Revista Izquierda No23 Junio de 2012

23 JUNIO / 2012 BOGOT, COLOMBIA ISSN- 2215-8332
debates entre Uribe y Santos a propsito del marco jurdico para la paz Subversiones intelectuales Entrevista con Franois Houtart Izquierda en debate La izquierda en un cruce de caminos Interpelando la Marcha Patritica Sobre el PDA y los empresarios nacionales Nuestra Amrica Hacia dnde van los gobiernos de izquierda y progresistas? Crecimiento para crear empleo: La gran falacia Historia y memoria Apuntes para comprender el olvido de la teora leninista Libros A Contracorriente de la hegemona conservadora Editorial Marco jurdico para la paz o paz con justicia social?
Rgimen poltico y discurso Los
Capitalismo en crisis
Jairo Estrada lvarez Director Jess Gualdrn Sandoval Jefe de redaccin lvaro Vsquez del Real, Daniel Libreros Caicedo, Csar Giraldo Giraldo, Frank Molano Camargo, Jorge Gantiva Silva, Mara Teresa Cifuentes Traslavia, Nelson Fajardo Marulanda, Patricia Ariza, Ricardo Snchez ngel, Sergio De Zubira Samper, Vctor Manuel Moncayo Cruz Consejo editorial Beatriz Stolowicz (Mxico), Julio Gambina (Argentina), Ricardo Antunes (Brasil), Antonio Elas (Uruguay) Consejo asesor internacional Las opiniones emitidas por los autores no comprometen al Consejo Editorial de la Revista. Tatianna Castillo Reyes Diseo y diagramacin Espacio Crtico Ediciones Publicacin auspiciada por Espacio Crtico Centro de Estudios www.espaciocritico.com ISSN-2215-8332 N 23, Junio de 2012. Bogot, Colombia
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Rgimen poltico y discurso
LOS DEBATES ENTRE URIBE Y SANTOS A PROPSITO DEL MARCO JURDICO PARA LA PAZ Daniel Libreros Caicedo 04
Subversiones intelectuales
ENTREVISTA CON FRANOIS HOUTART: RESISTENCIA CONTRA EL SISTEMA Jess Gualdrn 10
Izquierda en debate
GIRO HISTRICO O CONSERVACIN INERCIAL. LA IZQUIERDA EN UN CRUCE DE CAMINOS Jorge Gantiva Silva 20 INTERPELANDO LA MARCHA PATRITICA Marino Canizales Palta, Ricardo Snchez ngel 26 SOBRE EL PDA Y LOS EMPRESARIOS NACIONALES Edwin Andrs Martnez Casas, Oscar Andrs Espitia Lombo 32
Nuestra Amrica
HACIA DNDE VAN LOS GOBIERNOS DE IZQUIERDA Y PROGRESISTAS? Roberto Regalado 38
Capitalismo en crisis Historia y memoria Libros
CRECIMIENTO PARA CREAR EMPLEO: LA GRAN FALACIA Jos Luis Manchn 46 APUNTES PARA COMPRENDER EL OLVIDO DE LA TEORA LENINISTA Santos Alonso Beltrn Beltrn 54 A CONTRACORRIENTE DE LA HEGEMONA CONSERVADORA Beatiz Stolowicz 62
Editorial
MARCO JURDICO PARA LA PAZ O PAZ CON JUSTICIA SOCIAL? Jairo Estrada lvarez 66
Los debates entre Uribe y Santos a propsito del marco jurdico para la paz
a) El atentado contra Fernando Londoo
En el atardecer del mismo da en que ocurri el atentado contra Fernando Londoo, la plenaria de la Cmara de Representantes aprob por una mayora considerable el acto legislativo denominado Marco Jurdico para la paz. El propio Londoo haba cerrado sus comentarios radiales matutinos en la cadena radial Super lamentndose de lo que consideraba Una facultad plena para darle a las FARC la bienvenida no solamente a la sociedad normal, sino la bienvenida al ejercicio de la poltica con las armas en la mano, con certificados de impunidad para ponernos a los colombianos en manos de las FARC. Ese es el progreso, ese es el ciclo nuevo, esos son los avances que nos promete este gobierno y que nos dar el Congreso de la Repblica, salvo una inmensa sorpresa en el da de hoy1.
Daniel libreros CaiCeDo

Profesor del Departamento de Ciencia Poltica Universidad Nacional de Colombia
Camilo de los Milagros, Quin puso la bomba, Rebelin, 21 de mayo de 2012.
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Marco para la paz. Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
Pocos minutos despus un personaje an desconocido adhera una bomba tipo lapa en la parte delantera del vehculo que lo transportaba a su residencia, cuya explosin caus la muerte de dos de sus escoltas, heridas a ciudadanos inermes y estragos ya suficientemente conocidos en la zona noroccidental de Bogot, en donde ocurrieron los hechos. La forma como este acontecimiento fue interpretado por los medios masivos de comunicacin fue la repeticin de un libreto conocido hasta la saciedad para estos casos. Desde que el comandante de la polica de Bogot, general Luis Martnez, casi que de manera inmediata a los hechos y sin cerciorarse siquiera de las condiciones tcnicas del atentado2,
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Las bombas tipo lapa han sido artefactos de utilizacin peridica por la Central de Inteligencia Americana y por la Inteligencia Israel para matar objetivos de alto valor en operaciones encubiertas, siempre en terceros pases. Los cientficos del programa nuclear Iran asesinados por Israel fueron vctimas de ataques exactamente iguales. Los atentados contra los diplomticos Israeles en pases asiticos, que fueron catalogados por muchos analistas como autogolpes de la Inteligencia Hebrea para justificar ante la opinin pblica una agresin contra Irn, contaron circunstancias idnticas a las del crimen cometido el martes en Bogot: sujetos en motocicleta se acercan rpidamente, adhieren las bombas a los vehculos y escapan segundos antes de la explosin. Esos hechos sucedieron a mediados de Febrero, hace apenas tres meses. Ibd. El autor , a su vez, cita como referencia el artculo, Ataques en India y Georgia a diplomticos de Israel, Publico 13 de Febrero de 2012, en http://www.publico.es/internacional/421815/ ataques-en-india-y-georgia-a-diplomaticos-de-israel
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N 23, Junio de 2012 Bogot, Colombia
responsabiliz pblicamente a las FARC, el coro meditico no ces de repetir la acusacin agregando una supuesta y descontextualizada asesora de la ETA, desconociendo la posibilidad de que hubiese sido ejecutado por organizaciones de derecha, que ya cuentan con una trayectoria operativa comprobada en situaciones similares3.
b) La apuesta del uribismo

Pero esta vez el coro meditico que acusaba a las FARC tuvo una particularidad, la ofensiva la tuvo el uribismo. Plinio Apuleyo, Alfredo Rangel, los parlamentarios Nicols Uribe y Juan Carlos Vlez, el gremio de los ganaderos a travs de Jos Flix Lafourie, Francisco Santos y el propio lvaro Uribe, repitieron la intervencin matutina de Londoo exigiendo que el Congreso retirara el Marco jurdico para la paz. Cualesquiera que haya sido el autor del atentado lo cierto es que quienes lo utilizaron polticamente fueron los voceros del uribismo. Pocos das despus se conoci un intercambio epistolar va correos electrnicos entre miembros retirados de las Fuerzas Armadas en el que se discuta la posibilidad de un golpe de estado. En uno de los correos se anotaba Justamente lo que anoche intercambiamos epistolarmente, es que llegar el momento que algunos coroneles o generales, bien sea en el auditorio de la ESDEGUE, o en el mismo Palacio de Nario, pongan las cartas sobre la mesa, exigindole al Dr. Santos cumpla con sus obligaciones y compromisos electorales, o de lo contrario removerlo del cargo, encargar un gobierno provisional y convocar elecciones en un tiempo no mayor de 6 meses4.
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El asesinato de lvaro Gmez a principios de la dcada del noventa fue realizado con un propsito poltico desestabilizador. Durante el gobierno de Uribe y en el perodo de la direccin de Jorge Noguera, el DAS realiz operaciones similares: En julio de 2005, Emilio Vence Zabaleta sali del DAS acusado por su jefe, Jorge Noguera Cotes, de fabricar tres atentados contra el presidente Uribe en el Atlntico. Vence Zabaleta logr demostrar ante un juez que fue una vctima de esos montajes y que el verdadero responsable fue precisamente Noguera () El 10 de octubre de ese mismo ao, el entonces senador Germn Vargas Lleras sufri un atentado con bomba a la salida de la emisora Caracol. El Gobierno, en boca de Noguera, el ministro del Interior, Sabas Pretelt y la Polica sealaron a las FARC. Pero el ao pasado, la revista Semana revel pruebas de que el atentado fue urdido por agentes del DAS Rodrigo Hurtado, Razn Pblica, 21 de mayo de 2012. Los correos fueron publicados por Canal Capital. Los nombres de los militares no fueron divulgados pero se sabe que pertenecen a Acore, que es la Asociacin Colombiana
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Esta cadena de declaraciones no contiene tan solo opiniones polticas. El uribismo est cohesionado como una fraccin de clase del capital compuesta por industriales y hacendistas de enclave, terratenientes, ganaderos y narcotraficantes territorializados con organizaciones armadas propias, que utilizaron la guerra interna para acumular por despojo y que no aceptan una salida de la misma diferente a la de consolidar esos poderes territoriales con impunidad. Esto explica por qu despus de la llamada negociacin con el paramilitarismo durante el gobierno de Uribe han aparecido nuevos y variados grupos similares5. El uribismo expresa, igualmente, los intereses de un sector de las Fuerzas Armadas que ha encontrado en la guerra privilegios remunerativos y un espacio de negocios, hasta el punto que buscando remuneraciones mercenarias convirti el asesinato fuera de combate (los llamados falsos positivos), en una prctica recurrente. Obviamente a ellos tambin les interesa la impunidad. En la regin, el uribismo acta de manera coordinada con partidos y movimientos de la derecha continental. A manera de ejemplo, el 24 de marzo, por iniciativa de lvaro Uribe y Mario Vargas Llosa, se reunieron en Lima connotados voceros de la derecha latinoamericana, como Alberto Lacalle de Uruguay, Vicente Fox de Mjico, Jorge Quiroga de Bolivia y el anticastrista Carlos Alberto
de Oficiales en Retiro, a Analvet, agremiacin de militares retirados, al Club Militar y al Batalln de Artillera San Mateo. La cita est tomada de noticias IPS y de su corresponsal en Bogot, Constanza Vieira, Bogot, mayo 20 de 2012. Un listado inicial incluira, los Rastrojos, los Paisas, los Urabeos, el Ejrcito Revolucionario Popular Anticomunista de Colombia (ERPAC), Las guilas Negras, los Machos y Renacer. A ellos se han sumado ltimamente los Ejrcitos Anti-restitucin de tierras.
El uribismo est cohesionado como una fraccin de clase del capital compuesta por industriales y hacendistas de enclave, terratenientes, ganaderos y narcotraficantes territorializados con organizaciones armadas propias, que utilizaron la guerra interna para acumular por despojo y que no aceptan una salida de la misma diferente a la de consolidar esos poderes territoriales con impunidad.
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Terrorismo. Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
Montaner, para definir actividades conjuntas. Uribe coordina acciones poltica conjuntas con los opositores a Chvez en Venezuela y a Correa en Ecuador. Perfila un liderazgo regional de derecha.
c) La opcin de Santos
Frente a este panorama, el gobierno de Santos ha insinuado la posibilidad de un proceso de paz. Desde ya, anuncia que esa eventualidad slo ocurrira si se preservan intactos los baluartes del Estado autoritario. Por ello, profundiza la ofensiva militar y contina con la asesora norteamericana hasta el punto de solicitarle al Pentgono tecnologa area de punta, los aviones no tripulados (drones) que vienen siendo utilizados en las invasiones del Oriente Medio para intentar nuevos triunfo militares. El mensaje es claro, una eventual negociacin debe partir de una correlacin de fuerzas a favor del gobierno. Al mismo tiempo, utilizando el control que ostenta sobre la bancada mayoritaria en el Congreso viene impulsando una legislacin que propicia el statu quo de la poltica nacional. As, el marco jurdico para la paz propone impunidad simtrica para guerrillas, paramilitares y Fuerzas Armadas6. En la Reforma a la Justicia le quita la competencia a la Sala penal de la Corte Suprema de Justicia
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En los debates parlamentarios, Ivn Cepeda ha mostrado desde el ngulo de las vctimas las limitaciones de este proyecto. Estas mismas objeciones estn resumidas en la carta que el 2 de mayo envi Vivanco a nombre de HRW al Ministro de Justicia. Textualmente anota: Este proyecto legislativo -en su versin ms reciente- permitira que queden impunes violaciones de derechos humanos aberrantes cometidas por guerrilleros, paramilitares y militares. La reforma propuesta incorpora a la Constitucin un nuevo artculo que concedera a los legisladores y, posteriormente a las autoridades judiciales, la potestad de desistir del juzgamiento y suspender la ejecucin de penas a miembros de grupos armados irregulares y agentes del Estado responsables de hechos atroces.
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As va el marco legal para la paz. Imagen: Argn, http://cartoons-argon.blogspot.com
para la investigacin y calificacin de los procesos por parapoltica y los traslada a una Sala de Investigacin y Calificacin que oficiar a manera de primera instancia, lo que constituye una gabela judicial a quienes vienen siendo procesados y enormes dificultades procesales a futuro en el juzgamiento de la parapoltica7. Igualmente, impulsa una reforma constitucional del fuero militar en la que se establece que los delitos cometidos por miembros de la Fuerza Pblica se presumen como delitos del servicio y, por consiguiente, deben ser conocidos en primera instancia por la justicia castrense, precisamente la instancia en la que se realizan las primeras diligencias judiciales y el acopio de pruebas. Esta iniciativa legislativa pretende desconocer la jurisprudencia de la Corte Constitucional que, en reiteradas ocasiones, ha insistido en que la justicia militar no puede en ningn caso conocer de los delitos de lesa humanidad o de aquellos asociados con violaciones a derechos humanos8. Nuevamente el mensaje es claro: un eventual proceso de negociacin tendr cartas marcadas de antemano. Desde esta perspectiva estamos en presencia de una legislacin preventiva.
Actualmente, la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia adelanta 130 procesos contra congresistas en ejercicio y contra ex congresistas por los nexos con grupos paramilitares por el delito de concierto para delinquir. De estos 130 procesos, 112 estn en etapa de investigacin, 7 en etapa de instruccin y 11 en etapa de juicio Pedro Santana, La reforma a la justicia: el fin de la investigacin de la Parapoltica, Corporacin Viva la Ciudadana, Edicin No 3003, semana del 18 al 24 de mayo. Sobre este tema ver, Eduardo Matyas, El Desafuero Militar, artculo publicado en redes de Internet, mayo 22 del 2012.
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Entrevista a Franois Houtart
Resistencia contra el sistema:
Por el Bien Comn de la Humanidad
Jess Gualdrn
Profesor
n la segunda semana de mayo, Franois Houtart estuvo de paso por Bogot. Invitado por la Maestra en Estudios Polticos Latinoamericanos del Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad Nacional, cumpli con un apretado programa de encuentros, conferencias y debates. Nada extrao que el viernes 11 en la tarde, cuando nos encontramos para esta entrevista, los signos de cansancio fueran evidentes. A sus 87 aos, este sacerdote y socilogo marxista belga, a quien le cabe el mundo en la cabeza, recorre todo el planeta dedicado a sus actividades investigativas, a su trabajo en el movimiento antiglobalizacin -como que desempea la funcin de vicepresidente del Foro Mundial de Alternativas (FMA) y es directivo del Foro Mundial de Porto Alegre-, a la docencia y a una fecunda produccin intelectual que cubre una extensa obra de ms de 50 libros, en ocasiones con otros autores, sobre historia
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Franois Houtart. Fotografa: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

commons/1/10/Houtart11062007.jpg?uselang=es
y sociologa de las religiones, el cambio social, la mundializacin de las resistencias y las luchas de los pueblos, la crtica del mercado capitalista y del neoliberalismo, las alternativas de desarrollo para Amrica Latina, frica y Asia, as como acerca del paradigma poscapitalista del Bien Comn de la Humanidad.
Su cercana con Colombia

