El ayer y el maana son hoy, el lugar de encuentro Qosqo, y los ms de 500 aos de la invasin europea, la escenografa perfecta para

actores tan diversos en su naturaleza fsica, cognoscible y geogrfica; todos unidos por la paradoja inconmensurable de nuestro espacio y tiempo vivificada por los espritus y sentimientos que son idnticos en su origen y raz cultural, actores que dentro de su libreto entienden que ha llegado la hora de reflexionar sobre nuestra realidad Arq. Alberto Torres Este encuentro rememora la importancia del lugar como icono de nuestra evolucin latinoamericana y muestra de la actual incertidumbre que genera su vigente situacin de borde cultural entre tradicin y modernidad, as como el reto que significa el superar estas visiones contradictorias mediante la asimilacin de las mismas y la creacin de una realidad alternativa en la que la vigencia de nuestro pasado histrico depender de la permanente agregacin cuidadosa del presente, como medio que le da vida y sentido. Es en los Andes Centrales, donde un pequeo valle se convertira en el espacio de mayor sentido simblico, el fiel reflejo de la visin universal andina, de su forma de ver y vivir el mundo; de la sacralizacin de la naturaleza y su bsqueda de armonizar con ella al ser la fuente de toda vida. Su excepcional naturaleza dara origen al culto a ste, su valle ms frtil, su valle sagrado, el valle del Willkamayu, el Valle Sagrado de los Incas. Es as que en l, las fuerzas que rigen los cielos se materializaran organizando la vida en la tierra, aqu se funden y mimetizan las culturas de los hombres de los andes, integrndose y complementndose con el ambiente natural, generando en el tiempo un encuentro admirable y pleno de riqueza con el mundo que le circunda, con creatividad, humanidad e ingenio, concentrando en esta tierra toda la sabidura de miles de aos de desarrollo ancestral, como modelo que asegurara el desarrollo de la vida a travs del tiempo. Posteriormente este equilibrio se vio alterado con la influencia de factores forneos de objetivos diferentes, coexistiendo as en este mismo espacio dos formas contrastantes de

interpretar el mundo, pasando a ser un espacio lmite entre dos realidades distintas de tiempos diferentes, la transicin cultural entre lo ancestral y lo moderno. Actualmente vivimos en un mundo en que la naturaleza ha perdido su significado y no es ms un sistema de referencia, ya que las acciones tomadas sobre ella han ignorado sus reglas, desarmonizando la relacin con el medio, sobreexplotando sus recursos y acentuando los contrastes en los niveles de vida de la poblacin, originando un sistema dual excluyente de un mundo oficial y uno informal que vive al margen del progreso moderno, una situacin crtica que aqueja no solo al mundo andino, sino a toda nuestra regin latinoamericana. El Valle Sagrado de los Incas es ejemplo de esta coyuntura incierta, donde conviven el capitalismo turstico y una comunitaria cosmovisin ancestral, cuya transculturacin amenaza transformar abruptamente la vocacin del lugar. Esta nueva instalacin en el medio marc una nueva estructura para las normas de comportamiento y como la comunidad va modelando los sistemas significativos que le confieren identidad, y as las nuevas relaciones determinaron otras formas de asentamiento. El concepto de modernidad mal entendido y afianzado a inicios del siglo XX ha contribuido a la transformacin drstica e incluso a la desaparicin de nuestro patrimonio material e inmaterial. Si bien se tiene un legado grandioso, de trascendencia y suma relevancia, no ha podido calar en nosotros por lo complejo de su naturaleza, razn por la cual no somos capaces de interpretarla y afrontarla; nuestra respuesta es hoy recrear lo ya realizado como una forma de contribuir al misticismo atractivo para visitantes pero la pregunta es: hasta que punto debemos ponernos al servicio de la mal entendida modernidad? ... debemos sacrificar la autenticidad y desvirtualizar el sentido y significado de lugares, objetos y situaciones que forman parte de nuestra cultura solo para crear una realidad actual de nuestras ciudades ms consumible- comercializable? Nuestra caracterstica histrica, a partir del siglo XIX al presente, es transcurrir el espacio tiempo sin contar con alternativa alguna que encamine el desarrollo del lugar, como reflejo de lo que ha ocurrido en el pas en su conjunto. Nos apoyamos en modelos forneos que no corresponde a nuestra realidad, como respuesta a este marco hemos puesto mucho inters en algunas alternativas de desarrollo como el turismo que constituye una fuente de actividad econmica importante, pero que con el tiempo hemos logrado constatar la fragilidad de esta actividad, as como tambin la otra cara de la misma, la que contribuye a que los pueblos que deberan ser beneficiados sean olvidados al igual que sus pobladores, perdiendo la calidad de vida y al mismo tiempo distorsionando el medio que los rodea a favor de esta actividad. Entonces Cmo deseamos que estn, se encuentren, acten, se desenvuelvan, transcurran y se expresen en un futuro inmediato y largo?..Paradjica

