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Retrica y Pragmtica Antonio Dueas (UCM)

1.- Introduccin En el estudio de las lenguas y en el estudio de la teora que aplicamos a su conocimiento (lingstica), sobre todo en su dimensin ms estrictamente comunicativa, las ltimas dcadas del siglo XX rescataron y desarrollaron reflexiones y mtodos de anlisis antiguos (algunos casi olvidados), tan antiguos como que haban nacido en el siglo V a.n.e.; conocemos con el nombre de Retrica este corpus terico que haba expuesto de manera muy pormenorizada los procedimientos de anlisis de la lengua hablada, en sus distintas vertientes y sobre todo en la de su funcin persuasiva. Precisamente a mediados del mencionado siglo XX comenzar a desarrollarse, de discurso, de uso manera igualmente sistemtica, el estudio sobre los distintos usos de la lengua hablada; se comenzar a hablar de comunicacional de la lengua, de conceptos retricos fundamentales. Desafortunadamente para el lector comn, tambin para el estudiante universitario que se acerca a este tipo de reflexiones, retrica es sinnimo (se es el destino al que le ha relegado uno de dimensin comunicativa, de la

comunicacin cara a cara etc. Para estos estudios se irn rescatando

2 sus usos ms extendidos) de superfluo, vacuo o intil. La razn de este desprecio hay que buscarla en el uso y abuso, sobre todo en los epgonos del Barroco (recordemos a Fray Gerundio de Campazas), de uno de los aspectos, el del ornatus, con que se completa la elocutio, fase fundamental del proceso retrico. Todo abuso es indigesto y, en este caso, ha servido para etiquetar de un superficial plumazo algo mucho ms profundo e importante. La Retrica constituye una techn (arte en su traduccin ms clsica y tcnica, seguramente en una ms actual) y una episteme (indagacin y teorizacin sobre los fundamentos mismos de la lengua). Tcnica que sirve para montar el andamiaje de una comunicacin en la que cada uno de los hablantes siempre trata de obtener algo (persuasin, reconocimiento, aceptacin, afecto etc.) y teora sobre los fundamentos y la razn de ser de la propia lengua a la que nos lleva ese conocimiento de sus estructuras, de los entresijos de la comunicacin oral. Si, como en el mismo proceso retrico se afirma, es difcil (por no decir imposible) encontrar argumentos originales, puesto que todo est escrito y dicho, en el estudio de la comunicacin oral es imposible no partir del proceso retrico en las dos vertientes indicadas. Ello no obsta para que consideremos muy enriquecedoras las aportaciones que al respecto se han hecho en los ltimos aos. Mi propsito, teniendo en cuenta las consideraciones anteriores, es presentar de la manera ms sencilla posible la Retrica clsica y su continuacin a travs de la Pragmtica y, en cierto modo (aunque en este caso deberamos pasar del discurso al texto), a travs de la Lingstica textual como instrumentos eficaces, imprescindibles, en el anlisis que el conjunto de esta obra se propone.

2.- Orgenes del proceso retrico

3 Coinciden todos los tratadistas en sealar el nacimiento de la retrica como tcnica judicial, como un mtodo que Crax de Siracusa (tambin se menciona a Tisias, discpulo del anterior, como padre del arte de argumentar ante los tribunales) habra propuesto a un grupo de ciudadanos que intentaban defenderse de las tropelas (tambin se habla de expropiaciones de terrenos) del tirano Trasbulo de Agrigento. La Retrica naci, pues, en Sicilia, una isla que tanta importancia haba de tener tanto en el desarrollo de la cultura clsica griega como en el helenismo posterior. A estos primeros datos aluden los tratadistas ms importantes del periodo latino, que son siempre nuestras principales fuentes tericas e histricas, como, por ejemplo, Quintiliano y Cicern. Nace, por tanto, esta nueva tcnica ligada a la defensa y a la prctica ante los tribunales de justicia; y nace el primer retrico, una nueva profesin que equivaldra a la del abogado defensor. Naturalmente este comienzo no ha dejado nunca de expandirse, de hacerse cada vez ms complejo, porque, al tratarse de la elaboracin y a veces de la improvisacin de discursos (uso oral, es decir, discurso), se multiplican los problemas; stos van desde lo ms estrictamente gramatical hasta la razn misma de la lengua y de su validez filosfica, social e incluso moral, pues se trata siempre de un cdigo de representacin del mundo, de lo que, alegremente a veces, llamamos realidad (he aqu formulada en esquema su dimensin epistemolgica). Aparecen desde el principio mismo los dos elementos constitutivos, que se entrelazan e influyen mutuamente, del proceso retrico: discurso y auditorio. Ante los tribunales se debe argumentar (para ello es necesario conocer muy bien los recursos de la propia lengua y se debe ser capaz de organizar un todo coherente y progresivo) y adems se debe convencer. Para este ltimo propsito se desarrollan dos caminos principales: el del propio raciocinio, en primer lugar, que trata de hacer evidentes y convincentes para el auditorio causas y argumentos; el de la llamada al despertar emocional del oyente, en segundo lugar. En el desarrollo de esta segunda senda, con frecuencia

4 en un descarado primer lugar, se aplican los conceptos de empata, compasin, captatio benevolentiae etc. que formarn parte de la sistematizacin posterior del proceso retrico. Si a Crax y Tisias les cabe el mrito de ser los iniciadores de la primera dimensin retrica, debemos a Empdocles de Agrigento el desarrollo de las segunda1. El mago Empdocles desarrolla la llamada retrica psicaggica, es decir la capacidad de influir en el oyente a travs de claves emocionales. Ms adelante analizaremos esta conducta como propia de la politropa, es decir de la capacidad de producir muchos discursos, discursos distintos aunque el argumento sea el mismo, ante la necesidad o la argucia, segn se mire, de adecuarnos a las caractersticas del auditorio; de este modo el mismo hecho puede presentarse bajo diversos aspectos, reconocibles y capaces de provocar empatas de origen diverso ante auditorios distintos y, consecuentemente, cumplir los objetivos de persuasin que estn siempre en la base del discurso. Naturalmente a todos se nos ocurre pensar ante el desarrollo de esta parte del mtodo retrico sobre la licitud o la moralidad de tal estrategia. A los grandes filsofos de la Grecia clsica, a Platn en primer lugar, tambin se les ocurri lo mismo. De hecho, Platn atac dursimamente a los retricos acusndoles de inmoralidad y de manipulacin. Su opinin, no obstante, no debe magnificarse, porque de manera simultnea aparecen en juego otras claves que forman el mosaico de la discusin como, por ejemplo, la entrada en escena de los sofistas. Los sofistas, vituperados y caricaturizados durante siglos irrumpen en la discusin filosfica en una doble vertiente. Son conscientes, en primer lugar de la importancia y del poder de la palabra. Creen que es necesario, en la bsqueda de la verdad, establecer un mtodo de discusin que
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Es interesante al respecto comparar, por ejemplo, la visin romntica de Hlderlin en La muerte de Empdocles, donde el personaje aparece en su dimensin de creador casi divino, con el famoso poema, La sandalia de Empdocles, de otro alemn, Bertold Brecht, en el que se trata de desenmascarar a un personaje que de manera premeditada cultiva el misterio ms all de la propia muerte para manipular y mantener su dominio sobre las personas.

5 encuentre la verdad a partir de las posibles contradicciones y oposiciones previas (las antilogas). Si quiero descubrir la verdad no necesito que t, interlocutor, me des la razn, sino que trates de oponerte con argumentos convincentes. Este es uno de los motivos por el que, ms tarde, Aristteles tomar en consideracin este principio y lo pondr al nivel de la dialctica (las antstrofas), legalizando intelectualmente el valor del proceso retrico. En su insistencia sobre el valor de la palabra son capaces tambin de aportar las consideraciones previas de tipo psicaggico. La palabra tiene ms valor de subyugar o de embelesar si, adems, se pronuncia en un contexto determinado, si es capaz de provocar la empata o incluso de proporcionar otro tipo de emociones estticas o sentimentales. Tal es el caso, por ejemplo, de la pervivencia de lenguas slo para el culto (como el latn o el snscrito) o del uso y reflexin que muchos escritores han hecho sobre este argumento (pinsese, por ejemplo, en las divinas palabras de Valle Incln, en la poesa simbolista o en lo que, recientemente, la Pragmtica definir como palabras realizativas o preformativas). En esta dimensin los sofistas pueden considerarse, alguien lo ha hecho, como los primeros humanistas, los primeros intelectuales que consideran a la palabra y, consecuentemente, al ser humano como el centro de todo debate y discusin. La otra dimensin de los sofistas, la ms conocida sin duda, es la de su actividad profesional: los sofistas eran profesores o preceptores que ponan su conocimiento al servicio de la clase adinerada de Atenas para que stos, llmense Pericles o Soln, pudieran profundizar y perfeccionar la forma de desarrollar con mayor eficacia su cometido, poltico o legislativo. Naturalmente eran profesionales y sus servicios, caros: este hecho parece no haber estado bien visto entre los filsofos oficiales. Pinsese que hasta no hace muchos aos en Espaa y en cualquier otro pas europeo el profesor universitario era rico de familia y no tena problemas econmicos, poda permitirse pasar media vida de meritorio casi sin sueldo. Por otra parte la actividad intelectual

6 estaba reida decan- con el dinero (todava hay quien, como Steiner, lo sostiene en parte). De manera que el hecho, por un lado, de que no se atuvieran a la irrenunciable verdad de ciertos principios, sino de que fueran capaces de ponerlo todo en una continua discusin; junto al hecho, en segundo lugar, de que su actividad, en cuanto metodologa, fuera susceptible de aplicarse a disciplinas distintas y distantes; y, finalmente, de que su presencia fuera notoria e influyente les granje las antipatas de los filsofos ms clsicos. A distancia de siglos el enfrentamiento puede parecer incomprensible, porque no existen tales contradicciones, pero en el siglo V a.n.e. dicho enfrentamiento fue real y pblico. Los sofistas son los primeros retricos, fueron los primeros en plantear tericamente la validez de un mtodo y en ponerlo en prctica. Muy ilustrativo de todo el problema es Gorgias, el famoso dilogo de Platn en el que Socrtes discute con Gorgias, otro siciliano que llega a Atenas, en presencia de Calicles, entre otros. En l Scrates se esfuerza por demostrar la invalidez del mtodo retrico, mientras le va preguntando a Gorgias por su actividad, sobre la base de las verdades universales e indiscutibles y sobre la aparente dispersin de un mtodo que puede ocuparse tanto de poltica como de medicina o de arte culinario, segn pone de manifiesto Scrates en la siguiente intervencin. Luego la retrica, segn parece, es artfice de la persuasin que da lugar a la creencia, pero no a la enseanza sobre lo justo y lo injusto.2 En la perspectiva histrica constatamos, sin embargo, que el axioma puede ser sustituido o compatible con la doxa, que es lcito cambiar de opinin, porque, no lo olvidemos, somos humanos y, como deca Protgoras, sin duda el ms ilustre de todos ellos, el hombre es la medida de todas las cosas. La vieja y tenaz propuesta platnica se ve obligada a ceder paso a propuestas ms humanas y cambiantes. Los sofistas adems intervienen con fuerza en una polmica en torno a la religin y a los dioses que haba de durar
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Gorgias en Dilogos II (ed. de J. Calonge), Gredos, Madrid, 2000, p. 36

7 muchos aos en Grecia. Los sofistas, con Protgoras a la cabeza, como se deca ms arriba, cifran todos los valores en torno al ser humano, ignorando en el mejor de los casos, las intervenciones divinas o la inmutabilidad de los dioses: son los propulsores del cambio de un sistema cosmolgico a un sistema antropolgico. En definitiva se trata de constatar y contrastar intelectualmente la existencia de otras sociedades, como las de Oriente, que los griegos comenzaban entonces a descubrir, y de validar conceptos como convencin, que se aplicar a la lengua en contra de los llamados analogistas, o como el de relativismo (humanista y ciudadano) que excluye que haya criterios uniformes para todas las personas. La discusin filosfica sale a la calle, se propone ms descubrir un conocimiento de la Naturaleza en el que el ser humano pueda confiar que teorizar sobre las verdades inmutables de la esencia del ser. Protgoras, pese a su amistad con Pericles, tuvo que salir de Atenas por sus afirmaciones sobre la imposibilidad de conocer la existencia de los dioses y muri en su huda a Sicilia. Siglos ms tarde, salvando todas las distancias, Einstein formular su famosa frase sabemos, por lo menos, que Dios no es necesario. El paso decisivo llegar cuando Aristteles, pese a ser junto con Platn uno de los creadores del sentido ms peyorativo del trmino sofista, en un afn de sntesis muy propio de su talante, y en un afn muy humano tambin de oponerse y superar al maestro, equipara la Retrica a la Dialctica. La retrica comienza el primer libro de su Retrica- es una antstrofa de la dialctica, ya que ambas tratan de aquellas cuestiones que permiten tener conocimientos en cierto modo comunes a todos y que no pertenecen a ninguna ciencia determinada.
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La retrica comienza el primer libro de su Retrica- es una antistrofa de la dialctica, ya que ambas tratan de aquellas cuestiones que permiten tener conocimientos en cierto modo comunes a todos y que no pertenecen a ninguna ciencia determinada. Aristteles, Retrica, Gredos (ed. de Quintn Racionero), Madrid, 2000, p.27

8 Efectivamente, todo es movimiento como haban propuesto

Herclito, Demcrito o el propio Protgoras; hemos de aceptar la mutabilidad de las cosas y de las opiniones sin que esto sea motivo de reproche. Es ms lcito y conveniente cambiar de opinin (la doxa es mvil), si el oponente es capaz de convencer con argumentos razonados, que insistir en la propia verdad por una cuestin de principio. Aristteles enlaza el proceso retrico con la Dialctica a travs del proceso de persuasin y de los llamados entimemas que son, en definitiva, silogismos que nos permiten demostraciones. De este modo la Retrica deja de considerarse una prctica de charlatanes, vilipendiada por su falta de rigor, para integrarse en un sistema de conocimiento, en el anlisis epistemolgico, aunque slo sea, al comienzo, como una techn. El proceso retrico comienza con Aristteles su andadura de sistematizacin y clasificacin. l es quien fija los gneros propios de la nueva tcnica (judicial, deliberativo, demostrativo), quien elabora las principales categoras necesarias para la construccin de un sistema retrico, quien contribuye, en fin, de manera definitiva a su afianzamiento como un actividad de comunicacin y de persuasin. Tras la muerte de Aristteles los estudios sobre la Retrica se centran ms bien en la codificacin y sistematizacin del corpus terico elaborado hasta ese momento (vid. Murphy). Es una labor que se realiza en ese espacio, fsico y temporal, que comparten la lengua y la cultura griegas y que conocemos como Helenismo; prueba de ello son, por ejemplo, el trabajo crtico y de erudicin llevado a cabo en torno a la famosa biblioteca de Alejandra o los nombres de oradores famosos como Iscrates o Demstenes. La llegada de la cultura griega y helenista a Roma (hemos llegado ya a la mitad aproximadamente del siglo II a.n.e.) provoca un intenso inters por esta nueva tcnica y se multiplicarn los estudios tericos as como las academias y los tratados prcticos de retrica. No es un hecho extrao, porque la vida poltica de Roma contina y acenta las

