Instituto de Ciencias Religiosas Antiguo Testamento II Profesor: Jaime Moreno

Autores: Gonzalo Lorca F. David Castro B. Fecha: 16-11-2007

NDICE

Presentacin

Primer Cntico: Estructura y Anlisis

3-4

Segundo Cntico: Estructura y Anlisis

4-6

Tercer Cntico: Estructura y Anlisis

6-7

Cuarto Cntico: Estructura y Anlisis

8-10

Recuadro Comparativo Siervo de Yahveh y Jess

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Conclusin

12-13

Bibliografa

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PRESENTACIN

En el siguiente trabajo, acerca de Jess y el Siervo de Yahveh. Hemos realizado un trabajo de investigacin, mediante este informe pretendemos descubrir la relacin entre el Siervo de Yahveh y Nuestro Seor Jesucristo, por lo tanto una relacin entre el antiguo y el nuevo testamento. Este trabajo est orientado y centrado en el tema desde la perspectiva de lo que se ha escrito e investigado sobre el mismo, que por s mismo es de una consistencia radical en todo sentido. Para ello nos basaremos en un anlisis de estructuras textuales de los Cnticos del Siervo de Yahveh adems de ah mismo y con referencias al Evangelio y al Nuevo Testamento trataremos llegar a identificar la figura de ste Siervo con la de Jess. No pretendemos informar ni narrar una noticia que ya ha acontecido sino que pretendemos llegar a una interpelacin sobre la figura del Siervo y de Jess que sea lo ms fehacientemente posible y que sea entendible en su plenitud de la cual tambin nosotros estamos llamados a participar activamente como seguidores y discpulos.

PRIMER CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Estructura

Anlisis Subparte 1: 1 He aqu mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en Yahveh presenta a su Siervo, que es su elegido, quien se complace mi alma. He en l pondr su espritu de puesto mi espritu sobre l: vida. En relacin a Jess encontramos citado ste texto en la escena del Bautismo de Jess Mt 3, 17 Subparte 2: Aqu se nos presenta que ste Siervo tendr que llevar a todas las naciones su ley. Resalta en los verbos lo que har y lo que no har. Yahveh mimo nos dice quien es l nombrando sus atribuciones. En el Evangelio se le aplica este texto a la misin de Jess Mt 12, 18-21

Texto

Dictar ley a las naciones. 2 No vociferar ni alzar el tono, y no har or en la calle su voz. 3 Caa quebrada no partir, y mecha mortecina no apagar. Lealmente har justicia; 4 no desmayar ni se quebrar hasta implantar en la tierra el derecho, y su instruccin atendern las islas. 5 As dice el Dios Yahveh, el que crea los cielos y los extiende, el que hace firme la tierra y lo que en ella brota, el que da aliento al pueblo que hay en ella, y espritu a los que por ella andan.

Primera Parte

Tercera parte

6 Yo, Yahveh, te he llamado en justicia, te as de la mano, te form, y te he destinado a ser alianza del pueblo y luz de las gentes, 7 para abrir los ojos ciegos, para sacar del calabozo al preso, de la crcel a los que viven en tinieblas. 8 Yo, Yahveh, ese es mi nombre, mi gloria a otro no cedo, ni mi prez a los dolos. 9 Lo de antes ya ha llegado, y anuncio cosas nuevas; antes que se produzcan os las hago saber.

Segunda Parte

Existen aqu dos claras seas lingsticas que hacen referencia a que es Yahveh quien hace todo esto, dejando entremedio de aquellas seas la finalidad de la misin de ste Siervo. Jess mismo se aplica este extracto en Mt 11, 5 en lo que se refiere a los prodigios que l ha realizado

Dios har todo nuevo, pues el mismo es novedad en s, es algo imperceptible pero que ha de sentirse en cualquier momento. Jess aplica un poco este tipo de enseanzas cuando se refiere a la llegada del Reino esto se ve en Lc 17, 21-25

SEGUNDO CNTICO: ANLISIS Y ESTRUCTURA

Estructura Primera Parte

Anlisis ste es un llamado que se 1 Odme, islas, atended, interpreta como universal pueblos lejanos! y es puesto en la boca de Yahveh Aqu el Siervo habla y va Yahveh desde el seno narrando su experiencia de materno me llam; desde las entraas de mi llamado con Yahveh, asimismo va recordando madre record mi como lo ha preparado a l nombre. para la misin 2 Hizo mi boca como encomendada.

