Instrumentos lingsticos: lngua e memria1

Mariza Vieira da SILVA Universidade Catlica de Braslia Trago para discusso, neste evento, um trabalho desenvolvido em sala de aula, no Curso de Letras da Universidade Catlica de Braslia, em 2003, centrado no dicionrio enquanto um saber histrico e um objeto discursivo, buscando analisar e compreender os efeitos de sentido que se produzem ao se alterarem as condies de produo dos trabalhos acadmicos, criando, assim, possibilidades de uma apropriao outra deste instrumento lingstico. Tivemos como objetivo questionar a evidncia do saber construdo no e pelo dicionrio, abrindo espao para a interpretao, bem como para deslocamentos na posio sujeito do conhecimento do discurso pedaggico. Tratou-se, ainda, de refletir sobre a lngua como uma questo do Estado (cf. GADET e PCHEUX, 1981), em que se administra a diversidade face necessidade de se ensinar e aprender uma lngua nacional, e sobre a relao entre filiaes tericas e prticas pedaggicas enquanto uma questo tica das polticas de lngua. No dicionrio, essas questes esto centradas na relao da linguagem com o mundo, no como se confere significao nomeao, designao, referncia, sentido s coisas, no como se constroem posies de sujeito pela sua inscrio em e identificao com um domnio de saber o da Semntica - em que, como diz Guimares (2002, p.10), as coisas so referidas enquanto significadas e no enquanto simplesmente existentes. Ainda com Guimares:

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Se no se pode pensar a linguagem sem considerar que ela fala de algo fora dela, no se pode tambm considerar que as palavras significam aquilo que referem, e nem mesmo que a significao, o sentido seja um modo de apresentao do objeto. O que um nome designa construdo simbolicamente. Esta construo se d porque a linguagem funciona por estar exposta ao real enquanto constitudo materialmente pela histria. (2002, p.91) Nessa relao do sujeito com a linguagem como parte de sua relao com o mundo, em termos lingsticos e discursivos, mas tambm sociais e polticos, a formasujeito histrica, que na nossa sociedade capitalista corresponde do sujeito de direito e do sujeito do conhecimento, se individualiza, produzindo diferentes efeitos nos processos de identificao, de produo de sentidos. E uma prtica pedaggica que coloca em movimento esse objeto histrico, enquanto estrutura e acontecimento (cf. Pcheux, 1990), cria condies para a historicizao da posio sujeito na articulao do conhecimento cientfico com o conhecimento escolarizado de produo de um saber lexical, na articulao de um instrumento tecnolgico referido a uma exterioridade lingstica e histrica. O dicionrio um dos smbolos de nacionalidade, na medida que legitima uma lngua nacional, ao registrar as formas, os usos e os sentidos que iro configurar o lxico de uma lngua, de um povo. O dicionrio tambm o lugar onde, imaginariamente, atesta-se a existncia de uma palavra e de um sentido, onde podemos encontrar a certeza e a verdade, apaziguando as nossas dvidas e incertezas (cf. SILVA, 1996). O prprio dicionrio constri uma designao para si, ou seja, uma significao enquanto algo prprio das relaes de linguagem, mas enquanto uma relao lingstica (simblica) remetida ao real (GUIMARES: 2002, p.9). No trabalho realizado com os dicionrios anlise de verbetes, de prefcios, de tipos de dicionrios, de sinnimos, de antnimos, de gnero gramatical, etc -, os alunos puderam observar um funcionamento de mo dupla dos dicionrios: construir um imaginrio para o sujeito habitar, ao criar uma relao especfica entre as palavras e as coisas, e, ao mesmo tempo, usar essa relao, tornada naturalizada, para o sujeito se significar e significar o mundo. O dicionrio cria, pois, certos percursos para os deslizamentos de sentido na produo de efeitos metafricos (cf. PCHEUX, 1969). No desenvolvimento dos trabalhos, nas discusses em sala, pde-se observar como funciona essa gesto dos sentidos no interior de uma mesma lngua, pela seleo, organizao, distribuio e controle das formas significantes, considerando a estruturao dos verbetes e do prprio dicionrio, o que evidencia a construo de uma unidade imaginria pelo apagamento de uma srie de relaes de incluso, de excluso, de conflito, de confronto, de filiao, de opacidade no interior de uma mesma lngua. Selecionei, para este trabalho, alguns verbetes analisados pelos alunos que permitiram, ao grupo, compreender como se constroem os lugares - posies discursivas - a serem ocupados pelos indivduos em uma formao social dada, a partir e no interior de uma memria: um processo que apagado. Observou-se, pois, pela descrio e anlise da formulao e circulao de sentidos que se estabeleciam no dicionrio, a relao do sujeito com sua memria, criando-se, assim, condies para que os alunos trabalhassem