Mi primera visita a Colombia fue en 1954, cuando recorr todo el continente latinoamericano por encargo de la JOC (Juventud Obrera Cristiana), movimiento con el cual estaba bastante vinculado en Blgica. As llegu a Colombia. En esa oportunidad fui invitado por el Seminario Diocesano de Bogot, por el Rector, que era un canadiense que haba conocido en Montreal. All di una conferencia, al final de la cual vino un seminarista a hablar conmigo y a preguntarme si, eventualmente, poda regresar para trabajar con un grupo de ellos que se interesaba por los problemas sociales. Yo acept. Se trataba de Camilo Torres. Corra el ao de 1954. Franois sonre al recordar esa vivencia, y contina relatando que al observar el profundo inters que aquel senta por la problemtica social lo invit
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a viajar a Lovaina. Y all fue adoptado por mi familia, y tambin vena a la casa familiar a estudiar para los exmenes. Despus su madre pas un ao all, y fue amiga de mi madre. Posteriormente vine muchas veces a Colombia, especialmente cuando comenc un estudio socioreligioso sobre las ciudades de Amrica Latina, que dur cuatro aos y contaba con equipos en todos los pases. Finalmente publicamos 43 volmenes de este estudio entre los aos 58 y 62. Por ello estuve aqu durante un poco ms de cuatro meses para escribir la sntesis, y trabaj con Camilo tambin. l fue el autor de uno de los libros. Y, adems de Camilo, estuve tambin con Fals Borda. Ambos estaban fundando el Departamento de Sociologa en la Universidad Nacional 1. Me acuerdo que haba un bloqueo para el nombramiento de Fals Borda, porque l era protestante. La influencia de la Iglesia Catlica, an en los rganos del Estado, era muy fuerte. Por ello me pidieron entrevistarme con el cardenal2 para tratar de desbloquear la situacin. Tuve, entonces, una entrevista con l, en la cual intent explicarle que Orlando Fals Borda, a pesar de ser un hereje, era una persona decente -la risa interrumpe el relato unos instantes- y parece que pude convencerlo. Y tambin recuerdo que el primer librito publicado por el Departamento de Sociologa fue un estudio mo sobre la religin en las grandes ciudades 3. Volvera despus muchas veces al pas. No slo para participar en actividades acadmicas, sino tambin para presidir tribunales de opinin, tanto sobre temas latinoamericanos como nacionales. Presid tribunales en la sede del Congreso, lo que para m es nico, slo posible en Colombia. Que un extranjero presida en el Congreso un tribunal que termina por condenar no solamente a los paramilitares, sino al ejrcito, a la polica, al Gobierno y al presidente! La paradoja colombiana de la democracia formal y el rgimen autoritario: el comentario es mo.
1 En el ao de 1959 se crea el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia como dependencia de la Facultad de Ciencias Econmicas. 2 Se refiere al cardenal Luis Concha Crdoba. 3 Abb F. Houtart. La mentalidad religiosa y su evolucin en las ciudades. Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Depto. de Sociologa, junio de 1959, 22 p. (Serie Monografas Sociolgicas, N 1). _12
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Tambin he trabajado con la Comisin de Justicia y Paz de la Iglesia, lo que me ayud a descubrir, por ejemplo, toda la situacin de los afrodescendientes del Choc y el asunto de los agrocombustibles. Es gracias a eso que finalmente he publicado un libro sobre ese tema 4, que va a aparecer tambin en Colombia. El origen fue lo que descubr aqu. La conversacin vuelve a recaer sobre Camilo Torres. Y Franois recuerda que viaj mucho con l por Europa y Amrica Latina, y que discutieron intensamente. Es evidente, dice, que fue el descubrimiento de la injusticia social lo que lo motiv, y la contradiccin que de all surge con la fe cristiana. Aunque sus primeros pasos en el compromiso social fueron los tradicionales, el estudio de la sociologa le permiti descubrir nuevos instrumentos para conocer la sociedad. Al principio su base era, como la ma, la doctrina social de la Iglesia -de manera relativamente radical, anticapitalista- pero con un anlisis de la sociedad que era de hecho en trminos de capas sociales, no de clases sociales, y con la traduccin poltica de la alianza de todas las capas sociales para construir el bien comn. Y, poco a poco, Camilo -tenamos un buen curso de marxismo, de filosofa marxista de este tiempo- descubri que haba otros tipos de anlisis. Cuando regres continu trabajando con la Accin Catlica y con Radio Sutatenza, y fue nombrado por el Episcopado en la Comisin de reforma agraria del Congreso. Por su parte, l, como asesor de los estudiantes, trataba igualmente de llevarlos a los barrios del sur de Bogot para que entendieran lo que era la pobreza. Sin embargo, poco a poco, descubri que realmente todo eso, aunque estaba bien, no desembocaba en un cambio fundamental de la sociedad. Y fue as como se radicaliz. Por ejemplo, descubri que la Comisin de la reforma agraria era una farsa y, paulatinamente, lleg, con conviccin religiosa muy seria, a la conclusin de que era necesario actuar de otra manera y, con ello, a la necesidad de la accin poltica y de reunir todas las fuerzas de izquierda, desde la democracia cristiana hasta el partido comunista, para tratar de cambiar la sociedad.
4 El Escndalo de los Agrocombustibles para el Sur, Ediciones La Tierra y Ruth Casa editorial, Quito, 2011.
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Yo estaba muy en contacto con l, y en un momento me di cuenta de que haba realmente una situacin de peligro fsico porque me contaba que, para protegerse, no poda dormir dos veces en la misma casa y que le estaba prohibido tomar un avin comercial; tena que alquilar eventualmente pequeos aviones para poder circular en Colombia. En esas circunstancias, yo encontr una beca de estudio para que l pudiera ir a hacer su doctorado a Lovaina. Varias veces discut con l sobre el particular, pero siempre me dijo que no: no puedo, porque eso sera traicionar a la gente que ha puesto su confianza en mi movimiento -el Frente Unido- y en m. Y recuerdo que, trabajando en otro proyecto internacional, yo estaba en Nueva York en octubre del 65, decid, antes de regresar a Europa, viajar a Bogot para discutir con l de nuevo y ofrecerle la posibilidad de ir a Lovaina. Pero llegu aqu cinco das demasiado tarde: l ya se haba ido a la montaa. Y desde ese momento no pude volver a tener contacto. Fue una relacin muy cercana, muy ntima. Franois fue tambin su profesor: l sigui el primer curso que yo di en Lovaina, que fue en el 58, cuando empec mi enseanza de Sociologa de la Religin.
Su experiencia, su lucha
Y pasando de Camilo a su propia experiencia, Franois reflexiona sobre las motivaciones que lo llevaron a dedicar su vida a la lucha por la emancipacin y la liberacin de los pueblos. Bueno, yo pienso que hay varias vas para llegar a este tipo de orientacin. La de mi propia historia fue una motivacin religiosa, gracias a mi abuelo, que era muy comprometido polticamente, y a mi abuela tambin, que estuvo en la crcel en Alemania con Rosa Luxemburgo. Tan interesante comentario requiere de una explicacin: Mi abuelo era miembro del Gobierno belga al momento de la Primera Guerra Mundial y se fue al exilio en Francia, mientras ella se qued en Blgica para hacer la vinculacin entre la resistencia y el Gobierno en el exilio; pero los alemanes se dieron cuenta de esto y rpidamente la llevaron a la crcel. Ella no era ni marxista ni socialista, sino patriota, y, como era una intelectual, estableci buenas relaciones con Rosa Luxemburgo. Cuando queran encontrarse en el patio de la crcel, silbaban la Internacional. De nuevo, su rostro se ilumina en una amplia sonrisa. Y contina: Y despus, en el
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contacto con la JOC, descubr la situacin de la clase obrera en Blgica, y luego en Europa. Despus vino tambin mi participacin en la resistencia armada en el ltimo ao de la Segunda Guerra Mundial. Todo ello lo hara decidirse por los estudios sociales, lo que finalmente pudo hacer en Lovaina y despus en Chicago 5. Y eso me llev a interesarme por la razn de la existencia de un divorcio tal entre la clase obrera y el cristianismo. Yo estudi este fenmeno en las grandes ciudades europeas y despus hice estudios similares en Chicago y en las ciudades norteamericanas, donde encontr una situacin totalmente diferente, pues all, al contrario, la Iglesia, por lo menos la Iglesia de base, siempre haba estado presente dentro del movimiento obrero porque los migrantes que venan pertenecan a la clase obrera, no haba otra clase catlica. Y fue as como despus estudi el mismo problema en Amrica Latina, donde encontr una situacin distinta, y finalmente pens en ese momento que para la pastoral de la Iglesia era importante desarrollar estudios sociolgicos y fund un Centro de Estudios Socioreligiosos, primero en el marco de la Conferencia Episcopal, el cual fue anexado posteriormente a la Universidad de Lovaina. Ah empec mis cursos y experiment un proceso de radicalizacin justamente en funcin de la necesidad de encontrar instrumentos que permitieran conocer y analizar mejor la sociedad. Es por eso que adopt en un momento a Max Weber como base, pero finalmente a Karl Marx.
Crisis y alternativas al capitalismo

Y sigue habiendo motivos para el optimismo?, le pregunto, teniendo en mente el complejo mundo en que vivimos, los retrocesos y altibajos del movimiento por la emancipacin, las confusiones, las mltiples caras de la crisis: la financiera y la econmica, la alimentaria, la energtica y la climtica, tal como la caracteriza el propio Houtart: S, yo pienso que s, y,
5 Franois Houtart (1925) es licenciado en Filosofa y Teologa. Fue ordenado sacerdote catlico en Malines en 1949. Es licenciado en Ciencias Polticas y Sociales, doctor en Sociologa en la Universidad de Lovaina (1973) y diplomado del Instituto Superior Internacional de Urbanismo aplicado en Bruselas. Tiene un Postgrado en la Universidades de Chicago y de Indiana, Estados Unidos, y es Doctor Honoris Causa de Notre Dame University, Indiana. (http://bibliotecavirtual. clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/houtart/autor.pdf)
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especialmente, en los ltimos aos, cuando se ve la situacin, digamos, a escala mundial. Evidentemente estamos viviendo una crisis de tipo civilizatorio, que es extremadamente grave, que pone justamente en cuestin muchos pensamientos y mucha accin del pasado. Pero, al mismo tiempo, cuando veo el mundo entero, no solamente a Amrica Latina -he podido trabajar mucho en Asia, durante muchos aos tambin en otros contenientes-, cuando veo lo que son las formas de resistencia en el mundo, eso me permite, me parece, guardar un cierto optimismo porque en todas partes y en todos los sectores hay formas de resistencia realmente muy importantes, que tienen evidentemente ms o menos resultados y momentos verdaderamente fuertes. Tambin otros, en los que uno realmente piensa que todava eso es muy flojo frente a las fuerzas del sistema; pero, cuando veo la crisis financiera, por ejemplo, concluyo que finalmente es ms fcil de lo que uno puede pensar a primera vista. En este sentido, siempre he guardado cierto optimismo en la posibilidad de transformaciones.
Amrica Latina en insurgencia

Yo acoto que en Nuestra Amrica han surgido, pese a las dictaduras y a la violencia, movimientos populares fuertes y alternativos, a diferencia de otros lugares del mundo, y que, incluso, han llegado a constituirse en fuerzas gobernantes. Es el nico continente, comenta, y las razones son varias: por una parte, me parece que la fase neoliberal del capitalismo ha sido ms dura aqu en Amrica Latina, con toda la crisis de la deuda de los Estados y el manejo de la crisis con polticas de restriccin neoliberales, etc., y eso ha provocado, s, una resistencia ms aguda. El
Franois Houtart. 2012.