Texto

espada afilada, en la sombra de su mano me escondi; hzome como saeta aguda, en su carcaj me guard. 3 Me dijo: T eres mi siervo (Israel), en quien me gloriar. 4 Pues yo deca: Por poco me he fatigado, en vano e intilmente mi vigor he gastado. De veras que Yahveh se ocupa de mi causa, y mi Dios de mi trabajo? 5 Ahora, pues, dice Yahveh, el que me plasm desde el seno materno para siervo suyo, para hacer que Jacob vuelva a l, y que Israel se le una. Mas yo era glorificado a los ojos de Yahveh, mi Dios era mi fuerza.

Ha reconocido el siervo las obras de Yahveh en su vida y como l le da esperanzas para el futuro.

Segunda Parte

Se recalca la importancia del llamado desde el seno materno quedando las obras y misin entre estos signos lingsticos. Por sus sufrimientos Jess se nos mostrar misericordioso, as lo afirma el escritor sagrado en Heb 4, 14-16; 5, 7-9 asimismo

6 Poco es que seas mi siervo, en orden a levantar las tribus de Jacob, y de hacer volver los preservados de Israel. Te voy a poner por luz de las gentes, para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra.

Tercera Parte

No slo un fruto de su misin ser de reunir al pueblo para hacerlo volver tambin le promete ser luz para todos los pueblos Jess se autoproclama ser la Luz del Mundo en Jn 8,12 y 12, 45, pero tambin nos hace la invitacin a ser luz del mundo en Mt 5, 1316.

TERCER CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Estructura

Texto

4 El Seor Yahveh me ha dado lengua de discpulo, para que haga saber al cansado una palabra alentadora. Maana tras maana despierta mi odo, para escuchar como los discpulos; Jess recurre a la constante 5 el Seor Yahveh me ha oracin con su Padre para abierto el odo. de ah emprender su

Primera Parte

Anlisis En esta introduccin se van detallando las cualidades de un discpulo de Yahveh, lengua y odos atentos de discpulo pero ms que nada en la escucha es el nfasis que se le da.

misin y elegir a sus apstoles Lc 6, 12, as tambin en la lectura que l hizo un sbado en la sinagoga Lc 4, 16-21

Cuarta Parte

Y yo no me resist, ni me hice atrs. 6 Ofrec mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurt a los insultos y salivazos. 7 Pues que Yahveh habra de ayudarme para que no fuese insultado, por eso puse mi cara como el pedernal, a sabiendas de que no quedara avergonzado. 8 Cerca est el que me justifica: quin disputar conmigo? Presentmonos juntos: quin es mi demandante? que se llegue a m! 9 He aqu que el Seor Yahveh me ayuda: quin me condenar? Pues todos ellos como un vestido se gastarn, la polilla se los comer. 10 El que de entre vosotros tema a Yahveh oiga la voz de su Siervo. El que anda a oscuras y carece de claridad confe en el nombre de Yahveh y apyese en su Dios.

Segunda Parte

ste Siervo tuvo ciertamente grandes sufrimientos, a pesar de esto no se desanima mas su actitud se ha dignificado pues ante Dios no se resisti y confa que en que l no lo defraudar. Esto se aplica a la Pasin de Jess especialmente en lo que se refiere a las burlas previas a su crucifixin.