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sua relao com a memria do dizer, estabelecendo novas relaes com o repetvel e produzindo deslocamentos no dizer. Como diz Pcheux (1969), o que funciona nos processos discursivos uma srie de formaes imaginrias que designam o lugar que A e B se atribuem cada um a si e ao outro, a imagem que eles se fazem de seu prprio lugar e do lugar do outro (1990, p.82). Era preciso, pois, colocar em movimento esse jogo (do) imaginrio. Essa relao com a alteridade, a necessidade da interpretao e a possibilidade de transformao no sentido e no sujeito, seus movimentos, nos mostram que as coisas a saber so sempre tomadas em redes de memria nas quais os sujeitos se inscrevem filiando-se ao que os identifica. No se trata pois de aprendizagem por interao.(Orlandi, 1998, p.12) Reinaldo Fogaa (2003), um aluno que se decidira trabalhar com a palavra mulher, do dicionrio Aurlio (1975), depara-se com uma questo inesperada, ao observar a estrutura e o funcionamento do verbete: a dos limites de se ser mulher em uma sociedade em que proliferam os discursos sobre a emancipao feminina.

Mulher. [do lat. muliere.] S. f. 1. Pessoa do sexo feminino, aps a puberdade. [aum.: mulhero, mulheraa, mulherona.] 2. Esposa (1). * Mulher -toa. Bras. Pop. V. meretriz: Papai fica na igreja vigiando: se entra mulher -toa, corre com ela.(Geraldo Frana de Lima, Branca Bela, p. 63.) Mulher da comdia. Bras., SP. Pop. V. meretriz. Mulher da rtula. Bras., RJ. Pop. V. meretriz. Mulher da rua. Bras. V. meretriz. Mulher da vida. Bras. V. meretriz. Mulher da zona. Bras. V. meretriz. Mulher de Csar. Mulher de reputao inatacvel. Mulher de m nota. Bras. V. meretriz. Mulher de ponta de rua. Bras. N. e N.E. V. meretriz. Mulher do fado. Bras. SP. Pop. V. meretriz. Mulher do fandango. Bras. SP. Pop. V. meretriz. Mulher do mundo. Bras. Pop. V. meretriz. Mulher do pala aberto. Bras. SP. Pop. V. meretriz. Mulher do piolho. Bras. Fam. Mulher muito teimosa: velhinha teimosa! pior que a mulher do piolho! Mulher errada. V. meretriz. Mulher fatal. Mulher particularmente sensual e sedutora, que provoca ou capaz de provocar tragdias: Cad Maria Rosa, / Tipo acabado de mulher fatal / Que tem como sinal / Uma cicatriz, / Dois olhos muito grandes, uma boca e um nariz.(Da marcha Cad Maria Rosa?, de Nssara e J. Rui). Mulher perdida. V. meretriz. Custavalhe acreditar que o filho a houvesse enganado, abusando do seu estado para meter em casa uma mulher perdida. (Coelho Neto,Turbilho, p. 314) Mulher pblica. Bras. SP. Pop. V. meretriz., meretriz. Mulher vadia. Bras. V, meretriz.
No verbete, s h dois enunciados definidores. O primeiro situa a mulher no campo biolgico e o segundo, no campo de uma determinada estrutura familiar. A partir da s vamos encontrar o termo meretriz e suas parfrases, sustentada pelas categorias de brasileirismo e de popular. Se no for esposa, que lugar resta para a mulher ocupar na sociedade? E a esposa no pode ser sedutora? E ter olhos grandes? E os exemplos, simulando trazer os usos, o cotidiano, os vrios sentidos para o dicionrio, apontam para a excluso dessa mulher outra, que no esposa, at mesmo do plano divino, evidenciando o tratamento das diferenas, pelo jogo da neutralidade e objetividade.

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Esse mesmo aluno, trabalhando o termo velhice se indignou ao constatar que ele trazia como sinnimos: rabugice ou disparate prprio de velho. E, seguindo a sua indignao e a prpria estrutura de remisso de um verbete a outro do dicionrio, vai encontrar em rabugice: mau-humor permanente de pessoa rabujenta, ranzinza: rabugice de velho. Como se estabilizou esse referente e se construiu esse efeito-sujeito? Ana Carolina de Alvarenga Moura e rika Ochsendorf resolveram trabalhar o ncleo familiar, pensando a sociedade moderna, e trouxeram para anlise no s o termo famlia, mas tambm madrasta, padrasto, enteado e filho. Trago aqui somente dois dos verbetes analisados, como forma de mostrar a assimetria existente entre eles e as discrepncias a envolvidas, por elas observadas.

