DUELO Y ADOLESCENCIA

INTRODUCCIN En el presente trabajo investigativo, sobre la relacin que existe entre El Duelo y la Adolescencia como tema general, se pretende desarrollar y dar un concepto acabado de lo que respecta, primeramente al Duelo en s, entendido como la reaccin frente a la prdida de una persona amada o abstraccin que haga sus veces, tal como lo define Sigmund Freud. Para luego relacionar dichos conceptos con la etapa o perodo por el que deben de transitar todos los seres humanos en edades tempranas de sus vidas, la adolescencia significando un perodo de conmocin que oscila entre lo normal y lo patolgico, pero como dice Ana Freud, esta conmocin debe ser considerada como normal, sealando adems que sera anormal la presencia de un equilibrio estable durante el proceso adolescente. Sobre esta base, y teniendo en cuenta el criterio evolutivo de la psicologa, es que podemos aceptar que la adolescencia mas que una etapa estabilizada es un proceso y un desarrollo; dentro del cual se van a producir innumerables cambios en el adolescente, a nivel psicolgico, fsico y social. Cambios que debe aceptar y superar conscientemente, para as dejar atrs la niez e ingresar a la adultez de la mejor manera posible. Es en este proceso donde aparecen los Duelos de la adolescencia, manifestndose como dolorosos, implicando una crisis seria, tristeza, y esfuerzo psquico para superarlos. Segn las ideas de Arminda Aberastury podemos decir que el adolescente realiza tres duelos fundamentales y bsicos: a) El duelo por el cuerpo infantil perdido; b) El duelo por el rol y la identidad infantiles; y c) El duelo por los padres de la infancia. Pero Aberastury aade un cuarto duelo, al que parece otorgarle menor entidad, el de la perdida de la bisexualidad de la infancia en la medida que se madura y se desarrolla la propia identidad sexual. Pero sin duda alguna, estos duelos adolescentes se ven ampliamente influenciados socioculturalmente, o sea que los duelos por los que debieron atravesar los adolescentes del pasado, claramente se puede decir que no son los mismos por los que deben pasar los adolescentes actuales. Por ltimo se trata el interrogante de que si en la adolescencia posmoderna, an prevalecen los duelos que existan en tiempos pasados o ya no son parte de este proceso normal. Captulo I EL DUELO Sigmund Freud se ocupa del duelo de una manera singular, pues lo considera un afecto normal, incluso en comparacin con el enamoramiento. En Adicin metapsicolgica a la teora de los sueos, de 1917 dice: Para la investigacin nos servimos, con fines comparativos, de ciertos estados y fenmenos que pueden concebirse como los modelos normales de afecciones patolgicas, entre ellos se cuentan estados afectivos como el duelo y el enamoramiento... de esta manera su gran texto sobre el duelo es en comienzo el gran texto Freudiano sobre la melancola, esa afeccin que los clsicos haban definido por la presencia de un profundo dolor moral, dolor de existir. En este texto pues, Freud compara la melancola con el duelo, 1

patolgica la primera, dolor normal el segundo, que se consume espontneamente una vez que se haya renunciado a todo cunto se ha perdido, esto es que se haya agotado la libido puesta en ello y sea posible recuperarla para otros objetos. Sigmund Freud dice: La conjuncin de melancola y duelo parece justificada por el cuadro total de esos dos estados. Tambin son coincidentes las influencias de la vida que los ocasionan, toda vez que podemos discernirlas. El duelo es, por regla general, la reaccin frente a la prdida de una persona amada o de una abstraccin que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc. A raz de idnticas influencias, en muchas personas se observa, en lugar de duelo, melancola (y por eso sospechamos en ellas una disposicin enfermiza). La melancola se caracteriza psquicamente por un estado de nimo profundamente doloroso, una cesacin del inters por el mundo exterior, la prdida de la capacidad de amar, la inhibicin de todas las funciones y la disminucin de amor propio. Esta ltima se traduce en reproches y acusaciones de que el paciente se hace objeto a s mismo, y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo. Este cuadro se nos hace ms inteligible cuando reflexionamos que el duelo muestra tambin esos caracteres, a excepcin de uno solo; la perturbacin del amor propio. El duelo intenso, reaccin a la prdida de un ser amado, integra el mismo doloroso estado de nimo, la cesacin del inters por el mundo exterior (en cuanto nos recuerda a la persona fallecida), la prdida de la capacidad de elegir un objeto amoroso (lo que equivale a sustituir al desaparecido) y al apartamiento de toda actividad no conectada con la memoria del ser querido. EL TRABAJO DEL DUELO Uno de los significados que tiene la palabra duelo, es la confrontacin entre dos rivales potencialmente antagnicos, en la cual, uno de los dos debe triunfar sobre el otro. Freud, en su texto "Duelo y Melancola", de 1915, presenta una propuesta que se inscribe en la lgica del duelo en que dos registros antagnicos se debaten, esto es una tendencia que empuja hacia la vida y otra tendencia que empuja a mantenerse del lado de la muerte, del