Fotografa: Jess Gualdrn
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hecho de que el centro del imperialismo est ms cercano y de que tambin el signo de la embajada -y el nfasis en la palabra es muy fuerte- es mucho ms cercano que en frica o en Asia, ha sido un elemento generador de resistencia. Por otra parte, tambin otros factores culturales son importantes. Yo pienso que el papel de la literatura, de la msica popular, de todas estas expresiones culturales que en algn momento constituyeron formas de resistencia, ha permitido una participacin de la cultura en la protesta social. Y tambin la Teologa de la Liberacin, sobre todo en las comunidades de base que han nacido a fines de los aos 60 -al mismo tiempo con el neoliberalismo- y que han tenido un papel relativamente importante y, por tanto, crtico, le ha permitido a un sector de cristianos ser parte de este movimiento de protesta, inclusive ocasionando que aun una parte de la Iglesia institucional participe en este movimiento. Son, pues, muchos los factores que concurren a explicar esta situacin. Y, de verdad, tambin las dictaduras ayudaron de forma activa a este proceso de radicalizacin de medios sociales que normalmente no lo eran tanto.
El Bien Comn de la Humanidad

Y, luego, hablando de alternativas, llegamos al tema del Bien Comn de la Humanidad. La idea es simple, dice, yo pienso que la crisis que tenemos ahora significa que el sistema es insostenible a largo plazo, esto es, que es la supervivencia del planeta y de la humanidad lo que est en cuestin. Y las pocas de crisis son los momentos donde nacen nuevos conceptos, o antiguos conceptos renacen, como el buen vivir. Y, por ello, era necesario repensar, tratar de encontrar uno que pudiera reunir la realidad en su conjunto, sin separarlo del pensamiento moderno, del pensamiento especialmente occidental, que, indiscutiblemente, ha hecho avanzar la ciencia de manera bastante espectacular, aunque segmentando la realidad. Estamos ahora frente a la necesidad de reconstruir una visin holstica, completa, de lo que es la vida colectiva de la humanidad en el planeta. Y, por eso, se trata de reunir los diferentes tipos de resistencia contra el sistema, que evidentemente son pensadas como resistencias segmentadas, es decir, el movimiento obrero, por la defensa de los trabajadores; el movimiento indgena; el movimiento de mujeres, y nuevos movimientos de
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Franois Houtart. 2012. Fotografa: Jess Gualdrn
tipo ecolgico; de defensa de la naturaleza; o de tipo cultural, de defensa de la identidad cultural de los pueblos originarios, etc. Cmo reunir todas estas resistencias, que finalmente son resistencias frente a una lgica que es la misma, la lgica del capitalismo, que es el origen tambin de esta destruccin ecolgica y social; cmo lograr justamente estar juntos. Ya en los movimientos sociales eso se produjo de cierta manera con la organizacin del Foro Social Mundial, que fue una cosa muy interesante porque les ha permitido encontrarse a millares de iniciativas diversas en el mundo, e intercambiar y construir metas, que es lo importante. Pero, todo eso me parece que requiere de un trabajo conceptual, no? Cmo reunir en una lgica de conjunto la lucha por los derechos de la naturaleza; la lucha cultural y por la identidad; la lucha socioeconmica tradicional, por ejemplo, del mundo obrero, o la ms nueva del mundo campesino; la lucha por la defensa de los derechos humanos: cmo reunir todo eso en una coherencia terica. Porque, como deca Rosa Luxemburgo, no hay revolucin sin teora. Y, no es que la teora no exista. No partimos de un vaco, evidentemente. El marxismo ha sido un avance absolutamente fundamental; pero, tal vez, debemos arrojar nuevamente luz sobre algunos aspectos que, si bien aparecen en los escritos de Marx, no fueron
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desarrollados o han sido olvidados, como, por ejemplo, todo el problema de la relacin con la naturaleza. As, pues, cmo encontrar un concepto o una conceptualizacin que pueda llegar a tener coherencia terica como base de la convergencia de los movimientos sociales? Y en este sentido la idea del Bien Comn de la Humanidad es definida como la capacidad de producir la vida y de reproducirla. Se trata de reunir todos estos aspectos, partiendo de la idea de los Bienes Comunes, que es un primer nivel -de la defensa de los Bienes Comunes, como el agua, las semillas, los servicios pblicos, etc.-, que es un factor importante. Se confronta, es cierto, la idea del bien comn frente al bien individual, del inters comn frente al inters individual, pero esto va ms all todava: aqu se trata del bien comn de la humanidad, que es la vida, la cual est en peligro. Cuando empec a reflexionar en esta direccin, fue tambin a propsito del socialismo del siglo XXI. Claro que es correcto hablar del socialismo del siglo XXI, pero, cul es su contenido? Hay que elaborar el contenido, que ser justamente ms completo, y hacer de ello un concepto dinmico en el sentido de que no sea solamente una cosa elaborada por un grupo de intelectuales, sino que est vinculado con toda la dinmica de los movimientos sociales, que se debe redefinir todo el tiempo y de manera diferente en la prctica poltica, segn la situacin, pero teniendo como meta la construccin de la utopa: como el horizonte terico que sirva de fundamento a la realizacin del movimiento mismo 6. Y, como otros esperaban a Franois para hablar tambin con l, tuve que despedirme. No sin cierta dificultad, admito: su presencia y su discurso sereno y convincente son, en verdad, cautivantes.
6 Acerca del tema vanse, entre otros: Birgit Daiber, Franois Houtart (Comp.), Un paradigma poscapitalista: El Bien Comn de la Humanidad, Ruth Casa Editorial, Panam, 2012; y Franois Houtart, El concepto de sumak kawsay (buen vivir) y su correspondencia con el Bien Comn de la Humanidad, en Revista Espacio Crtico, No 15, julio - diciembre de 2011, (www.espaciocritico. com)
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Giro histrico o conservacin inercial

La izquierda en un cruce de caminos
A la memoria de Antonio Garca, pensador de Nuestra Amrica en el centenario de su nacimiento. Lo que est en juego es lo imposible, es decir, lo real que es lo nico que nos saca de la impotencia. Alain Badiou Campo de redefiniciones
n Colombia y en el mundo nos encontramos en un proceso de redefiniciones de la izquierda. Son muchos los desafos, tras las transformaciones epocales del capitalismo y la derrota del movimiento obrero internacional y el transformismo de la izquierda. Ms all de los conversos y trnsfugas que el capital y las lites han adocenado y cooptado, el campo de redefiniciones configura opciones dispares, encontradas y radicalmente diferentes. Nada en la izquierda transcurre de manera simple, llana e inercial. Se trata de un momento histrico, de decisiones y compromisos estratgicos. Vivimos un momento crucial, de una svolta, como dicen los italianos para aludir a los momentos de giro histrico. Es la izquierda o no una fuerza de cambio, de transformacin, de apertura y ruptura? Es fuerza de creacin o un mero movimiento de conservacin inercial? Se encamina a luchar por un proceso de transformacin del sistema capitalista o es un simple movimiento cosmtico e inercial de cambios formales
Jorge gantiva Silva
Filsofo Universidad Nacional de Colombia Profesor Titular Universidad del Tolima
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Amamantando la impunidad. Imagen: Bacteria, http://bacteriaopina.blogspot.com
e instrumentales? Los das tranquilos parecen dar paso a momentos de reactivacin, debate abierto, movilizaciones y redefiniciones estratgicas. Se aproximan tiempos decisivos para la izquierda en Colombia. Nuevos escenarios, protagonistas e iniciativas se insinan en el panorama nacional en medio de debates, conflictos y opciones. Dos fenmenos marcan este nuevo espectro de la cuestin: a) la poltica de paz en el marco de la solucin poltica negociada del conflicto interno y la significacin del marco legal de la paz, que ha crispado a los grupos gobernantes y tiene paralizados a algunas expresiones de la izquierda, y b) el tipo de proyecto histrico de la izquierda sobre el cual el campo popular, obrero y ciudadano edifica en el horizonte de la construccin de Lo comn, de la potencia social y la democracia radical. Ambos fenmenos imbricados y referenciados en sus particularidades, historias y tensiones, tienen a la izquierda colombiana en su mayor desafo histrico. Como si se tratara de una premonitoria alusin a las profecas de los mayas que refieren un cambio ciclo csmico a finales de 2012, Colombia, suea con abrir la puerta de la paz en un tiempo marcado por la desesperacin de la ultraderecha, la contraofensiva imperial de los Estados Unidos, la transnacionalizacin del pas, la profundizacin del modelo neoliberal y el acelerado proceso de reconfiguracin de la izquierda.
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Es la izquierda o no una fuerza de cambio, de transformacin, de apertura y ruptura? Es fuerza de creacin o un mero movimiento de conservacin inercial? Se encamina a luchar por un proceso de transformacin del sistema capitalista o es un simple movimiento cosmtico e inercial de cambios formales e instrumentales?
El nuevo ciclo histrico, incipiente an, no logra esclarecer el panorama, el cual se presenta confuso y tormentoso. Los grupos gobernantes, aferrados a su modelo tradicional, hacendatario y seorial de dominacin, mantienen el rgimen poltico apuntalado al Imperio, a las transnacionales y a la lgica del poder faccioso de mafias, guerra y narcotrfico, mientras las fuerzas de la izquierda y el campo popular siguen un curso de luchas y procesos inerciales, atados obsesivamente al parlamentarismo, desprovistos de pensamiento estratgico y confundidos ante la coyuntura nacional.
El atolladero del PDA

La crisis interna del PDA es de marca mayor. A su prolongado proceso de incapacidad de recomponer sus fuerzas y conducirlas hacia un posicionamiento estratgico, ha preferido enconcharse y cnicamente encerrarse en su estructura de poder para mantener un statu quo, hoy imposible de sostener. Tras el aleve golpe recibido por la corrupcin desatada en particular en la administracin de Samuel Moreno en la ciudad de Bogot, el partido no ha podido levantar cabeza, y muchos de sus dirigentes han tomado el camino de villa Diego, huido y silenciado sus voces. Quiz el sello distintivo que caracteriza la prctica de un amplio sector del Comit Ejecutivo Nacional, CEN, es el cinismo que clausura el derecho de tramitar democrticamente las contradicciones e impide al PDA recuperar su liderazgo en la actual coyuntura. En vez de dar aliento y reconocimiento a las voces de inconformidad y de iniciativas de las bases y varios sectores crticos del Polo, la actitud por parte de algunas expresiones del CEN ha sido de irrespeto, desconocimiento y manipulacin burocrtica. Es un hecho irrefutable que las dos expresiones que hoy marcan diferencia en el escenario de la izquierda colombiana y en medio de tensiones y divergencias entre s, son: de un lado, la propuesta de la Marcha Patritica, que articula importantes expresiones del movimiento social hacia una poltica de paz
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con justicia social y dignidad, y, de otro lado, el surgimiento vigoroso de un amplio espectro de sectores crticos del Polo corriente de los 16 grupos (G 16) que busca una salida a la crisis poltica, estratgica y organizativa del PDA y reclama participacin, transparencia, apertura, dilogo y coherencia. Frente a ambas iniciativas, el grupo gobernante del Polo ha pelado el cobre y ha querido despachar estas propuestas con posturas provocadoras, macartizadoras y antidemocrticas. En particular, resulta insostenible que los temas y debates de la poltica se traten de manera administrativista, agresiva y cnica. En particular, el G-16 ha hecho pronunciamientos muy importantes sobre la convocatoria a la Conferencia Ideolgica Nacional, al Congreso Nacional, la poltica de paz, la restitucin de tierras, justicia y reparacin, el derecho de las vctimas, la lucha contra los megaproyectos, el derecho fundamental a la educacin superior y a la salud. Esta iniciativa ha contado con apoyo y respaldo en el pas, y ha animado una discusin fraternal y democrtica sobre la crisis interna del Polo, en la idea de posicionar estratgicamente una opcin de izquierda democrtica. Pretender calificar al PDA como la nica expresin de oposicin, resulta inexacto, equvoco y sectario. No solo porque desconoce las mltiples experiencias y movimientos de lucha social, democrtica y ciudadana que tienen una presencia y reconocimiento en las regiones y sectores sociales, los cuales libran batallas muy importantes contra la poltica neoliberal del gobierno nacional, las transnacionales, la guerra, sino, adems, porque deja entrever maliciosa insinuacin de que quienes estn fuera del espectro son afines o contemporizadores de la insurgencia. La verdad es que el Polo se juega su oportunidad histrica para salir de su atolladero: slo si pone en juego la democracia y el pensamiento, sale de la modorra y del miedo y supera su enconchamiento burocrtico, podr pensar en un reposicionamiento estratgico.
Imagen: ngel Bolign Corbo, http://www.boligan.com/
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El imperativo categrico de la democracia profunda es que no todo se compra ni se vende, que hay bienes pblicos y bienes comunes como el agua, la salud y la educacin que no son transables. El proyecto histrico de la izquierda en emergencia apunta a descolonizar el mundo de la vida, de la cultura, del trabajo, de las relaciones internacionales, de la familia y de la escuela.
Un proyecto histrico en emergencia

Boaventura de Souza Santos ha escrito recientemente una serie de cartas a las izquierdas (vase rebelin.org) para llamar la tencin sobre cuestiones centrales acerca de su proyecto histrico. Reclama la necesidad de responder la larga historia de desvaros y confusiones que denomina una gestin de ruinas e inercias y exige una comprensin de la emergencia de nuevas luchas contra la dominacin, con otros actores y lenguajes. Las respuestas enfrentan de manera aguda las distintas orientaciones de la izquierda. Como referentes, estas reflexiones ayudan a develar los propsitos de la centroizquierda, de la socialdemocracia y de la izquierda antisistema. El tema crucial es la democracia. Boaventura lo conecta con el Estado y sugiere la tesis -que podramos denominar neokeynesiana- de Mejor Estado, siempre; menos Estado, nunca. Si bien, la defensa de la democracia de alta intensidad es la gran bandera de las izquierdas, la clave para reorientar el horizonte estratgico de la izquierda sera precisamente construir el mundo complejo de las relaciones entre lo nacional y lo local, lo universal y lo especfico, entre lo social y lo poltico, y develar la matriz del nuevo espritu del capitalismo y las nuevas formas del Estado-aparato en la lgica del capital transnacional. Ahora bien, en la matriz neoliberal menos Estado significa destruccin, de los derechos, de la soberana y de la vida. La izquierda anticapitalista y antisistema propone un proyecto que podra sintetizarse en Ms democracia, menos Estado; ms comunidad, menos Estado que Marx puntualizaba como democracia contra Estado. Boaventura hace preguntas cruciales para asumir este reto: Como a la derecha slo le interesa la democracia en la medida en que sirve a sus intereses, las izquierdas son hoy la garanta de su rescate. Estarn a la altura del reto? Tendrn el coraje de refundar la democracia
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ms all del liberalismo? Defendern una democracia slida contra la antidemocracia, que combine la democracia representativa con la democracia participativa y la directa? Abogarn por una democracia anticapitalista frente a un capitalismo cada vez ms antidemocrtico? Se trata de construir un imaginario y una poltica de la izquierda coherentes con la democracia. Ms all de democratizar la democracia, la idea es comprender la democracia como un lugar vaco, cuyo campo est en disputa y reclama la potencia del sujeto para conferirle una resignificacin. Su horizonte es desmercantilizar, porque como dice Boaventura: usamos, producimos e intercambiamos mercaderas, pero que no somos mercaderas ni aceptamos relacionarlos con los dems y con la naturaleza como si slo fuesen una mercanca ms. El proyecto apunta entonces a construir una lgica anticapitalista. El imperativo categrico de la democracia profunda es que no todo se compra ni se vende, que hay bienes pblicos y bienes comunes como el agua, la salud y la educacin que no son transables. El proyecto histrico de la izquierda en emergencia apunta a descolonizar el mundo de la vida, de la cultura, del trabajo, de las relaciones internacionales, de la familia y de la escuela. En este sentido, el estado de emergencia de la izquierda compromete el pensamiento, la potencia y la Idea de lo Comn para cimentar el proyecto histrico de la izquierda en un nuevo horizonte, abierto, crtico y liberador. El aporte del Grupo crtico de los 16 del Polo es particularmente relevante. Luis Sandoval recupera la expresin polomizar como va para superar el pragmatismo e indica que: Quien debate, quien lo hace en serio, se aprovisiona de recursos tericos, prepara una caja de herramientas conceptual, asume referentes utpicos porque en poltica el debate consiste bsicamente en responder qu hacer, cmo actuar, qu camino tomar para transitar de una situacin indeseable a otra deseable a la luz del Programa o Ideario del partido. De este modo, la izquierda puede dar un giro histrico y enfrentar el desafo de la construccin de su proyecto histrico, articular las relaciones entre lo poltico y lo social, y superar las maniobras electorales de frentes, el cretinismo parlamentario y el transfuguismo. La idea es poner en juego lo imposible, para salir de la impotencia, del miedo y de la fatalidad.
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Interpelando la Marcha Patritica*