Madrasta [Do lat. matrasta, pej.de mater, me] S. f. 1 Mulher casada, em relao aos filhos que o marido teve de matrimnio anterior. 2 Fig. Me ou mulher descorovel. [Nessa acepo feminino de padrasto] Adj. ( f ) 3 Pouco carinhosa, ingrata, m. Padrasto [Do lat. vulgar patrastu, com dissimilao] S. m. indivduo que ocupa o lugar de pai em relao aos filhos que sua mulher teve de um casamento anterior. [Fem. madrasta].
Podemos observar, ainda, na forma material da estrutura e funcionamento dos verbetes o efeito da lngua na histria, como tambm o estabelecimento de formas de subjetivao, enquanto resultados de um processo de produo de sentidos. E o espanto e a indignao dos alunos, ganha uma compreenso (terica), pois, como afirma Orlandi (2002, p.73): Uma vez interpelado em sujeito, pela ideologia, em um processo simblico, o indivduo, agora como sujeito, determina-se pelo modo como, na histria, ter sua forma individual(izada) concreta: no caso do capitalismo, que o caso presente, a forma de um indivduo livre de coeres e responsvel, que deve assim responder, como sujeito jurdico (sujeito de direitos e deveres), diante do Estado e de outros homens. Nesse passo, resta pouco visvel sua constituio pelo simblico, pela ideologia. Temos o sujeito individualizado, caracterizado pelo percurso bio-psicosocial. O que fica de fora quando se pensa s o sujeito individualizado justamente o simblico, o histrico e a ideologia, que tornam possvel a interpelao do indivduo em sujeito. As questes sociais tambm so tecidas por essa memria como podemos observar pelos verbetes analisados discursivamente por outros dois alunos, Anna Karla Lima Cruz e Daniel Lima Ferreira Filho, em seu trabalho Dicionrio: neutralidade ou ideologia (2003). Os termos escolhidos foram elite e povo e os recortes incidiram sobre vrios dicionrios, evidenciando o funcionamento tenso da repetio. Grande Dicionrio Enciclopdico Novo Brasil (1979)

Elite: aristocracia, escol, nata. Povo () S.m. Conjunto de indivduos que habitam o mesmo pas e vivem sujeitos s mesmas leis; conjunto dos habitantes de uma localidade; pequena povoao; lugarejo; multido de gente; o pblico (considerado no seu conjunto); a classe inferior e mais numerosa de um pas; plebe/ Brs. Famlia/ S.m. pl. as naes.

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Novo Dicionrio Aurlio (1986)

Elite [ Do fr. lite] S.f. 1. O que h de melhor em uma sociedade ou num grupo; nata; flor; fina flor; escol. [ Cf. flor (S).] 2. Social. Minoria prestigiada e dominante no grupo, constituda de indivduos mais aptos e / ou mais poderosos. Povo () S.m. 1. Conjunto de indivduos que falam a mesma lngua, tem costumes e hbitos idnticos, afinidade de interesses com a histria e tradies comuns. 2. Os habitantes de uma localidade ou regio. 3. V. povoado. 4. aglomerado de gente; multido. 5. O conjunto de pessoas s classes menos favorecidas; plebe. 6. ral (1). 7. fig. Grande nmero; quantidade. 8. Brs. a famlia. 9. Brs. P. ext. as pessoas que nos cercam, os colegas, os amigos, os companheiros, gente. [pl. povos (o); aum: povaru.] povos naturais. Etnol. povos ou sociedades que tem pouco desenvolvimento tcnico e / ou meios reduzidos para dominar a natureza: povos primitivos, sociedades primitivas. Povos primitivos. Etnol. V. povos naturais.
Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa (1986)

Elite: sf. (gal) Escol, nata, fina flor. Povo (), S.m. Conjunto dos habitantes de um pas; habitantes de uma localidade; pequena povoao; lugarejo; multido de gente; (fig) grande nmero; (Aum. e depr: povaru. Dim. depr: provolu e povolu; pl: as naes.) S. naturais: (Etnol.) povo ou sociedade que dispe de pouco desenvolvimento tcnico ou de poucos meios para dominar a natureza, tambm chamados povos ou sociedades primitivas.
Dicionrio Brasileiro de Lngua Portuguesa (1990)