lado del objeto perdido. En qu consiste este trabajo? Es un procedimiento lento y doloroso que tiene como punto de partida la noticia de la prdida de un objeto amado y como punto de llegada la renuncia y el reencuentro con un deseo por la vida, pero este proceso debe ser ejecutado pieza por pieza con un gran gasto de tiempo y de energa. El trabajo de duelo entonces, se podra expresar como un proceso que est estructurado en una dialctica, una especie de dilogo entre la realidad expresada como un mandato y la respuesta libidinal del sujeto. El Yo humano se constituye sobre una contradiccin, como en una divisin pues vemos como una parte del Yo se sita enfrente de la otra y la valora crticamente, como si la tomara por objeto y la censurara y le exigiera o maltratara incluso como el propio Yo podra hacerlo con otro. Esta dualidad, esta divisin estructural entonces est en el fundamento de esta dialctica. PASOS DEL DUELO 1. En un primer avance del proceso de duelo el examen de la realidad le ha dicho al sujeto que el objeto no existe ms, que ha muerto. Este mandato le exige retirar las cargas de libido puestas en l. A esta exigencia la respuesta subjetiva es la negacin. El sujeto dice No! no es posible, no puede ser, mentira, no puedo creer. Puesto que el sujeto posee una tenaz adherencia a las fuentes de placer disponibles y la dificultad a renunciar a ellas es una tendencia general del aparato psquico que se rige por principio del placer. En el texto: Los dos principios del suceder psquico Freud plantea que a pesar de la introduccin del principio de realidad que se caracteriza por la atencin, la percepcin, la memoria, el discernimiento y el pensamiento consciente esto es, que se rige por el mandato de la realidad, una porcin de nuestra vida anmica permanece disociada, libre de toda confrontacin con la realidad, esta porcin de la vida anmica esta regida por el principio de placer y busca su satisfaccin de manera independiente, siendo as mismo lo que verdaderamente comanda las relaciones del sujeto con lo real, por paradjico que ello pueda parecer. 2. En un segundo avance, Freud antepone nuevamente lo normal como la victoria de la realidad, pero la respuesta del sujeto, es lenta, paulatina y con un enorme costo de dolor, asumir la realidad, despertar, implica un enorme gasto de tiempo y energa. 3. En un tercer avance, al imperativo de la inexistencia del objeto, le responde el sujeto conservando mientras tanto su existencia psquica. Entonces, si en el primer avance Freud confronta al principio del 2

placer con el principio de realidad, en este avance, confronta al objeto real con un objeto de existencia psquica, con el cual el sujeto se ha independizado de la exigencia de la realidad. Entonces de qu objeto se trata ahora en el proceso del Duelo, de un objeto amado, idealizado, temido, odiado, pero un objeto que el sujeto ha cargado de representaciones y de libido ya no contando con los atributos propios del objeto en la realidad sino con los atributos de su propio deseo. El estatuto psquico del objeto depende de la libidinizacin, de la opcin del sujeto, de las respuestas del lado del sujeto. 4. Por esto, en el cuarto avance, mientras la realidad no ha cesado de exigir su obediencia, no deja de insistir en la falta, el sujeto an da unos rodeos econmicos ms: Cada uno de los recuerdos y esperanzas que constituyen un punto de enlace con el objeto es sucesivamente despertado, sobrecargado, realizndose en l una sustraccin de libido. 5. En el momento final del proceso hay por fin una renuncia al objeto, un consentimiento con su prdida, un desprendimiento de la libido puesta en l, y es esto lo que finalmente le permite al sujeto optar nuevamente por la vida: El duelo mueve al Yo, a renunciar al objeto, comunicndole su muerte, ofrecindole como premio la vida para decidirla. Al final pues de todo este proceso, al que Freud llama trabajo, lo que aparece de manera evidente es que el sujeto es quien realiza el trabajo y que su salida es una eleccin del sujeto que se plantea ya no el debate entre el principio de realidad y el principio del placer sino entre el goce y la vida. Entre permanecer aferrado al dolor como ltimo modo de amar o apostar por un nuevo amor que sea compatible con la vida, hay un esfuerzo, un trabajo, se refiere a un acto que depende de la decisin del sujeto en tanto renuncia, dice Freud, renuncia sin duda al objeto, pero renuncia tambin al goce que el dolor reporta. As, nos muestra que esto que llama trabajo es en s mismo un proceso, una elaboracin, una formacin, un tratamiento. El sujeto trata lo real, o innombrable, lo enigmtico, lo imposible de soportar de la muerte, con lo simblico, de la misma manera que en el curso de toda su obra, freud refiere al trabajo del sueo, para decir que el sueo elabora, transforma ideas latentes, huellas mnmicas carga pura sin representacin de palabra, en imgenes verbales en texto consciente, legible. TRATAMIENTOS DEL DUELO Para concluir, me interesa revisar una afirmacin Freudiana con respecto al tratamiento posible del duelo: Cosa muy digna de notarse, adems, es que a pesar de que el duelo trae consigo graves desviaciones de la conducta normal