9 intervenciones y los discursos pblicos de senadores y polticos, de modo que manejar las claves de la exposicin oral y, por supuesto, convencer al auditorio es uno de los objetivos para el que se preparan todos ellos. En este sentido el desarrollo de la democracia, aunque sea ste un concepto que no coincide exactamente con el que manejamos en la actualidad, contribuye de manera decisiva al desarrollo del discurso. Desde Catn el Viejo, cuya contribucin terica se ha perdido, hasta la sistematizacin exhaustiva de Quintiliano los tratadistas latinos hicieron de la retrica un completo arte de cmo manejar el discurso, plantearon y analizaron tambin las enormes posibilidades que dicho arte proporcionaba a la organizacin del texto e indagaron las posibilidades y las limitaciones de la lengua en tanto que depositaria del pensamiento y como vehculo convencional para esta difusin. Despus de Catn encontramos la primera obra sobre retrica escrita en latn, Rhetorica ad Herennium, atribuida con frecuencia a Cicern, donde ya aparecen muchos de los aspectos completados posteriormente, como los cinco pasos fundamentales del proceso retrico, la divisin en gneros o el tratado sobre las figuras. El propio Cicern contribuy de manera decisiva a la profundizacin y sistematizacin del proceso en obras que van desde la temprana La invencin retrica hasta las de madurez, como Sobre el orador. En la primera, cuando probablemente todava era alumno de alguna escuela de retrica, desarrolla una de las primeras fases, la de la inventio; mientras que en la segunda, escrita hacia el ao 55 a.n.e., propone la figura del orador como un intelectual versado en problemas ms profundos: los que relacionan el uso de la lengua con la filosofa, con el derecho o con la investigacin epistemolgica. Cicern quiere alejarse del uso y de la enseanza de una retrica superficial y mecnica, cuyas escuelas, al parecer, haban proliferado en Roma, y propugna una retrica de excelencia en la que dicere y sapere vayan unidos, en la que, como propona Aristteles, no hubiera separacin entre la palabra

10 y el conocimiento y en la que el orador fuese portador de una

conducta tica que habra de beneficiar a la sociedad y a la Repblica: no slo ars bene dicendi, sino tambin sapientia y prudentia. De este modo la primitiva techn se transforma en una completa episteme. Dice Craso al respecto, uno de los personajes de Sobre el orador, en el libro III: Y si alguna vez surgiera alguien que, al modo de Aristteles, pueda argumentar en ambos sentidos sobre cualquier asunto y exponer en cualquier causa, siguiendo sus preceptos, dos discursos contrapuestos o, a la manera de Arcesilao y Carnades, argumentar contra todo lo que se exponga, y a este mtodo pueda aadir nuestra prctica y entrenamiento en los discursos, ese ser el verdadero, ese es el perfecto, ese el nico orador.
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Contemporneo de Cicern es Marco Fabio Quintiliano (35-95 ca.), quien ms ha influido con su Institucin oratoria, tratado en doce libros sobre la teora y prctica de la retrica, en todos los estudios posteriores. Nacido en Calahorra, se hizo famoso en Roma como abogado y profesor y lleg a ser director de la escuela estatal de Retrica. Su monumental tratado supone la sistematizacin y organizacin definitiva en la Antigedad de todo el saber acumulado sobre esta ciencia. La retrica es, en palabras de Quintiliano, el arte de hablar (ars bene dicendi) y de escribir bien, pues ensea a elegir los trminos y la organizacin en la que los mismos deben aparecer para construir un discurso que sea capaz de expresar adecuadamente nuestros pensamientos. Es importante subrayar su sistematizacin tambin del uso escrito de la lengua, pues, si bien algn autor como Cicern haba afrontado este aspecto, con Quintiliano se equipara el estudio de ambos, cuando la retrica, como hemos visto , haba nacido con un exclusivo carcter de uso oral. Su obra es, pues, un tratado y un programa detallado para la formacin retrica y literaria que incorpora adems un potente ascendente moral, puesto que el retrico
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Cicern, Sobre el orador. Gredos (ed. de Jos Javier Iso), Madrid, 2002, p. 411

11 debe ser honesto (vir bonus dicendi peritus), ciudadano ejemplar con la noble tarea de contribuir al justo desarrollo de la sociedad, como haban propuesto ya los griegos, Protgoras en especial. Cuando, ms adelante, analicemos las partes del discurso retrico, la progresin de sus fases, lo haremos siempre a partir del armazn terico que nos leg Quintiliano; en estas pginas en concreto dicho anlisis tendr presente la confluencia del proceso retrico con las aportaciones, clarificadoras y ordenadoras, de las categoras aportadas por la Lingstica textual. Para completar el panorama de los estudios retricos en la Roma clsica no podemos pasar por alto una referencia, aunque sea breve, a los que podramos llamar retricos menores, maestros o tericos que desarrollan su actividad en una poca que en el mbito greco-latino se conoce como segunda sofstica y que en trminos cronolgicos coincide, en parte, y es inmediatamente posterior a la poca del gran maestro Quintiliano; tambin se suele identificar con la poca antonina, inaugurada por Antonino Po quien, adoptado por Adriano, fue su sucesor en el ao 138. Tradicionalmente se suele oponer esta segunda sofstica al periodo de los grandes sofistas griegos por el compromiso filosfico y la disposicin ante el saber de stos frente al ejercicio un tanto vacuo y retrico, en su peor acepcin, de aquella; en esta lnea se suele citar a autores como, por ejemplo, Luciano de Samsata (con su famoso Elogio de la mosca) o a Filstrato y se suele subrayar, como algo que les es propio, un ejercicio de presuntuosa superficialidad, preciosista, comn a estos nuevos rtores, maestros de una elocuencia de exhibicin. La segunda sofstica, no obstante, produjo autores como Plutarco o Apolodoro y en el plano ms especfico de la oratoria convendra rescatar, aunque fuera de manera breve (no es ste el espacio ms indicado), algunas aportaciones que considero importantes, propias de estos autores: me refiero a su dedicacin al mundo de la enseanza, tanto como maestros con escuelas propias

12 como por medio de escritos, generalmente ejercicios, los

progymnasmata, (casi manuales, podramos decir en la actualidad); estos ejercicios se dedican fundamentalmente a tratar y ejemplificar un aspecto del ejercicio retrico, lo que Aristteles llam retrica epidctica, que durante este periodo se desarrolla de manera extraordinaria y se decanta hacia formas mucho ms concretas que las tratadas en siglos precedentes. Se recupera, as, fundindose con ella aunque no se mencione expresamente, haba propuesto Empdocles como la variante psicaggica que parte fundamental de la

construccin del discurso. El estudio de la retrica epidctica es especialmente interesante porque puede considerarse como una de las fuentes o inspiraciones ms antiguas de la Pragmtica, pues el auditorio, el interlocutor, se convierte en el objetivo de la persuasin, aunque no siempre dicha persuasin est acompaada de una argumentacin convincente. Estos ejercicios demuestran, por un lado, la importancia de estos estudios, por los que todos, futuros legisladores, polticos o escritores deban pasar y, por otro, constituyen un corpus muy valioso para analizar los caminos por los que se aplicaba y estudiaba el proceso retrico, de manera paralela o complementaria a la de los grandes tericos indicados anteriormente. De entre los autores ms conocidos debemos citar, por lo menos a Ten, a Hermgenes y a Menandro. Ten fue contemporneo de Quintiliano (S. I de nuestra era), mencionado a veces como Ten, el sofista o Ten, el estoico; Ten repasa la tradicional divisin en gneros de Aristteles y hace especial hincapi (en el desarrollo justamente del gnero epidctico) en composiciones como el encomio o el vituperio, que forman parte importante del mismo. Percibe claramente la importancia de la predisposicin del auditorio (o la posibilidad de encauzarlo) y por ello se dirige a sus potenciales alumnos o maestros en trminos como los siguientes:

13 ...inmediatamente despus del proemio hablaremos sobre la nobleza de su linaje y las otras cualidades, tanto las externas como las corporales, componiendo el discurso no de un modo general ni al azar, sino sealando a propsito de cada cualidad que no de un modo insensato, sino juiciosamente y como era preciso, se sirvi de ellas (pues en la menor medida alaban los bienes que son debidos no a la libre voluntad, sino al azar) (...) En el caso de que no poseyera ninguna de las cualidades mencionadas, habra que decir que no era un vulgar infeliz ni un delincuente sin recursos, ni un esclavo indigente y que, aun procediendo de una ciudad pequea, lleg a ser ilustre, al igual que Ulises y Demcrito...
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Hermgenes, al parecer natural de Tarso, vivi entre los siglos II y III. Los datos que nos han llegado no son muy fiables y se habla de su temprana locura y de que vivi muchos aos. Sus ejercicios de retrica son muy parecidos a los de Ten con explicaciones (chria), la etopeya, la descripcin etc. Menandro el Rtor (S. III) por ltimo, es autor de dos tratados sobre retrica epidctica que tuvieron una enorme trascendencia en siglos posteriores. Tras repasar las aportaciones de los estudios clsicos sobre el argumento (Aristteles y Quintiliano principalmente) Menandro ofrece, sobre todo en el segundo tratado, un elenco muy completo de situaciones concretas para las que puede ser preciso construir el discurso epidctico: ceremonia nupcial, cumpleaos, ceremonia de llegada a una ciudad, discurso de despedida, invitacin, discurso del embajador etc. Ofrece consejos como el siguiente: Has de empezar ms o menos as: nos hemos encargado de los preparativos de la boda, del grueso de los gastos y de reunir a los varones... (...) Si furamos atletas, sera necesario establecer un premio, que estuvieran presentes un heraldo y algn rbitro de la victoria, y que hubiera un estadio pblico; pero, como es un rito
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sobre la fbula

Ten, Hermgenes, Aftonio. Ejercicios de retrica. Gredos (ed. de M Dolores Reche), Madrid, 1991, p.126

14 nupcial lo que se celebra, es rbitro Amor, heraldo Himeneo y vuestro estadio el tlamo. Procura que no te suceda, por temer la derrota incluso antes del choque, como a los que huyen en los combates; piensa, ms bien, que de un lado te asiste Deseo y del otro Matrimonio, que te juzga Amor y que Himeneo jalea: ea, a luchar de manera digna de tus mayores. Tras exponer con delicadez algunos detalles as sobre el momento del rito, has de abordar el apartado que se basa en los invitados...
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La figura de Agustn de Hipona (354-430) centra el desarrollo de la Retrica en su paso hacia la Edad Media. San Agustn comprendi enseguida las posibilidades que el proceso retrico poda aportar a la difusin de la religin cristiana y se dedic con ahnco a esta tarea. Aunque ya Ten, por ejemplo, haba aludido a la posibilidad de aplicar este proceso al texto escrito, fue sin duda Agustn quien, al unir la tradicin hermenutica bblica con la teora retrica clsica, apuesta por una tcnica que ensee, sin olvidar la prctica del sermn religioso, ms que a hablar bien a escribir bien. El proceso retrico es a partir de este momento una techn de discurso y de texto. La importancia de Agustn de Hipona se extiende adems a otros aspectos de la teora literaria como la autobiografa o los tratados sobre la lectura, pues de l es uno de los primeros testimonios sobre la lectura silenciosa al ver a Ambrosio, obispo de Miln, sin mover los labios y absorto ante un texto. En la Edad Media la Retrica no sufre modificaciones de relieve, se convierte en materia obligada de estudio dentro del trivium (junto a la gramtica y a la lgica) y se asienta como tcnica de construccin textual que, por tanto, deber establecer conexiones con la, diramos hoy, teora literaria, tradicin que ser de suma importancia y que se mantendr ya hasta la actualidad.

Menandro el Rtor. Dos tratados de retrica epidctica. Gredos (ed. de Fernando Gasc, Manuel Garca Garca y Joaqun Gutirrez Caldern), Madrid, 1996, p. 206

15 El Renacimiento se ocupar tambin de descubrir los textos clsicos referidos a la Retrica, en especial los de Cicern, Quintiliano y, en su aspecto ms de preceptiva literaria, la Epstola a los Pisones de Horacio. Entre sus figuras ms representativas se suele citar a Jorge de Trebisonda, a Rodolfo Agrcola, a Melanchton, Erasmo, Pierre de la Rame etc. En Espaa contamos con autores de la talla de Arias Montano, Juan Luis Vives, Fray Luis de Granada o Snchez de las Brozas (El Brocense). En este periodo comienza la anteriormente mencionada reduccin del proceso retrico a una de sus fases, la de la elocutio, reduccin que culminara durante el siglo XVII. En este ltimo siglo, que acenta una decadencia del proceso retrico segn distintos autores, hay aportaciones dignas de mencin como es la intensificacin semntica de la dispositio, fruto de la cual, por ejemplo, son los razonamientos de Gracin o de Giambattista Marino, que culmina su fusin con la teora y con la prctica literarias. Durante el siglo XVIII contina la tradicin de esta retrica mutilada, salvo la excepcin de Mayans y Siscar, y con el Romanticismo, y su acusada tendencia a desvincularse de normas y preceptivas a favor del genio creativo, el proceso retrico cae en una especie de letargo del que slo se recuerda intermitentemente la parte ms llamativa de la elocutio, es decir, el ornatus. En el siglo XX hemos podido asistir a una especie de renacimiento de la Retrica en varias modalidades. La primera de ella gracias a algunos autores como Richards y su La filosofa de la Retrica (1936) y, sobre todo, gracias a la obra de Perelman y Olbrechts-Tyteca Tratado de la argumentacin (1952). Perelman propone un retorno al anlisis del lenguaje para estudiar los medios y las formas de la argumentacin que le son propios; esta neoretrica pretende despojarse de su acepcin ms ordinaria y despectiva y propone analizar todas las variantes posibles de la argumentacin, que son tanto filosficas como lingsticas. La segunda variante de la atencin a la retrica est relacionada con el desarrollo de la llamada civilizacin meditica y su

