Critica a Sobre la verdad y mentira en el sentido extra moral.

Por Gabriela Valencia A partir de la critica que hace Nietzsche, casi con saa al ego intelectual y la certeza, podemos obtener un testimonio que pone en evidencia uno de los ejes principales de reflexin de la epistemologa donde nos cuestionamos de manera critica e intempestiva la verdad y el conocimiento. El ser humano es un ente racional poseedor de una mente capaz de, a travs de las experiencias, generar ideas a partir de la reflexin y la sensacin. Este ego que nos produce el ser creadores del conocimiento nos da una sensacin nefasta de que somos portadores de la verdad, esta afirmacin es el punto de partida al gran problema que tenemos como seres humanos al ser escupidos al mundo con un intelecto que nos hace sentirnos dioses y sin embargo es muy limitado, aludiendo a las posturas escpticas donde nos vemos limitados a una nica certeza: La nica que existe es nuestra mente. El ser humano portador de creencias finge que es poseedor del conocimiento y por sobre las creencias como cimientos rellena espacios vacos considerando este conjunto como verdad, dejndolo varado y sin impulsos para obtener lo verdadero. Una de las grandes interrogantes que plantea la epistemologa es la verdad, y aun as, aunque Nietzsche plantee que el hombre se queda con una realidad arbitraria determinada por un consenso social y factores lingsticos determinados por la semntica, la correspondencia, la coherencia o la pragmtica nos data de una realidad virtual y nefasta a la cual nos sostenemos por la fe e instinto para mantener la estabilidad mental, aun y aunque los hechos evidencien que el ser humano es crdulo podemos encontrarnos con pensadores como Descartes, que en un tacto de humildad llega al estado en que asume que hay muy pocas cosas de las que se puede estar seguro y creo yo, que no todos nos conformamos con la verdad predeterminada por cnones sociales, por lo tanto es difcil definir la objetividad del conocimiento. Estamos sometidos a una verdad por instinto de la experiencia personal, la temporalidad, la cultura y las creencias nos arraigan a una verdad que no cuestionamos. Vemos de ejemplo las diversas culturas que tenan variadas posturas de verdad ligadas a la confianza y el descubrimiento, no se puede decir que una teora es mas verdadera que otra y aunque el ser humano posee un objetivismo ingenuo ligado al instinto, este mismo provoca que se salve y no llegue a la desesperacin al verse preso en su mente. En conclusin, este texto es rico en materia de cuestionamiento, genera una instancia de reflexin en la cual nos sometemos a esas dudas incmodas pero, a las que alguna vez en la vida debemos ser sometidos. Si conociera al seor F. Nietzsche le dira las siguientes palabras: No sea cruel con el ser humano. No podra estar filosofando todo el da; mi consejo: lea el texto, medite y levntese que se viene otro da.