en la vida, nunca se nos ocurre considerarlo un estado patolgico ni remitirlo al mdico para su tratamiento. Confiamos en que pasado cierto tiempo se lo superar, y juzgamos inoportuno y aun daino perturbarlo. Qu quiere decir Freud cuando dice que no se debe intervenir el duelo? Es una afirmacin que se debe seguir al pie de la letra o hay otras consecuencias que se pueden derivar de ello y que permitan aportar una respuesta a la pregunta sobre las nuevas modalidades de intervencin en el duelo? Si el duelo es ya un proceso que indica que el sujeto ha iniciado una labor de descargar la energa libidinal del objeto perdido para reintentar vincularse nuevamente a la vida, entonces qu es lo que se espera que una intervencin pueda efectuar? Si el dolor es la energa que moviliza el proceso de duelo es pertinente o no, intentar suprimir el dolor? Para Freud, hay ms de una respuesta frente a la prdida de los objetos de amor. El duelo es una de ellas, la melancola es la salida patolgica que anuncia ella misma que haba una predisposicin estructural para ello, el dolor y la angustia son otras que son indicadoras de que el sujeto no ha logrado hacer un tratamiento ya sea del montante pulsional en juego, ya sea del objeto en si. Adicionalmente, Freud descubre el sentimiento de ambivalencia propio de todo vnculo amoroso, es decir el padre, la madre, el esposo, la esposa, un hermano, un hijo, un amigo, son para nosotros, por un lado, un patrimonio ntimo, partes de nuestro propio Yo, pero tambin son, por otro lado, parcialmente extraos o incluso enemigo. Es una afirmacin que pone en evidencia una compleja relacin con el ser amado que involucra adems del amor el sentimiento de odio, incluso de deseo de muerte, que luego retornar convirtindose en el resorte fundamental del dolor bajo la forma de culpa insensata, siendo sta finalmente el mayor obstculo para el proceso del duelo llamado normal o el mayor enemigo del propio sujeto en la melancola en tanto retorna bajo la autoacusacin y la idea delirante de autocastigo. 3

En estos casos nos encontramos frente a situaciones patolgicas que bien pueden requerir de una intervencin que favorezca la movilizacin del sujeto hacia el inicio del duelo, es decir, lo que el psicoanlisis nos ensea es que no es el duelo el que se interviene, para acelerar su proceso y jams debe ocurrrsenos impedir su proceso, o eliminar el dolor como motor, ni desculpabilizar al sujeto. De esta manera hemos desarrollado brevemente y a modo de introduccin al prximo tema, los distintos conceptos de Sigmund Freud respecto al Duelo en trminos generales y en cierta medida tambin sobre la Melancola. Captulo II EL DUELO EN LA ADOLESCENCIA Arminda Aberastury y Mauricio Knobel se han detenido ampliamente en describir el proceso de duelo durante la adolescencia, en lo que ellos llaman sndrome normal de la adolescencia, dando por entendido que es posible encontrar an dentro de las caractersticas de lo patolgico, rasgos que, por lo frecuente, pueden y deben ser normales. Siguiendo las ideas de Aberastury podemos decir que el adolescente realiza tres duelos fundamentales: a) El duelo por el cuerpo infantil perdido, base biolgica de la adolescencia, que se impone al individuo que no pocas veces tiene que sentir cambios como algo externo frente a lo cual se encuentra como espectador impotente de lo que ocurre en su propio organismo. b) El duelo por el rol y la identidad infantiles, que lo obliga a una renuncia de la dependencia y a una aceptacin de responsabilidades que muchas veces desconoce. c) El duelo por los padres de la infancia a los que persistentemente trata de retener en su personalidad buscando el refugio y la proteccin que ellos significan, situacin que se ve complicada por la propia actitud de los padres, que tambin tienen que aceptar su envejecimiento. Toda elaboracin de duelo exige tiempo para su normal desarrollo y no tomar las caractersticas de una negacin manaca, que la emparentara en su patologa con la psicopata. Aberastury aade un cuarto duelo, al que parece otorgarle menor entidad, el de la perdida de la bisexualidad de la infancia en la medida que se madura y se desarrolla la propia identidad sexual. Propone tambin que la inclusin del adolescente en el mundo adulto requiere de una ideologa, que le permita adaptarse o actuar para poder cambiar su mundo circundante. Enlaza este proceso con el que ocurri en la segunda mitad del primer ao cuando el nio descubre sus genitales y busca simblicamente en los objetos del mundo exterior la parte faltante. Tambin considera que la actividad masturbatoria, a veces compulsiva tiene como objeto no solo la descarga de tensiones, sino tambin la de negar omnipotentemente que se dispone de un solo sexo y que para la unin se necesita de la otra parte. La prdida que debe aceptar el adolescente por el cuerpo es doble, por un lado la de su cuerpo de nio cuando los caracteres sexuales secundario lo ponen ante la evidencia de su nuevo status y por otro la aparicin de la menstruacin en la nia y del semen en el varn, que les imponen el testimonio de la definicin sexual y del rol que tendrn que asumir, no solo en la unin sexual con la pareja sino en la procreacin. Esto exige el abandono de la fantasa de doble sexo implcita en todo ser humano como consecuencia de su bisexualidad bsica. Este collage aparece tambin en su personalidad. No quiere ser como determinados adultos (sus padres) y busca nuevos ideales, pero en esta bsqueda queda desamparado. Fernndez Moujan considera el duelo como el difcil proceso que realiza el Yo, consciente o inconsciente para elaborar la prdida de un objeto. Trabaja sobre la especificidad del duelo adolescente, que no es un duelo puro que suponga solo una prdida y un nuevo vnculo objetal. Durante la adolescencia la prdida 4