16 necesidad de recurrir a nuevas formas de comunicacin, en sentido amplio, tanto para proporcionar formas ms eficaces de enviar mensajes como para captar la atencin de un auditorio potencial muy numeroso. En este sentido el proceso retrico se reduce a una simple tcnica del bien decir, de estrategia comunicativa y a una identificacin de los aspectos ms receptivos el auditorio. La tradicin de anlisis retrico se enriquece notablemente, por el contrario, cuando sus propuestas ms clsicas confluyen con los planteamientos de la teora y crtica literarias de marca estructuralista, por un lado, y con la llamada lingstica del texto, finalmente. Por lo que respecta a la crtica estructuralista recordemos nombres tan destacados como Jakobson, Barthes, Todorov, Kristeva, los integrantes del llamado grupo Mi (a veces M) etc. La conexin de la retrica con la teora literaria se basa fundamentalmente en que las relaciones esenciales de las unidades del texto (relaciones sintagmticas y paradigmticas) encuentran su correlato en las fases ms importantes del proceso retrico (inventio, dispositio y elocutio). Por lo que respecta a la confluencia de dicho proceso con la lingstica textual es esencial la aportacin y los planteamientos de Antonio Garca Berrio. Esta rama de la lingstica propuso, en principio, all por los aos setenta (Schmidt, Wunderlich, Petfi etc.) la idea de texto como una unidad superior a la oracin, ms eficaz para analizar, en su conjunto, todos los elementos que intervienen en el complejo proceso de la comunicacin, proceso en el que se integran relaciones ms parciales como las de los sonidos, las palabras etc. Este tipo de anlisis fue elaborando ms tarde una serie de categoras que complementan de manera muy eficaz el anlisis de las fases clsicas del proceso retrico. Por esta razn resulta clarificador y muy productivo integrar en cada una de las fases coherencia, cohesin etc. del proceso retrico categoras como Mediante este tipo de anlisis

conseguiremos, por un lado, afinar el procedimiento, la techn, y, por otro, entramos de lleno en una dimensin ms profunda de estudio de

17 la lengua , dimensin que tiene que ver con su propia esencia y razn de ser, es decir, con la episteme. Se cumple as el clsico postulado de Quintiliano cuando habla de ars bene dicendi y recte loquendi scientia, al aunar la reflexin gramatical y su recta construccin en todos sus niveles con la finalidad siempre expresa, ya mencionada, de la persuasin. La retrica abarca, por tanto, todos los niveles del discurso en su funcin especfica comunicativa: las relaciones de carcter sintctico (la palabra en sus diferentes niveles gramaticales), las relaciones de carcter semntico (la palabra y sus referentes) y las relaciones de carcter pragmtico (discurso/texto, emisor, receptor y contexto). La confluencia de la Retrica con la Pragmtica es otra de las claves propuestas anteriormente. En efecto, la relacin que se establece a lo largo del discurso (a veces se ha llamado dinmica conversacional o discurso en progreso) se configura como interaccin pragmtica, prxima, por ejemplo, al acto de habla. El discurso nunca es lineal sino circular, los enunciados contienen significados aparentes y significados latentes, lineales y transversales; el hablante tiene adems la capacidad de variar, intensificar o corregir las lneas de su discurso en funcin de los efectos pragmticos observados en el interlocutor o en el auditorio. Ya Cicern o Quintiliano, al referirse a la ltima de las fases del proceso retrico, la actio, analizaban la importancia de lo sensorial, pues se habla y se gesticula, se controla la voz y el gesto, se transmiten emociones y, junto a la comprensin lingstica, se apela a la experiencia sensitiva del oyente. De modo que en el acto comunicativo debemos prestar atencin, por lo menos, a los siguientes apartados: 1. lo que el hablante quiere decir 2. lo que el enunciado o las oracin quieren decir 3. lo que el hablante intenta comunicar 4. lo que el hablante intenta provocar 5. lo que el oyente quiere o puede entender

18 6. lo que el oyente intuye de la voluntad del hablante As pues, las reglas que propone la Pragmtica nos permiten ordenar, sistematizar y comprender mejor todo este mosaico de significados parciales que toman forma definitiva en el curso de la actio y que, en el caso del texto, permiten un anlisis pormenorizado sobre la intencin del autor del texto, sobre la capacidad o la disposicin receptiva del lector o sobre la desviacin interpretativa. En resumen, la propuesta de utilizacin del proceso retrico se hace desde esta doble confluencia, con la Lingstica textual y con la Pragmtica, porque estas dos disciplinas elaboran categoras de anlisis que, sobre la base de la tradicin retrica, contribuyen a una mejor explicacin del proceso comunicativo, tanto desde el discurso como desde el texto, en sus niveles de preparacin y produccin (emisor) y en el nivel de la recepcin y del anlisis (receptor). Repasemos ahora las fases del proceso retrico, fijadas ya, como queda dicho, desde Quintiliano: intellectio, inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio.

3.1. Fases del proceso retrico: la Intellectio La intellectio es la primera y ms sencilla fase del proceso. Permite que quien se dispone a construir su discurso conozca previamente en qu consiste la causa, si es posible su defensa y, en todo caso, dentro de qu gnero debe incluirse. Averiguar, en primer lugar, si se trata de un argumento universal (quaestio infinita) o de un problema particular y ms concreto (quaestio finita). En el primer caso nos enfrentaramos a consideraciones de tipo filosfico y en el segundo nos ceiramos a una controversia o hiptesis. Del mismo modo debemos averiguar dentro de qu genero debe encuadrarse nuestro planteamiento, siguiendo la divisin aristotlica de los gneros en judicial, deliberativo

19 y demostrativo. En los dos primeros se incluyen aspectos relacionados con la justicia, por ejemplo, o injusticia de algn individuo concreto (judicial, jurdico o forense) o propios de las asambleas en las que se deben tomar decisiones polticas y econmicas (deliberativo o poltico). En el tercero de ellos (demostrativo o epidctico) se deben incluir los discursos en los que el auditorio no debe tomar decisin alguna, puesto que suelen concretarse en encomios o vituperios, pero s es el destinatario directo de la accin de influencia de quien pronuncia el discurso; destaca este gnero por la habilidad del orador, que debe tener previstos cambios o modificaciones a tenor del talante del auditorio, y, con un marcado carcter esttico y emocional, entronca, como ya se ha sealado, con la Pragmtica. De igual modo, segn la divisin que establece Cicern, es importante encontrar el tono del discurso, de modo que para un asunto de ndole universal o filosfica se convendr un tono solemne, mientras que para un asunto particular o domstico es preferible el uso de un tono ms humilde. En la adecuacin de la estrategia idnea al valor del asunto tratado estriba el concepto de decoro, concepto que perdurar durante siglos y que ser tambin de capital importancia en el uso literario del lenguaje , y aun del comportamiento, a partir del Renacimiento. Si partimos adems de una esencial divisin entre la dimensin intensional del discurso (todo aquello que tiene significado exclusivamente por las relaciones de todo tipo que se establecen en el interior del mismo) y su dimensin extensional (el conjunto de significados que lo ligan a la realidad exterior al discurso, los referentes), la intellectio tiene adems la capacidad de establecer un puente con nuestra concepcin del mundo, ser un reflejo de dicha concepcin, permite que aflore nuestro modelo de conocimiento del mismo; en este sentido es la primera aportacin de tipo semnticoextensional a todo el proceso retrico.

20 3.2. La inventio

21 Invenire quid dicas dice Quintiliano; es necesario encontrar qu se ha de decir o escribir. Por ello, para algunos autores sta es la primera verdadera fase del proceso retrico. La inventio es tambin, por tanto, una fase de contenido semntico-extensional, puesto que se ocupa del mejor modo de encontrar los referentes, los contenidos, del discurso. Para ello, y para cumplir con las exigencias del decoro, el autor debe escoger cuidadosamente, preocupndose de que su eleccin se concrete en cosas verdaderas o verosmiles aunque no sean verdaderas, segn la concepcin ms clsica. Debe cuidar tambin que los contenidos elegidos, los hallazgos, se adecuen a cada una de las partes del discurso (exordium, narratio, propositio, peroratio), sucesin que encontramos anclada entre la inventio y la dispositio. Los autores clsicos consideraban pretensin vana, ya entonces, tratar de ser originales en el mundo de los hallazgos, en el momento de encontrar los materiales que luego habran de elaborarse en las fases sucesivas. La persecucin y obsesin por la originalidad es mucho ms moderna y, a grandes rasgos, comienza con el Romanticismo. En la Antigedad parece mucho ms sensato considerar que todo est ya dicho (algo as como nada nuevo bajo el sol) y que la verdadera funcin del autor de un texto comienza por abrir el armario de los tpicos y elegir con cuidado el que mejor se adapte y mejor represente nuestro objetivo y nuestra intencin. El trmino tpico (lugar o lugar comn) indica precisamente esa metfora espacial, como si nuestra memoria pudiera dividirse en distintos apartados que acogen y clasifican los futuros materiales del discurso. Naturalmente cada uno puede tener armarios distintos y la organizacin de sus apartados tambin puede ser distinta, de modo que cada uno teje su propia red de referencias, de argumentos, que, a la manera semntico-extensional ya indicada, configura su propio modelo de anlisis y de aceptacin de eso que, tan alegremente a veces, llamamos realidad. Los tpicos pueden clasificarse segn sean de persona o de cosa, por ejemplo; la respuesta a todos ellos, parte fundamental por tanto de la inventio, se

22 concreta en la famosa serie de preguntas quis, quid, ubi, quando, quemadmodum, quibus adminiculis (quin, qu, dnde, cundo, cmo, en qu circunstancias). Esta serie se conoce y se cita desde hace siglos y ha constituido, por ejemplo, una especie de declogo fundamental en el manual del periodista; lo extrao es que en algunas Facultades de Comunicacin se cite la lista en ingls, como si proviniera de la cultura norteamericana.

3.3 La Dispositio Es una de las fases fundamentales, junto con la elocutio, de todo el proceso retrico. Ordenacin y distribucin de las cosas; dnde hay que colocar las cosas. En estos trminos se refiere Cicern a la dispositio. Trata, por tanto, del modo cmo se debe organizar el discurso o el texto. Representa el poder ordenador, dice Lausberg. Todo aquello que se ha encontrado en la fase anterior, la inventio, debe convertirse en un todo armnico a la vez que trata de activar nuestros mecanismo mentales para transformar lo referencial en abstracto, lo disperso (o analtico) en sinttico. Si recurrimos a la lingstica del texto, esta fase es comparable a la estructura textual profunda, llamada tambin macroestructura. En el modelo estndar propuesto por Chomsky, dentro del proceso de produccin del lenguaje encontramos el trmino y el concepto de estructura profunda, una especie de frase en embrin, que contiene ya los elementos fundamentales, semnticos y sintcticos, pero que an no han sido definitivamente perfilados en su proceso de transformacin hacia la emisin de un enunciado concreto. Como si antes de hablar debiramos organizar el enunciado, inconsciente e involuntariamente, en elementos coherentes y esenciales. As, la dispositio, como estructura profunda textual, es el esquema, el prontuario la de

argumentos e ideas que se organizan en una secuencia coherente, que

23 nos permiten una visin de conjunto, pero que todava no se han organizado definitivamente, pues falta su gramaticalizacin, operacin que tiene lugar en la fase siguiente, la elocutio. En ese proceso de abstraccin se cumple un paso fundamental de todo el proceso: se pasa de lo extensional (ajeno al texto, referencial) a lo intensional, de manera que a partir de este momento todas las operaciones semnticas y estticas que propongamos o que analicemos debern ceirse exclusivamente a lo que se ha convertido ya en materia textual. Es importante subrayar esta conversin porque en esta fase, a travs de la mencionada intensionalidad, el discurso, el texto, se constituyen en una unidad autnoma, independiente en su anlisis de criterios exteriores, extensionales: se transforman en elementos puramente lingsticos, sintcticos, que debemos organizar. Esta organizacin, naturalmente, no es casual ni arbitraria , sino que siempre ha seguido unas normas, unas reglas que, sin embargo, no disminuyen la capacidad organizativa de cada uno de los autores; podemos servirnos como ejemplo del anlisis de un soneto, tarea en la que las estrictas reglas silbica y prosdica no merman sino acrecientan el valor final de la organizacin esttica. Los clsicos definieron estas reglas con el trmino de ordo, trmino polismico que significa orden y tambin se usa como trama, urdimbre. Dicha consideracin parte de la distincin propuesta entre ordo naturalis, supuestamente el que utilizamos todos los mortales en nuestro uso cotidiano de la lengua, y ordo artificialis, una disposicin de las palabras, un uso distinto de la regla sintctica que pretende diferenciarse del uso cotidiano, que tiene un propsito esttico definido y que exige, por tanto, una planificacin, una especial organizacin. El ordo naturalis es supuestamente natural (sin entrar en el debate sobre qu quiera decir natural), lineal, compuesto, por ejemplo, por exordium, narratio, peroratio (recurdense los famosos planteamiento, nudo y desenlace que tantas veces nos han repetido) y, aunque despus la Pragmtica desmonte la pretendida linealidad del discurso,

24 sirve, en principio, para subrayar que estamos ante un producto elaborado, retrico o literario. Ya desde los comienzos se justifica, sin embargo, el uso del ordo artificialis por su enorme poder de conviccin, o de persuasin, en la defensa de una determinada causa o segn la propia conveniencia, como dice Quintiliano. En trminos de experiencia literaria, decimos que la sorpresa, por ejemplo, es uno de los elementos que singularizan un texto y que son capaces de captar la atencin del lector. Esta sorpresa es con frecuencia una simple alteracin de ese pretendido ordo naturalis (los humanos, al parecer, estamos muy bien dispuestos para que nos cuenten historias, somos muy receptivos a escuchar una historia desde, por lo menos y segn Arsuaga, los tiempos de Altamira: la historia de la literatura es sin duda la mejor prueba de ello) de manera que nos atraen, inquietan o emocionan artificios como analepsis, prolepsis o el tan recurrente comienzo in medias res. Algunos crticos norteamericanos, en la estela del generativismo literario, han hablado de lenguaje enfermo o lenguaje desviado, para subrayar precisamente la singularidad del ordo literario. Este ordo artificialis es susceptible de anlisis, puede concretarse en determinadas categoras que ayuden a una mejor comprensin de la trama. Podemos citar al menos tres, provenientes de las propuestas de la lingstica textual: coherencia, informatividad e intertextualidad. La coherencia nos permite considerar como un todo unitario la propuesta del discurso/texto. Los elementos de significado en l presentes deben agruparse en torno a algn criterio de manera que de muchos significados consigamos una unidad de sentido. La coherencia es, pues la unidad de sentido. A lo largo de la historia de los estudios lingsticos se ha propuesto la distincin entre significacin y cosignificacin, (modalistas y gramticos de Port-Royal) por ejemplo, o entre significado y sentido (Sinn y Bedeutung para Frege), de manera que podemos contar con varios significados virtuales y un sentido concreto. A travs del criterio de coherencia y de sus mecanismos, que

