PRINCIPIOS BBLICOS PARA LA BUENA ADMINISTRACIN DE LAS FINANZAS DE LA IGLESIA

Por: Francisco Bianchi Castillo y Guillermo W. Mndez L.

CENTRO CRISTIANO DE ESTUDIOS POLTICOS www.porminacion.org

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Publicado por: Centro Cristiano de Estudios Polticos www.porminacion.org Guatemala, C.A. Telefax.: (502) 6637-2776 Por amor a mi Nacin tiene como propsito promover por todos los medios a su alcance, la aplicabilidad de los Principios y Valores del Judeocristianismo a todas las esferas de la sociedad y as obtener los beneficios de bienestar, paz y prosperidad para todos los guatemaltecos. Reservados todos los derechos. Prohibida la reproduccin total o parcial en cualquier forma, escrita o electrnica, sin la debida autorizacin del autor. Impreso en Guatemala, C.A. 1ra. Edicin 2,006 Diseo de portada por: Maly Bianchi C. malybianchi@yahoo.com

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ndice
El liderazgo cristiano y la mayordoma Algunos problemas recientes La enseanza bblica sobre el dinero Peligros al manejar cantidades fuertes de dinero Diezmos Autoridad en la Iglesia del Nuevo Testamento El asunto del levirato Responsabilidad como administradores Biografas 5 6 8 10 13 14 18 20 23

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PRINCIPIOS BBLICOS PARA LA BUENA ADMINISTRACIN DE LAS FINANZAS DE LA IGLESIA

Por: Guillermo W. Mndez L. y Francisco Bianchi Castillo

El liderazgo cristiano y la mayordoma

Hay distintas visiones del liderazgo cristiano en el mundo moderno, el bautista o de congregacin, el episcopal o jerrquico y el federal o representativo de la tradicin reformada. En todas las expresiones de gobierno se da una suerte de liderazgo colegiado, es decir, un cuerpo de personas son responsables del ministerio. En algunas iglesias de tradicin neo-pentecostal, la obra se presenta como la visin de una persona, el trabajo arduo de una familia y el llamado de Dios a una persona. Esto, en s, no tiene nada de malo. Muchas personas, a lo largo de la historia del cristianismo, han sido llamadas por Dios con un llamamiento nico, para llevar a cabo tareas muy especiales e irrepetibles. El asunto, sin embargo, se vuelve difcil cuando esta visin se ve investida de ciertos derechos que parecen ir mas all de la prudencia y sabidura bblicas. Esos derechos se traducen a una autoridad que no rinde cuentas doctrinales, financieras ni espirituales a nadie
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ms que a Dios. En verdad, esto significa un alejamiento de facto del Cuerpo de Cristo y de las relaciones con otros creyentes. Es difcil cuestionar esto, si a la vez se lo explica como producto de una autoridad independiente, anterior y superior a toda otra visin ministerial, a toda otra autoridad humana, en este caso, investida en un solo individuo. Si bien, esta autoridad que no rinde cuentas facilita el trabajo y la toma de decisiones, ello coloca a los ministerios en vulnerabilidad, quitando al Seor la posibilidad de correctivos necesarios en toda obra humana y por tanto falible. Ningn llamamiento est libre de ser mal interpretado o mal aplicado. El liderazgo colegiado implica la participacin de un equipo de personas maduras, que se rinden cuenta mutuamente y que cuidan la doctrina, el buen nombre y la vida espiritual unos de otros.

Algunos problemas actuales

Los problemas ms conocidos son financieros, los ms peligrosos sin embargo, son los que tocan a la doctrina. Cuestiones de aplicacin muy prctica, como el significado de la autoridad eclesistica sobre la vida de las ovejas, han tenido profundas repercusiones en algunos mbitos. Explicaciones sobre la trinidad y la autoridad de la Biblia, mal comprendidas por el resto del Cuerpo, tambin se han ventilado en el pasado entre nuestras

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iglesias. Valgan estos ejemplos para indicar que la falta de comunin a nivel del Cuerpo, ha amenazado las enseanzas ms claras de la Biblia en el pasado reciente. En este caso, sin embargo, tratamos los problemas que tienen que ver con la mayordoma. Se ha dado, como parte de la visin neo pentecostal, un excesivo nfasis en la prosperidad del lder cristiano. Se han aplicado directamente al lder cristiano las leyes sobre el levirato sin las matizaciones correspondientes. Se ha credo que la aplicacin de las leyes del levirato incluye la construccin de un imperio que independiza y enriquece de tal manera al lder gobernante, que termina negando el levirato mismo. Llega a darse el caso en el que el lder gobernante es ms rico que todo el ministerio junto. Esto va acompaado de la compra y formacin de activos, terrenos, medios de comunicacin, instituciones educativas y bienes y races en general, a nombre del lder gobernante y esto no debera de ser as, ya que el dinero recaudado no es propiedad privada, sino ms bien para cumplir con las responsabilidades ordenadas por Dios a la Iglesia.