coexiste con un renacer y se observa que junto al desplazamiento narcisista de la libido y la identificacin con la bondad del objeto, se realiza un proceso de desarrollo, que es la transformacin de los mismos objetos en nuevas configuraciones. En este duelo especial se complementa la visin de prdida que tiene todo cambio con la visin de descubrimiento y desarrollo que lleva implcito. Son tres procesos simultneos, prdida, logro y descubrimiento. Relaciona luego el proceso de duelo con las tres etapas de la adolescencia. En la primer etapa y durante la pubertad el duelo se centra en el cuerpo, afectando especialmente al Yo corporal, que vive la doble prdida de su cuerpo infantil y de las partes del Yo ligadas a aquel cuerpo y que constituan el esquema corporal. El cuerpo fsico es vivido como un objeto extrao y cambiante para el Yo. Cuesta asimilarlo al esquema corporal. Adems se realiza otro duelo, en relacin con el cuerpo adulto idealizado que se esperaba tener y que la realidad confirma como distinto a lo esperado. Hay pues dos prdidas, la del cuerpo fsico y la del esquema corporal entendidas como nuestra imagen interna del cuerpo fsico. Durante esta primera etapa, en la pubertad, priman las ansiedades persecutorias y se hace necesario controlarlas. Tambin pueden aparecer equivalentes depresivos que expresan perturbaciones del trabajo de duelo: problemas de piel, obesidad, cefaleas, trastornos gastrointestinales, etc. Cuando la angustia se hace muy intensa y no se puede controlar lo ms temido, que es la falta de lmites, aparece como su expresin ms pattica el miedo a la muerte y a la despersonalizacin. Durante la etapa media el duelo se centra ms en el Yo psicolgico, entendiendo por tal las identificaciones y la funcin imaginativa y pensante. En este periodo se entra en la fase de desesperacin, surgida ante la percepcin ms total de lo perdido y de lo adquirido, ante el vaco dejado por las prdidas objetales y de partes del yo. Es ms frecuente el desarrollo de la ambivalencia con intentos de integracin, asuncin progresiva de la culpa y ante la negacin maniaca de lo perdido puberal, se desarrolla el sentimiento de pena. La ltima etapa adolescente coincide con la tercera etapa del duelo: el desplazamiento hacia nuevos objetos diferentes a los de la infancia. Hay una eleccin ms libre de las relaciones con los objetos externos y supone el logro de una identidad bsica que capacita al sujeto para estar solo, imprescindible para el logro de la identidad. F. Moujan afirma que existe una coincidencia entre los tres momentos de duelo y los tres periodos adolescentes: En la pubertad prima el retiro del objeto (perdida), en la mediana adolescencia predominan las tendencias narcissiticas, la idealizacin Yoica, las ilusiones y la participacin en identidades grupales (logro). En el final de la adolescencia encontramos la vuelta al objeto externo (descubrimiento). Cuando las dificultades no permiten que se resuelva el duelo, aparecen como indicadores del mismo el resentimiento, sobre todo en la protesta puberal, el miedo, como correlato de la desesperacin adolescente, o el triunfo manaco, con el pensamiento omnipotente, las idealizaciones grupales, pseudoidentidades y vnculos de orden narcisista. Estos aspectos son los que pueden ponernos sobre aviso de un desenlace depresivo. Franois, Ladame citado por Jeammet, Philippe dice: no hay adolescencia normal sin depresin, o mejor dicho, sin momentos depresivos, ligados a sentimientos de prdida, sin que, no obstante, se trate de enfermedad depresiva. Los movimientos depresivos del adolescente aparecern como el resultado de un rechazo de una realidad decepcionante y un repliegue sobre posiciones fantasmticas infantiles, ms que con una renuncia y un abandono de los vnculos infantiles. Ms que una vivencia de prdida, la reaccin depresiva estara ligada a una desilusin que, al ser masiva y brutal, puede provocar una amenaza de prdida que afecta a la vez a la integridad narcisista y a los vnculos objetales. Esta reaccin de la depresin normal del adolescente est ms prxima al repliegue defensivo en el que, tras el rechazo malhumorado del objeto, se adivina, ms o menos fcilmente, la ansiosa espera de su presencia. La renuncia a los objetos parentales es tan poco manifiesta, que se perfila siempre, tras la amenaza de prdida, la del retorno masivo, igualmente angustioso, del objeto. De ah la dificultad de encontrar la buena distancia relacional del adolescente, que espera ser adivinado y comprendido sin necesidad de pasar por la humillacin de tener que expresar una demanda, pero teme de igual manera ser desposedo de su control. En este sentido, la descripcin que hace Jeammet 5