25 pueden ser de analoga o de anttesis, por ejemplo, verificamos que sea posible encontrar ese sentido unitario. En la dispositio ms que con un texto contamos con un plan textual que se ha de ir convirtiendo en una trama textual, como un conjunto articulado de conceptos que se integran y se complementan. Este prontuario temtico entiende el concepto como una configuracin de conocimientos que pueden activarse o recuperarse y que adems incorporan los procedimientos de su posible relacin. Es as cmo construimos un mundo textual, que puede o no coincidir con el llamado mundo real. Al plantear nuestra propuesta, desde la dispositio, podemos ser capaces de proponer ideas, establecer relaciones posibles con otras ideas e incluso incluir para el destinatario la orden de cmo establecer esas relaciones, podemos ser capaces de incorporar al texto su propio manual de relacin, de interpretacin, su propio manual de instrucciones. Ser argumento diferente verificar si el receptor del discurso, si el usuario del texto es capaz o accede al uso de las instrucciones tal como las plantea el autor. Entraramos as en otras discusiones tangenciales a la coherencia, como son los conceptos de relativismo cultural o el de clausura que propone Lotman, que no es posible desarrollar en este espacio. Para conseguir esa unidad de sentido, para que el texto sea coherente hay que contar tambin con otro concepto desarrollado por la Pragmtica, el concepto de inferencia que veremos ms adelante, que nos permite rellenar los agujeros negros que inevitablemente presenta una red como sta, compuesta por espacios de conocimiento que giran en torno a las principales propuestas textuales. Coherencia, en definitiva, como primera categora de anlisis, que debemos tener en cuenta en esta fase esencial del proceso como es la dispositio. La segunda categora que podemos aplicar al anlisis de la dispositio es la informatividad. Relacionada con lo imprevisible, con la sorpresa, trata de establecer la forma ms conveniente, tanto para obtener el objetivo de persuasin como para mantener la atencin del auditorio o

26 del lector, de dosificar la informacin que se transmite. En la lnea mencionada del ordo artificialis, el significado y la sucesin de significados pueden convertirse en un mosaico que se propone de manera discontinua; de este modo se incide directamente sobre la atencin del receptor y se lo involucra en la operacin de la recepcin. Naturalmente hemos de tratar que esta operacin resulte atractiva o que provoque la suficiente tensin (el famoso suspense) como para que el destinatario la siga con atencin. Para ello hemos de examinar los ndices de frecuencia que, en este caso, no ser meramente estadstica sino de probabilidad por los factores co/contextuales. El primer factor que debemos tener en cuenta en este ndice de frecuencia es el de las eleccin de las palabras; las palabras, por s mismas, son ms o menos informativas en una escala que va desde las llamadas funcionales (preposiciones, artculos, etc.) a las llamadas autosemnticas. Su valor informativo, no obstante, est en estrecha relacin con todo lo que aparece en su entorno textual o extratextual. Todo ello se concreta, casi siempre, en estrategias (o argucias) como las que conocemos de discontinuidad y/o discrepancia. Por la primera de ellas mostramos la fragmentacin (que puede parecer espontnea e incompleta) en nuestra organizacin semitica del mundo; con la segunda proponemos con los enunciados patrones o significados que que todos chocan hemos frontalmente culturales

convencionalmente aceptado. Como ejemplo de la primera podemos citar la mayora de los cuentos de Borges; para el segundo, pueden servir enunciados como Francia es una monarqua o en Rusia gobierna un zar. La discrepancia genera una expectativa y nos impulsa a buscar motivaciones menos aparentes para la resolucin del problema semntico propuesto. Algo parecido ocurre, aunque tampoco sea ste el lugar para plantearlo, cuando deliberadamente optamos por un gnero distinto del que se ha aceptado tradicionalmente en la produccin literaria.

27 Mencionemos, por ltimo, la tercera de las categoras de anlisis que pueden incluirse en la dispositio: la intertextualidad. Este fenmeno es tan antiguo como la escritura misma, si bien no en todas las pocas se ha considerado de la misma forma. Ya vimos en la inventio que los clsicos crean en la legitimidad en el uso de los tpicos, ejercicio que se ha mantenido durante siglos, porque no exista la pretensin romntica de la originalidad a toda costa. Un mismo tpico, como el de pareja de amantes desafortunados puede tratarse cientos de veces a lo largo de la historia de la literatura, desde Pramo y Tisbe, por ejemplo, hasta Romeo and Juliet, pasando por Matteo Bandello o por la Historia de duobus amantibus. En la tradicin japonesa, por ejemplo, un mismo haiku puede ser modificado por distintos poetas y cada una de sus modificaciones supone un profundo conocimiento y una prodigiosa tcnica para que el haiku contine la tradicin y suponga al mismo tiempo una sutil innovacin esttica. La intertextualidad, siempre que no sea un plagio disfrazado o un oportunista homenaje, puede proporcionar a una obra claves de interpretacin coherente, tanto en el propio texto como en el conjunto de los textos de un mismo autor o en conjuntos superiores de textos que pueden agruparse a lo largo de una poca o de un tipo de produccin literaria.

3.4 La Elocutio Despus de la dispositio, la elocutio. Tras pensar, plantear y construir el esquema de las ideas y de los contenidos que hemos de trasmitir, llega la hora de escribirlos, de redactarlos. As pues, la elocutio es la fase en la que pasamos de esa estructura profunda textual o macroestructura a la estructura textual de superficie o microestructura. Elocutio quiere decir sacar a la luz, hacer visible; por eso Quintiliano usa el famoso smil de la espada envainada. Todo lo que hemos pensado quedara encerrado, como la espada, si no

28 pudisemos expresarlo correctamente. Esta articulacin entre lo que se idea y lo que se expresa ha alimentado durante mucho tiempo una falsa distincin o una errada interpretacin de la distincin entre fondo y forma. Ambas operaciones, dispositio y elocutio, estn completamente ligadas, son inseparables y complementarias; de modo que no se puede decir una misma cosa de dos maneras diferentes (porque en ese caso seran ya dos cosas distintas), sino que lo que se dice o lo que se escribe, es decir, lo que proviene directamente de la elocutio se alimenta (no tendra sentido si no existiera previamente) de una fase de ideacin, la dispositio. Como es lgico, los formalistas y, ms tarde, otras corrientes crticas se han ocupado exhaustivamente de este problema que aqu queda slo planteado. La elocutio est, pues, directamente relacionada con el buen uso de la gramtica, de manera ms especfica con la sintaxis; de ah que, como dice Quintiliano, los griegos se refirieran a ella como frasis y que los latinos la conocieran tambin como compositio, trmino que en algunas lenguas prximas se mantiene como sinnimo de nuestro redaccin. Ars bene dicendi y ars bene scribendi, podramos aadir. Junto al recto conocimiento sintctico esta fase est asociada tambin al uso de todos los recursos expresivos de la lengua (las llamada justamente figuras retricas) y constituye el conjunto ms completo y mejor estructurado de todas las variantes elocutivas. Precisamente su abuso, como ya se ha dicho, constituye el principal punto de partida del descrdito histrico de la Retrica. Las principales cualidades elocutivas que los tratadistas clsicos atribuyen a la elocutio son las siguientes: puritas, perspicuitas, urbanitas y ornatus. La primera de ellas, puritas, est relacionada con el correcto uso de la lengua, un atributo al que los griegos dieron el nombre de ellenitas y los latinos de latinitas, de modo que es el uso que se exige a un hablante (nativo, en principio) de una lengua; este uso nos permitir, ya con el generativismo, hablar de competencia lingstica, conocimiento automtico que nos permite distinguir entre

29 lo aceptable y lo no aceptable de la propia lengua. La perspicuitas supone un paso adelante en el conocimiento de la lengua, pues significa la posibilidad de expresar de manera pensamiento (en un lmite clara el propio parecido al que separa la puritas de la

perspicuitas sita la UNESCO su definicin de analfabetismo) y se opone, por tanto a obscuritas. Su correcta asimilacin supone tambin dar el salto a la competencia comunicativa, operacin para la que no basta con ser nativo de una lengua, sino que supone un esfuerzo de conocimiento de la misma y de las reglas bsicas de su uso comunicativo. La urbanitas, quiz ms en desuso en la actualidad, est relacionada con el uso elegante y pulido de la lengua; est relacionada tambin con el decoro que, se recordar, nos permite elegir el tono de discurso adecuado para los materiales recogidos en la inventio; como es lgico, supone un grado mayor de conocimiento y de dominio de los recursos de la propia lengua. El ornatus, por ltimo, est relacionado con el lenguaje figurado y con las mencionadas figuras retricas. El ornatus nunca debe constituir un fin en s mismo, sino que est siempre al servicio del propsito inicial de todo el proceso que, no lo olvidemos, es el de la persuasin para el discurso y el del estmulo para el texto. Del mismo modo que para la dispositio se mencionan categoras de anlisis provenientes de la lingstica textual, en el caso de la elocutio contamos con una categora de enorme importancia , la cohesin. La cohesin, trmino que proviene de la lingstica, trata de explicar la conexin entre los componentes de esa superficie textual, es decir, de las palabras y de las unidades superiores que con ellas se forman, por medio de sus dependencias gramaticales. El criterio de cohesin permite mantener la continuidad, que est influida por una serie de restricciones conceptos de sintcticas sintagma, (podra oracin, suponerse clusula, tambin, etc. como la consecuencia, una restriccin cognitiva) y que se concreta en los Mediante

acomodacin de estas categoras sintcticas y mediante la presencia

30 de una serie de elementos lingstico-retricos se trata de estabilizar el texto, de construir una estructura unitaria y, justamente, cohesionada que nos permita considerar el texto correctamente construido en sus partes y en su conjunto. Los elementos lingstico-retricos mencionados son, en una lista no exhaustiva y con independencia de su uso y anlisis dentro del ornatus, por frecuencia de uso, los siguientes: repeticin, paralelismo, parfrasis, pronominalizacin (anfora y catfora), tiempo y aspecto, conexin (parataxis, coordinacin, subordinacin, etc.) Los fenmenos de repeticin, paralelismo y parfrasis no necesitan explicacin, todos los conocemos y todos recordamos, por ejemplo, versos como verde que te quiero verde (repeticin); dejando un rastro de sangre./Dejando un rastro de lgrimas (repeticin y paralelismo); o Ay, su anillito de plomo/ ay, su anillito plomado! (repeticin, paralelismo y parfrasis). La pronominalizacin es la sustitucin de nombres o de sintagmas por pronombres (esta misma sustitucin se lleva a cabo tambin mediante el uso de adverbios); es un hecho de muy frecuente uso para mantener la trama textual y se concreta con frecuencia en la anfora, que consiste en una repeticin estratgica de determinados elementos lingsticos para recordar y mantener la relacin de referencia con lo ya dicho; y en la catfora (casi siempre mediante el uso de pronombres demostrativos), que consiste en anticipar algo que se dir a continuacin para preparar, as, la atencin del oyente o del lector. Ambas, anfora y catfora afectan a la llamada por Greimas y otros autores isotopa del texto, es decir, a su condicin de continuidad de significado. En una acepcin parecida puede afirmarse que sirve tambin para construir o verificar la cohesin textual. Los procedimientos de coordinacin y subordinacin sintctica (o la construccin de un texto con la omisin deliberada de los mismos) es evidente que constituyen una parte fundamental del entramado gramatical que contribuye tambin a la cohesin textual. Por ltimo,

31 conviene recordar tambin aqu el uso de los tiempos verbales, ms concretamente la alternancia frecuente del pasado en sus aspectos perfectivo e imperfectivo o durativo. Esta alternancia es un recurso antiguo, que aparece con frecuencia, por ejemplo, en los Romanceros (Cuntas veces te esper!/Cuntas veces te esperara!) y que tiene como finalidad el acercamiento y el alejamiento espacial y temporal de la accin, en un efecto de suspense que impregna todo el texto. El uso dosificado de aspecto perfectivo y aspecto imperfectivo est relacionado con la temporalidad del texto, equivale a veces al uso de dos planteamientos gramaticales distintos que, al mezclarse, producen ese efecto de trasgresin al que se refiere Lotman cuando habla de texto artstico.

3.5 El ornatus

32 Es, como ya se ha dicho, una de las caractersticas ms conocidas y, sin duda, la que ms ha contribuido al conocimiento ms superficial de la Retrica. El ornatus no puede limitarse a la enumeracin de una serie de procedimientos, que llamamos figuras retricas, a los que podamos recurrir en un determinado momento, sino que debe dejar bien claro su carcter de procedimiento de expresin esttica, de manera que un texto literario no se confecciona con ms o menos figuras, sino que puede valerse de ellas. Un texto no es ms literario o ms esttico porque contenga ms figuras, como parecan pensar los epgonos del Barroco, sino por el uso adecuado y decoroso de las mismas. Quintiliano, al referirse al ornatus plantea la distincin entre verbis aut singulis aut coniunctis. Esta distincin, que podemos considerar plenamente aceptable en la actualidad, dio origen en la Edad Media a otra distincin: la que se establece entre oranatus difficilis y ornatus facilis. El primero de ellos, el difficilis, est constituido por los tropos y el segundo, por la figuras. Desde el punto de vista lingstico la distincin verbis singulis - verbis coniunctis (una sola palabra o varias palabras, podramos decir) est relacionada con los mecanismo de relacin sustitutiva, propios del eje paradigmtico, en el primer caso (singulis); y con los de conexin sintagmtica, propios, por tanto, del eje sintagmtico, en el segundo (coniunctis). Es decir, en el eje propio del paradigma, si queremos usar una palabra distinta, sencillamente sustituimos la primera; en el sintagma, por el contrario, podemos juntar ms de una palabra o incluso de una frase. Esta distincin, en su vertiente de teora y crtica literaria, fue desarrollada por Jakobson y otros formalistas como Tinianov. Despus ha sido utilizada por crticos como Todorov o por los componentes del grupo M para incidir en el carcter de elaboracin esttica, que comporta a elocutio. El ornatus se concreta, por tanto, en las cuatro categoras tradicionales de adjectio (suma, junta), mediante la cual se aaden veces una cierta oscuridad u opacidad, propio de la

33 elementos; detractio (supresin), mediante la cual se suprimen;

transmutatio (trasposicin), mediante la cual se cambian de lugar o se modifica su orden sintctico; e inmutatio (mutacin, tropo), operacin mediante la cual las palabras no sufren ninguna de las modificaciones anteriores, sino que simplemente se sustituyen. Por ello, los tropos se dan solamente en la inmutatio, mecanismo propio de verbis singulis, mientras que para el resto de las operaciones hablamos de figuras retricas, mecanismos propios de verbis coniunctis. Tradicionalmente las figuras se han dividido tambin en figuras de diccin, que corresponden a los niveles fonolgico y morfolgico (metaplasmos) y al nivel sintctico (metataxa) y figuras de pensamiento, propias del nivel semntico. Las ms importantes, (la lista no pretende ser exhaustiva, ni mucho menos) son las que se transcriben a continuacin.

