SEMIOLOGA CTEDRA MARAFIOTI

Tratado de la argumentacin. La nueva retrica. Perelman y Olbrechts-Tyteca (1958).

Recordar el esquema de la comunicacin de Kerbrat-Orechioni: Cada participante de la comunicacin tiene cierta ideologa y ciertas competencias culturales. La argumentacin es una operacin en donde se intentan cambiar estas competencias a partir del contenido del mensaje. Dicho de otra forma: La argumentacin es la operacin por la cual un enunciador busca transformar por medios lingsticos el sistema de creencias y representaciones de su interlocutor.

Bases del enfoque de Perelman

Perelman parte de la Filosofa Analtica / lgica. Problema: Cmo estudiar la argumentacin desde un punto de vista positivista en, por ejemplo, el mbito jurdico? Cmo postular una lgica para los juicios de valor que nos permiten identificar e.g. (i) lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto? Desde un punto de vista lgico, estas nociones tienen un valor arbitrario o indeterminado: no son susceptibles de verificacin emprica.

Si no es posible determinar una lgica para los juicios de valor qu le depara a la poltica, al derecho, a la moral, etc.? Estn estas reas condenadas a regirse por la razn del ms fuerte? No hay nada tan sistemtico como la lgica para cuestiones de juicios de valor, pero hay algo que en la antigedad griega era denominado RETRICA. Retrica: conjunto de procedimientos y tcnicas que tenan como propsito orientar la forma como se llevaban las discusiones y deliberaciones. Ejemplo: Se enseaban tcnicas para discutir en distintos mbitos. Los griegos tenan clases de retrica. Se ense hasta la edad media (aunque en una versin muy empobrecida, limitada a oratoria). Ahora bien, esta resucitacin de la retrica clsica plantea un choque con las ideas del Racionalismo. Los racionalistas (herederos de Ren Descartes) sostienen que la fuente nica del conocimiento es la razn y defiende las ciencias exactas, sobre todo la matemtica, como herramienta para alcanzar el conocimiento.

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Por su formacin, Perelman es racionalista. Cmo superar el problema de incompatibilidad entre la retrica y el racionalismo? A travs de una distincin planteada por Aristteles. Aristteles reconoce dos tipos de razonamientos: a. Razonamientos Analticos: como los silogismos lgicos. Parten de premisas verdaderas y necesarias y derivan conclusiones verdaderas y necesarias. Son de carcter demostrativo y establecen conclusiones indiscutibles. b. Razonamientos Dialcticos: parten de premisas verosmiles (opiniones de aceptacin general). Su fin es persuadir por medio de argumentos y obtener la adhesin de la mayor parte posible de un auditorio. No permite establecer conclusiones que puedan ser consideradas verdaderas o falsas, sino que son consideradas plausibles, razonables o justas. Para Perelman, la argumentacin en el discurso jurdico el caso ejemplar que discute- tiene un carcter dialctico.

La teora de Perelman
PERELMAN PROCURA DISTINGUIR ENTRE DEMOSTRACIN Y ARGUMENTACIN. El mejor ejemplo de una demostracin es una derivacin lgica. Uso del lenguaje: - La demostracin usa un lenguaje artificial y unvoco, desprovisto de ambigedad. - En la argumentacin se utiliza una lengua natural (ambigua por naturaleza). Naturaleza de los axiomas (presupuestos): - En la demostracin los axiomas no estn en discusin sea por que se consideren evidentes o verdaderos, o porque se consideran simples hiptesis. - En la argumentacin -cuya esencia radica en tratar de influir en el auditorio, de producir o acrecentar la adhesin de ste a las tesis expuesta- el contenido de las premisa goza de especial importancia para el auditorio. Aceptacin - En la demostracin es TOTAL. - En la argumentacin puede ser PARCIAL (o TOTAL o NULA). Conclusin a partir del mismo punto de partida. - En la demostracin es siempre igual. - En la argumentacin, la conclusin puede cambiar.

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SOBRE EL ORADOR Y EL AUDITORIO El auditorio es el conjunto de enunciatarios a quienes el orador pretende influir con su argumentacin. Puede ir desde el orador mismo cuando este pretende tomar una decisin, hasta lo que Perelman denomina auditorio universal. si bien el auditorio (como enunciatario) es una construccin del orador, esta se encuentra determinada por los objetivos perseguidos y las caractersticas del grupo de individuos a quien va dirigida la argumentacin. Los tericos griegos de la retrica tambin reconocan la importancia del auditorio: distinguan tres gneros oratorios en base a quines fueran el auditorio Deliberativo: asamblea poltica Judicial: juez o tribunal Epidctico: pblico que no tiene capacidad para influir sobre los hechos, sino slo de asentir o disentir sobre la manera, conviccin, arte y elegancia que tiene el orador de presentarlos.