Se hace camino al andar
urante los das 21, 22 y 23 de abril del ao en curso, los colombianos asistimos al surgimiento nacional de un nuevo movimiento poltico y social denominado Marcha Patritica. Su aparicin estuvo precedida de no pocas polmicas, descalificaciones y sealamientos de connivencia con la guerrilla de las FARC. Sin embargo, la presencia masiva de sus bases sociales en las calles de Bogot, y luego en su Plaza de Bolvar, no fue ignorada, llegando al punto, incluso de aventurar cifras encontradas que destacaron su carcter masivo, entre 30 mil y 60 mil participantes. Se destaca el nfasis puesto por Marcha Patritica en las categoras de gentes del comn y Clase Trabajadora. Tal acento atraviesa como un hilo rojo de comienzo a fin su plataforma y su declaracin poltica. Marcha Patritica intenta ser novedosa en la forma y en los mtodos del accionar poltico. En lo organizativo, se anuncia
* Nota de la Redaccin: El anlisis realizado por los autores se basa en el documento preliminar presentado en las deliberaciones del Consejo Patritico llevadas a cabo durante el 21 y 22 de abril de 2012. Luego del debate correspondiente, se aprob la Plataforma definitiva que orienta el quehacer de ese movimiento. Se puede consultar en http://www.marchapatriotica.org _26
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Marino CanizaleS Palta Abogado laboralista Magster en Filosofa Profesor universitario riCardo SnChez ngel Doctor en Historia Profesor Universidad Nacional de Colombia
Imagen: Jarape, http://jarapeopinion.blogspot.com
como un movimiento poltico y social construido desde abajo, en forma directa. Sin mediaciones partidarias y burocrticas se movilizaron desde diferentes lugares y rincones del pas para tomarse Bogot y constituir all su direccin poltica nacional. Los delegados internacionales, que los hubo, vinieron de Amrica Latina, Europa, Australia y Norteamrica. Lo que vimos los colombianos, segn Marcha, fue la cita de ms de 1.700 organizaciones procedentes de las sierras, los llanos, del pie de monte de la costa; delegaciones provenientes tambin de las principales ciudades del pas y de 28 departamentos, que incluan organizaciones sociales, juveniles y estudiantiles, de mujeres y del mbito del quehacer cultural. Sus formas de convocatoria fueron el grafiti, el mural, la hoja volante, el cartel y los anuncios en los medios. Su lugar de encuentro, la calle en marcha; su sitio de reunin y de discusin poltica, la Plaza de Bolvar. Todo: los gestos y decisiones fundacionales de dicho movimiento poltico tuvieron una formulacin meditica y de masas ajena a los recintos cerrados y a los concilibulos, maneras propias de hacer la poltica de otros sectores, en los cuales no se sienten reconocidos. Lo suyo est sustentado en una pretensin de democracia directa y en la Plaza. La dinmica de este Movimiento poltico y social est inscrita en los procesos de resistencia y afirmacin de diversas organizaciones sindicales, especficamente del sector minero energtico, en las mingas indgenas y las luchas de los afrodescendientes, en las movilizaciones de los desplazados por la tierra, en los movimientos cvicos contra la destruccin de cuencas hidrogrficas y pramos causados por la poltica minero energ-
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Imagen: Matador, http://matadorcartoons.blogspot.com/
tica de los dos ltimos gobiernos, en los movimientos sociales y de ciudadanos que, con diversas banderas y reclamos, ocupan la calle contra la corrupcin y los malos servicios pblicos y de transporte, como en las jornadas del pasado 9 de marzo en Bogot. Marcha Patritica se debe a tales procesos, y desde su visin poltica, intenta articularse a ellos y convertirse en su vocero. Tambin se debe a los dismiles e importantes procesos de luchas sociales y movilizaciones populares que han tenido lugar en Venezuela, Bolivia, Brasil, Ecuador, Per, Chile y Argentina, para slo nombrar los ms notables. Sin olvidar por ello las distintas decisiones polticas, tomadas por sus gobiernos en confrontacin muchas veces con las multinacionales y los dictados de capital financiero internacional.
La combinacin de todas las formas de lucha

As las cosas, Marcha Patritica no es una golondrina haciendo verano, pero en sus vuelos no est el horizonte socialista, y esta ausencia es, si se quiere, su principal limitacin terica y poltica, pues tiene otras, como la de su silencio a una valoracin de las FARC y el ELN y la poltica de combinacin de las formas de lucha. El terrorismo neolatifundista y estatal se enseore sobre la sociedad colombiana, especialmente con los de abajo, las gentes del comn. Ha sido concurrente con los modelos de acumulacin del capitalismo salvaje, configurando un cuadro espantoso de barbarie. Todo esto se ejerce aplicando una combinacin de todas las formas de lucha por parte del establecimiento. No obstante, no es aceptable oponerle a tal agresin la combinacin de todas las formas de lucha de las guerrillas, incluyendo los secuestros y los atentados personales. Este asunto est en el centro de la tragedia de las izquierdas en
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Colombia, de su larga experiencia de muerte y desolacin en sus filas. De all que sea tan pertinente y legtimo interpelar a Marcha Patritica sobre tan crucial tema.
Anticapitalismo y socialismo
El antiimperialismo como movimiento en s mismo, elevado a la categora de programa, como bien lo expres en su momento Jos Carlos Maritegui en su artculo Punto de vista antiimperialista, no conduce espontneamente al socialismo. Por ello, el concepto ms importante de la plataforma es: Marcha Patritica tiene el firme propsito de luchar por la superacin de la organizacin capitalista del modo de vida y produccin, en especial de las actuales formas neoliberales que, basadas en la precarizacin del trabajo, la privatizacin, el despojo y la depredacin de la naturaleza, han concentrado y centralizado de manera extrema la propiedad y la riqueza social para el usufructo y exclusivo beneficio de unos pocos pero poderosos grupos econmicos. (Plataforma Poltica, Bogot, abril 22 de 2012) Llama la atencin que este criterio no aparezca explcito en ninguno de los puntos de la autodefinicin de la plataforma: Marcha Patritica propone al pueblo y a la sociedad colombiana en su conjunto la siguiente plataforma que guiar su accionar poltico: 1. Solucin poltica del conflicto social y armado. 2. Democratizacin de la sociedad, del Estado y del modelo econmico. 3. Modo alternativo de vida y de produccin, y nuevas formas de poder y economa. 4. Garanta efectiva y materializacin de los derechos humanos integrales. 5. Dignificacin y la humanizacin del trabajo. 6. Reparacin integral a las vctimas de la violencia estatal y paramilitar. 7. Organizacin democrtica del territorio y reformas agraria y urbana integrales. 8. Cultura para la solidaridad y la transforma-
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cin del orden social. 9. Integracin latinoamericana, internacionalismo y continuidad de las luchas por la independencia (Plataforma poltica, Bogot, abril 22 de 2012). Conviene comentar que la abolicin del capitalismo, su superacin, inevitablemente implica la formulacin de una serie de medidas transicionales, en cuanto no es un hecho automtico, instantneo, sino un proceso. La plataforma poltica de Marcha Patritica tiene elementos de un programa de transicin, como el horizonte anticapitalista, la reforma agraria y urbana, la reivindicacin social de la naturaleza y de los bienes pblicos. Pero, utiliza eufemsticamente el concepto de bien privado, que es una categora bastante general, y por supuesto, es preferible hablar de la banca, del capital financiero y de las multinacionales, por ejemplo, que se deben revertir como propiedad colectiva de uso pblico. La plataforma habla en clave de derechos sobre un conjunto de reivindicaciones: salud, trabajo, educacin, vivienda, vida buena pero no lo combina con la clave de cambios estructurales, de conversin del gran comercio profundamente privatizado en cadenas de distribucin social de apropiacin colectiva, al igual que el transporte y distintos monopolios industriales. La pregunta es: Qu se va a hacer con las multinacionales, con la banca, con el capital financiero, con las compaas privadas de transporte? Uno de los propsitos de la plataforma y de la declaracin poltica es utilizar unos lenguajes no convencionales, que superen repeticiones de prosas en desuso. No obstante, incurren a veces en proponer lenguajes eufemsticos y quitarle dientes al alcance de la plataforma.
Internacionalismo y organizacin
El internacionalismo de Marcha Patritica, que es real en sus integrantes, no se corresponde con la precariedad de las formulaciones propuestas, tanto en la declaracin
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Imagen: Mheo, http://mheo.blogspot.com/
poltica como en la plataforma. No manifiesta su participacin sobre los balances de los socialismos burocrticos y sobre el debate: cul socialismo? Asunto ste que no es meramente terico, sino que compromete los intereses de millones de trabajadores en el continente y en el mundo, que s estn discutiendo la superacin del capitalismo y la transicin al socialismo. Desde el punto de vista de la organizacin, Marcha es el lugar de encuentro de mltiples procesos de organizacin, resistencia y lucha que han decidido hacer suyo el ejercicio de la poltica y aspira a ser una expresin organizada del movimiento real. Marcha aspira a construir un nuevo bloque histrico en el poder, entendido no simplemente como una tctica de alianzas, sino como el proceso de construccin de un consenso intersubjetivo de unificacin histrica de las clases subalternas, oprimidas y explotadas. Tal definicin busca contrastar con las categoras de partido y frente poltico, tambin de otras nomenclaturas organizativas. Deja abierto el amplio terreno para la suma cero que siempre es resta, la multiplicacin que siempre es un avance, y da pie a los legtimos interrogantes sobre qu grupos que concurren mantienen su frrea organizacin de partido poltico. Lo que s es claramente confuso es la cuestin de la construccin de un consenso intersubjetivo de unificacin histrica. Hoy ms que nunca, el anticapitalismo es pluralista, diverso, reafirma las subjetividades, que no son solo econmicas, sino culturales, ancestrales, histricas, lejos del camaleonismo del monolitismo. El asunto de los sujetos colectivos e individuales es poder constituyente de la democracia y la Repblica, donde el socialismo es democracia y sta es socialismo. Bien, nosotros esperamos que la Marcha sea hacia el socialismo.
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Sobre el PDA y los empresarios nacionales

uego del paulatino desgajamiento del Polo Democrtico Alternativo (PDA), de sus reveses electorales y del surgimiento de Marcha Patritica, se impone la necesidad de hacer balances sobre su experiencia, reconocer su profunda y prolongada crisis y plantear sus perspectivas organizativas y programticas a futuro, a tono con las condiciones y necesidades reales del momento en Colombia, en un escenario de crisis del capitalismo global en todos los rdenes: econmico, financiero, ambiental, cultural. Son los valores del capitalismo los que hoy se encuentran en entre dicho: el individualismo, la competencia, la sociedad de consumo, entre otros. La personalidad del Polo est en juego frente al propsito del agrupamiento y organizacin de los sectores comprometidos en la construccin de una democracia plena -a nuestro juicio, la tarea primordial e inaplazable de la izquierda democrtica en Colombia-. Al calor de esta coyuntura se empiezan a perfilar discursos y aspiraciones, de entre los cuales sobresale la cuestin de las alianzas entre los sectores populares, tradicionalmente
edwin andrS Martnez CaSaS Economista Profesor Universidad La Gran Colombia oSCar andrS eSPitia loMbo Economista
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Imagen: Pgina dedicada a Antonio Caballero. http://www.facebook.com/pages/Antonio-Caballero
excluidos de los beneficios de la modernidad y la reproduccin capitalista, con segmentos del empresariado nacional. En este contexto resulta relevante someter a discusin dicha perspectiva a la luz del siguiente interrogante: Es provechosa esa alianza para los intereses de los trabajadores y de los sectores populares?
Discutiendo con el MOIR