de la angustia del adolescente, en su deseo/temor de abandonar a los padres de la infancia. Los adolescentes se ven obligados por eso a recurrir a una distancia fsica considerable respecto a sus padres, cuando no consiguen establecer una distancia psquica simblica con unos padres que resultan demasiado excitantes. Y si la distancia no se produce, el temor a la atraccin se transforma en rechazo agresivo, con reacciones de asco, denigracin y desvalorizacin. Captulo III DUELO, ADOLESCENCIA Y CULTURA Parece para todos, claro y constatado que la adolescencia es un periodo crucial en la vida del individuo. Es obvio que supone una crisis, que como toda crisis es revulsiva y conlleva prdidas y logros, que estas prdidas se vivencian con dolor, y que la afliccin es uno de los sentimientos que inundan al joven. Ahora bien, nos preguntamos, tiene que ser siempre as?, por qu es tan dramtico a veces este trnsito?, cmo podemos encarar y entender este proceso?, qu otras alternativas existen?, cul es la especificidad, si la tiene, del duelo adolescente? Quisiera citar un fragmento del sermn de Benars pronunciado por Buda en el libro, dedicado a la elaboracin de los duelos de I. Caruso, La separacin de los amantes. Dice as: Qu es, pues, el sufrimiento? Nacimiento es sufrimiento, vejez es sufrimiento, enfermedad es sufrimiento, muerte es sufrimiento, estar unido a alguien en el desamor es sufrimiento, no lograr lo que se desea y aspira tambin esto es sufrimiento. Vivir implica pasar necesariamente por una sucesin de duelos. El crecimiento por s mismo, discurrir de una etapa a otra, involucra prdidas de logros, de relaciones, etc., que impactan al Yo como procesos de duelo. Cada etapa de la vida, ha de pasar por una fase crtica, de eleccin y/o renuncia y supone una resolucin positiva o negativa de la misma. Tanto la infancia, como la niez temprana, la adolescencia, en la edad adulta, en la madurez y no digamos ya en la vejez, uno se va enfrentando a prdidas, a duelos, es la muerte real y/o simblica de aquello que consideramos nuestras ms queridas pertenencias, nuestros objetos de amor y fragmentos de nosotros mismos. Qu hace que el duelo adolescente sea tan dramtico y catico?, y tiene qu ser inevitablemente as? El periodo puberal y la adolescencia es en muchas culturas un proceso que no supone un cataclismo emocional y que los jvenes, una vez superado el rito inicitico, presente en otras culturas, son integrados en la sociedad de los adultos. Adolescencia no es equiparable a tensin y conmocin sino que depende de las condiciones culturales por las que est determinantemente influida. Desde el proyecto inicial del nio en la mente de los padres, hasta que ste se convierte en un adulto, el resultado no slo depende de su historia, sino tambin de la historia de sus padres, y de los padres de sus padres que le inscribieron en una cultura, dentro de una sociedad y proviniendo de una familia. Estos son mensaje inconscientes son transmitido de generacin en generacin, en lo que algunos autores llaman telescopaje entre generaciones, que hace resucitar, al cabo de dos o tres generaciones, situaciones o actitudes que han quedado plasmadas en el inconsciente del individuo, transmitidas de una manera no verbal e inconsciente y que explicaran determinados rasgos de carcter que salen a la luz despus de dcadas, en otra generacin. Nuestra sociedad actual presenta caractersticas que modulan y condicionan la evolucin y duelo del adolescente: la edad en la que tiene lugar la pubertad biolgica se ha adelantado y sin embargo el tiempo requerido en preparar al adolescente para su ingreso en la adultez y su independencia, se prolonga. La sociedad, nuestra cultura, se lo impone, y permanece ms tiempo del deseado, en una adolescencia forzada, en casa de sus padres. Cada vez son ms frecuentes las familias monoparentales, las mujeres que voluntaria o involuntariamente son el nico progenitor visible, y que no cuentan en muchos casos con un contrapeso que sirva de soporte para integrar los aspectos escindidos de la relacin. Vemos que muchas familias se estructuran alrededor de un nico hijo, prncipe o princesa nunca destronado, donde la proyeccin del 6

narcisismo de los padres se ha centrado, tanto ms por la larga espera y/o la exclusividad. Es sobre este chico sobre el que se han depositado todas las exigencias y las necesidades de los padres, que si bien todo lo dan (se sobreentiende que todo es todo lo material) tambin todo lo reclaman. Al duelo del adolescente por sus imgenes idealizadas, al desengao de los jvenes por sus padres a los que en muchas ocasiones desprecian o compadecen, se opone el duelo a su vez de los padres que se ven enfrentados a travs del hijo, esta vez ya siendo su propio portavoz, a su propia madurez. A la crisis de la adolescencia, corresponde en los padres la crisis de la madurez, que necesita, esta vez s, un verdadero duelo, al enfrentarse, sin ms moratoria, con la realidad y con la distancia entre sus realizaciones y los ideales. Tenemos pues por un lado un joven que va declinando paulatinamente la