Elite: S. f (fr. lite). Palavra adotada em quase todas as lnguas modernas, para significar a escol da sociedade, de um grupo; de uma classe; escol, nata. Povo. S.m. (l. populu). 1. Conjunto de pessoas que constituem uma tribo, raa ou nao: povo brasileiro. 2. Conjunto de habitantes de um pas, de uma regio, cidade, vila ou aldeia. 3. Social; sociedade composta de diversos grupos locais, ocupando territrio delimitado e cnscia da semelhana existente entre seus membros pela homogeneidade cultural. 4. pequena povoao. 5. As pessoas menos notveis e menos privilegiadas de uma nao ou localidade / a plebe. 6. Grande nmero; quantidade. 7. famlia: como vai seu povo? S.m.p. As naes. Aum. Pej. Povaru. Dim. Pej. Povolu. P. da lira: grmio de capa dcios ou capoeiras serenatistas. P. de Deus: o povo escolhido; o povo judeu. P. natural: o mesmo que povo primitivo. P. primitivo; social: o que forma sociedade isolada; semicivilizada, quando comparada com as civilizaes urbanas industrializadas da atualidade.
Essa historicizao do dicionrio, sob o modo de uma prtica de leitura informada por um dispositivo terico como o da Anlise de Discurso, passa necessariamente pela desconstruo e compreenso do efeito da representao de completude de uma lngua, que o dicionrio produz (cf. Orlandi, 2002), ao explicitar e analisar as relaes intertextuais

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e interdiscursivas ali presentes, mas apagadas, criando, assim, condies para o deslocamento deste imaginrio e seus efeitos, do trabalho da memria e do funcionamento da ideologia. Nesse trabalho de desconstruo, o aluno face a incompletude constitutiva do dicionrio s podia credit-la a sua (in)capacidade de compreenso ou a algo que escapara ao autor do dicionrio: um problema do e para o sujeito. O apagamento das relaes de intertextualidade e de interdiscursividade no interior do verbete e entre verbetes, cuja explicitao e anlise traziam para o espao acadmico o jogo e o movimento da lngua, para aquele que a fala, e da histria, para aquele que a faz, causava surpresa, estranhamento, denegao do que observava por parte do sujeitoleitor: uma experincia que fascinava e provocava medo. Um mundo de certeza e de completude se dilua no achar-e-perder dos elos de suas cadeias ilusoriamente objetivas e seguras (cf. Silva, 1996). O dicionrio adquiria, assim, como diz Orlandi (2002), o sentido de uma tecnologia prpria configurao de relaes sociais especficas e entre seus sujeitos, na histria. Ele , desse modo, constitutivo da formao social, e de produo de uma subjetividade, complementaria. Saber que o dicionrio no um monumento lngua, mas um instrumento tecnolgico construdo pelo homem em momentos histricos determinados, sendo a neutralidade e objetividade efeitos ideolgicos, pelo apagamento da interpretao ali presente, foi uma dos maiores ganhos nesta anlise discursiva feita pelos alunos: poder observar e compreender como ali o saber a lngua e o saber sobre a lngua andam juntos, como a unidade se produziu pelo apagamento, pelo silenciamento, pelo esquecimento, mas tambm pelo repetio, pela presena constante de um memorvel, tornado institucional, oficial. Esse efeito sujeito de usurio de dicionrio de identificao com esse efeito ideolgico de unidade e de universalidade da lngua, da lngua de todos os brasileiros. Esse trabalho permitiu colocar em questo tambm a relao entre lngua e literatura, em sua opacidade, que na prtica escolar aparecem como campos distintos, sendo o primeiro o espao da coero e, o segundo, o da liberdade, esquecendo-se de que os dicionrios, enquanto instrumentos lingsticos de criao e estabilizao de referentes e sentidos, e os textos literrios que a so usados, como exemplos, para instituir e legitimar o modo adequado e correto, ajudam a construir esse imaginrio de que falamos. No h, pois, uma nica mo nesse processo de produo do conhecimento sobre o portugus como lngua nacional em sua relao com as obras e autores da literatura, pois nem todos os autores so escolhidos pelos gramticos e dicionaristas. Agustini (2004) lembra que Lima Barreto, um autor do modernismo, subversivo em relao lngua, dificilmente ser referido para legitimar uma regra gramatical. E falando dessa mo dupla, dessa circularidade existente entre a norma e o cnone, esta autora, lembra tambm que a gramtica (e o dicionrio, acrescentaramos) tem uma certa importncia na consagrao de um autor, j que o pe na condio de modelo de comportamento lingstico correto e, mais que isso, estilstico. Os resultados obtidos pelos alunos, decorrentes de se criarem condies na prtica acadmica para uma nova relao do sujeito-leitor com a textualidade do dicionrio, apontam para outras formas de apropriao de um objeto cultural pelo trabalho de re-significao, de memria, evidenciando que o conhecimento dicionarizado no s um conjunto de informaes corretas e unvocas sobre a lngua, mas um elemento estruturante do sujeito em uma sociedade capitalista letrada como a nossa. Desenvolver uma prtica de leitura do dicionrio na instncia da formulao do sentido, da produo