situacin en la que nos encontramos, donde en un mismo lugar en que se generan los problemas podramos encontrar la raz oculta de sus posibles soluciones. Uno de los factores que contribuye a este desarrollo que buscamos es el reforzamiento de los valores, el cual impulsa a la sociedad en el logro de su desarrollo. Valores que vienen de la tradicin, la cultura, el pasado, el trato personal, la correspondencia, el apoyo mutuo etc. A los cuales no podemos dejar de lado sino preservarlos, reforzarlos y promoverlos. El poblador debe ser protagonista principal, siendo este el productor, portador y transmisor de su cultura e identidad propia, ya que La identidad concebida como esta forma de compartir el pasado es un concepto perdido: no solo hay -en un modelo de continua expansin demogrfica- proporcionalmente cada vez menos que compartir, sino que la historia tambin tiene su lado odioso- y cuanto ms abusivo, ms insignificante- hasta el punto en que su disminuido reparto se convierte en algo insultante. Este pensamiento se ve exacerbado por el constante incremento de masas de turistas, una avalancha que, en una perpetua bsqueda de "carcter", machaca identidades fantsticas hasta convertirlas en basura sin sentido (Rem Koolhas), por tanto toda accin recuperadora demanda el fortalecimiento de su tejido social, dndole no solo viabilidad sino legitimidad. La Memoria Urbana, nos permite recordar la estructuracin de una sociedad en un lugarcomprendido como producto espacio-tiempo que tiene una importancia histrica significativa que nos permite comprender el presente y proyectarnos en un futuro inmediato, no parametrndolo sino ms bien como base para la construccin de un mejor habitar. Por lo que lo anterior y lo contemporneo no tiene que ser conceptos excluyentes y contradictorios. Lo existente nos ensea a respetar contextos, a explicarnos procesos, a tener sentido histrico, a identificar el sentido de calidad y no ser posedos por una amnesia cultural, o portadores de modas pasajeras que nos hacen hijos ajenos de nuestra propia tierra (Arq. Jos Daz Oblitas). Es as que la memoria urbana se convierte en un instrumento de construccin de ciudadana e identidad con nuestro espacio vital a travs del tiempo, salva las diferencias culturales garantizando el derecho humano fundamental, el derecho a la vida, en sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por medio de la cual estas realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes. El respeto por este derecho hace que el ser humano no solo sobreviva, sino que viva plenamente. Este ELEA buscar que la problemtica planteada, presente a su vez en los pases de nuestra regin, generen conciencia en cada uno de los participantes promoviendo el re-

pensar sobre nuestra identidad y el derecho a la vida; superando nuestras diferencias, respetando la diversidad, aprendiendo de la misma, volviendo a crear una cultura de respeto a la vida e identidad con el entorno mediante la experiencia vivencial de intercambio sociocultural con la comunidad, que nos permita desarrollar posibles soluciones dejando una huella positiva en el lugar, que sirva de experiencia para futuros proyectos, utilizando herramientas intelectuales para el desarrollo de un criterio social, cultural y ecolgico, que enriquezca nuestra postura crtica dentro de nuestra prctica proyectual como futuros arquitectos y urbanistas latinoamericanos. Es as que del estudio de las relaciones entre las dimensiones, natural, humana y urbana se desprendern las lneas de pensamiento que guiarn la forma como re-creamos los valores de la memoria urbana y construimos identidad, abordando la temtica en torno a las siguientes relaciones: 1. natural - humana La cual busca el equilibrio entre naturaleza y hombre con la sustentabilidad de recursos naturales, siendo esta una relacin equilibrada entre las necesidades humanas, por un lado, y el tamao limitado y la capacidad finita de recursos de la Tierra, por otro. Desde su generalidad, un territorio agreste, en su particularidad heterogneo y divergente, rudo y a su vez afable. Los hombres que lo habitan deben de comprender su especial naturaleza conviviendo en su existencia con el riesgo que esta naturaleza le presenta, con las oportunidades que esta le ofrece. El bienestar humano debe buscarse dentro de la capacidad del medio ambiente natural para tolerar, sostener y absorber tal uso, cuyos niveles actuales son excesivos y no sustentables. Por lo tanto, son necesarias acciones correctivas urgentes. Cuidar la tierra enfatiza la necesidad de una relacin equilibrada al definir el desarrollo sustentable en trminos de "mejorar la calidad de vida humana sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas que la sustentan". Por lo tanto el uso sustentable de recursos se basa en satisfacer las necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades" (World Wildlife Fund International, 1993) 2. natural - urbana Pretende el equilibrio entre naturaleza y ciudad con la planificacin territorial sostenible, siendo esta una herramienta dirigida a la ordenacin del territorio sobre la base de un anlisis tcnico, un consenso ciudadano y un compromiso poltico, con el objetivo de organizar la ocupacin racional del suelo, respetando y garantizando un desarrollo humano sostenible. Ya que muchos de los esfuerzos presentes para conservar y mantener el progreso humano, para satisfacer las necesidades humanas, y para alcanzar las ambiciones humanas no son sostenibles tanto en las naciones ricas como en las pobres. Resultan demasiado pesados, y demasiado rpidos, sobre un ambiente ya escaso de recursos para ser