Tercera Parte

Existe una clara manifestacin de la confianza del Siervo en Yahveh, usa las preguntas retricas del tipo Quin?, asimismo muestra una imagen de Yahveh como abogado. El que pone su confianza slo en los bienes y no en Dios terminara rodo todo su tesoro por la polilla y robado por el ladrn Lc 12, 33-34 En esta parte conclusiva El Siervo nos recomienda escuchar la voz de Yahveh, siendo ste un llamado inclusivo que no rechaza a nadie, ah se pone l mismo de ejemplo. Tambin podemos aplicrselo a Jess como la Luz del Mundo que no rechaza sino que viene a salvar Jn 3,16-21; 8,12

CUARTO CNTICO: ESTRUCTURA Y ANLISIS

Estructura

Primera Parte

Anlisis El Siervo se nos presenta 13 He aqu que ac por parte de Yahveh. prosperar mi Siervo, ste no es un personaje ser enaltecido, comn, es alguien que levantado y tendr un desfigurado ensalzado sobremanera. aspecto lo que no impedir 14 As como se que provoque la asombraron de l muchos admiracin en los pueblos - pues tan desfigurado de la tierra incluyendo los tena poderosos y los que no lo el aspecto que no pareca han conocido han de hombre, ni su apariencia reconocerle.

Texto

Tercera Parte

era humana 15 otro tanto se admirarn muchas naciones; ante l cerrarn los reyes la boca, pues lo que nunca se les cont vern, y lo que nunca oyeron reconocern. 1 Quin dio crdito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahveh a quin se le revel? 2 Creci como un retoo delante de l, como raz de tierra rida. No tena apariencia ni presencia; (le vimos) y no tena aspecto que pudisemos estimar. 3 Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. 4 Y con todo eran nuestras dolencias las

Jess hace referencia al misterio de su Pasin y Muerte la que ha de atraer a todos los hombres a l y que es incomprendido por que no se pudiese esperar nada de l Jn 12, 33-36 Este es un verso de transito, en el cual se nos ponen dos preguntas de tipo retrico con respuesta negativa. El Siervo es alguien de quien nada se podra esperar, ms encima l ha de levar los pecados y dolores del pueblo, claro est que eso a la vista de ellos era despreciable. El pueblo participa de esta lamentacin dndose cuenta de la misin que le haba sido encomendada a l, la que era la liberacin de las culpas, por ese sacrificio de l han sido sanados. Cuando Jess sanaba a los enfermos Mt 8, 17

Segunda Parte

Tercera Parte

que l llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. 5 El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. 6 Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno march por su camino, y Yahveh descarg sobre l la culpa de todos nosotros. 7 Fue oprimido, y l se humill y no abri la boca. Como un cordero al degello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan est muda, tampoco l abri la boca. 8 Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus contemporneos, quin se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los vivos; por las rebeldas de su pueblo ha sido herido; 9 y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba, por ms que no hizo atropello ni hubo engao en su boca. 10 Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias. Si se da a s mismo en expiacin,

Cuando finalmente muere Jess un centurin exclama Verdaderamente ste era el Hijo de Dios Mc, 15,39 La situacin del pueblo previa a sta liberacin queda de manifiesto en el texto recurriendo a una especie de flash back. El Siervo pag las culpas de todos los dems de parte de Yahveh, l a pesar de sufrir un injusto castigo lo acepta siendo dcil al querer de Yahveh. ste cntico es puesto en perspectiva de futuro en 1 Ped 2, 21-25 poniendo de relieve que era necesario que Jess padeciese l por todos para que todos se salvasen

Estas situaciones el Siervo las ha tenido que padecer solo, sin la ayuda de nadie y menos del pueblo que es slo un espectador de lo que a l le ocurre. Pero a su muerte ser puesto con los ricos que representan la maldad asimismo los malos propiamente tal, eso esta claro que es una situacin injusta y que l no debiese estar padecindola ya que l no le ha hecho maldad a nadie tanto en palabras como en acciones.

ver descendencia, alargar sus das, y lo que plazca a Yahveh se cumplir por su mano.