3.6 Figuras de diccin desde la perspectiva fonolgicomorfolgica: Aliteracin amorosos. 2. Paronomasia: distinto. 3. Calambur: juego de palabras de efecto homonmico. Con dados ganan condados. equvoco o antanaclasis. 4. 5. Anfora: repeticin de una palabra o de ms de una al comienzo de frase o de verso. Epfora: como la anterior, pero al final de frase o de verso. Tambin se conoce como repeticin de palabras de significante parecido y significado distinto. Urbi et orbi; distante y y onomatopeya: repeticin de sonidos

1.

parecidos: El ala leve del

abanico; el silbo de los aires

34 6. 7. 8. Geminacin, anadiplosis, gradacin: repeticin de

palabras en un texto con diversas variantes. Paragoge: adicin de una o ms letras al final de una palabra (frecuente en la poesa pica). Afresis, sncopa, apcope: supresin de una o ms letras al comienzo, en el interior o al final de una palabra. 9. Diresis: escisin de un diptongo en dos slabas distintas (el famoso mundanal rudo). 10. Sinresis: el fenmeno contrario. 11. Sinalefa: fusin de las vocales final e inicial de dos palabras seguidas. 12. Mettesis: trasposicin del orden de dos letras. Por ejemplo, miraldas en lugar de miradlas.

3.7 Figuras de diccin desde la perspectiva sintctica: 13. Asndeton: supresin de los conectores coordinativos. 14. Elipsis: supresin de elementos de la oracin (por ej. el verbo) que se recuperan por el conocimiento lingstico y co-textual. 15. Polisndeton: repeticin de conectores coordinativos. 16. Paralelismo: construccin de secuencias de frases con el mismo nmero de slabas. Tambin se llama isocolon. 17. Quiasmo: disposicin cruzada de elementos equivalentes. Pocos das, edad poca. 18. Zeugma: expresin de una palabra, una sola vez, para diferentes ocasiones que la ortodoxia gramatical exigira repetir. Venci al pudor, la desvergenza, del terico la prudencia.... 19. Hiprbaton: sintctico. alteracin exagerada orden

35 20. Enumeracin: agrupacin de elementos que se relacionan de manera natural. Goza cuello, cabello, labio, frente. 21. Aposiopesis: supresin de una o ms palabras que se espera que aparezcan. T tambin eres....

3.8 Figuras de pensamiento Apstrofe: interpelacin a un destinatario distinto del receptor natural. Para, oh sol, yo te saludo. 2. 3. 4. Interrogacin (pregunta retrica): pregunta enftica que no espera respuesta. Anttesis: figura de oposicin semntica. Oxmoron: oposicin lgica entre dos palabras de significado absolutamente contrario. Hielo abrasador, fuego helado. 5. Paradoja: unin de elementos semnticos incompatibles aparentemente. 6. 7. Litotes: se trata de afirmar algo mediante una negacin. ste no se muerde la lengua. Irona: presentacin de un elemento con el significado contrario al que tiene habitualmente, si el receptor conoce por otros medios esta posicin. 8. Comparacin: manifestacin, mediante un trmino que indica comparacin (como, al igual que... etc.), de cualidades de semejanza o desemejanza. 9. Hiprbole: exageracin y trasgresin de los lmites semnticos. 10. Pretericin: omisin aparente de lo que lo que, en realidad, se est diciendo. Por no mencionar el dao econmico....

1.

36 11. Digresin: interrupcin justificada del discurso para, tras la narracin de otra cosa, retornar al discurso inicial. 12. Perfrasis: uso de una frase para decir algo que podra decirse con una palabra. 13. Exclamacin: expresin intensa de un sentimiento casi siempre mediante el uso de interjecciones o frases que funcionan como tal. 14. Imprecacin y deprecacin: vehemente manifestacin de un deseo que, en el segundo caso, se dirige directamente al interlocutor para obtener algo de l.

3.9 Los tropos Son procedimientos relacionados con la distincin clsica in verbis singulis, es decir, con el uso una sola palabra. El trmino, tomado del griego a travs del latn, significa cambio, mutacin, vuelta y se emplea justamente para indicar el cambio de significado que se opera en una palabra por la relacin que se establece con otra palabra que no aparece de manera explcita (en ausencia, suele decirse); de modo que, aunque veamos y usemos una sola palabra, establecemos una relacin semntica con otra palabra, porque, como hablantes y conocedores de la lengua, somos capaces de acceder a un sistema preciso de analogas o de oposiciones contenido en nuestras competencias lingstica y comunicativa. Los tropos no son exclusivos del lenguaje literario, pero su sistematizacin y anlisis han estado siempre en relacin con dicho uso del lenguaje, desde la Retrica hasta el siglo XX. En virtud de las diferentes relaciones que establezcamos con esa palabra ausente distinguimos tropos concretos como, entre los ms significativos y conocidos, sincdoque. la metfora, la metonimia y la

37 La metfora incluye en su mismo significante esa idea de cambio, de desplazamiento, de llevar ms all, propia de los tropos. La metfora existe desde que existe la lengua. El desplazamiento y cambio de significado de una palabra a otra est en la misma esencia del cdigo lingstico: las palabras son pocas y los conceptos, sentimientos y sensaciones son muchos ms. Pese al aumento continuo del lxico, no es posible una lengua ideal que contara con un significante distinto para cada uno de los significados posibles de una comunidad lingstica. La metfora, en cierto modo trata de paliar el problema. La metfora posee adems, en principio, un poderoso valor aadido, esttico, de sorpresa, de provocacin, que estimula mecanismos lingsticos y referenciales que todos los como poseemos

hablantes; de este modo la presencia de una metfora nos obliga a revisar y a activar la porcin de nuestra visin del mundo relacionada con los trminos, presente uno y ausente el otro, en que la misma se plantea. Si leemos, por recurrir al ejemplo ms tpico de metfora, las perlas de su boca, activamos nuestro mecanismo referencial para sustituir perlas por dientes en virtud de semejanzas por todos aceptadas como las de la blancura, la dureza o el brillo; pero podemos ir an ms all y considerar la importancia de los dientes cuando se acu esta metfora, en pocas en que lo ms frecuente era, sin duda, carecer de ellos; podemos fijarnos tambin en el ideal esttico de los dientes pequeos, como se convena a una dama o, incluso, por ejemplo en La Celestina, en significados ya perdidos (catacresis) que hacan referencia, en el caso concreto de los dientes y de las muelas, a propuestas de tipo sexual. Todos estos mecanismos pueden activarse por una metfora. El creador de una de ellas pretende sin duda, con una sola palabra, indicar todos estos posibles significados o reflexiones en torno a ellos. El peligro, sin embargo, en la creacin de la metfora es que el receptor no consiga establecer ninguna de esas semejanzas pretendidas por el autor; en este caso nos encontramos con metforas

38 que pueden ir desde la oscuridad (propia del Barroco), oscuridad que, una vez iluminada y abierta (con alguna ayuda quiz), puede desplegar ante nosotros perspectivas de interpretacin enormemente ricas, hasta metforas sencillamente inaceptables. Es decir, en la construccin del mecanismo de todas las posibles connotaciones de un trmino (ya deca Quintiliano que nunca se debe forzar su construccin) debe permanecer al menos una de ellas como lazo de unin, debe existir una connotacin mnima obligada. La aceptacin por parte de los hablantes de esta mnima connotacin hace que encontremos significado, si estiramos mucho el proceso, en frases como, por ejemplo, llovan alfileres o llovan la originalidad piedras; pero que encontremos inaceptables y vulgares otras como llovan pimientos. La pretensin de a toda costa con frecuencia conduce simplemente al ridculo. El otro gran peligro en el uso de la metfora es el de su fcil desgaste. Las palabras, a fuerza de uso y maltrato, se deterioran. Las metforas, a fuerza de repeticin, se convierten en tpicos lamentables (recordemos cuntas veces suelen decir los periodistas que el gobierno ha dado luz verde a algo o que algo es la crnica de una protesta, accidente, desencuentro o fracaso anunciado). La metonimia es un tropo en el que una palabra sustituye a otra en virtud de una relacin de contigidad, como dira Jakobson. Esta contigidad, causal o fsica, se concreta, de manera principal, en las conocidas relaciones de causa-efecto (dispar su perdicin); efectocausa (tena fuego en la frente); continente-contenido(crneo privilegiado); nombre de la cosa por la propia cosa (se compr un dos caballos); nombre abstracto por nombre concreto (haba mucho personal); parte del cuerpo como sede de emociones o sentimientos (es todo corazn); autor por la obra (robaron un goya); lugar de procedencia por el objeto (srvame un rioja). La sincdoque es un tropo estrechamente ligado a la metonimia en el que la relacin de contigidad, espacial o temporal, lo es adems de inclusin; es decir, uno de los trminos, mayor que el otro, incluye al

39 otro. Se concreta, principalmente, en las relaciones de la parte por el todo (la aldea estaba formada por veinte fuegos); el todo por la parte (el sector de la banca est en huelga); significado amplio por significado restringido (el domador con el felino de Bengala); singular por plural (el francs es generoso y el espaol, ahorrador); la materia por el objeto (cruza tu acero, bellaco ); lo abstracto por lo concreto (la juventud de hoy es ms alta ).

3.10 La memoria

La

memoria es la fase previa a la puesta en escena final del

discurso. Aunque en la actualidad no suele concederse demasiada importancia a esta fase, s parece haberla tenido entre los clsicos. Quintiliano y Cicern la tuvieron muy en cuenta, lo cual es lgico si pensamos que el acceso al texto escrito no era el mismo que en la actualidad. La memoria est relacionada con el aprendizaje, con aprender de memoria, tarea mucho ms frecuente entonces que ahora, con el cultivo de una tcnica prcticamente perdida pero que tuvo un enorme desarrollo y que est en el origen mismo, por ejemplo, del moderno parlamentarismo poltico. Existe una memoria natural y una memoria artificial, una disposicin natural para recordar y una tcnica (mnemotcnica, diramos hoy) para no olvidar lo aprendido y poder pronunciar el discurso sin vacilaciones. Los rudimentos de esta tcnica estriban en relacionar conceptos con lugares concretos conocidos, por ejemplo, o ideas con imgenes. El cultivo de la memoria es importante, si bien muchos de sus objetivos primeros pueden suplirse hoy con otras tcnicas. Es difcil encontrar en nuestros das un personaje como Temstocles, aunque la literatura nos haya dejado personajes como el inolvidable y memorioso Funes borgiano.

40

3.11 La actio Es la ltima de las fases en que se divide el proceso retrico. Se conoce tambin como pronuntiatio y Aristteles la llamo hipcrisis. Ha llegado el momento de que el orador se dirija al auditorio, de que ponga en prctica toda su preparacin y habilidad para convencer mediante el razonamiento y para persuadir utilizando todos los recursos que provocan la empata, necesaria casi siempre para conseguir dicha persuasin. Si consideramos el discurso, el emisor debe aunar, por tanto, al razonamiento adecuado para la comprensin textual, el conocimiento de la sensibilidad, de la disposicin, de las preferencias del auditorio. Si, en cambio, tomamos en consideracin el texto, el autor deber sumar a toda la operacin de la elocutio, (redaccin clara, ordenada, profunda y dotada de elementos estticos precisos) las claves necesarias para que el lector responda a su propsito. En ambos casos el despliegue de recursos entra dentro del campo especfico de lo que siglos ms tarde llamaremos Pragmtica. El uso del tono de la voz, del gesto (Quintiliano ofrece una amplia sistematizacin en el uso del gesto) y de la gesticulacin y movimiento corporal forman parte, desde los clsicos, de las variables propias de la actio, de modo que se pueda ejercer una influencia decisiva sobre el auditorio. En el caso del discurso, sobre todo en la defensa jurdica, esto es especialmente y televisiva evidente y la amplia nos ha produccin cinematogrfica norteamericana

familiarizado con el procedimiento. Cuando consideremos esta fase como aplicable al desarrollo o a la crtica de un texto, habremos de tener en cuenta adems otros criterios, otras categoras de anlisis que precisamente la Pragmtica puede proporcionarnos. Desde esta perspectiva es necesario tomar en consideracin lo que Albaladejo sabiamente denomina hecho retrico, acto que incluye una parte textual (de discurso o de texto) y una parte ms amplia en cuyo

41 desarrollo intervienen factores propiamente pragmticos. Como

veremos en seguida, estos factores estn relacionados con la fuerza ilocutiva y perlocutiva del discurso y exigen nuevas categoras de interpretacin.

4. La Pragmtica Lingstica pragmtica, Pragmalingstica o, sencillamente,

Pragmtica. Con este nombre se conoce una rama de los estudios lingsticos (una ciencia lingstica, podramos afirmar ya) que se desarrolla, sobre todo, en los aos sesenta y setenta del siglo pasado. Sus orgenes, sin embargo, son muy anteriores. La Pragmtica trata de analizar, averiguar, establecer los significados del discurso; significados, en plural, por la sencilla razn de que, en el proceso de interaccin comunicativa, stos pueden variar segn sean la intencin y la disposicin de los actores de la comunicacin. Es un hecho evidente que las palabras, y su organizacin en unidades superiores como el discurso o el texto, tienen un significado convencional, el significado propio del lxico y de sus relaciones gramaticales; pero es evidente tambin que los humanos tenemos la capacidad de manipular las palabras, es decir, de cargarlas de significados completamente distintos en determinados oblicuos, incluso Todos momentos.

conocemos la historia de Alicia cuando afirma que, al usar una palabra, tiene el significado que ella decida. Hemos odo muchas veces la ancdota atribuida a Voltaire, segn la cual las palabras s, no, quizs tienen distinto significado si son usadas por un diplomtico o por una dama. Hemos odo con frecuencia expresiones como el espritu de la ley o que es necesario leer entre lneas. Constatamos que los humanos tenemos fobias y filias lingsticas, que a alguien le puede seducir la palabra crcava y que otros detestan la palabra chorizo. En definitiva,

42 que somos capaces de encapsular significados distintos en enunciados que, aparentemente, tienen otro significado. Conocemos y utilizamos adems mecanismos como la irona o el doble sentido; somos capaces de interpretar el significado de un silencio o de una pausa. Parece que los hablantes dispusiramos tambin de una competencia pragmtica mediante la cual somos capaces de interpretar, por ejemplo, de manera diferenciada y unnimemente, enunciados gramaticalmente equivalentes como los siguientes: Mara se cas y tuvo un hijo; Mara tuvo un hijo y se cas. La Pragmtica se propone, por tanto, establecer criterios que nos ayuden a comprender las reglas que utilizamos para comprender y aceptar todos estos posibles significados latentes u ocultos de nuestros enunciados. La tarea no es fcil, se presta a la confusin y a la interpretacin equivocada; el emisor debe mostrar de algn modo su intencin de que se descubra el significado oculto y el receptor debe ser consciente de la operacin que se le propone y acceder a ella. Se trata, pues, de una convencin diferente a la del signo lingstico, es una convencin entre hablantes, entre usuarios del mismo signo pero con independencia de su presencia. Si alguien nos dice te voy a contar un chiste, podemos aceptar la propuesta y prepararnos para celebrarle la gracia con una risotada o podemos decidir desde el principio, por los motivos que sean (porque se trata de un individuo antiptico o porque se trata de un chiste homfobo, por ejemplo) que no vamos a colaborar con nuestro interlocutor. En este caso el fracaso de la comunicacin es evidente.7 La Pragmtica debe separar, dentro de esos criterios mencionados, la parte lingstica de la parte puramente semitica, general. Al proceso de interaccin comunicativa contribuyen muchos elementos que no son lingsticos, relacionados con el tono de voz, con la expresin, la distancia o la gestualidad: todos ellos pertenecen al contexto de la enunciacin, pero no son lingsticos y, por tanto, estn
7

Vase el estudio de Ana M Vigara Tauste El chiste y la comunicacin ldica: lenguaje y praxis. Ediciones Libertarias, Madrid, 1994

43 fuera del rigor del planteamiento pragmtico. Se trata de verificar a travs de qu mecanismos puramente lingsticos proyectamos e incluimos significados distintos en palabras que no los tienen y de qu manera podemos hacer que nuestro interlocutor as lo entienda. Comencemos por encontrar las races de la Pragmtica.

