la ciencia. b) La admisin de leyes naturales absolutamente constantes y necesarias. c) La uniformidad de las estructuras de la realidad d) La continuidad en el transito de una ciencia a otra e) La tendencia a la matematizacin La ley de los 3 Edos. Teolgico: El hombre explica los acontecimientos recomendando a seres sobre nat. Metafsica: El hombre intenta una explicacin de la esencia de los seres. Positivo: El hombre se atiene a los hechos e intenta explicarlo conociendo sus leyes. El espritu positivo Se atiene a lo que se ofrece dado en la experiencia y se abstiene de buscar las causas y principio de las cosas. Hay verdades parciales, no hay ni intensas, ni absolutas, solo hay momentos de verdad. FRIEDRICH NIETZCHE CULPA, MALA CONCIENCIA Y SIMILARES

ASIMILACIN ANMICA Efecto de atribuirlo nicamente vivida experimentado por nosotros. olvidorepresenta una fuerza, salud vigorosa. Responsabilidad ser un hombre libre. Concienciael hombre lcito de responder, por s mismo y hacerlo con orgullo. Culpauna manera de tener deudas. Mala concienciamanera de imponer penas con algo de prejuicio. Justificarse para justificar el mal La invitacinaquel acto por el que la conciencia entra en contacto con el ser, es decir que la conciencia pone o reconoce un objeto existente, de tal manera que la conciencia tiene un contenido. Algo diferente a mi, que me da un contenido. Invitacin se designauna especie de vivencias irracionales que se caracterizan por tener un dato del objeto esto sera la significacin de los actos que tiene algo de significativo en el objeto. LA FILOSOFIA DEL S. XX La div. en 3 grandes grupos 1. Filosofa Rusa: El marxismo 2. Filosofa Europea: Hay diferentes corrientes como: Lo que importa es el hombre La fenomenologa El historialismo El existencialismo El personalismo El extructuralismo El descontruccionalismo La hermenutica (la parte de la interpretacin de textos) 3. La filosofa Anglosajona: la filosofa naltica principal autorBertar Rouse Corriente lgicaempiristaDavis Hiu Filosofa de lenguaje y de la ciencia (poltica e hi toria) Filosofa Latinoamericanainfluenciaspolticas, culturales, sociolgicas. SARTR EL EXISTENCIALISMO Para ser libre uno se debe atar a estructuras. 2 tipos de existencialias Cristianos: que Dios antes de crear al hombre sabe lo que crea. Ateos: Sartr: el hombre empieza a surgir, crece y se define. No hay Dios. La existencia viene de la esencia. Existencialismo Solo hay realidad en la accin y mas all de esta. El hombre es porque es y lo quiere. Subjetividadsolo se da una verdad, pienso y luego soy.

El hombre se hace elegir su moral, no esta hecha. Valores, el sentido que un o eliga porque a la vida le tienes que dar un sentido. Aunque Dios existiera no cambiara, el hombre solo esta y nadie lo puede salvar. Elegir y o elegir es ya elegir. Uno elige, nadie influye. NEOPOSITIVISMO Corriente filosfica basada en el positivismo y empirismo, que constituyo el pensamiento central del crculo de Viena a comienzo del S. XX deca que la lgica era autnoma y solo estas proporcionaban informacin de la realidad. Frmula de la lgica simblica. [(x . y) (qprp)] (p .z) No habla de la realidad, lo nico que interesa la estruclura y si esta en las tablas de la verdad. Otro ejemplo: lgica Aristotlica condicional Si la luna es de queso: entonces los ratones comen queso (v) Lgica simblicacondicional VF p Dq = (x) (F) No interesa el contenido sino la estructura.