posibles en el futuro distante sin llevar a la quiebra de esos recursos (Comisin Mundial del Ambiente y Desarrollo, 1987), de igual modo el espacio fsico es tambin un recurso limitado, que se ve cada vez ms escaso: el tema del agua por ejemplo est directamente vinculado con el uso de suelo (desplazamiento de la frontera agrcola) y la falta de ordenamiento territorial Por ello es sumamente importante incorporar la ordenacin del territorio, como ejercicio para establecer un equilibrio entre los ejes principales del desarrollo en el espacio fsico. El objetivo de todos los procesos de planificacin es intervenir y corregir su desarrollo actual previendo su futuro sin desconocer su anclaje histrico. 3. humana urbana Dado que el concepto de ciudad lleva implcito el concepto de sociabilidad del espacio, porque en la ciudad se unifica la conciencia social del individuo, por la continuidad en el espacio y el tiempo, que se materializa en la trasformacin del espacio durante y a partir del movimiento con una continuidad espacio-cultural; la arquitectura posibilita esta transformacin convirtindose en un vehculo de la identidad cultural. Razn por la cual se busca una relacin armoniosa entre hombre y ciudad con la preservacin y reutilizacin del patrimonio socio-cultural, presentndose estas como acciones convenientes para conservar los bienes patrimoniales, ya que consisten en reutilizarlos, cuando es posible, con su uso original o en su defecto, adaptar las antiguas tecnologas, estructuras y edificaciones a nuevas necesidades compatibles , siempre con especial respeto por los vestigios del pasado y su autenticidad, comprendiendo que la autenticidad juega un papel fundamental en todos los estudios cientficos del patrimonio cultural, en la planificacin de la conservacin y la restauracin, para con esto posibilitar su adecuada reutilizacin. (UNESCO-ICOMOS, 1994) Reconociendo as, la incorporacin y transformacin de los usos y funciones de los edificios y espacios pblicos, siendo legitimo que iglesias y conventos se transformen no solo en museo u hoteles, sino que tambin en bibliotecas, centros culturales, locales comunitarios, centros artesanales u otros compatibles con la dignidad de lo edificado y que las plazas en el subsuelo puedan albergar estacionamientos en escalas apropiadas reduciendo la invasin vehicular. Es as que la finalidad de la preservacin del patrimonio cultural, no es la conservacin de los objetos por los objetos mismos, sino por lo que ellos significan dentro de un determinado contexto socio-cultural y por la manera en que con ellos se contribuye al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades en las cuales est inserto dicho patrimonio, garantizando el beneficio social de las comunidades que poseen dichos bienes y que son quienes debern verse beneficiados con las intervenciones que se realicen sobre el patrimonio socio-cultural , siendo este de naturaleza material e inmaterial. Gracias a estas tres variables nuestra modernidad podr concretarse si somos capaces de formular un proyecto de vida moderno, descubriendo indicadores que sinteticen las

tendencias conductuales de nuestra sociedad y que prometan afianzarse en el futuro. Buscando la recuperacin del espacio simblico y de la ciudad para la comunidad, para as poder volver a desarrollar una unidad de vida y una unidad de espacio como se haca en tiempos pasados y que actualmente hemos olvidado Recordando que .el conocimiento de las experiencias histricas no son simples lecciones del pasado de puro inters acadmico, alcanzan a los campos de accin de la administracin y planificacin del presente y futuro de una nacin, ms aun para los pueblos en proceso de desarrollo en que las soluciones pasadas cobran vigencia de manera ms til para su idiosincrasia. (Agurto Calvo, 1987), creemos que podemos construir el futuro reconociendo que nuestro presente necesita del aprendizaje de soluciones de nuestro pasado para materializar nuevamente estas utopas en realidad.

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