4.1 Orgenes de la Pragmtica El pragmatismo norteamericano En la dcada de los aos setenta algunos estudiosos de Pragmtica, como Wunderlich, convinieron en sealar tres races diferenciadas que confluyen tras muchos aos para dar origen a esta nueva ciencia. La primera de ellas es el denominado pragmatismo norteamericano: a l pertenecen autores tan relevantes como James, Peirce y Morris. William James (1842-1910), hermano del famoso novelista, es autor de una obra de ttulo revelador, Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos viejos modos de pensar (1907). James, el primer profesor de psicologa que propone una psicologa menos especulativa y ms como ciencia de laboratorio, afirma que la esencia del ser humano reside en su capacidad para actuar; su esencia es su actividad y, en definitiva, es verdadero aquello que favorece nuestros intereses. Este tipo de planteamientos cal hondamente en la sociedad norteamericana y tuvo tambin un intenso eco en Gran Bretaa. Parece confirmar el tpico conocido, segn el cual las sociedades anglfonas cuentan con una tradicin ms pragmtica que especulativa o esttica. Lo cierto es que la Pragmtica lingstica desarrollar ms adelante la teora de la accin por la palabra que nace, en buena medida, de las propuestas de William James. Tambin norteamericano era Charles Peirce (18391914), contemporneo de James, de sobra conocido en el mundo de la semitica y de las ciencias del lenguaje. Peirce, en la tradicin del empirismo filosfico, public en 1878 su famoso artculo Cmo aclarar

44 nuestras ideas, documento, segn opinin generalizada, fundacional de la Pragmtica, pues en l se formula la famosa mxima pragmtica que viene a decir que la concepcin que tenemos de un objeto est representada por los efectos de tipo pragmtico que le adscribimos; de modo que, en nuestro acercamiento a los objetos o a los conceptos, valoramos ms, y de manera ms inmediata, aquello para lo que sirven, para lo que nos sirven, que lo que son en s mismos. Menos especulacin y ms accin, parece decir Peirce. El sugestivo y pragmtico ttulo de su trabajo parece inaugurar una larga lista de ensayos de autoanlisis o de autoayuda que contina todava. Peirce elabora adems la triada del signo, compuesta por a) el signo mismo, b) el objeto designado c) el intrprete. El signo acta en tres direcciones de relacin: con el objeto (algo, material), con una cualidad que lo une a dicho objeto y, en tercer lugar, con el pensamiento que lo interpreta, (alguien, por tanto). Es fundamental subrayar precisamente esta ltima relacin, la que mantiene con los intrpretes del signo, es decir, con los hablantes mismos; y que ese proceso de significar (semiosis, segn el autor) es la suma de los tres elementos: el signo en s mismo, su referente y su intrprete. Charles Morris (1901-1979) toma de manera explcita la teora tridica de Peirce y en 1938 publica una obra fundamental para el desarrollo de la Pragmtica: Fundamentos de la teora de los signos. En ella aparece la definicin clsica de Pragmtica como la ciencia que estudia la relacin de los signos con sus intrpretes. La semitica (ciencia de los signos), se divide, en la estela de Peirce, en sintaxis, es decir, el estudio de la relacin formal de un signo con otro; semntica, es decir, el estudio de la relacin del signo con el objeto al que se aplica, el referente; pragmtica, es decir, el estudio de las relaciones de los signos con sus intrpretes. Morris concede importancia esencial al ser humano como productor de signos mediante los cuales puede relacionarse o incluso modificar el entorno; sta es una de las diferencias con el mundo animal, que tambin vive en un mundo de

45 signos pero de modo pasivo. Hay que tener en cuenta, no obstante, que los postulados de Morris tienen lugar en un momento en el que, diramos hoy, el paradigma cientfico est fuertemente impregnado de las teoras del conductismo; en consecuencia nuestra visin de las relaciones pragmticas son muy distintas en la actualidad.

4.2 El Crculo de Viena Otra de las grandes aportaciones de Morris es la de haber establecido una conexin muy productiva con el llamado neopositivismo, con integrantes del Crculo de Viena, a alguno de cuyos miembros, como Carnap (1891-1970), haba conocido en congresos en Europa y que, por ser perseguidos por el nazismo, se exiliaron en Estados Unidos. Esta conexin sirve para dar entrada a la segunda de las races importantes de la Pragmtica: el empirismo lgico o Crculo de Viena. Con estos nombres (empirismo lgico, neopositivismo, positivismo lgico, crculo de Viena) se conoce a un grupo de intelectuales vieneses, a los que se les unen otros, alemanes y polacos fundamentalmente, que tratan de establecer bases cientficas para el estudio de la filosofa; que rechazan su carcter especulativo, que a la larga haba ido adquiriendo tintes peyorativos, para convertirla en una ciencia ms, como la fsica o la geometra; a sus propuestas se les suele llamar lgicas porque conceden un gran valor a la lgica y a las matemticas y tambin por diferenciarlos de los positivistas clsicos como Hume. En esta bsqueda de un lenguaje universal cientfico, vlido para todas las ciencias, adquiere gran importancia la reflexin sobre el lenguaje y sus operaciones sintcticas. Carnap sostiene que la pragmtica es la base de todos los estudios lingsticos, que se componen tambin de semntica y de sintaxis. La Pragmtica se concreta, para Carnap, en estudios de tipo neuro- fisiolgico-fonolgico; en estudios sobre el comportamiento

46 verbal, que est estrechamente ligado a otros tipos de

comportamiento, y a estudios sobre el significado de la palabras que, desde el punto de vista psicolgico, tnico o sociolgico, puede ser distinto para hablantes distintos. Es importante subrayar que Carnap, en estrecha conexin con Morris y con las teoras del conductismo de la poca, menciona la idea de comportamiento verbal, un concepto que desarrollarn ms tarde los llamados filsofos del lenguaje cotidiano y que constituye una de las piedras angulares de la concepcin pragmtica del lenguaje. No podemos dejar de mencionar tampoco, dentro del Crculo de Viena, a Wittgenstein (1889-1951), reconocido como uno de los mayores filsofos del siglo XX precisamente por sus reflexiones en torno al lenguaje, en lo que se ha dado en llamar filosofa del lenguaje. Sus planteamientos iniciales, los del Tractatus lgico-philosoficus (1922), proponen un cierto isomorfismo entre proposiciones y hechos, como si el lenguaje fuera un mapa de la realidad, si bien es cierto que, en una aproximacin al nominalismo de Occam, a los objetos slo se los puede nombrar, es decir, una proposicin puede decir cmo es una cosa, no qu es. Wittgenstein reflexiona sobre el lenguaje ordinario y sobre la disparidad de significados de las palabras, que incluso pueden usarse de la misma manera en proposiciones distintas. Muy lcida es su reflexin sobre la conexin entre lenguaje y pensamiento, sobre las trampas del lenguaje, que pueden disfrazar el pensamiento como si se tratara de un vestido que no est diseado para dejar traslucirlo, y sobre la complejidad de las convenciones tcitas para la comprensin del lenguaje ordinario. Hay un cierto escepticismo en Wittgenstein ante la magnitud de esta tarea: de ah el conocido aforismo los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo (mxima 5.6). En la segunda parte de su obra, representada fundamentalmente por las Investigaciones filosficas (1934), aparecen las reflexiones sobre los juegos del lenguaje, se subraya la ntima conexin entre el lenguaje y las formas de vida en que est entretejido, para llegar a la conclusin

47 de que el significado de la palabra es su uso en el lenguaje, una de las afirmaciones ms importantes para el desarrollo de la Pragmtica. Al hablar utilizamos una serie de reglas convencionales, como si de cualquier juego se tratara; los hablantes tenemos la capacidad de proponer y cambiar continuamente estas reglas y tenemos la capacidad tambin de negarnos a aceptarlas, como en el ejemplo del chiste mencionado anteriormente. Por ello, las reglas y el significado slo tienen valor en cada situacin comunicativa especfica, en su uso concreto.

4.3 La filosofa del lenguaje cotidiano Del mismo modo que existe la conexin neopositivismo-

pragmatismo norteamericano (Carnap y Morris, por ejemplo) existe la conexin entre Wittgenstein, que ya haba reflexionado sobre el lenguaje ordinario, y los filsofos que en Oxford desarrollaron la filosofa del lenguaje cotidiano (ordinario y tambin corriente): John Austin (1911-1960) y John Searle (1932- ) fundamentalmente. Austin retoma antiguas insinuaciones de tipo pragmtico al afirmar en Palabras y acciones (1962) sobre si hacemos algo y, si as fuera, qu hacemos cuando hablamos. La obra mencionada contiene en su ttulo original, de manera mucho ms plstica (How to do Things with Words) el programa esencial y el resultado de la teora que ms adelante su discpulo Searle formular definitivamente como de los actos de habla. Nuestros enunciados pueden concretarse en frases descriptivas, que desde el punto de vista del empirismo pueden verificarse como verdaderas o falsas, y en frases realizativas (performativas) para las que este criterio de verdad/falsedad no tiene sentido. Son todas aquellas que utilizamos para realizar una accin: sta es su nica funcin. Los ejemplos ms claros son los de frases

48 como prometo por mi honor, juro por Dios, le doy la bienvenida,

autorizo por la presente, etc. De este modo se pueden separar niveles distintos en el uso de la lengua. Nuestros enunciados constituyen expresiones de tipo lingstico y, por tanto, pertenecen a un primer nivel que Austin llama locutivo; adems pueden servirnos, como en los ejemplos anteriores, para llevar a cabo una accin (una promesa, un acto de cortesa etc.), con lo cual nos situaramos en el segundo de los niveles, que Austin llama ilocutivo; por ltimo, nuestros enunciados pueden tener una finalidad concreta, la de provocar algn efecto u obtener una respuesta de nuestro interlocutor (lingstica, afectiva, poltica o de cualquier otro tipo), con lo cual estaramos en el nivel que Austin llama perlocutivo. El carcter pragmtico de nuestro lenguaje se cifra adems, segn l, en su capacidad para irse adaptando de manera cada vez ms eficiente a los fines para los que sirve, los propios de ese lenguaje ordinario, de modo que para los humanos la facultad del habla constituye una herramienta ms de tipo cultural en sentido amplio, es decir, para planear el propio futuro. John Searle, en su famoso Actos de habla (1969), contina y completa las propuestas de Austin. El acto de habla es la unidad de comunicacin que Searle propone, pues la oracin resulta insuficiente al no englobar todas las condiciones de la enunciacin que tanto pueden variar el significado; es decir, la oracin est construida teniendo en cuenta las reglas gramaticales, pero no recoge las reglas de los hablantes que, como veamos ms arriba al hablar del smil del juego que propona Wittgenstein, pueden variar el significado del enunciado. Una oracin es una unidad de comunicacin en teora y en abstracto; un acto de habla es la realizacin concreta de una o de varias oraciones, con la intervencin y el significado de las reglas que establecen los hablantes. En este sentido podemos compararlo con el hecho retrico que tan magistralmente propone Albaladejo, acto que engloba al mero discurso. Searle parte en su propuesta del anlisis de adaptarse y dominar el entorno y

49 conceptos como analiticidad y sinonimia para explicar que, si bien es cierto que para la semntica ms estricta no existen sinnimos absolutos, por ejemplo, no lo es menos que en el uso cotidiano de la lengua tenemos la capacidad de conceder el valor de sinnimo a trminos que en teora no lo son. sta es una de las grandes diferencias de la visin pragmtica: considerar el uso de la lengua como algo cambiante, cuyo valor los usuarios deciden por convenciones ocasionales, aunque haya algunas ms duraderas, como es lgico. El anlisis, la exactitud, deca Wittgenstein, deben ser relativos a algn propsito; de lo contrario, son estriles y simplemente especulativos, deben tener alguna finalidad: en este caso, la explicacin del uso comunicativo a travs de todas las posibilidades que la lengua ofrece, las de su propia elasticidad. Hablar una lengua, consiste, por tanto, en emitir o realizar actos de habla en los que activamos las conexiones que existen entre los significados de la oracin, entre lo que decimos y entre lo que queremos o intentamos decir. Propone distinguir entre actos de emisin, actos proposicionales, actos de ilocucin y actos de perlocucin, de manera que con actos de emisin diferentes como a) Juan fuma habitualmente y b) Juan es un asiduo fumador de tabaco (ejemplos del propio Searle) realizamos los mismos actos proposicionales (puesto que se mantienen invariados referencia y predicacin); de igual modo, en la estructura sintctica de una oracin (hay que ver en este aspecto un intento por perfilar las operaciones de transformacin del modelo de Chomsky que, en principio, carecan de valor semntico) podemos distinguir el indicador proposicional y el indicador de fuerza ilocucionaria que muestra cmo ha de tomarse la proposicin, cmo debemos interpretarla, qu fuerza ilocutiva contiene, en definitiva. Los indicadores de fuerza ilocucionaria ms inmediatos y evidentes son el orden sintctico, la entonacin, la puntuacin, el uso del modo verbal y el propio uso de verbos realizativos.