Todos los activos, como lo pueden ser:

Templos Licencias y Radio emisoras Canales de TV Terrenos Edificios y otros

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Deben estar a nombre de un ministerio, fideicomiso, fundacin, asociacin u otro tipo de organizacin, que tengan lineamientos claros en torno a que dichas propiedades no pueden ser vendidas, intercambiadas o enajenadas, para otros fines que el adecuado uso para el servicio del Cuerpo de Cristo.

La enseanza bblica sobre el dinero

La Biblia habla mucho del dinero. En ningn lado asume que el dinero sea malo. Ni siquiera asume que es malo guardar para momentos de necesidad (Proverbios 6:6) y Pablo apoya el principio de que los padres provean para el futuro de sus hijos (2 Corintios 12:14). En otras palabras, las enseanzas de Jess no implican que est prohibida la propiedad o que no se pueda tener cuentas bancarias. A la luz de la variedad de pasajes de la Escritura sobre el dinero, aprendemos que debemos usarlo responsablemente: 1) 2) 3) 4) Proveyendo generosamente para la obra de Dios. Guardando para nuestra vejez. Proveyendo para las necesidades de nuestros hijos. Dando generosamente para las necesidades de los que padecen pobreza.

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Respaldado por la autoridad de las Escrituras, uno puede decir que esas son las grandes reas en las que Dios espera utilicemos nuestro dinero. El uso del dinero tiene un lado espiritual, como ya Jess nos lo revelaba al decir que debemos dar a Dios lo que es de Dios. Creemos que lo que es de Dios es mucho ms que lo que es del Csar y ciertamente mucho ms que lo que es nuestro. A Jess, muchos lo oan, pocos se convencan y slo los comprometidos pudieron decir como Zaqueo: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado Lucas 19:8 Para Zaqueo, el destinatario de la riqueza son los pobres y aquellos a quienes l haba defraudado. El dinero es un termmetro del amor a Dios. La nica advertencia que la Biblia da contra el dinero, no va contra los que lo poseen sino contra quienes son posedos por l. Pablo dice: Porque raz de todos los males es el amor al dinero 1 Timoteo 6:10. No es el dinero la raz de todos los males sino el amor al dinero. El termmetro del amor a Dios, es al final, cunto doy yo de lo mo al Seor y a los dems: Que sean ricos en buenas obras, dadivosos y generosos 1 Timoteo 6:18. Pablo dice: Atesorando para s buen fundamento para lo porvenir 1 Timoteo 6:19. Luego, agrega en el marco del liderazgo cristiano que la codicia puede ser causa de distorsiones espirituales. Qu es la codicia sino amor al dinero? Ese amor es una

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de las causas de perder la fe: El cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores" 1 Timoteo 6:10. De esto, advierte, no estn exentos los maestros cristianos que Toman la piedad como fuente de ganancia" 1 Timoteo 6:5. Es decir, que del problema del amor al dinero no se salvan ni quienes ensean o predican. Es ms, es posible predicar la piedad sin reconocer el derecho de Dios ni el de Csar, lo cual es fallar doblemente en este tema.

Peligros al manejar cantidades fuertes de dinero

1 Timoteo 6:8-11 Sin embargo, grande ganancia es la piedad con contentamiento. Porque nada trajimos a este mundo, y es evidente que nada podremos sacar. As que, teniendo el sustento y con qu cubrirnos, estaremos contentos con esto. Porque los que desean enriquecerse caen en tentacin y trampa, y en muchas pasiones insensatas y dainas que hunden a los hombres en ruina y perdicin. Porque el amor al dinero es raz de todos los males; el cual codiciando algunos, fueron descarriados de la fe y se traspasaron a s mismos con muchos dolores. Pero t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia, la mansedumbre.