Qu hacer con los empresarios nacionales?, es el interrogante que nos transmite el senador Jorge Enrique Robledo y que busca resolver en uno de sus ms recientes artculos1. Al unsono, Gustavo Triana, Secretario General del MOIR y compaero de militancia del senador Robledo, nos exhorta a no desconocer la existencia de un contingente de empresarios [] que objetivamente estn en contradiccin con los monopolios extranjeros y que sus movilizaciones y pronunciamientos estn contribuyendo, en concreto y sin retricas, a engrosar el torrente de protestas por la reversin total de las polticas neoliberales2. Con miras a formular su propuesta de tctica poltica para el PDA, coinciden en apuntar que ste debe ser la expresin poltica de una unidad nacional alternativa a la
1 Robledo, Jorge Enrique. Qu hacer con los empresarios nacionales? Bogot, mayo 11 de 2012. http://www.moir.org.co/Que-hacer-con-los-empresarios.html 2 Triana, Gustavo. El Polo es la propuesta nacional y democrtica. Bogot, mayo 14 de 2012. http://www.moir.org.co/El-Polo-es-la-propuesta-nacional-y.html
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del gobierno de Juan Manuel Santos, fruto de un esfuerzo conjunto de los trabajadores, el campesinado, las capas medias y el empresariado, capaz de confrontar al capitalismo de estirpe monopolista, transnacional e imperialista con un programa de contenido nacional y democrtico que, a juicio de ambos, se encuentra condensado hasta hoy en el Ideario de Unidad del PDA. De all se desprende, entonces, la necesidad de refrendar en su integridad el contenido actual del Ideario. Cabra preguntarse, en primer lugar, bajo qu presupuestos programticos se desarrollara la unidad con el empresariado nacional que proponen el senador Robledo y el Secretario General del MOIR. Este aspecto no se profundiza en su argumentacin, aunque subyace como factor unificador la resistencia contra las tropelas de la Unidad Nacional de Santos y de las potencias imperialistas, principalmente de Estados Unidos. A pesar de que se hace nfasis en el carcter democrtico y nacional del programa, se elude el problema de la direccin poltica del partido. Dado que el MOIR considera al PDA como sinnimo de lucha, resistencia y esperanza, no solo para trabajadores, campesinos, estudiantes, profesionales, acadmicos, artistas, sino tambin para los empresarios nacionales (cursivas fuera del texto), resultara oportuno que se planteara con claridad meridiana la cuestin de la direccin poltica. Al respecto, proponemos que cualquier alianza que se promueva en el seno del PDA se subordine a los intereses de los trabajadores y de los sectores populares. Es decir, que la direccin poltica se encuentre a cargo de estos ltimos. Entre otras, porque el inters de los empresarios, por ms que estos sean nacionales, est en salvaguardar sus negocios y en mejorar sus perspectivas de acumulacin. Considerando que uno de los problemas endmicos del capitalismo realmente existente en Colombia es el de la desigualdad (de ingresos, de activos, etc.), difcilmente puede plantearse una unidad nacional en los trminos planteados por el MOIR, pues para resolver dicho problema a favor de los de abajo, resulta ineludible afectar intereses
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Imagen: Garzn, http://dicamora.blogspot.com/2011_05_01_archive.html
empresariales. Si el PDA no le propone al pas soluciones en esta materia estara desconociendo un rasgo central del actual modelo de acumulacin. Ahora bien, el interrogante que debe resolverse en segunda instancia es cules seran esos sectores del empresariado nacional susceptibles de ser invitados a esa alianza nacional? Desde la perspectiva tctica del MOIR, seran aquellos que se sientan vulnerados por los ucases del libre comercio, del consenso de Washington y, en general, por la dinmica del capitalismo monopolista y transnacional. Resulta oportuno traer a colacin que Jos Flix Lafaurie, presidente de Fedegan, ha mostrado pblicamente su preocupacin con respecto al futuro del gremio que representa, de cara a la entrada en vigencia de los diferentes tratados de libre comercio. Adicionalmente, el senador Robledo se ha valido de Fedegan y de Lafaurie para ilustrar el descontento de sectores del empresariado nacional frente al libre comercio. Entonces, Lafaurie y Fedegan haran parte de los llamados a acompaar al PDA en la tan invocada unidad nacional con el empresariado? Cuando el compaero Triana saluda con jbilo el refrescante alzamiento de distintas voces del empresariado nacional, tambin pensaba en las cuitas de Lafaurie y su gremio? Lafaurie!, defensor y promotor a ultranza del latifundismo ganadero, sealado, entre otras cosas, por sus presuntos vnculos con el paramilitarismo. Y, por si poco fuere, de los ms profundos afectos del ex presidente lvaro Uribe Vlez! Por sus amigos los conoceris. Una hipottica alianza programtica con la Fedegan liderada por Lafaurie sera ms que inviable, no solamente por reparos de tipo tico, sino, y sobre todo, porque sus intereses vinculados al latifundismo ganadero van a contrapelo de una genuina y democrtica modernizacin de la ruralidad y de la produccin ganadera en Colombia. Asimismo, no debe caerse en los errores del petrismo, que a partir de la invocacin del carcter democrtico del PDA, pretendi arrastrar al partido a una alianza programtica
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Metstasis. Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
con sectores de la derecha nacional, asumiendo como contradiccin principal la derrota del uribismo. Los compaeros del MOIR deben mirarse en el espejo del petrismo para evitar que las consabidas alianzas con el empresariado nacional desemboquen en el mismo pantano.
El PDA y las tareas de la transicin

Considerando que la invocacin de alianzas con sectores del empresariado dista de ser novedosa, existen para Colombia no pocos antecedentes desafortunados sobre el particular. El apoyo a Hernando Durn Dussan, reconocido latifundista y liberal reaccionario, promovido por el MOIR en su momento, es slo uno de los ejemplos tristemente clebres, donde se presenta a personajes non sanctos como abanderados de los intereses populares. Se trata, tambin, de no repetir experiencias como la de Salvacin Agropecuaria, organizacin gremial que desapareci de la escena tras la aprobacin en el Congreso de la Repblica del polmico programa Agro Ingreso Seguro, con el voto del senador Robledo. Por tanto, estamos convencidos de que el PDA debe enfatizar su carcter de representante de la clase trabajadora, urbana y campesina, incluidas las capas medias de la poblacin. Enfatizando, eso s, la necesidad de superar el capitalismo, que es una estructura mundial, por medio de las tareas de transicin que sean necesarias, priorizando la alianza entre sectores obreros, estudiantiles, campesinos, indgenas y afrodescendientes, con un destacado protagonismo femenino, a la cual pueden adherir los sectores empresariales que lo encuentren conveniente. Al respecto, discrepamos del compaero Triana cuando afirma que los problemas centrales que aquejan al pas e impiden su incorporacin a la comunidad de naciones con desarrollo econmico autnomo y satisfaccin de los derechos bsicos de sus ciudadanos, estn debidamente presentados en el Ideario de Unidad.
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Corrupcin. Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
Por el contrario, creemos que el Ideario de Unidad es un acuerdo mnimo, limitado, el cual ha sido rebasado por las circunstancias concretas. Es precisamente su estrechez de miras lo que ha allanado el camino de la penosa crisis que atraviesa actualmente el PDA. Amablemente decimos: es un anacronismo. La renuencia a considerar la revisin de dicho acuerdo -aquel que fuera definido por Carlos Gaviria Daz como un programa socialdemcrata disminuido- constituye un acto de sectarismo que debe ser reconsiderado. A nuestro entender, dentro de los puntos que deben ser discutidos en la conferencia ideolgica del PDA se encuentra el de la incorporacin en su plataforma poltica de la cuestin de la reforma agraria y la superacin del gran latifundio por el establecimiento de formas asociativas y cooperativas de produccin agrcola. Esta demanda histrica est en la base del complejo de iniquidades que padece Colombia, por lo que el PDA no puede continuar eludindola. Ms an cuando las vctimas del desplazamiento y la violencia rural, entre los que se cuentan campesinos, indgenas y afros, vienen consolidando su ofensiva de carcter democrtico por la restitucin de tierras, la superacin de las desigualdades en el campo y la excesiva concentracin de la propiedad. Asimismo, debe avanzarse hacia una concepcin del conflicto colombiano y del imperialismo, no como cuestiones inconexas o momentos diferentes, sino como circunstancias relacionados que se condicionan una a otra. La prolongacin de la guerra en Colombia pasa por la conservacin de condiciones ventajosas para la accin del imperialismo, lo cual determina el carcter del capitalismo realmente existente en Colombia. Por tanto, en la agenda de la lucha contra el imperialismo no debe soslayarse la reivindicacin de la paz. Lo contrario, sera una postura aislacionista.
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Hacia dnde van los gobiernos de izquierda y progresistas?

RobeRto Regalado
Doctor en Ciencias Filosficas Profesor-investigador Centro de Estudios Hemisfricos y sobre Estados Unidos (CEHSEU) Universidad de La Habana
l auge de los movimientos sociales y la eleccin de gobiernos de izquierda y progresistas, son dos de los grandes acontecimientos ocurridos en Amrica Latina en las postrimeras del siglo XX y los albores del XXI. Pese a la an hoy no resuelta tensin entre lo social y lo poltico, es decir, entre las formas de organizacin y lucha social y las formas de organizacin y lucha poltica, la relativa convergencia de ambas fue la que contuvo y desaceler la avalancha reaccionaria que azot a la regin en las dcadas de 1980 y 1990, festn de la concentracin y transnacionalizacin de la riqueza y el poder poltico, con su correlato de agravamiento de la pobreza, la miseria y la exclusin social. Cuando en el mundo se enseoreaban el desconcierto y el abatimiento provocados por el colapso de los paradigmas comunista y socialdemcrata europeos, en Amrica Latina, la irrupcin de los nuevos movimientos sociales y la determinacin de un amplio espectro de fuerzas polticas de izquierda de emprender lo que se conoci como bsqueda
Los nuevos movimientos sociales
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de alternativas al capitalismo neoliberal abrieron nuevos caminos en sustitucin de los que cerraban. Por esos caminos hemos avanzado desde entonces, pero al adentrarnos en la segunda dcada del siglo XXI ya no basta con hablar de nuevos movimientos ni de bsqueda de alternativas. En rigor, los llamados nuevos movimientos sociales surgen en los aos sesenta (hace ya ms de cinco dcadas!) en los Estados Unidos, Europa Occidental y Amrica Latina con caractersticas derivadas de la situacin de cada regin. En la nuestra, su identificacin y reconocimiento generalizado como tales data de los aos ochenta (hace ya ms de tres dcadas) porque hasta entonces haban estado entremezclados con los movimientos clandestinos e insurgentes surgidos bajo el influjo de la Revolucin Cubana. Ese es el momento en el cual: 1) el cambio en la situacin internacional y regional provoca el declive de la lucha armada y relega a las organizaciones sociales y polticas tradicionales a planos secundarios y hasta marginales; 2) los nuevos movimientos sociales demuestran ser inmunes al efecto de la crisis terminal del socialismo real y el advenimiento del mundo unipolar, y 3) se evidencia su condicin de protagonistas principales de la lucha contra el neoliberalismo y contra las ms diversas formas de opresin, explotacin y discriminacin. En lo referente a los gobiernos de izquierda y progresistas, a ms de trece aos de la victoria de Hugo Chvez en la eleccin presidencial venezolana de
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1998, ya son diez los existentes en Amrica Latina continental, parte de los cuales est en su tercer perodo consecutivo, otra en el segundo y el resto en el primero. Es conocido que los procesos histricos, como el trnsito de una formacin econmico social a otra, por ejemplo, del feudalismo al capitalismo, tardan siglos y atraviesan por etapas de avance y retroceso. No est de ms recordar los setenta y cuatro aos en la fracasada experiencia de la Unin Sovitica. Vistas desde esta perspectiva, las cinco dcadas transcurridas desde el nacimiento de los nuevos movimientos sociales, las tres dcadas transcurridas desde que se les reconoce como tales en Amrica Latina y el poco ms de una dcada transcurrido desde el inicio de la eleccin de los gobiernos latinoamericanos de izquierda y progresistas son lapsos incomparablemente breves. Pero, desde otra perspectiva, en esos largos procesos histricos se abren y cierran ventanas de oportunidad, cuyo aprovechamiento los acelera y cuyo desperdicio los derrota o, al menos, los retrasa. Es en esta perspectiva en la que tenemos que ubicarnos.
Sin teora revolucionaria no hay movimiento revolucionario