50 Para Searle, hablar un lenguaje es tomar parte en una forma de conducta gobernada por reglas. Los significados son las realizaciones convencionales de una serie de reglas que subyacen a la apariencia del enunciado: los actos de habla se constituyen y deben interpretarse de acuerdo con ese conjunto de reglas. Habra, sin embargo, que matizar las propuestas de Searle sobre la conducta verbal. La teora de la accin lingstica debe entenderse desdoblada, al menos, en dos objetivos principales: el de la accin comunicativa y el de la accin estratgica. As lo plantea Habermas, ms tarde, al considerar que el objetivo principal en el uso de una lengua es el del entendimiento (accin comunicativa) y que hay otros objetivos, como los del xito, que se incluyen en la accin estratgica. En el primer caso se cumple completamente el principio ilocucionario, mientras que en el segundo, al tratarse de actos de habla instrumentalizados para la accin estratgica, se pierde la capacidad ilocucionaria de establecer vnculos; es decir, el entendimiento entre hablantes es menor, puede incluso desaparecer, cuando la lengua se utiliza para otros fines como los propios de la mencionada accin estratgica. Las propuestas de Austin y Searle, que constituyen la tercera raz, y la ms prxima, de las indicadas anteriormente para la Pragmtica, han sido cuestionadas en ocasiones por la indefinicin del concepto mismo de lo ilocucionario y de la fuerza ilocucionaria o por lo incierto en ocasiones de separar lo explcito de lo implcito. Lo que no podemos negar es que, tras estas reflexiones, nuestros enunciados (tambin el valor del texto cuando lo unimos a las propuestas retricas), y nuestras experiencias comunicativas a travs de la lengua pueden analizarse de manera mucho ms eficaz y completa. Iremos viendo a continuacin pragmtico, los procedimientos y las categoras segn se de ha anlisis dicho especficamente lingsticas

anteriormente, que inciden directamente en la formacin del discurso y en el desarrollo de la dinmica conversacional.

51

4.4 Referencia y deixis Sabemos que las palabras tienen un cometido inmediato: el de sealar, indicar. Hay muchas palabras que tienen, por tanto, un referente, algo perteneciente a eso que llamamos el mundo real, fuera de la lengua. Quine y Strawson diferencian netamente los trminos y los conceptos de significar y nombrar, de manera que diversos trminos pueden nombrar la misma cosa y significar, sin embargo, de manera distinta. La relacin de referencia es, pues, una parte del significado, la parte ms evidente, quiz la ms primaria, como cuando un nio identifica las palabras exclusivamente con sus referentes ms prximos. Tambin sabemos que hay muchas palabras que carecen de referente inmediato, las palabras abstractas, por ejemplo, aunque, con frecuencia, a travs de un proceso cultural, los hablantes de una comunidad acepten referentes para determinados trminos que en principio carecen de ellos. las si muchas El hecho de cierto la de es que, aunque nos de o conociramos encontraramos todas con palabras propia lengua,

situaciones

indefinicin

ambigedad semntica

las lenguas no hubieran incorporado

mecanismos para que los hablantes puedan incluir en sus enunciados seales que sirvan para la orientacin referencial de los hablantes; estas seales reciben el nombre de decticos y la deixis es, por tanto, la funcin sealizadora que desarrollan determinados elementos lingsticos que usamos habitualmente. Los elementos decticos son plenamente lingsticos y esa funcin de deixis es una de las ms inmediatas en el uso pragmtico de la lengua. La deixis representa el modo ms evidente de cmo la relacin entre lengua y contexto se refleja en la estructura en el misma uso de de la lengua y se concreta, fundamentalmente, demostrativos, pronombres

personales y posesivos, adverbios, tiempos verbales, etc. En definitiva,

52 la deixis representa el modo o los modos de que dispone la lengua para codificar o gramaticalizar los rasgos de la comunicacin y del contexto de la enunciacin. Las lenguas naturales estn impregnadas de fenmenos decticos, no en vano el origen de la lengua es oral, pensado Las y desarrollado para la comunicacin oral, para la comunicacin cara a cara. categoras fundamentales de la deixis son persona, lugar y tiempo. La deixis de persona est relacionada con cmo se codifica el rol de los que participan en un acto de comunicacin. Al analizar la deixis de persona, nos encontramos con el centro dectico a partir del cual se realizan todas las proyecciones de referencia; el centro dectico, como es lgico, cambia cuando cambia el hablante, de modo que automticamente reordenamos nuestro sistema referencial. Strawson refiere al respecto la famosa ancdota del maestro que enva a un alumno a su casa (la del maestro) para que le traiga las zapatillas; enva una nota a su esposa en la que dice mndame tus zapatillas con este muchacho porque, piensa, si escribo mis zapatillas, mi esposa leer mis zapatillas y, pensando las mas, me mandar las suyas. Afortunadamente los hablantes tenemos la capacidad automtica de interpretar los cambios de centro dectico que se producen continuamente a lo largo de una conversacin, por lo que el temor del maestro de Strawson es infundado, aunque s sirve para ilustrar el desarrollo de la deixis personal. Este tipo de deixis se gramaticaliza en las categoras de primera, segunda y tercera persona, propias de los pronombres personales, de los tiempos verbales y de demostrativos y adverbios de lugar y tiempo. En el caso de la tercera persona la gramaticalizacin es diferente de las otras dos, pues no corresponde a ningn rol especfico del proceso (no es ni hablante ni oyente). La deixis temporal est relacionada con cmo se codifican los puntos y los intervalos de tiempo en relacin con el momento en que se pronuncia un enunciado, y puede complicarse por la concepcin no dectica del tiempo que poseemos en tanto seres culturales, es decir,

53 con el tiempo como concepto filosfico y con la organizacin prctica que de ese continuum nos hemos dotado los humanos. La deixis temporal, en este sentido, est relacionada con los ciclos naturales como da/noche, etc. y se refiere tambin al rol de los participantes en una conversacin en torno al tiempo de codificacin (TC) y el tiempo de recepcin (TR), de manera que, si coinciden TC y TR, se produce la simultaneidad dectica. Esta simultaneidad puede concretarse en el adverbio ahora, pero pragmticamente puede estirarse hasta abarcar un lapso de tiempo interminable que depende de la intencin del emisor como si decimos, por ejemplo, ahora est haciendo la tesis o ahora se lo plantean de otra forma. El uso de un tiempo gramatical slo asegura que el enunciado est ancorado decticamente a un determinado contexto de enunciacin. Es necesario tambin analizar este fenmeno dectico desde el uso de los tiempos verbales, porque, como afirman algunos autores como Lyons, el tiempo lingstico (tiempo-L) y el tiempo metalingstico no siempre coinciden, pues con mucha frecuencia los tiempos lingsticos, es decir los tiempos gramaticales, no codifican rasgos temporales sino modales o de aspecto. Es lo que sucede en enunciados del tipo ser necesario que lleguemos a un acuerdo o pero no era fiesta maana? La deixis temporal se revela, por ltimo, en enunciados relacionados con saludos y frmulas de cortesa que las lenguas no codifican del mismo modo. No es la misma forma de ancorar al momento de la enunciacin decir en castellano buenas noches que hacerlo en italiano con buona notte; o decir adis en castellano que decir addio en italiano. En el caso del italiano la restriccin de uso pragmtico es muy superior, pues se dice buona notte slo cuando el hablante se despide de alguien hasta el da siguiente y addio es un adis definitivo. La deixis espacial est relacionada con las posiciones de los hablantes en el acto comunicativo. Hay palabras con valores de deixis puramente espacial como aqu/ac, ah, etc. La unidad pragmtica espacial que comprende el lugar en el que est el hablante en el

54 momento del tiempo de la codificacin est representada por los adverbios aqu/ac, obviamente. Tambin contribuyen a este tipo de deixis los demostrativos, los artculos y algunos verbos de movimiento con constituyentes intrnsecos de este tipo como ir/venir, traer/llevar, etc. Los decticos espaciales y los temporales son con frecuencia intercambiables en el discurso, ambos se pueden usar como decticos espaciales y como decticos temporales: este diciembre, a dos minutos, etc. Hay autores, como Fillmore o Lyons, que aaden adems las categoras de deixis de discurso o textual y deixis social. Para la primera solemos utilizar elementos propios de las deixis espacial y temporal (antes, ms arriba, ms adelante, etc.) y tambin otros ms especficos, los que de manera general solemos llamar conectores de discurso, como as pues, por consiguiente, por tanto, etc., porque la funcin de este tipo de indicadores es precisamente la de situar y orientar en todo momento al interlocutor o al lector, de modo que la informacin que aparece por primera vez se relacione (por causa, consecuencia etc.) con la anterior. Esta es una de las formas ms evidentes y elementales de construir, como vimos en el nivel retrico de la elocutio, un discurso cohesionado. Todos estos decticos estn, pues, vacos semnticamente y sirven para indicar de qu manera el enunciado al que pertenecen puede ser una respuesta o una continuacin del anterior. Una funcin dectica parecida (en este caso para subrayar la jerarqua de las palabras por medio del orden en el sintagma) es la que se produce mediante el desplazamiento hacia la izquierda de algunos trminos, en lenguas que respetan un cierto orden en la disposicin de los elementos del sintagma. En espaol es norma de uso la sucesin nombre ms verbo (salvo en los eptetos); de modo que un enunciado como Universidad Catlica de Chile televisin o por su atencin, muchas gracias, adems de por su posible influencia del ingls, puede interpretarse como una jerarquizacin conceptual de los trminos segn su orden de aparicin.

55 La deixis social indica, a travs de pronombres de cortesa o de los ttulos de los participantes en el hecho comunicativo, el status social o intelectual que el hablante proyecta en el discurso. En Espaa est cada vez ms extendido el uso de t y rara vez, salvo en el caso de los mdicos a quienes se llama doctores aunque no lo sean, se utilizan los nombres de los tratamientos que en el pasado fueron ms frecuentes como caballero, ingeniero, profesor, etc. En Amrica, sin embargo, se mantiene su uso (licenciado, por ejemplo, en Mxico) y en pases ms prximos como Italia es normal or tratamientos del tipo professore/professoressa, ragioniere, ingeniere dottore/dottoressa. Es conveniente recordar que los sistemas decticos de las lenguas no se organizan arbitrariamente, sino que lo hacen tomando como punto de referencia fundamental el contexto primario de la conversacin cara a cara, que es como se adquiere la lengua.

4.5 La cooperacin conversacional Tras los procedimientos pragmticos incorporados a la estructura misma de la lengua del apartado anterior es necesario estudiar la propuesta de anlisis que se suele conocer como principio de cooperacin conversacional, principio propuesto por Paul Grice (19131988) y, consecuentemente, las famosas mximas conversacionales. Grice, educado en Oxford y profesor despus en Berkeley, est muy en consonancia con el concepto de pragmatismo desarrollado por William James, segn el cual en todo organismo social es necesario que cada uno de sus integrantes realice la parte que le corresponde para que el conjunto del organismo alcance el xito. Este principio es el que recoge Grice cuando propone a partir de 1957 (en Logic and conversation, por ejemplo, de 1975) su principio de cooperacin: para que exista comprensin en el acto comunicativo, cada uno de los hablantes debe entregar su contribucin, debe cooperar al progreso

56 del mismo. Segn algunos autores como Brigitte Schlieben Lange, en realidad la propuesta concreta del mencionado principio no formara parte, en principio, de ninguna obra concreta, sino que habra circulado en forma de fotocopias despus de una conferencia y habra sido dado a conocer por otros lingistas como Wunderlich o Lakoff, para integrarse despus en la obra del autor. A partir de este principio que, obviamente, no tiene carcter prescriptivo, Grice explica su teora de las mximas, segn la cual, en ese intento de cooperacin (que tambin podra ser de negacin de la cooperacin) los hablantes seguimos, como si de una plantilla inexistente se tratase o como si fueran unas guas invisibles y asimiladas por nuestra propia condicin de hablantes, unos principios elementales, que estn tomados de la filosofa de Kant, a la manera de categoras a priori. Las mximas son a) cantidad, b) cualidad, c) relacin y d) modo. Luego veremos en qu medida estas mximas se cumplen y obtenemos una determinada informacin o por qu, precisamente por no cumplirlas, obtenemos y trasmitimos informacin no siempre evidente. La primera de ellas, la de la cantidad, est relacionada con la cantidad de informacin que deseamos transmitir. Como es lgico, en nuestro esfuerzo por que la conversacin avance, debemos proporcionar la suficiente informacin, la suficiente pero no ms de la suficiente. La segunda, la de la cualidad, est relacionada con la verdad. El hablante, si desea que su conversacin prospere no debe decir algo que crea falso ni algo de lo que no tenga suficientes pruebas; de lo contrario, se viciar el intercambio con el interlocutor. La tercera, la de la relacin, est relacionada con la pertinencia o relevancia de nuestras intervenciones, de modo que nuestras respuestas cooperativas, en el intercambio conversacional, no sean impertinentes, sean relevantes. La cuarta, la de modo, puede relacionarse con la competencia comunicativa, de manera que, como hablantes, pongamos en prctica nuestro conocimiento lingstico para un enunciado claro, ordenado, correcto gramaticalmente y ajustado en

57 extensin. Estas mximas, que en una teora ms amplia del comportamiento podran aplicarse a otras actividades propias de los humanos, no siempre se cumplen en la conversacin; ms bien, casi podramos decir que raramente se cumplen, aunque su efecto pragmtico no sea igual en todos lo casos, puesto que en la mayora de ellos nuestra conversacin suele ser insuficiente, atropellada, repetitiva o impertinente. ste es, de todos modos, el gran valor para analizar la informacin que esconden las mximas: el hecho de que su incumplimiento proporciona una informacin que de otra forma no aparecera en el desarrollo de la conversacin. En efecto, en el anlisis pragmtico, tratamos de diferenciar lo que se dice de lo que se comunica, las proposiciones aparentes de los enunciados, que siguen una serie de reglas gramaticales, de los significados latentes, escondidos o intencionadamente oblicuos. Todo este contenido se informativo que se ha definido latente, escondido, implcito, etc.

efecta mediante un proceso de inferencia que los hablantes ponemos en accin. Inferencia quiere decir deduccin y en este tipo de anlisis las inferencias reciben el nombre ms especfico de implicaturas; los hablantes tenemos la capacidad de inferir, deducir este tipo de significados, no proposicionales, por nuestra percepcin en el incumplimiento de las mximas que propone Grice como guas descriptivas del discurrir conversacional. Las implicaturas pueden ser convencionales y no convencionales: en el primer caso se desprenden (el hablante las deduce) del contenido proposicional de la palabra, como en enunciados del tipo pequeo, pero matn, donde los hablantes unimos un carcter de algo inesperado, extrao, poco creble a la funcin adversativa de la conjuncin pero; en el segundo, la deduccin se efecta por la presencia de otros principios, como pueden ser (ste es el caso que aqu se describe) la presencia de las mximas de Grice. As pues, las implicaturas que forman parte del proceso de la conversacin son no convencionales y adems, como es lgico, conversacionales. Se puede aadir que pueden ser tambin