dependencia que tena con sus padres, y la necesidad de ellos, retirando parte del soporte narcisista que ambos se suministraban. A esto se aade la tambin paulatina homologacin del hijo con sus padres. El hijo est disfrutando de su esplendor fsico, de su vigor y potencia mxima, con sus rasgos de vitalidad exultante, en comparacin con los padres que se empiezan a encontrar con sntomas de vejez. Y ello bajo la perspectiva de nuestra sociedad que premia y busca la juvenalizacin en todos los rdenes y estamentos, y donde ser mayor es equiparable a ser decadente, viejo, pasado de moda, en muchos casos jubilado y por lo tanto inservible. Adems la madurez de los padres lleva aparejada la vejez y muerte de la generacin que le antecede, dndole un nuevo significado a su propia vida, a su propia adolescencia, en relacin con sus hijos, tambin en su propia posicin como hijo, en su lugar en la cadena generacional y en su propia vejez y muerte. La adolescencia es un periodo crtico en el desarrollo del ser humano y como toda etapa crtica lleva aparejada turbulencia, desasosiego, cambio, prdidas que son vividas con angustias y afliccin. Tambin es un tiempo de renovacin, de adquisiciones internas dentro del aparato psquico, y externas, en el cuerpo, en el lugar dentro de la familia, de la sociedad. Las adquisiciones son experimentadas con alegra y jbilo, a veces exultante y no por ello manaco. Quiero decir que en muchas ocasiones se patologza lo que son procesos normales y saludables, aunque incmodos para los adultos que rodean al joven. Y este proceso, como antes sealbamos, no es solo intrapsquico, sino tambin interpersonal y socio cultural. Cuando sobre el muchacho se han proyectado los ideales paternos no conseguidos, cuando el grado de exigencias es excesivo, y lo que se premia y reconoce no es el esfuerzo, sino el triunfo (y si puede ser en cinco meses, mucho mejor). Cuando hay una tal exaltacin de la juventud que los padres estn compitiendo con sus propios hijos para resultar y parecer igual de jvenes, con lo que la ley generacional se disipa, nos encontramos con muchachos asustados ante todo lo que se espera de ellos, con un sentimiento de insuficiencia y de vaco, e incapaces de afrontarlo. Tampoco se les ha preparado para ir aceptando, las sucesivas castraciones por las que normalmente uno se va aceptando y adecuando capacidades con realizaciones. La huida se impone como defensa. Entonces si, nos encontramos con la cristalizacin de la patologa en forma de depresin. Captulo IV DUELOS EN LA POSMODERNIDAD La posmodernidad ofrece una vida soft, emociones light, todo debe desplazarse suavemente, sin dolor, sin drama, sobrevolando la realidad. Es licito entonces preguntarse si, dentro de ese marco, hay lugar para los duelos en la medida en que estos son dolorosos, implican una crisis seria, tristeza, y esfuerzo psquico para superarlos. Consideremos cada uno de los duelos, por separado: a) El duelo por el cuerpo infantil perdido: En la modernidad, el beb, el nio eran modelos estticos, se los pintaba, esculpa, grababa, para no perder ese momento de mximo esplendor, esa cercana con la belleza angelical. El adulto joven constitua el ideal esttico por excelencia y el adulto maduro, por su parte, alcanzaba un cuerpo con caractersticas definidas. En ese contexto, el adolescente luca un cuerpo desgraciado. Nada se encontraba en l de admirable, estticamente rescatable. Es verdad que aun hoy nadie postula como admirable la cara cubierta de acn ni 7

los largos brazos o piernas alterando las proporciones, pero tambin es cierto que la mirada que cae hoy en da sobre el adolescente es muy diferente. Su cuerpo ha pasado a idealizarse ya que constituye el momento en el cual se logra cierta perfeccin que habr que mantener el mayor tiempo posible. Qu ha pasado con el duelo por el cuerpo de la infancia que haca el adolescente moderno, en una adolescencia que solo era un pasaje de la niez a un ideal adulto? El adolescente posmoderno deja el cuerpo de la niez pero para ingresar de por s a un estado socialmente declarado ideal. Pasa a ser poseedor del cuerpo que hay que tener, que sus padres (y abuelos?) desean mantener; es dueo de un tesoro. Por lo tanto no habr una idea neta de duelo, de sufrir intensamente la perdida del cuerpo de la infancia. Puede haber un duelo por el cuerpo de la infancia o no hay drama? b) El duelo por los padres de la infancia: Los padres de la infancia son quizs los nicos adultos en estado puro que se encuentran a lo largo de la vida. Ir creciendo significa, en cambio, descubrir que detrs de cada adulto subsisten algunos aspectos inmaduros, impotencia, errores. La imagen de los padres de la infancia es producto de la idealizacin que el nio impotente ante la realidad que lo rodea y dbil ante ellos desarrolla como mecanismo de defensa. Ir creciendo, convertirse en adulto significa desidealizar, confrontar las imgenes infantiles con lo real, rearmar internamente las figuras paternas, tolerar, sentirse hurfano durante un perodo y ser hijo de un simple ser humano de all en ms. Pero este proceso tambin ha sufrido diferencias. Los padres posmodernos, buscan como objetivo ser jvenes el mayor tiempo