Marx afirmaba que capital que no crece, muere. En forma anloga podemos decir que proceso de transformacin social revolucionaria o de reforma social progresista que no avanza, muere: abre flancos a la desestabilizacin del imperialismo y la derecha local, y fomenta la desmovilizacin, el voto y la abstencin de castigo de los sectores populares defraudados. Por eso es que debemos preguntarnos en qu medida los nuevos movimientos sociales, que en los aos sesenta, setenta, ochenta y noventa estuvieron a la altura de las circunstancias, se han convertido en movimientos social-polticos, es decir, han logrado desarrollar la vocacin y la capacidad de luchar por una transformacin social revolucionaria. Y tambin, por las mismas razones, debemos preguntarnos si los actuales gobiernos de izquierda y progresistas estn enrumbados hacia la edificacin de sociedades alternativas o si sern un parntesis que, en definitiva, contribuya al reciclaje de la dominacin del capital. El objetivo de estas preguntas no es calificar o descalificar a una u otra fuerza poltica o social-poltica, o a uno u otro gobierno de izquierda o progresista, sino recordar una sentencia del siglo XX que no pierde vigencia en el XXI: sin teora revolucionaria no hay movimiento revolucionario. Como es lgico, entre la izquierda de pocas anteriores y la actual hay similitudes y diferencias. Una similitud es que, como ocurri de manera peridica en los
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siglos XIX y XX, el comienzo de una nueva etapa histrica obliga a la izquierda a formular nuevos objetivos, programas, estrategias y tcticas. Una diferencia es que tanto las corrientes revolucionarias como las corrientes reformistas del movimiento obrero y socialista nacido en el siglo XIX, haban elaborado y debatido sus respectivos proyectos polticos mucho tiempo antes de que la Revolucin Bolchevique en Rusia (1917) y la eleccin del primer ministro laborista Ramsey McDonald en Gran Bretaa (1924) llevaran al gobierno, por primera vez, a representantes de una y otra, mientras que la izquierda latinoamericana actual lleg al gobierno sin haber elaborado los suyos. La izquierda latinoamericana llega al gobierno sin descifrar la clave para dar el salto de la reforma social progresista a la transformacin social revolucionaria, sin la cual quedar atrapada en el mismo crculo vicioso de reciclaje del capitalismo concentrador y excluyente que la socialdemocracia europea. Este es el problema pendiente: construir la imprescindible sinergia entre teora y praxis revolucionaria. Los denominados gobiernos de izquierda y progresistas electos en Amrica Latina desde finales de la dcada de 1990, son en realidad gobiernos de coalicin en los que participan fuerzas polticas de izquierda, centroizquierda, centro e incluso de centroderecha. En algunos, la izquierda es el elemento aglutinador de la coalicin y en otros ocupa una posicin secundaria. Cada uno tiene caractersticas particulares, pero es posible ubicar a los ms emblemticos en dos grupos. Estos son: a) gobiernos electos por el quiebre o debilitamiento extremo de la institucionalidad democrtico neoliberal, como ocurri en Venezuela, Bolivia y Ecuador, y b) gobiernos electos por acumulacin poltica y adaptacin a las reglas de juego de la gobernabilidad democrtica, caracterizacin aplicable a Brasil y Uruguay. Adems, estn los casos de Nicaragua, El Salvador, Paraguay, Argentina y
Para avanzar en direccin al socialismo los procesos de reforma o transformacin social de signo popular que hoy se desarrollan en Amrica Latina necesitan: teora revolucionaria; organizacin revolucionaria; bloque social revolucionario, basado en la unidad dentro de la diversidad, y solucin del problema del poder, este ltimo entendido como la concentracin de la fuerza imprescindible para producir un cambio efectivo de sistema social.
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Per, sobre los cuales el espacio no nos permite siquiera unas escuetas palabras de referencia. Cmo se explica la eleccin de gobiernos de izquierda y progresistas en el mundo unipolar donde imperan la injerencia y la intervencin imperialista? Se explica por cuatro razones fundamentales, tres de ellas positivas y una negativa. Las positivas son: 1. El acumulado de lucha de las fuerzas populares libradas en la etapa abierta por el triunfo de la Revolucin Cubana, en la cual, aunque no alcanzaron los objetivos mximos que se haban planteado, demostraron una voluntad y capacidad de combate que oblig a las clases dominantes a reconocerles los derechos polticos que les estaban negados. 2. La lucha en defensa de los derechos humanos que forz la suspensin del uso de la violencia ms descarnada como mecanismo de dominacin. 3. El aumento de la conciencia, la organizacin y la movilizacin social y poltica registrado en la lucha contra el neoliberalismo, que sienta las bases para la participacin poltica y electoral de los sectores antes marginados. Como contraparte, la razn negativa es la apuesta del imperialismo norteamericano a que la unipolaridad le permitira someter a los pases latinoamericanos a los nuevos mecanismos transnacionales de dominacin, motivo por el cual dej de oponerse de oficio a todo triunfo electoral de la izquierda, como haba hecho histricamente. A todo lo anterior debe agregarse un factor voltil: el voto de castigo a las fuerzas polticas de derecha por los efectos socioeconmicos de la reestructuracin neoliberal, es decir, un voto no ideolgico, ni poltico y mucho menos cautivo de la izquierda, que sta puede perder si su ejercicio de gobierno no satisface las expectativas. Por qu fuerzas polticas y social-polticas de la izquierda latinoamericana llegan al gobierno sin siquiera haber esbozado las lneas gruesas de sus proyectos estratgicos o, an peor, en algunos casos sacrifican sus proyectos estratgicos para llegar al gobierno? Ello es resultado de cuatro factores que ejercen una influencia determinante en las condiciones y caractersticas de las luchas populares en el subcontinente:
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Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
1. El salto de la concentracin nacional a la concentracin transnacional de la propiedad, la produccin y el poder poltico (la llamada globalizacin), ocurrido en la dcada de 1970, tras un proceso de acumulacin de premisas finales que se desarrolla durante la segunda posguerra mundial, que cambia la ubicacin de Amrica Latina en la divisin internacional del trabajo y modifica la estructura socioclasista. 2. La avalancha universal del neoliberalismo, de la dcada de 1980, desarticula las alianzas sociales y polticas construidas durante el perodo nacional desarrollista y establece las bases de la reestructuracin de la sociedad y la refuncionalizacin del Estado sustentadas en funcin de la concentracin y transnacionalizacin de la riqueza. 3. El derrumbe de la URSS y el bloque europeo oriental de posguerra, entre 1989 y 1991, que le imprime un impulso extraordinario a la reestructuracin neoliberal, provoca el fin de la bipolaridad estratgica, que actu como muro de contencin de la injerencia y la intervencin imperialista en el Sur durante la posguerra y tiene un efecto negativo, a corto plazo, para la credibilidad de todo proyecto social ajeno al neoliberalismo, no solo anticapitalista, sino incluso apenas discordante con l, efecto que llega a ser devastador para las ideas de la revolucin y el socialismo. 4. La neoliberalizacin de la socialdemocracia europea, en sus dos grandes vertientes, la Tercera Va britnica y la Comisin Progreso Global de la Internacional Socialista, en la dcada de 1990, que recicla la doctrina neoliberal cuando su inducida credibilidad se desploma, la encubre con una presentacin humanista, light y progre.
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La izquierda latinoamericana llega al gobierno sin descifrar la clave para dar el salto de la reforma social progresista a la transformacin social revolucionaria, sin la cual quedar atrapada en el mismo crculo vicioso de reciclaje del capitalismo concentrador y excluyente que la socialdemocracia europea. Este es el problema pendiente: construir la imprescindible sinergia entre teora y praxis revolucionaria.
Tngase en cuenta que los primeros triunfos de fuerzas de izquierda y progresistas en elecciones presidenciales latinoamericanas, el de Chvez en Venezuela (1998) y el de Lula en Brasil (2002), se producen cuando el efecto acumulado de estos factores est en su apogeo, en particular, es el momento de mayor impacto en Amrica Latina de las ideas de la Tercera Va y la Comisin Progreso Global. Esos factores combinados ejercen una influencia determinante en los gobiernos de Brasil, Uruguay, Argentina y otros, y una influencia menos evidente, pero tambin efectiva, en los de Venezuela, Bolivia y Ecuador.
Quiere la gente que haya socialismo?

Tras el derrumbe de la URSS, el desaparecido dirigente revolucionario salvadoreo Schafik Hndal empez a repetir una idea que parece simplona, pero es ms profunda que un sinnmero de doctas reflexiones: Habr socialismo deca Schafik si la gente quiere que haya socialismo. Las preguntas que se derivan de esta idea son: Quiere que haya socialismo la gente de Venezuela, Bolivia, Ecuador, los pases cuyos procesos polticos se corresponden con la definicin de revolucin entendida como acumulacin de rupturas sucesivas con el orden vigente? Quiere que haya socialismo la gente de Brasil, Uruguay, Nicaragua u otros pases latinoamericanos gobernados por fuerzas de izquierda o progresistas? A estas preguntas tenemos que aadir otras: sabe la gente de esos pases qu es socialismo? Comparten los lderes de esos pases nuestro concepto de socialismo que, al margen de las diferentes condiciones, caractersticas, medios, mtodos y vas, implica la abolicin de la produccin capitalista y del sistema de relaciones sociales que se erige a partir de ellas y en funcin de ellas? Hay en esos procesos fuerzas polticas capaces de
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concientizar a la gente para que quiera que haya socialismo? Lo estn haciendo? Todas estas preguntas son cruciales, pero las definitorias son las dos ltimas. Planteada en trminos tericos, la idea, en apariencia simplona, de Schafik implica que para avanzar en direccin al socialismo los procesos de reforma o transformacin social de signo popular que hoy se desarrollan en Amrica Latina necesitan: teora revolucionaria; organizacin revolucionaria; bloque social revolucionario, basado en la unidad dentro de la diversidad, y solucin del problema del poder, este ltimo entendido como la concentracin de la fuerza imprescindible para producir un cambio efectivo de sistema social. Podemos hablar de protoformas de esos cuatro elementos en Venezuela, Bolivia y Ecuador, y quizs en algunos otros gobernados por fuerzas de izquierda y progresistas, pero en ninguno se puede hablar de formas acabadas. Nada de esto es nuevo. De todo ello habla desde hace aos y, quizs, hasta de manera sobredimensionada, porque a esos elementos se atribuye el papel determinante en la formacin de la identidad del futuro socialismo latinoamericano. Sin dudas, su papel ser crucial, pero lo determinante es cmo, cundo, dnde y en qu condiciones tendr lugar el acceso al poder poltico, sea mediante su conquista o construccin. Sin estas respuestas, no puede hablarse de Socialismo del Siglo XXI, Socialismo en el Siglo XXI, Vivir Bien, Buen Vivir, o cualquier nocin similar, ms que como una utopa realizable de contornos an muy difusos.
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Crecimiento para crear empleo: La gran falacia

La verdadera esencia de la actual crisis del capitalismo
odos los das lo escuchamos. Crecer para crear empleo es una afirmacin que suena a rezo y es repetido como un mantra por casi la totalidad de los sindicatos, un amplio espectro de la izquierda y la derecha europea en pleno. Coinciden en su fe y depositan sus esperanzas en un mtodo de salida a la actual crisis que no es ms que la versin neoliberal del milagro del pan y los peces donde al final, a la depresin actual le suceder necesariamente un periodo de recuperacin en el que asistiremos a la alegre vuelta de las economas nacionales a la senda salvadora del crecimiento y como consecuencia directa, a la creacin automtica y masiva de puestos de trabajo. Esta argumentacin muestra una lgica aplastante en las distancias cortas, pero en estos momentos es una farsa. Es necesario realizar un anlisis ms en profundidad y con algo de perspectiva para dar cuenta de su imposibilidad en el contexto histrico actual.
Jos Luis Manchn