58 generalizadas, si no dependen de un contexto preciso de emisin, y particularizadas en el caso contrario. Este es el caso de enunciados del tipo se fue de viaje con un to, donde la inferencia consiste en interpretar que to no es ni amigo ni novio ni marido ni familiar; y, como implicatura particularizada, se ha ido de viaje con ese to! Se deca ms arriba que la informacin que inferimos se desprende del incumplimiento de algunas de esas tericas mximas que propona Grice. Este incumplimiento puede ser de distintos tipos: 1) Violacin encubierta de alguna mxima. Por ejemplo, mentir a lo largo de la conversacin, de modo que el interlocutor no sepa que est siendo engaado. 2) Supresin abierta. Las deducciones que puede hacer un oyente ante una supresin de este tipo son casi infinitas. El hablante puede conceder alguna pista o simplemente proponer una interpretacin completamente opaca. Sucede en enunciados como el siguiente: sabes a quin vi ayer en el metro? Bueno, mejor que no te lo diga. 3) Conflicto entre mximas. Si debemos elegir, por ejemplo, entre mentir o no proporcionar la suficiente informacin. Sera el caso del fragmento siguiente: - a qu hora llega tu novio? - por la tarde 4) Incumplimiento o violacin abierta. Grice habla de desprecio o burla de las mximas para ilustrar este cuarto caso de violacin. Hemos de suponer que la trasgresin es tan evidente en alguna de ellas que en la relativa inferencia hay una inmediata complicidad entre hablante y oyente. Veamos el ejemplo, con variantes, que propone el propio Grice. Un alumno solicita a su profesor una carta de recomendacin para una beca y el profesor le enva la carta en estos escuetos trminos Fulanito de tal fue alumno mo durante el curso 2002-2003. Es evidente que no hay ninguna intencin oculta en demostrar que

59 poco o nada, o nada positivo, se puede decir del alumno en cuestin y que as se debe interpretar. Es de subrayar que los procesos para la realizacin correcta de las inferencias suelen ser automticos; correcta en este caso debe interpretarse como reconocimiento y aceptacin por parte del oyente de la intencin del hablante. Intencin, voluntad, reconocimiento, aceptacin de la propuesta; a veces, como en el caso de las implicaturas convencionales, se aceptan sin problemas los significados aadidos; en otras, cuando tratamos de proceder en el anlisis mediante conceptos como los mencionados, el proceso se vuelve ms vidrioso. La intencin lingstica existe como un intento de correccin del significado basado puramente en criterios sintcticos y semnticos. Segn Grice, el significado de nuestros enunciados no es intemporal, aunque a veces as podamos querer que se interpreten, sino que est anclado a sus momentos concretos de uso. En una lengua unimos representaciones semnticas con representaciones fonticas, es decir, hablamos tratando de expresar algo, de emitir significados; pero es cierto tambin que muchas veces existe un vaco entre esas representaciones semnticas y nuestros verdaderos pensamientos o intenciones comunicativas. La explicacin de este fenmeno, del porqu de este vaco puede ser tan amplia y dispar como hablantes pueda tener una lengua, aunque coincidimos en que algunas razones tienen que ver con la cortesa, con el temor, con las mentiras piadosas o con la propia poca claridad mental o la escasa competencia comunicativa como hablantes. En definitiva, utilizamos dos modalidades de comunicacin: la que se basa en la codificacindescodificacin y la que resulta de lo que podemos llamar modelo inferencial. De este modo, lo ms probable es que las dos dimensiones se fundan en el resultado final, con predominio de alguna de ellas. El concepto de intencin lingstica tiene su correlato en las categoras de intencionalidad-aceptabilidad que la lingstica del texto trata de aplicar al anlisis del texto y del discurso. Para que consideremos

60 vlido y adecuado un discurso, debemos constatar que est organizado de acuerdo a un plan intencional concreto cuyos trminos estamos dispuestos a aceptar, aunque naturalmente haya un margen de tolerancia, que en el caso del discurso puede ser mayor por las caractersticas mismas del uso oral de la lengua (repeticiones, contradicciones, anacolutos, etc.). El problema que puede plantearse al respecto estriba en conocer en qu medida nuestra disposicin y nuestra capacidad para aceptar ese plan de intenciones de significado nos pertenece, como receptores, o est dirigido por el emisor; si somos libres, en definitiva, en el proceso de deduccin (en las implicaturas) que se nos propone o si, por el contrario, nuestras deducciones estn previstas en el plan de intenciones del autor, pese a la aparente dimensin personal de lo que inferimos. En la Retrica clsica no hay lugar para improvisaciones ni para inferencias que el autor no haya previsto. El autor de un texto debe ser capaz de prever las posibles interpretaciones de los posibles receptores. Para algunos textos ser suficiente la mera capacidad comunicativa; en otros se acumularn propuestas susceptibles de otras inferencias posibles segn la competencia comunicativa, la competencia retrica o incluso la competencia pragmtica de sus posibles receptores. Un texto en el que se acumulen, a modo de estratos, posibilidades de inferencia destinadas a todas las competencias posibles de sus receptores y a los receptores de pocas distintas es un texto que hoy llamamos clsico. La riqueza semntica de una propuesta (a veces podemos hablar de ambigedad) ha sido motivo de reflexin tambin para anlisis ms prximos a nosotros. En este sentido conviene recordar, por ejemplo, la afirmacin de Lotman cuando dice, al proponer su concepto de clausura, que un texto selecciona a su pblico, e introduce as la llamada esttica de la simulacin, de forma que la interpretacin de un texto, su verdadero significado, se situara entre los puntos de vista del emisor y del receptor, entre una esttica de la identidad y una

61 esttica de la oposicin. Hay un margen de interpretacin ms amplio para el receptor, siempre matizado por cdigos culturales compartidos, dentro del llamado relativismo cultural. Hay que ver en este tipo de anlisis un intento por encontrar una explicacin razonada al hecho de la mutua eleccin entre texto y lector (peridicos que escriben lo que saben que su mismo lector-tipo quiere leer y lectores que buscan en ese peridico lo que quieren que se les diga) o a la seleccin

interesada del determinadas partes del discurso por parte del oyente. Las reglas de cooperacin de la conversacin se completan con la teora de la relevancia.

4.6 Teora de la relevancia La teora de la relevancia es el nombre que en 1986 propusieron Dan Sperber y Deirdre Wilson para tratar de corregir o completar los postulados de Grice sobre el discurrir del principio de cooperacin. Relevancia es un trmino que los autores utilizan con cautela, que puede dar lugar a confusiones en algunas lenguas; en espaol podramos utilizar tambin pertinencia, puesto que, en definitiva la teora de Sperber y Wilson trata de analizar el significado inferencial a partir, sobre todo, de la famosa mxima tercera de Grice; es preferible, pese a todo relevancia como un concepto prximo a una propiedad psicolgica comn a los hablantes: la de saber interpretar en cada caso lo que tiene mayor importancia comunicativa. Si tenemos en cuenta el mencionado cdigo inferencial, podremos observar que un enunciado no sirve solamente para transmitir un pensamiento o un significado concreto, sino tambin para manifestar, de manera ms o menos encubierta, la actitud o la relacin que el propio hablante tiene con ese pensamiento o significado. En este sentido recurrimos de nuevo al acto de habla o al hecho retrico en el que proposicin e indicaciones para interpretar esa proposicin se

62 funden en el enunciado. Al hablar ofrecemos a nuestro interlocutor una propuesta con su relativo manual de instrucciones sobre cmo queremos que la interprete: reglas de interpretacin lingstica y reglas de interpretacin pragmtica. La instruccin fundamental que Sperber y Wilson proponen para la inferencia correcta recibe el nombre de ostensin. El hablante debe subrayar, evidenciar de modo diferenciado alguna de las posibles interpretaciones para que el oyente infiera de la manera deseada: ostensin/inferencia. La ostensin es un mecanismo o una estrategia mediante la cual producimos un estmulo, evidente para nosotros mismos y para nuestro interlocutor, con la intencin de subrayar algunos supuestos de informacin; hacemos evidente, anmala, exagerada o sutilmente evidentemente, una modificacin, un cambio en nuestra conducta o en nuestro modo de actuar en concreto que contenga ese estmulo que conduzca al interlocutor a pensar en esos supuestos. La ostensin se basa en cdigos culturales compartidos (de no ser as la ostensin es mucho ms difcil) y, para los casos de comunicacin conversacional cotidiana, en el conocimiento mutuo, de modo que con un cambio mnimo se ponga en marcha el proceso. La ostensin est dirigida a identificar lo relevante, pues se supone que la relevancia es una cualidad comn a los humanos por la cual entendemos que merece la pena procesar la informacin que se nos indica. Naturalmente, la primera dificultad que podemos encontrar es la de no ser capaces, como hablantes, de poner en marcha el proceso de manera inteligible y, en segundo lugar, la de no hacer de la ostensin un seuelo suficientemente atractivo como para que el interlocutor la acepte. Procesar informacin nueva es siempre costoso, sobre todo en situaciones de la vida ordinaria en las que predomina la informacin repetida. Si el interlocutor no percibe la posibilidad de una recompensa, fracasar el proceso. Tanto si somos conscientes como si no lo somos, el objetivo fundamental como seres que tratan de comunicarse es maximizar la relevancia de la informacin, pero este

63 proceso requiere atencin y esfuerzo y, por tanto, las posibilidades de fracaso son numerosas. Por otra parte tanto, tanto emisor como receptor deben valorar si el proceso requiere un esfuerzo acorde con el resultado apetecido, porque proponer una ostensin costosa para un resultado dbil no tiene sentido; y aceptarla para obtener una respuesta pobre en trminos de relevancia carece igualmente de sentido. Debemos comprobar adems si la ostensin propuesta encuentra la respuesta adecuada en nuestro interlocutor. Sperber y Wilson sostienen que la eficacia del proceso se puede comprobar mediante las modificaciones del contexto o los efectos que sobre ese contexto pueda tener. Si dos personas se encuentran en una habitacin, por ejemplo, y una de ellas dice t no tienes calor? Nos encontramos con un enunciado de relativamente fcil descodificacin pero que propone un numeroso conjunto de inferencias posibles. De la capacidad de hacer ostensible alguno de los significados latentes, capacidad basada en buena medida en la teora del conocimiento mutuo, depende que se active la relevancia y las consecuentes modificaciones del entorno. Se me ocurren por lo menos las siguientes posibles inferencias que en cada caso se debern hacer ostensibles de manera diferente: a) abre la ventana, b) treme una cerveza, c) podras ventilar la habitacin de vez en cuando! d) puedo quitarme la chaqueta? e) por qu no te quitas el jersey? Si la intencin del hablante es que el oyente se quite el jersey y, por el contrario, ste se va a la cocina y vuelve con dos cervezas, el hablante habr fracasado en su proceso de ostensin de relevancia y de comunicacin o, simplemente, el oyente no habr aceptado la propuesta. Podra decirse, tal vez de manera ms sencilla que todo enunciado contiene una invariante semntica que en el ejemplo es una simple pregunta sobre el fro o el calor y una serie de posibles variantes, todas las indicadas como inferencias. La importancia para el anlisis

64 del significado en la interaccin comunicativa se completa con la teora de la cortesa verbal.

4.7 La cortesa verbal La cortesa, conjunto de buenas maneras o modales que regulan el comportamiento social, dista mucho de una valoracin positiva en nuestras sociedades. Ser corts conserva an una marca de clase que lo emparenta, aun sin la conciencia del origen lingstico del trmino, con antiguas prcticas palaciegas, fuera de uso, propias de una corte reprobable en nuestra poca. Nada ms lejos de la realidad. La cortesa, verbal en este caso, es mucho ms que una prctica de buena educacin (cosa que justificara por s misma su uso), es una autntica estrategia conversacional; quien conoce y practica, consciente o intuitivamente, las reglas de la cortesa verbal est en mejor disposicin para progresar en el desarrollo de la conversacin y para obtener de ella y, por tanto de su interlocutor, mayores beneficios en trminos de rendimiento lingstico y no lingstico. Recordemos que uno de los niveles que proponan Austin y Searle, el perlocutivo, consiste precisamente en el uso de la lengua para obtener algo, cosa que hacemos continuamente en nuestra vida diaria. La interaccin del discurso con el comportamiento y, en este caso, con el comportamiento que deseamos obtener de nuestro interlocutor, es ms que evidente. Lakof propuso ya en 1973 algunas reglas esenciales en el uso de la cortesa como la de ser claro, no hacer imposiciones, ofrecer alguna alternativa o tratar de reforzar los lazos de unin posibles. Leech ampli ms tarde el elenco para ofrecer seis mximas, de tacto, de generosidad, de aprobacin, de modestia, de unanimidad y de simpata, a modo de reglas que, sin ser constitutivas del lenguaje puesto que nada tienen que ver con la construccin gramatical, s

65 intervienen en esa regulacin del uso de la lengua que venimos observando desde la perspectiva pragmtica. Al ser reglas virtuales de interaccin social es muy importante conocer el trasfondo cultural en el que se han desarrollado las distintas normas de cortesa de las distintas sociedades. Todos sabemos que el regalo, por ejemplo, de un oriental llevar aparejada una serie de comentarios que minimicen su valor y aun su oportunidad, mientras que el receptor deber deshacerse en elogios. En el mbito de nuestra lengua tambin hay diferentes modos de expresar cortesa. Ante la comida que se nos ofrece, mientras en Espaa decir muy bueno puede ser sincero y ms que suficiente, en Chile, por ejemplo, ese muy bueno puede interpretarse como un tibio elogio de compromiso, porque habra que decir muy rico. En todos los casos las mximas de cortesa estn asociadas a diferentes actos de habla que son exhortativos y de promesa para las de tacto y generosidad como, por ejemplo, en muy bien! Siga as y llegar la recompensa; expresivos y asertivos para las de aprobacin y modestia como, por ejemplo, muchas gracias, slo he cumplido con mi deber; y asertivos para las de unanimidad y de simpata como, por ejemplo, en entre los dos podremos conseguirlo. Puede ocurrir, sin embargo, que las mximas indicadas entren en conflicto con las mximas de Grice. Cmo comunicar, por ejemplo, a alguien que ha perdido su trabajo? Naturalmente en este caso quien comunica la mala noticia es un superior (por lo menos hasta ese momento) y, consecuentemente, puede permitirse ser descorts en favor de la claridad. Cmo comunicar, por el contrario, a un amigo que un familiar suyo muy prximo ha sufrido un accidente de trfico? En este caso parece apropiado el uso de la cortesa en detrimento de la concisin o de la claridad que, poco a poco ir abrindose paso. Brown y Levinson, por ltimo, tambin tratan de explicar el uso y el funcionamiento de la cortesa. Segn ellos, los seres humanos observamos una conducta que debe ser racional tambin en el uso de

66 la lengua y tratamos de ofrecer una imagen pblica que debe ser salvaguardada por nuestro propio inters. Esta motivacin explica que tendamos al uso de oraciones indirectas o que, como propona la vieja y siempre actual Retrica, preparemos a nuestro interlocutor con mximas del tipo critcate a ti mismo antes de que los dems lo hagan o prevn a tu auditorio sobre la limitada capacidad de tus conocimientos. En cualquier caso, adems del conocimiento cultural antes sealado, es decisiva la situacin de poder relativo entre los hablantes y la distancia social que, impuesta o elegida, tratemos de mantener o de suavizar. Todo ello, como es evidente, forma parte de nuestra conducta.

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