posible, desdibujando al hacerlo, el modelo de adulto que consideraba la modernidad. Si ellos fueron vestidos como pequeos adultos, ahora se visten como sus hijos adolescentes. Si recibieron pautas rgidas de conducta, al momento de educar a sus hijos renuncian a ellas, pero no generan otras nuevas muy claras, o improvisan, en la medida que la necesidad lo impone, alguna pauta que a veces suele ser tarda. Si fueron considerados por sus padres incapaces de pensar y tomar decisiones, ellos han pasado a pensar que la verdadera sabidura esta en sus hijos sin necesidad de agregados, y que su tarea es dejar que la creatividad y el saber surjan sin interferencia. Si sus padres fueron distantes, ellos borran las distancias y se declaran compinches de sus hijos, intercambiando confidencias. A medida que fue creciendo el nio de estos padres, no incorpor una imagen de adulto claramente diferenciada, separada de s por la brecha generacional y cuando llega a la adolescencia se encuentra con alguien que tiene sus mismas dudas, no mantiene valores claros, comparte sus mismos conflictos. Ese adolescente no tiene que elaborar la perdida de la figura de los padres de la infancia como lo hacia el de otras pocas. Al llegar a la adolescencia esta ms cerca que nunca de sus padres, incluso puede idealizarlos en este perodo ms que antes. Aqu difcilmente haya duelo y paradjicamente se fomenta ms la dependencia en un mundo que busca mayores libertades. c) El duelo por el rol y la identidad infantiles: Qu significa ser nio? Ser dependiente, refugiarse en la fantasa en ves que afrontar la realidad, buscar logros que satisfagan deseos primitivos y que se obtienen rpidamente, jugar en vez que hacer esfuerzo. Si se hace referencia de un nio en edad de incorporarse a un jardn de infantes, nos encontramos con alguien que se cree capaz de logros que en su mayora no le son posibles y ante los cuales sufre heridas muy fuertes en su autoestima, una personita incapaz de esperar para lograr lo que quiere y un ser humano a quien lo le importan demasiado los otros miembros de su especie, en la medida que no es capaz de compartir nada con ellos. Es necesario diferenciar dos conceptos psicoanalticos que suelen confundirse: El Yo ideal y el de ideal del Yo. Ante una imagen real de s mismo poco satisfactoria, el nio desarrolla una imagen ideal un Yo ideal en el cual refugiarse. Lo hace en base a la imagen omnipotente de sus padres y ante una realidad frustrante que promueve esa imagen todopoderosa de s mismo. Esto le permite descansar, juntar fuerzas y probar de nuevo ante un error. En un desarrollo normal ese Yo ideal se va acotando a medida que la realidad le muestra sus lmites. De acuerdo a los valores que lo identifican, el Yo ideal es: omnipotente, no puede esperar para satisfacer sus deseos y no es capaz de considerar al otro. Hace sentir al nio que es el centro del mundo, es la expresin de un narcisismo que no admite a otros. Cuando el nio no logra lo que quiere o siente que los adultos se ponen en su contra, sufre por su Yo ideal maltratado. Los padres primero y los maestros despus, tienen la difcil tarea de provocar la introyeccin de otra estructura, el ideal del Yo. Si el Yo ideal es lo que l desea ser, el ideal del Yo es lo que debe ser y a 8

quien a menudo le cuesta parecerse. Ese ideal del Yo tambin muestra sus propios valores: esfuerzo, reconocimiento y consideracin hacia el otro, as como postergacin de logros. Qu ocurre con el adolescente? Este es el momento donde termina de consolidarse el ideal del Yo, en una esfera donde confluyen padres, docentes y la sociedad. Pero Qu sucedera si la sociedad no mantiene los valores del ideal del Yo, y en cambio pone como modelo los valores del Yo ideal? Pensemos en lo que se difunde constantemente por los medios: dietas, gimnasia sin el menor esfuerzo, tarjetas de crdito, compras telefnicas para no postergar ningn deseo, competencia laboral que significa eliminar al otro, etc. Estos son los valores del Yo ideal que en otras pocas poda ser solo una fantasa pero no ser consagrados socialmente. La sociedad moderna consagraba los valores de un ideal del Yo: la idea de progreso en base al esfuerzo, el amor como consideracin hacia el otro, capacidad de espera para lograr lo deseado. Lgicamente los valores del Yo ideal existan pero eran inadmisibles para ser propagados socialmente. En cambio en la sociedad posmoderna los medios de comunicacin divulgan justamente los valores del Yo ideal, o sea que donde estaba uno ahora esta el otro y hay que atenerse a las consecuencias. En base a lo desarrollado se puede deducir que los valores de la infancia no slo no se abandonan sino que se sostienen socialmente, por lo tanto no parece muy claro que haya que abandonar ningn rol de esa etapa al llegar a la adolescencia. Se podr seguir actuando y deseando como cuando se era nio, por lo que aqu tampoco habr un duelo claramente establecido. CONCLUSION La adolescencia es una etapa del desarrollo humano, que se caracteriza por profundos cambios biolgico, psicolgico y social. Se divide, en tres etapas: Pubertad, Adolescencia media y Adolescencia tarda, cuyo inicio se dar hacia los 12, 13 14 aos de edad