Analista poltico y econmico Blog El Faro Crtico http://elfarocritico. blogspot.com
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Lo mejor de Mico. Imagen: La caricatura en Colombia a partir de la independencia. Biblioteca Luis ngel Arango. Bogot 2009
Su alta carga ideolgica pasa desapercibida, pero es el eslogan de una lgica econmica muy concreta, que est instrumentalizando los tiempos de crisis para acelerar en el cumplimiento del guin neoliberal hacia un totalitarismo econmico global. Mientras tanto, el miope debate poltico entre conservadores y socialdemcratas se centra exclusivamente en que tipo de medidas son las adecuadas para reproducir, lo antes posible, las condiciones objetivas para que el milagro se produzca. Lejos de responder a cualquier estmulo, la realidad econmica y social se dibuja como un callejn sin salida. El cerco a la actual crisis, que no tiene un carcter cclico y que podramos categorizar como sistmica y civilizatoria, est anclado en cuatro puntos para los que el Capitalismo no tiene respuestas aceptables desde presupuestos de equidad, cohesin y paz social; tampoco para la propia viabilidad del sistema. Deuda, Tcnica, Explotacin y Finitud aparecen como puntos tensionales al propio Capitalismo derivados de su hipertrofia y despliegue sin lmite. Las implicaciones que tienen estos trminos en la asfixiante situacin actual son determinantes. Lo ms difcil, lo menos explicado y, a la vez, lo ms importante que tenemos que entender para saber en qu punto nos encontramos es que el aparentemente slido esplendor econmico de las ltimas dcadas estuvo sustentado absolutamente en la Deuda. Parece que Deuda y Crecimiento son
N 23, Junio de 2012 Bogot, Colombia Capitalismo en crisis Volver
La precarizacin del trabajador asalariado es la consecuencia lgica de un escenario terrorfico donde ms all de los muros del centro de trabajo est aguardando la miseria y desde arriba se le exige arrimar el hombro. Asistimos a la polarizacin entre la sobreexplotacin para los obreros activos y la indigencia social y material para los que caen en la inactividad dentro de un sistema que sobreproduce.
dos conceptos contradictorios, pero si reemplazamos Deuda por Crdito y reformulamos como Crdito y Crecimiento, empezamos a entenderlo todo. Deuda y Crdito son las dos caras de la misma moneda. La concesin de crditos masivos y a todos los niveles ha sido la forma de sustentar la ficcin de la espectacular expansin de las economas desarrolladas. Era una ficcin en la medida que la aceleracin de la actividad econmica tena casi nicamente que ver con la capacidad financiera para trasladar a travs del crdito la expectativa de riqueza futura al presente. El formidable desarrollo del tejido productivo no tuvo relacin con el aumento objetivo de las necesidades de la poblacin, sino con una presencia exagerada de liquidez que provena del crdito y que necesitaba cristalizarse en todo tipo de bienes como otra forma especulativa ms de la economa financiera para crear depsitos de valor. Nuestras sociedades de consumo se dedicaron a dilapidar en un muy corto periodo de tiempo la riqueza que corresponda al futuro, y lo arrasamos. Esta es la razn por la cual vivimos el momento presente como ausencia de porvenir. En este sentido, el crack financiero de 2008 podramos considerarlo como el fin del mundo conocido para las opulentas sociedades occidentales. Fue el ao donde la circulacin financiera qued estrangulada y despertamos sobresaltados del sueo de amplia prosperidad en el que estbamos sumidos. Este crack fue un punto de inflexin donde la actividad de los actores financieros internacionales pas casi instantneamente de la concentracin de sus energas en el despliegue ilimitado del crdito a orientar todos los esfuerzos en el repliegue y el retorno de la deuda. La economa global se mostr en si misma como una formidable estafa piramidal con forma de burbuja, y revent.
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Imagen: Matador, http://www.moir.org.co/IMG/arton4417.jpg
Esta contextualizacin histrica es imprescindible para entender que en la afirmacin Crecer para crear Empleo se obvia el formidable peso que tiene actualmente la economa financiera. Aunque aparentemente aparezca como una secuencia lgica, simple y cerrada, est ausente un elemento esencial y su enunciado est incompleto. Este componente ausente del que ya hemos hablado se llama Crdito o lo que es lo mismo, Deuda para Crecer y crear Empleo. Asistimos horrorizados a la conclusin; la propuesta para salir de la crisis se plantea en los mismos trminos que nos despearon en ella. En un momento donde la deuda asumida por algunas economas nacionales aparece como impagable, lo que se pide es restaurar los niveles de crdito anteriores a la crisis. Para ello, el sector financiero en su conjunto tendra que suicidarse. Los gobiernos han apostado por salvar momentneamente los muebles, iniciando una huida hacia adelante que ha convertido al Estado en el principal avalista de los excesos financieros al abrir un cauce ingente y continuo de flujo desde las rentas del trabajo a las rentas de capital a travs de los rescates bancarios y la emisin de deuda soberana. La cobarda poltica o la ignorancia de nuestros representantes es mxima. No trasladan con toda su tragicidad lo que es un secreto a voces: que una Economa real, enunciada como aquel mbito social donde se administran los recursos que son escasos, con objeto de producir bienes y servicios, y distribuirlos para su consumo entre los miembros de una sociedad, no sera suficiente como para sostener la forma de vida y el gigantesco castillo de naipes en que se ha convertido la civilizacin occidental, apoyada absolutamente en el exceso proporcionado por la ficcin de la Economa financiera. El problema se muestra como no resoluble y es la consecuencia llevada al extremo del fenmeno de Financiarizacin de la economa, como proceso de dominacin a escala internacional del mercado de flujos financieros sobre el mercado de intercambios de productos reales.
Vladdo. Imagen: La caricatura en Colombia a partir de la independencia. Biblioteca Luis ngel Arango. Bogot 2009
Una vez desvelado que la Deuda es la base que se propone para poner en funcionamiento la recuperacin econmica, la siguiente problemtica a analizar se encuentra en la relacin aparentemente directa de causa-efecto entre Crecimiento y Empleo. Esta relacin est cada vez ms mediada por la Tcnica. El alto nivel tecnolgico alcanzado exilia masivamente al factor humano del trabajo. Como sociedad somos capaces de producir mucho con un empleo de mano de obra muy limitado. La tecnologa, al reemplazar el papel del obrero tanto cualificado como de un nivel inferior, produce un efecto que tiene que ver con la cantidad y la cualidad del factor trabajo requerido. Conocimientos muy complejos han sido sistematizados en las mquinas que son utilizadas en muchos sectores productivos, y en el centro de trabajo ya no son necesarias personas expertas ni un elevado nmero de trabajadores. La mano de obra empleada adems de reducirse en nmero es ms fcilmente reemplazable. Como consecuencia, la tasa de crecimiento necesaria para absorber grandes cantidades de desempleados aumenta y el trabajo se precariza. Es muy posible que cuando en el futuro la economa haya tocado fondo, podamos ir a tmidos repuntes de crecimiento donde no haya creacin de empleo e incluso se sigan destruyendo puestos de trabajo. El exceso de riqueza derivado de la aplicacin del progreso tecnolgico a los procesos de produccin se convierte en mayor acumulacin para el Capital. Vivimos en la peor pesadilla de aquellos que confiaron en la Tcnica como la clave para la emancipacin del trabajo y la consecucin de un reparto equitativo de la riqueza.
Aparente relacin directa de causa-efecto entre Crecimiento y Empleo
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El aumento de la Explotacin laboral tambin distorsiona la relacin entre Crecimiento y Empleo. Es legitimada por la delicada situacin actual, se invoca a travs de la cultura del esfuerzo y se vive por el trabajador con la resignacin que proporciona el miedo a la prdida del puesto de trabajo. El emprendedor ha pasado de encarnar la figura del oportunista con posibles a desempear el papel de salvador. La capacidad de presin del empresario sobre los trabajadores ante el desolador escenario del paro, los cambios legislativos en contra de los derechos laborales y la amenaza de la deslocalizacin en el mercado nico mundial, no deja resquicios de esperanza para un horizonte ms razonable. La precarizacin del trabajador asalariado es la consecuencia lgica de un escenario terrorfico donde ms all de los muros del centro de trabajo est aguardando la miseria y desde arriba se le exige arrimar el hombro. Asistimos a la polarizacin entre la sobreexplotacin para los obreros activos y la indigencia social y material para los que caen en la inactividad dentro de un sistema que sobreproduce. En todo caso, la sobreexplotacin laboral y la precariedad conducen a ms paro e inciden a la baja en el nivel de consumo. La incapacidad del sistema capitalista para racionalizar su desmesura acaba convirtindose en su propia ruina. Para acabar de desmontar la falacia, la Finitud nos recuerda que el crecimiento en s mismo es irrealizable sostenidamente, ya que por pura contradiccin lgica no se puede dar el aumento continuo e indefinido en el tiempo de la produccin y consumo de bienes y servicios. El sistema capitalista tiene que olvidar constantemente que es imposible crecer ilimitadamente en base a recursos que no lo son para poder afirmar su ideal de crecimiento ilimitado. A cada periodo de crecimiento le acompaa un escenario de sobreproduccin que es la antesala de cada
En Europa, la bsqueda desesperada del crecimiento econmico est siendo utilizada como excusa para inducir Estados de Excepcin en sus democracias representativas a travs de tecncratas introducidos en el poder que representan los intereses de las plutocracias econmicas.
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crisis. La imposibilidad del planeta de regenerar los recursos y asumir los residuos a la misma velocidad que son consumidos y desechados por la bestial maquinaria de expolio y explotacin que acompaa a la depredacin capitalista, nos acerca cada da un poco ms al abismo del colapso ecolgico. El Capitalismo no conoce la palabra suficiente y tiene que ningunear las verdades del ecologismo respecto a la finitud de los recursos para poder seguir obviando los lmites naturales no sobrepasables de los que dependen nuestras sociedades y la vida en el planeta.
Es muy probable que esta crisis no tenga solucin sin cambiar radicalmente de modelo econmico y civilizatorio, pero, por ahora, las reformas aplicadas van en la direccin contraria. En Europa, la bsqueda desesperada del crecimiento econmico est siendo utilizada como excusa para inducir Estados de Excepcin en sus democracias representativas a travs de tecncratas introducidos en el poder que representan los intereses de las plutocracias econmicas. Se defiende este escandaloso cambio en la forma de hecho del Estado como una consecuencia necesaria y derivada de la aparente gravedad de la situacin actual que es calificada como emergencia nacional. Las reformas legislativas promovidas por va de urgencia a base de Decretos y destinadas principalmente a eliminar las estructuras materiales del bienestar, son acompaadas por el reforzamiento de medidas de tipo coercitivo que limitan sensiblemente las libertades individuales y colectivas con el objetivo de doblegar cualquier resistencia y crear un clima proclive a la resignacin. Es fcil detectar qu intereses estn orquestando las reformas. Basta con observar que las medidas de recorte, aunque se traslade a la opinin pblica que buscan el inters general y que estn destinadas nicamente a conseguir las condiciones necesarias para que se restablezcan los niveles anteriores de ocupacin y empleo, siguen sin recaer en los actores responsables de la crisis. Negando la evidencia, la inmensa mayora de la poblacin se ha tragado la impostura, ya que la precarizacin o la inminente amenaza de pobreza predispone al optimismo incondicional ante cualquier consigna luminosa que les permita creer y renovar sus esperanzas de solucin individual. Estn atrapados en la visin reducida de la realidad que proyectan las reglas del juego capitalista y que es confirmada repetidamente hasta la extenuacin por las aseveraciones de los ms prestigiosos polticos y gurs econmicos con las que nos bombardean
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La gran estafa: quienes generaron la crisis, ahora la gestionan
ndice de ocupacin Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
desde todos los medios de comunicacin. La estafa global que representa la actual coyuntura se sigue nutriendo de la pasividad e ignorancia poltica que nos llev hasta ella. Es momento de desvelar que esta crisis la estn gestionando los mismos intereses minoritarios que la provocaron y que por lo tanto, no va a tener una solucin aceptable para la inmensa mayora. Mientras ms se evidencia la magnitud de la estafa, ms se difumina la posibilidad de solucin convencional. Es urgente encajar que los tiempos de ficticio esplendor no van a volver y que mientras antes tiremos del freno de mano, ms probabilidades tendremos de evitar el choque frontal contra el slido muro que espera al final de la ltima curva a este tren, en su huida hacia delante para intentar escapar aceleradamente de su propia sombra. La orga consumista se va apagando poco a poco y por zonas en el mundo capitalista, por su imposibilidad en s misma de permanecer en el tiempo. Ni los planes de estmulo de los gobiernos trabajando en la lnea de expansin del gasto pblico, ni los planes de austeridad trabajando en el plano contrario de reduccin del dficit consiguen reanimar al enfermo infartado y evidencia inequvocamente que un paradigma social y econmico agoniza en su gigantismo. La gestin del auto-desmontaje de toda una civilizacin construida sobre el exceso y la explotacin, es la herencia para las generaciones que tendrn que lidiar en el inicio del trnsito siempre traumtico hacia otra forma de ser y estar en el mundo. Las resistencias a los cambios van a ser formidables y los grandes beneficiados del actual statu quo ya se han enrocado en sus posiciones e intentan amarrar por todos los medios posibles las lneas de fuga, pero previsiblemente las contradicciones internas enunciadas y que se estn desarrollando paralelas a este inmovilismo, reventarn como un tsunami cualquier muro de contencin. La fractura ya ha sido registrada y anuncia un nuevo comienzo.
Apuntes para comprender el olvido de la teora leninista
SantoS alonSo Beltrn Beltrn

Politlogo Administrador Pblico Ingeniero Industrial Magster y candidato a Doctor en Estudios Polticos y Relaciones Internacionales
l parecer Lenin ya no seduce. Los estudiosos de la izquierda han dejado las reflexiones sobre su produccin intelectual en la trastienda. Los textos del poltico, periodista y militante ruso, que antao eran documentos de estudio obligado para toda las escuelas ideolgicas de los partidos revolucionarios, ya son solo objeto de inters de muy contados tericos polticos, y si acaso se encuentran entre los textos de lectura obligatoria de algn curso de poltica, lo son ms en razn de sus anlisis sobre la teora marxista que por los aportes originales del propio Lenin. Encontrar en las libreras un libro de Lenin es una tarea difcil. Para conseguir un texto de factura leninista es necesario ir a las tiendas de libros usados donde la biblioteca de sus obras completas duerme el sueo de los justos, sin que nadie pase por all a preguntar por un ejemplar para la venta. Su imagen tampoco es un smbolo muy socorrido entre los viejos militantes de izquierda ni entre los jvenes miembros de sus partidos. En la iconografa de la izquierda poltica campean ms la figura del Che Guevara, los
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Diputado perfumado. Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
retratos de Marx o Engels y los nuevos iconos de la resistencia en la red -como la mscara de anonimous-, que el retrato de un Lenin, adusto e inexpresivo. Por qu Lenin ya no seduce? Por qu sus aportes a la teora poltica se han eliminado del horizonte acadmico? Por qu su propia imagen ha desaparecido de la iconografa de izquierda?
Marx hizo la teora, Lenin slo la llevo un poco mas adelante

Entre algunos militantes de izquierda, la imagen de Lenin se redujo a un continuador de la teora de Marx en el plano de la organizacin del partido. La visin es recortada en ambos sentidos: ni Marx no se ocup de la construccin de partido -de la organizacin poltica revolucionaria- ni Lenin redujo su accionar terico a la construccin de las bases de la militancia comunista. En primer lugar, los afanes tericos de Marx estuvieron siempre sujetos a las necesidades mismas del movimiento obrero. En esto es famosa la situacin en la que se desarrollo la redaccin del Manifiesto Comunista: Marx y Engels como miembros de la liga de los comunistas fueron instados por la direccin a cumplir con la tarea con la que se haban comprometido en el marco de su militancia de partido. Al igual que en esa ocasin, textos como Salario, precio y ganancia se hicieron con el objeto de aclarar las dudas que se suscitaban entre sus compaeros de trabajo poltico. Si Marx no estuvo en los acontecimientos de organizacin y resistencia construidos
Historia y memoria
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Tal vez volver a Lenin nos ayude a descifrar las vicisitudes del modelo organizativo de la izquierda colombiana que ha cado en el espontanesmo y en la farsa electorera, en contrava de su papel como formadora de los espacios organizativos y de accin poltica de las clases oprimidas en el capitalismo.
desde el proletariado europeo no se debi precisamente a un supuesto desprecio por la accin partidaria, sino a las propias afujas que sus continuos destierros, su persecucin por parte de la polica y los cuerpos de seguridad estatales le causaban, y por su propio afn de aportar desde de uno de los horizontes de accin mas ridos en ese momento: el desentraamiento del modo de produccin capitalista desde una perspectiva crtica y revolucionaria. En el otro sentido la afirmacin tampoco es del todo cierta. Lenin no fue slo un seguidor de la teora de Marx. En buena medida los aportes de Lenin leyeron de manera particular la situacin rusa que no encajaba de forma fcil en los presupuestos marxistas. Rusia era, a principios del siglo XX, una sociedad an feudal en la que la mayora de la poblacin era campesina, el proletariado apenas comenzaba a emerger como resultado de una industrializacin forzada y cuasi esclava en algunos enclaves industriales y la posicin del pas, luego de la guerra mundial, era ms que apurada en trminos econmicos y en materia de estabilidad social y poltica. As que pensar en Lenin como un continuador simple de la teora marxista descuida su capacidad de aportar de manera transformadora a la teora del filsofo de Trveris. Lenin si es un continuador de Marx pero mediante la accin transformativa, y esa accin slo podra realizarse plantendose los problemas concretos de la accin revolucionaria en los acontecimientos rusos de la primera dcada del XX. As mismo, Lenin es tambin un avance en la teora marxista que la conecta con la necesidad de la estructuracin del partido que guie la accin revolucionaria.
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Imagen: Betto, http://bettoespectador.blogspot.com/
Lenin es un terico acartonado y dogmtico, poco dinmico y sin capacidad de analizar la situacin actual
Entre las posibles explicaciones sobre la cada en desuso de la teora leninista tambin est el hecho de que Lenin se ha considerado un analista un poco dogmtico, cuyas herramientas de anlisis reducen la complejidad de los objetos de estudio del mundo poltico. Esta afirmacin es ms rotunda cuando se remite al papel jugado por la teora leninista en el anlisis del Estado. Para algunos, la construccin terica de Lenin desemboca en una esclerotizacin tremenda del Estado, reducindolo simplemente a un aparato de clase. Por supuesto se debe ir ms all de esta mera percepcin. El anlisis de Lenin sobre el Estado dibuja fundamentalmente el papel jugado por la maquinaria estatal en medio de la correlacin de fuerzas de la revolucin rusa. En este sentido, ninguna otra imagen se podra tener del Estado en aquella etapa de la revolucin, como no fuera la de un aparato al servicio de la clase dominante y continuador de las dinmicas de dominacin del zarismo. En la Rusia de principios de siglo, la complejidad de la formacin estatal era demasiado baja, ms an cuando la sociedad apenas emerga al capitalismo y la modernidad era ms una aspiracin literaria e intelectual que una situacin real que pudiera comprometer de manera cierta las distintas esferas de la vida social rusa. El Estado era un aparato al servicio de las clases dominantes, y en ese sentido el papel del revolucionario no era otro que desenmascararlo en sus manifestaciones ms groseras de dominacin. Plantear en ese contexto un anlisis que presentara al Estado como fruto de la dinmica social, donde las clases dominadas podan tener
Historia y memoria
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Tal vez sea necesario volver al Lenin poltico, al Lenin terico y al Lenin organizador, aun en desmedro del afn iconogrfico y del propio afn por la novedad terica de lo estudiosos de la poltica.
alguna posibilidad de juego poltico, no slo rea con la realidad del momento poltico ruso, sino que poda llamar a la conciliacin en un momento histrico donde la capacidad de dominacin de las clases dirigentes estaba seriamente amenazada y la posibilidad de un desenlace positivo para los dominados era real. El dogmatismo que se le endilga a su visin puede tambin explicarse por la atmosfera poltica que se viva. Los anarquistas, los liberales y los partidos pro monrquicos todava tenan fuerza y ascendiente entre los obreros, de tal manera que era necesario mostrar de manera radical y clara las diferencias entre las diversas aproximaciones polticas y la apuesta de los comunistas. Lenin al igual que Marx y Engels era capaz de desarrollar la crtica contra sus adversarios polticos de manera tan visceral que en algunos momentos sus escritos eran ms libelos -agresivos y descalificadores- que tratados tericos frente a la situacin poltica rusa: de all se puede sacar la conclusin errada sobre un dogmatismo visceral.
La poltica es solo la expresin concentrada de la economa: una afirmacin economicista y simplificadora