Jess fue puesto y enterrado en la tumba que Jos de Arimatea le cedi, esto lo encontramos en Mt 27, 57-60

Tercera Parte

Nada de lo que ha hecho ste Siervo ser en vano pues todo Dios lo ha previsto para que ese sacrificio sea fecundo lo cual se traducir en un beneficio para su descendencia. Jess con su sacrificio nos ha obtenido la libertad verdadera de los hijos de Dios, rescatar a una multitud como lo dice l mismo en Mc 10,45

Cuarta Parte

11 Por las fatigas de su alma, ver luz, se saciar. Por su conocimiento justificar mi Siervo a muchos y las culpas de ellos l soportar. 12 Por eso le dar su parte entre los grandes y con poderosos repartir despojos, ya que indefenso se entreg a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi por los rebeldes.

Esta es la promesa de Yahveh hacia el Siervo que argumentar a favor de muchos. Ahora con los ricos con los que estuvo enterrado slo repartir las sobras. Por mostrarse indefenso ante la muerte y ser considerado como un criminal ha de recibir su premio. Jess acepto la ignominia de ser contado y crucificado con los criminales como lo dice el Evangelio en la parte de la Crucifixin en los cuatro evangelios

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RECUADRO COMPARATIVO SIERVO DE YAHVEH Y JESS

En este recuadro ponemos las caractersticas comunes y distintas que se tienen entre el Siervo de Yahveh y Jess, para eso nos valemos de las lecturas de los Cuatro Cnticos del Siervo de Yahveh y de extractos del Nuevo Testamento. Siervo de Yahveh Siervo de Dios Trabajo por Dios, ya que se ocup de su causa Lo conoce desde el vientre materno Luz de las gentes Dios se gloria en l Para que se pueblo vuelva a l Vino a traer justicia y a ensearla Sufri diversos padecimientos de manera injusta Fue puesto en medio de malhechores Muri por las culpas de otros Ser ms grande que los Reyes de la tierra Jess Toma condicin de Siervo Se humillo y obedeci Concebido por obra y gracia del Espritu Santo Sal y Luz de la tierra Dios lo exalt Para gloria del Padre Vino a saciar a los que tenan hambre y sed de justicia Sufri de los azotes, la corona de espinas, cargo y muri en la cruz. Lo crucificaron en medio de dos ladrones Carg con la culpa de todos Le otorg un Nombre sobre todo nombre, lo conoci. Toda rodilla se doble y toda lengua confiese en los cielos, tierra y abismos. No tuvo defensor ante las acusaciones Era un Nazareno, de una familia sencilla. No era alguien de importancia sobre l baj el Espritu Santo Con l se crea una Nueva Alianza

No tuvo juicio ni defensor Fue un despreciable, un Don nadie Tenia sobre s el Espritu de Yahveh Fue Alianza para el pueblo

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CONCLUSIN La crtica histrica no ha conseguido identificar con seguridad al Servidor de Yahveh. Se ha discutido entre una identificacin colectiva (el pueblo de Israel desterrado), presente en el judasmo postcristiano y quiz tambin en el libro de Daniel, o identificaciones personales: el rey persa Ciro, autor del edicto de repatriacin, o el profeta Jeremas, o el mismo autor de los cantos, o el rey judo cautivo Yohakim o alguno de sus descendientes, como Zorobabel que acompaaron a los israelitas en su repatriacin. Tambin se han propuesto diferentes interpretaciones para cada uno de los Cantos.