aproximadamente para extenderse hasta los 18 a 23 aos de edad y ms en ciertos casos. Y las caractersticas de dichas etapas varan de un sujeto a otro. Est caracteriza por ser un perodo de duelos, resumidos en tres por Arminda Aberastury, que son: la prdida del cuerpo infantil; la prdida de los roles e identidad infantiles; y de los padres de la infancia; y que ella le adhiere un cuarto duelo que trata sobre la prdida de la bisexualidad infantil. Durante esta etapa el adolescente lucha por construir una realidad psquica, reconstruir sus vnculos con el mundo exterior, y encontrar su propia identidad. Como dice Fernndez Moujan, considero que el duelo en este perodo de la vida, no es puro cien por ciento, ya que no hay una perdida y un nuevo vnculo objetal, en la medida en que es definido el duelo por Sigmun Freud. En la adolescencia toda prdida es proseguida por un renacer, o sea que se produce un proceso de cambio y/o transformacin, donde se ve afectado el Yo del adolescente. Son muchos los cambios psicofsicos que debe asimilar el pber, que a su vez influyen o son influidos recprocamente por lo sociocultural. Pero este proceso, doloroso, frustrante y de gran gasto energtico, es normal y comn a todas las personas, siempre y cuando se de en este perodo, ya que es normal que en el paso por la adolescencia se padezca algn tipo de melancola o depresin como parte del proceso mismo, pero si ello sucede en una persona adulta por ejemplo, debe pensarse ya, en una patologa. En la adolescencia tarda, se produce la eleccin de la profesin, la cul es consecuencia de la pregunta de "Hacia donde voy?". Los adolescentes tienen que tratar con la influencia de sus compaeros, padres, profesores y sus propios deseos, para decidir su vocacin. El final de la adolescencia se produce cuando el sujeto empieza a desarrollar y asumir tareas propias del adulto joven, como por ejemplo, la eleccin y responsabilidad de un trabajo, el desarrollo del sentido de intimidad (que ms tarde va a conducir a la constitucin del matrimonio y la paternidad). Se produce el reconocimiento del s mismo como un ser adulto. Algo muy importante e influyente en todo este proceso de cambios que sufre el adolescente, es el entorno del mismo, ya sea desde lo ms cercano que es la familia, hasta la sociedad misma y la cultura de sta. Hoy en da, el adolescente sufre cambios totalmente diferentes a los que debi enfrentarse el adolescente moderno, cambios referidos a lo psquico y relacionados a los duelos que enuncia Arminda Aberastury, todo basado en cambios propios de la evolucin de la raza humana, cambios estos que muchas veces fueron o son perjudiciales. Existen autores que consideran como inexistentes en la actualidad, los duelos de la adolescencia, pero personalmente considero que los adolescentes posmodernos siguen sufriendo y/o padeciendo por el perodo 9

que deben de atravesar, condicionados s por la familia, la sociedad y la cultura en que se desarrolla cada caso en particular. No quiero ser exagerado pero me atrevera a decir que el adolescente posmoderno sufre mas las consecuencias del pasaje por dicho perodo que su par moderno, justificando mi postura en que hoy da con el avance tecnolgico, la aceleracin del ritmo de vida diario, la perdida de valores esenciales o degeneracin en muchos casos de los mismos, entre otros tantos, conllevan a una mayor exigencia para el adolescente actual, quien no est preparado para asimilarlo, ya sea por falta de educacin, por cuestiones econmicas, prejuicios, etc. Hoy en da algo muy comn en la sociedad argentina es que los adolescentes quemen etapas, por decirlo de una manera vulgar, en otras palabras pasan de la niez, forzados por cuestiones particulares como el hecho de ser padres muy jvenes por ejemplo, a la adultez, dejando pendientes tantas etapas. Esta cuestin de vivir a mil por hora como se dice hoy, puede resultar perjudicial, a corto o largo plazo, para dichos adolescentes, sencillamente porque no se cumpli el proceso necesario y paso por paso, sin obviar ninguno, durante la etapa de la adolescencia. Esto sin duda alguna conlleva a una cascada de conflictos e inconvenientes que pueden ir desde padres muy jvenes, padres adolescentes, que mas que padres son como hermanos y/o amigos de sus propios hijos; hasta marcadas tendencias suicidas que surgen como nica escapatoria y/o solucin a sus problemas. Para finalizar quiero remarcar la idea de que toda elaboracin de duelo exige tiempo para su normal desarrollo, y no llegar as a tener que padecer los problemas propios del adolescente actual, o si se quiere no llegar al extremo de tomar las caractersticas de una negacin manaca, que la emparentara en su patologa con la psicopata.

BIBLIOGRAFA FREUD, Sigmund. Duelo y Melancola. 1974, Madrid, Biblioteca Nueva. FREUD, Sigmund. Consideraciones sobre la Guerra y la Muerte, Nuestra actitud sobre la muerte, Tomo II. ABERASTURY, Arminda y KNOBEL, Mauricio. La adolescencia normal, Un enfoque psicoanaltico. 1994, 2 reimpresin, Buenos Aires, Editorial Paidos. QUIROGA, E. Susana. Adolescencia: de la metapsicologa a la clnica. 1984, Buenos Aires, Amorrontu editores.

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