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do imaginrio, trabalhar o logicamente estabilizado de forma a produzir rupturas; situar o sujeito nessa rede discursiva, que produz o efeito de completude, de estabilidade, de imobilidade das lnguas, trabalhar a autoria do sujeito escolarizado. Os dicionrios so instrumentos que modificam a relao dos falantes com a lngua, conforme a concepo de Auroux (1992), e estabelecem certas relaes entre os sujeitos. Eles funcionam como um instrumento de identificao da lngua e do sujeito, como espao-tempo de produo e reproduo de um imaginrio, mas tambm como parte do processo de disciplinarizao dos saberes lingsticos dentro e fora da escola, no s pelo uso direto de dicionrios, como tambm pela forma fragmentria e deshistoricizada com que so tratadas, ali, as questes lexicais e semnticas, como a sinonmia, por exemplo. O trabalho com o dicionrio nas interpretaes de textos na escola e na universidade reflete, quase sempre, uma representao do conhecimento lingstico, enquanto disciplina escolarizvel, quer dizer passvel de ser apreendida e dominada, e marcada pela homogeneidade, pela identificao com a certeza e a verdade, pela naturalizao dos sentidos e pelo estabelecimento de uma relao direta entre as palavras e as coisas. A produo e a circulao dos instrumentos lingsticos, bem como o seu modo de apropriao, que tem na escola um espao privilegiado de transmisso (de significao), constituem parte inerente do processo de disciplinarizao da lngua nacional (Chiss e Puech, 1999). A constituio de uma disciplina e de suas representaes passa certamente pela histria da dicionarizao de um pas, tema para outra comunicao. O dicionrio, assim como a gramtica, , de acordo com Auroux (1992), uma tecnologia que descreve e instrumentaliza uma lngua, um dos pilares de nosso saber metalingstico, criando uma vasta rede universal de comunicao pela possibilidade da traduo. Estes instrumentos, prprios das sociedades de escrita, ajudam a construir, mesmo que imaginariamente, uma unidade para as lnguas, independente do espao, das circunstncias e dos locutores. E as instituies, em seu funcionamento discursivo, constituem e fazem circular certas imagens dos dicionrios, das lnguas e dos sujeitos na relao com a lngua e a histria. Nota 1 Este trabalho inscreve-se em um projeto mais amplo denominado Histria das Idias Lingsticas no Brasil (acordo CAPES/COFECUB), desenvolvido entre duas instituies brasileiras, a Universidade Estadual de Campinas e a Universidade Estadual de So Paulo, e uma instituio francesa, a cole Normale Suprieure Lettres et Sciences Humaines de Lyon. Referncias Bibliogrficas AGUSTINI, C. L. H. A estilstica no discurso da gramtica. Campinas, SP: Pontes, So Paulo: Fapesp, 2004. AUROUX, S. A revoluo tecnolgica da gramatizao. Trad. Eni P. Orlandi. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1992. CHISS, J-L e PUECH, C. L langage et ses disciplines XIX XX sicles. Paris, Bruxelles: Duculot, 1999. GADET, F. e PCHEUX, M. La langue introuvable. Paris, Maspero, 1981. GUIMARES, E. Semntica do acontecimento. Campinas, SP: Pontes, 2002.

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ORLANDI, E. P. Lngua e conhecimento lingstico: para uma histria das idias no Brasil. So Paulo: Cortez, 2002. _____. Parfrase e polissemia. A fluidez nos limites do simblico. In: Rua, n4. Campinas, SP: UNICAMP/NUDECRI, maro 1998, pp. 9-20. PCHEUX, M. O discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. Eni P. Orlandi. Campinas, SP: Pontes, 1990. SILVA, M. V. da. O dicionrio e o processo de identificao do sujeito-cidado. In: GUIMARES, E. e ORLANDI, E. P. (orgs.) Lngua e cidadania: o portugus no Brasil. Campinas, SP: Pontes, 1996, pp. 151-162.

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