Al insertarse los poemas en el texto corrido del Deuteroisaas se perdi la figura concreta a que pudo aludir el autor, y ocurri lo que tantas veces sucede en el Antiguo Testamento: que un acontecimiento del pasado se convierte en una profeca del futuro. Tras su fusin con el texto del Deuteroisaas, ya no es la historia sino la temtica de los Cantos lo que puede interesarnos a nosotros. En un primer momento, la figura del Siervo se convierte en una especie de enigma, o de objeto no identificado y, por eso mismo, prcticamente olvidado o desfigurado. Todo eso hace ms llamativa la repentina floracin de citas y alusiones a los poemas del Servidor, identificado como Jess de Nazaret, en los libros del Nuevo Testamento. Hasta que luego, en los Padres de la Iglesia, terminar siendo uno de los argumentos clsicos del cristianismo en su polmica con el judasmo. Prescindiendo de ese ltimo punto, comentaremos un poco en este captulo la identificacin que hace el N. T. entre Jess y el Siervo de Yahveh. Recordemos que la gran revolucin religiosa de Jess en seguimiento de los Profetas de Israel consisti en proclamar que la relacin del hombre con Dios se juega en las relaciones humanas, y no en las prcticas, usos u obligaciones religiosas. stas pueden ser tiles si ayudan al hombre para aquellas; pero Dios no las necesita. Por esta revolucin Jess fue condenado como blasfemo, y el Padre le resucit sentndole a su derecha. Recordemos tambin (muy rpidamente) que, en la vida de Jess, el anuncio del Reinado de Dios y la pretensin de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel, empalman con la misin del Siervo en el Canto primero. La hostilidad temprana de sacerdotes y saduceos induce situaciones semejantes a las que evocaba el Canto segundo. Sus curaciones, palabras de consuelo y defensa de personajes maltratados (como la adltera, o la viuda que slo puso dos monedas en el Templo) evocan esa lengua de iniciado del Canto tercero. Adems lo que hemos mencionado a propsito del Tercer Canto nos prepara para la subida a Jerusaln que sera el inicio del Cuarto Cntico

La vida pblica de Jess est encuadrada por alusiones al Siervo, en tres momentos fundamentales: su comienzo, la ltima cena y la pasin. a) En la escena del bautismo de Jess, la voz de la nube pronuncia una cita del primer canto, en la que la palabra Siervo es traducida al griego como pas, que tiene la virtud de significar a la vez Siervo e Hijo. La filiacin de Jess es leda como servicio. Y el Juan en su evangelio, aunque no narra el bautismo de Jess, enmarca tambin su vida con una alusin al Siervo, en las palabras del Bautista (el cordero de Dios que carga con el

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pecado del mundo: Jn 1,29). Esta alusin sera an ms clara si se acepta la versin propuesta por algunos: He aqu el Siervo de Dios que carga... etc. Esta versin se apoya en la ambigedad de la palabra aramea tal'ya que significa a la vez siervo y cordero. Pero no podemos discutirla aqu. b) Las palabras de Jess durante la Cena, sobre todo las palabras sobre el cliz aluden tambin a la vida entregada por una multitud, y que consigue el perdn de los pecados. c) Finalmente, la pasin, adems de los rasgos narrativos que puedan aludir al Siervo (como el silencio de Jess etc), ha sido calificada por un credo de la primitiva iglesia como muerte por nuestros pecados (1 Cor 15,3-4; tambin Rom 4,24-25), donde el aadido de que esto ocurre segn las Escrituras refuerza la alusin a Is 53. Tambin cuando el Resucitado afirme que tena que ser as (Lc 24, 26.27) aludiendo a que as estaba escrito, parece innegable la referencia a los cantos del Siervo. Enmarcada as la vida de Jess, en su comienzo y en su consumacin, el evangelista Mateo todava nos lo pone de manifiesto con un par de citas explcitas: en Mt 12, 17ss, una cita muy larga de Is 42, 1-4. Y en Mt 8,17, como comentario a la actividad prodigiosa de Jess otra cita explcita de Is 53,4. Con esta investigacin hemos querido adentrarnos en el misterio de la palabra de Dios que se debe entender no como una noticia ya pasada sino como una novedad que nos interpela, en este caso Jess y el siervo nos ponen en la perspectiva de estar atentos a la escucha de Dios y a disponer nuestras vidas ante l, no poniendo la manipulacin cuando veamos que el camino se pone difcil como estrategia para dominar los designios de Dios sino confiar en que l desea nuestra felicidad plena.

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BIBLIOGRAFA Varios, La Sagrada Escritura Ed. BAC, 1970 Notas de la Biblia de Jerusaln, DDB, 1976

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