Tres tipos de auditorio. (i) (ii) Auditorio Universal. Auditorio de la argumentacin filosfica y estndar de argumentacin objetiva. Ejemplo: es el tipo de auditorio en un ensayo filosfico. Auditorio Particular. Tipo de argumentacin sumamente apreciado en la antigedad: el dilogo. Permite la posibilidad de preguntar, objetar y cuestionar (dialctica), lo que en la prctica conduce a que la adhesin que el auditorio muestre tenga un carcter ms slido. Cuando el auditorio es el orador. Segn Perelman, se trata de un modelo de auditorio universal, ya que quien delibera con sigo mismo no puede menos que ser sincero y razonable consigo mismo, pues uno mismo no se puede esconder nada y ms bien trata de triunfar sobre sus incertidumbres.

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PUNTO DE PARTIDA DE LA ARGUMENTACIN Orador y auditorio deben partir de las mismas premisas, y estas deben ser de la aceptacin del auditorio. Las premisas pueden ser (i) relativas a lo real o (ii) relativas a las preferencias. Con respecto a (i): Hechos: se refieren a ciertos datos que hacen alusin a la realidad objetiva, y se caracterizan por que no necesitan en principio argumentos que los refuercen para su adhesin, ni son usualmente objeto de controversias. , los hechos aceptados pueden ser, segn Perelman, hechos de observacin, hechos supuestos, convenidos, posibles o probables, pero tanto unos y otros han de adecuarse a las estructuras de lo real admitidas por el auditorio.

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Verdades: A las verdades se le aplica todo lo dicho a los hechos, no obstante, se diferencian de estos ltimos porque mientras los hechos suponen acuerdos precisos y limitados, las verdades nos remiten a sistemas complejos que expresan relaciones entre hechos como las teoras cientficas, o incluso, a sistemas conceptuales que trascienden la experiencia como en el caso de las verdades filosficas o religiosas. Presunciones: las presunciones requieren de este reforzamiento adicional para su aceptacin. Pero al igual que los anteriores, pueden suministrar las bases para fraguar una conviccin razonable. Se encuentran asociadas a lo que es normal, a lo que es razonable. En el derecho es comn el uso de las presunciones, Perelman distingue las presunciones del hombre, que sirven de punto de partida como de llegada de un razonamiento, y las presunciones legales, que son establecidas por la ley o la jurisprudencia Con respecto a (ii), los juicios que expresan preferencias como los valores y las jerarquas o indican lugares de preferencia son objetos de acuerdo de auditorios particulares. Valores: estn presentes en todas las argumentaciones, aunque de manera restringida en los enunciados cientficos y casi ausenten en las ciencias formales, no as en el mbito poltico, jurdico y filosfico en donde constituyen la base de todas las argumentaciones. Jerarquas: la argumentacin hace uso de jerarquas (i) concretas como cuando se parte de que los hombres son superiores a los animales, o (ii) abstractas como cuando se defiende la superioridad de un valor como la justicia sobre lo til.

LAS TCNICAS ARGUMENTATIVAS Y LAS CLASES DE ARGUMENTOS La retrica intenta reconocer los mecanismos de persuasin a partir de los cuales funciona un argumento. As existen varias clases de argumento. Argumento Cuasi-Lgico: se aproximan al pensamiento lgico formal o matemtico, y en su utilizacin pareciese que se pretende reducir la realidad a un esquema de pensamiento lgico formal o matemtico. Ejemplo: transitividad en los amigos de mis amigos son mis amigos. Argumentos basados en la estructura de lo real. Se basan en paralelismos de causaconsecuencia que se dan en el mundo real. Ejemplos pgina 203. Argumentos que fundan la estructura de lo real. Se trata de ejemplos o analogas que pasan a ser de dominio general y empiezan a ser transpuestos de un caso a otro. La religin cristiana es una imitacin generalizada de Cristo.

Marafioti tambin incluye: La disociacin de nociones. No es realmente una clase de argumento, sino un mecanismo. Instaura una incompatibilidad entre las partes de los argumentos de otros. Es una estrategia para desarmar enlaces argumentativos preexistentes y reemplazarlos por otros. Ejemplo de Carlos Fuentes, pgina 206.

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