Para algunos, la teora de Lenin lleva al extremo los presupuestos de anlisis de la estructura econmica de la sociedad y termina por reducir la poltica a una simple esfera emanada de las leyes de la produccin capitalista. En ese mismo sentido, la teora leninista reducira la dinmica poltica a la correlacin de fuerzas por la conduccin del proceso econmico, que tiene su espacio final de solucin en el Estado. En ltimas, Lenin reducira la accin poltica a la destruccin del viejo Estado burgus y luego disolvera la
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Imagen: Caballero. La caricatura en Colombia a partir de la independencia. Biblioteca Luis ngel Arango. Bogot 2009
vida poltica en la organizacin de la economa, en la estructuracin de las dinmicas productivas propias de una sociedad sin divisin de clases. Aqu es mas reducida la crtica a la teora leninista, que la propia teora de Lenin. En primer lugar, es claro que cuando Lenin se refiere a la estructura econmica de la sociedad alude a un plexo ms complejo que la simple estructuracin tcnica del proceso productivo. Al igual que Marx y Engels -recurdese la carta de Engels al ciudadano Borgius-, lo que concibe como estructura econmica incluye tanto las condiciones tcnicas de la produccin -lo que se llamara fuerzas productivas- como las relaciones sociales que le son anejas -la formas de propiedad, la resolucin final del excedente de produccin, las formas sociales de divisin del trabajo y la relacin social que se teje entre los hombres y la naturaleza transformada-. No es cierto que esta estructura econmica determine de manera mecnica las dems esferas de la vida social de los hombres ni que stas, a su vez, no tengan incidencia en la dinmica de las condiciones materiales de reproduccin de la estructura econmica. En una especie de choques continuos, las esferas del mundo de la superestructura se influencian mutuamente y a su vez influencian la estructura econmica. Al interior del mundo superestructural, lo ideolgico, lo cultural, lo poltico, etc. se estn enfrentando constantemente y es all donde se moldea la imagen que proyecta la clase dominante sobre el conjunto de lo social, pero ellas a su vez se encuentran en constante contradiccin con la estructura econmica, que tanto las influencia como es influenciada por ellas. De all que se pueda concluir que no hay nada de economicismo ni de mecanismo en la concepcin marxista.
Historia y memoria
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En Lenin, la posicin respecto a la poltica y su expresin mas concentrada en la dinmica estatal se corresponde con esta visin en la que lo econmico determina en ltima instancia, y no en forma simplista y mecnica. La accin poltica no se reduce a la dinmica de poder concentrada en el Estado, pero no es posible obviar que en sociedades donde el rgimen de produccin es absolutamente incipiente y donde, adems, la correlacin de fuerzas en el marco de la lucha de clases es tan simple, la accin poltica se cristaliza de una forma casi natural en la estructura estatal. Tomarse el Estado y destruirlo es la accin final de la reestructuracin de las condiciones sociales de reproduccin de la vida material de los hombres, razn por la cual Lenin no llama a una lucha encarnizada y ciega contra la maquinaria estatal, sino a la desarticulacin de su imagen fetichizada como elemento emergido de la dinmica ideolgica, y para ello nada ms atinado que derribar su imagen arrojndolo al mundo real de la relacin social de produccin.
Lenin no vende, no es comercial

Tal vez sta sea finalmente una de las explicaciones mas dicientes del olvido de la teora leninista. Lenin no ha sido fcilmente convertido en un souvenir, en una imagen comercial que pueda mercadearse de manera sencilla. Su figura y su vida se han resistido a todos los clichs, a todos los que quieren formar iconos para imprimir, estampar, reproducir, etc. Lenin no fue el joven heroico que muere tras una vida desenfrenada de accin revolucionaria. Tampoco es el profeta de nuevas insurrecciones ni el campesino aguerrido que muere de manera heroica en la reclamacin de su tierra. Su vida y su estampa parecen no tener nada de espectacular: poco para ser convertido en fetiche comercial. Tal vez sea necesario volver al Lenin poltico, al Lenin terico y al Lenin organizador, aun en desmedro del afn iconogrfico y del propio afn por la novedad terica de lo estudiosos de la poltica. Tal vez volver a Lenin nos ayude a descifrar las vicisitudes del modelo organizativo de la izquierda colombiana que ha cado en el espontaneismo y en la farsa electorera, en contrava de su papel como formadora de los espacios organizativos y de accin poltica de las clases oprimidas en el capitalismo.
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El momento actual de Colombia, (antes de 1930). Ricardo Rendn. Imagen: http://www.flickr.com/photos/luisangelperez/
Historia y memoria
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de la hegemona conservadora
A CONTRACORRIENTE
Jess Gualdrn
Profesor
Stolowicz, Beatriz (Abril 2012). A CONTRACORRIENTE de la hegemona conservadora. Bogot: Espacio Crtico Ediciones, Coleccin K-Movimiento. 400 pp.
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a profesora mexicana de origen uruguayo, Beatriz Stolowicz, muy conocida en nuestro medio, entre otras publicaciones, por su libro Gobiernos de izquierda en Amrica Latina. Un balance poltico (2007), publicado en Colombia por Ediciones Aurora, es la autora del volumen que Espacio crtico Ediciones acaba de poner en circulacin con el ttulo A CONTRACORRIENTE de la hegemona conservadora. El libro contiene una extensa y concluyente coleccin de ensayos escritos entre 1995 y 2011, los cuales nos permiten a quienes estamos empeados en estudiar y tratar de explicar(nos) la realidad y procesos de Nuestra Amrica compartiendo los anhelos de emancipacin de nuestros pueblos, asomarnos a la historicidad de nuestro propio quehacer[], tal como ella propone en el Prefacio de su libro. Se trata de una mirada de larga duracin, pues slo en esa dimensin histrica puede pretenderse un anlisis de tendencias en un proceso tan complejo y diverso como el que ha transitado la regin. En sus palabras, el eje que unifica y condensa esta retrospectiva crtica puede formularse como sigue: Las ltimas dos dcadas debieran ensearnos que la conservacin del capitalismo se persigue con una diversidad de fuentes doctrinarias y tericas, y que en este sentido no hay un pensamiento nico. Tambin es til asimilar que los objetivos capitalistas compartidos se llevan a cabo bajo formas distintas, que exigen un permanente estudio concreto de la realidad concreta. La prdica tica no alcanza. Pero para que esas formas sean inteligibles en tanto mecanismos de dominacin, no puede perderse de vista los procesos profundos que las exigen, articulan y modifican; es decir, la unidad de anlisis debe ser la reproduccin capitalista, y como horizonte epistmico y poltico el anticapitalismo. Es ste el que finalmente puede evitar las limitaciones contestatarias (de contestacin a una permanente iniciativa dominante), consustanciales a la carencia de horizonte propio. Slo as ser fundamento de contrahegemona, y no solamente crnica de lo ya ocurrido. (p. 37)
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Y, a continuacin, como sealando la ruta de lo que se aconseja para enfrentar la hegemona, tambin en aquella dimensin ideolgica que se camufla tras el discurso engaoso de la falsa izquierda o la resignacin: Cuando se habla de gestar contrahegemona, tambin es necesario replantear sus alcances y contenidos. Ya no se trata slo de superar las concepciones de las lites econmicas, polticas e intelectuales, o el individualismo en sus distintas manifestaciones. La hegemona de los dominantes tambin se realiza mediante la manipulacin de formas de organizacin y prcticas populares antiliberales, con formatos similares a los emancipatorios pero con contenidos y objetivos de subordinacin. El esfuerzo contrahegemnico posiblemente produzca rispideces que no contemplbamos tiempo atrs. Asumir que estamos ante un punto de llegada exitoso de la compleja y lcida estrategia dominante no es una opcin por el pesimismo, sino una condicin para no dilapidar las posibilidades de disputa de proyectos que se abrieron en la regin por las luchas populares. (p. 38) De all se deriva la trascendencia del texto para la accin poltica de los oprimidos, de sus organizaciones y para la intelectualidad comprometida con proyectos emancipadores: Enfrentar la hegemona dominante exige, por lo tanto, hacerlo contra sus manifestaciones en el pensamiento de los dominados y en sus prcticas. No para descalificar a los oprimidos y sus esfuerzos de lucha, sino para enfrentar la subalternidad que refuerza la dominacin de los opresores. Con frecuencia esta rida responsabilidad intelectual y poltica se confunde con el pesimismo. El conocimiento no es pesimista ni optimista, persigue la objetividad. El pesimismo o el optimismo son el modo como hacemos frente a sus consecuencias prcticas, resignndonos a ellas o buscando superarlas. El empeo por estar a contracorriente de la hegemona conservadora es, a su manera, una forma de lucha por la emancipacin. (p. 11)
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A lo largo de estas pginas, la autora nos conduce haciendo uso de un estilo claro y preciso, construyendo una estructura argumentativa demoledora y desenmascarando la esencia de clase de la conceptualizacin posneoliberal por mbitos que comprenden el debate sobre la gobernabilidad, la democracia y la poltica como instrumentos de la dominacin conservadora, pasando por las propuestas neoinstitucionales del Banco Mundial y la tercera va como estrategias ante la crisis, hasta el anlisis de la izquierda latinoamericana, sus especificidades, su accin en el gobierno, sus proyectos de cambio y las encrucijadas que le plantea el presente. El libro termina con un examen en profundidad de los desafos del pensamiento crtico y los retos del anticapitalismo en Nuestra Amrica. La lectura de este libro y su anlisis por parte de estudiosos y activistas comprometidos con el movimiento popular y la liberacin de nuestros pueblos resulta ser ineludible. Es un texto desmitificador y proyectivo, que, a la vez, como escribe Beatriz, constituye un desafiante ejercicio de autocrtica.
Tomado de com/photo
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Marco jurdico para la paz o paz con justicia social?

Jairo Estrada lvarEz
a probable aprobacin por parte del Congreso del llamado marco jurdico para la paz viene siendo presentada en la opinin pblica como la mayor concesin que podran hacer las clases dominantes para contribuir a una salida poltica al conflicto colombiano. Su apoyo irrestricto por parte del gobierno se considera al mismo tiempo como una muestra contundente de la voluntad de paz del presidente Santos. El hecho que el proyecto haya sido consultado con Kevin Whitaker, subsecretario de Estado para Amrica Latina del gobierno de Obama, y con Jos Manuel Vivanco, de la ONG Human Rights Watch, le concede a la iniciativa una connotacin relativamente inusitada: se habra recibido la bendicin de dos importantes instituciones de la poltica exterior del establecimiento estadounidense. Por otra parte, la oposicin de sectores militaristas y de ultraderecha, incluido el ex presidente Uribe con sus maniobras de ltima hora, le da unos ribetes adicionales. Si se oponen stos, debe ser porque algo grande est en curso. Ms all de aspectos puntuales de la iniciativa o de los debates que ella ha suscitado por algunos contenidos que favoreceran a delincuentes o criminales de Estado, o a paramilitares, cuyo anlisis escapa a este texto, el mencionado marco jurdico para la paz es expresivo, ms bien, de la estrechez de las lites colombianas para emprender decididamente el camino hacia la paz con justicia social. En efecto, la iniciativa parece hacer parte de una estrategia que an tiene fincada sus esperanzas en la posibilidad de una solucin militar que conlleve a la desmovilizacin y entrega de las fuerzas insurgentes y que, como consecuencia de ello, abra la discusin sobre las condiciones de reinsercin en la vida civil de los mandos y de la base guerrillera. Favorabilidad poltica, cuotas parlamentarias, amnistas o indultos se situaran en el centro de la atencin. Y ah estara a disposicin el marco jurdico para la paz. En sentido estricto, se tratara de aplicar la misma frmula aceptada por las derrotadas guerrillas del M-19 y de sectores mayoritarios del EPL al finalizar la dcada de 1980, guardando desde luego la distancia histrica y las proporciones del caso. Lo que seguira sera la plena inmersin en la lgica de la democracia gobernable, como lo muestran los ejemplos de Navarro y Petro, para no mencionar muchos otros absolutamente cnicos y decadentes. A la paz de hace un poco ms de dos dcadas, relativamente gratuita para las lites econmicas, le sigui la prolongacin de la guerra que an persiste. En forma paradjica, despus de ella, al tiempo que se desataba todo tipo de ilusiones provocadas por el proceso constituyente de 1991, se iniciara la implantacin sistemtica del modelo neoliberal y se perfeccionara el proyecto narcoparamilitar, ya iniciado
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en la dcada de 1980. La respuesta de las clases dominantes consisti entonces en afianzar a todo precio su rgimen de dominacin y explotacin, y en implantar a plenitud su proyecto hegemnico, alimentando el conflicto social y armado y justificando de esa manera toda forma de resistencia y oposicin poltica y social. La paz que necesita el pas no es la paz a medias, ya transitada y fracasada. Si se mira desde la perspectiva y los intereses de las gentes del comn, la verdadera paz es democrtica y con justicia social. Por ello, no se reduce a un simple acuerdo entre las partes comprometidas militarmente en el conflicto. La experiencia de una paz gratuita no se puede repetir. La paz que necesita la sociedad colombiana implica un conjunto de reformas polticas, econmicas, sociales y culturales necesarias para avanzar hacia la transformacin estructural del modo de vida y de produccin. La posibilidad de darle un contenido de esas caractersticas a un eventual proceso de paz depende de la masiva organizacin y movilizacin social y popular.
DATOS IMGENES Las imgenes presentadas en este nmero fueron tomadas de las fuentes indicadas en cada pie de foto. *En portada: Imagen: ngel Bolign Corbo http://www.boligan.com/ *En Bandera y contenido: Nueva bandera de Colombia, despus de la Cumbre de las Amricas. Imagen: Meheo http:// mheo.blogspot.com/ * En esta pgina: Imagen: ngel Bolign Corbo http://www.boligan.com/ * Las imgenes pertenecientes a la Biblioteca Luis Angel Arango fueron tomadas de la siguiente fuente: Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica. La caricatura en Colombia a partir de la independencia Publicacin digital en la pgina web de la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica. <http://www.banrepcultural.org/ blaavirtual/exhibiciones/la-caricaturaen-colombia//index.html> Consultada entre el 15 de Mayo y el 5 de Junio de 2012
Todos los nmeros de la publicacin se pueden consultar en www.espaciocritico.com
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Revista Izquierda No23 Junio de 2012

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23 JUNIO / 2012 BOGOT, COLOMBIA ISSN- 2215-8332

Rgimen poltico y discurso Los

Rgimen poltico y discurso

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