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Hebreos 13:5 Sean vuestras costumbres sin amor al dinero, contentos con lo que tenis ahora; porque l mismo ha dicho: Nunca te abandonar ni jams te desamparar. 1 Pedro 5:2 Apacentad el rebao de Dios que est a vuestro cargo, cuidndolo no por la fuerza, sino de buena voluntad segn Dios; no por ganancias deshonestas, sino de corazn. En tiempos de Jess no haba bancos y la gente atesoraba de formas diferentes. Un traje caro era tan bueno como plata constante y sonante. Otra manera era guardar granos, siendo las hambrunas una amenaza permanente. Finalmente, convertan la riqueza a algn metal, oro o plata, y lo enterraban. Contra este atesoramiento advierte Jess. Las ratas atacan graneros. La polilla y el orn corrompen, los ladrones minan y hurtan. Mateo 6:19-20. Si usted desea desarrollar celo por el reino de Dios, la receta es sencilla; debe poner su tesoro ah. Cuando la vida est entregada al negocio, la casa y el nuevo carro cada ao, Dios puede quedarse con el cambio que nos sobra. Cuando se vive para el aqu y el ahora, algunos logran vivir en grande, pero es muy serio porque esa es la nica realidad que se conoce y es la nica vida que se tiene. Jess expres: ninguno puede servir a dos seores. Cuando Jess habl del otro gran rival que puede tener Dios en la vida prctica, no habl de un panten de

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dioses. Habl del dinero. En la cultura del Medio Oriente, amar a un seor y aborrecer al otro no tiene que ver con sentimientos; tiene que ver con prioridades. Jess no est hablando del hombre que tiene dos empleos sino del hombre que tiene dos amos. Tener dos empleos es posible. Tener dos amos es imposible. En el contexto del primer siglo, en donde la esclavitud exista, haba amos, y al amo se le serva las 24 horas. Por eso es que tener dos amos es una imposibilidad. Es querer bailar a dos orquestas, estar casado a dos cnyuges o adorar en dos templos. As sucede con la riqueza, dice Jess. No se puede servir a Dios y a la riqueza. Las versiones antiguas transliteraban riqueza por la palabra aramea mamn, el dios de la riqueza. El tema de fondo es que se puede servir al dinero y simular que se sirve a Dios; o se puede servir a Dios y usar el dinero, pero no se puede vivir para los dos. As queda la pregunta Sirve usted a Dios y usa el dinero o sirve usted al dinero y usa a Dios? La manera de servir a Dios y usar el dinero es dejando que sus ofrendas revelen que en donde est su tesoro est tambin su corazn. Por eso, el punto no est realmente en cunto damos a Dios, sino con cunto de lo que le pertenece a Dios nos quedamos.

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Diezmos: Estn vigentes en el Nuevo Testamento?

En el Nuevo Testamento, desde una perspectiva espiritual, las afirmaciones de los hombres de Dios estn enderezadas a que todo lo que somos y tenemos se lo debemos a l. Por tanto, reducir el compromiso del pueblo de Dios a un 10 %, puede ms bien limitar el compromiso espiritual del cristiano hacia la obra de Dios, ya que fuimos comprados por la sangre de Cristo y fuimos trasladados del reino de las tinieblas al reino de su amado hijo, el cual es un mbito en donde l es Seor de todo. Mateo 23:23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque entregis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero habis omitido lo ms importante de la ley, a saber, el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aqullas. Sin embargo, el diezmo es el mnimo de la responsabilidad de cualquier cristiano como aporte para seguir proclamando el Evangelio de Cristo, ya que la Escritura nos afirma que el retorno de nuestro Seor Jesucristo, no ocurrir hasta que el evangelio del reino sea predicado en todo el mundo.

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Mateo 24:14 Y este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo para testimonio a todas las razas, y luego vendr el fin.

Autoridad en la Iglesia del Nuevo Testamento:

Para poder dilucidar quienes son los que reciben los diezmos, se debe de tener en cuenta el marco de autoridad que Dios establece a travs de las Escrituras.

Ministerio Quntuple
Dios estableci a unos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, segn Efesios 4:11-12 Estos ministerios trascienden la Iglesia local y fueron establecidos para equipar, edificar, corregir e instruir al Cuerpo de Cristo en general, pero respetando el marco de autoridad de la Iglesia local.

Iglesia local, Ancianos y Diconos

El liderazgo en el Nuevo Testamento es siempre colegiado. Jess mismo, comparti su ministerio con el grupo ntimo de los tres (Pedro, Jacobo y Juan). Tambin con
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el grupo de los doce y finalmente, con el grupo de los setenta. Con este ltimo no se tienen indicaciones detalladas de cual era su relacin, pero fueron enviados a predicar, echar fuera demonios y a sanar a los enfermos. Si alguien pudo haber hecho la obra en solitario, fue el Seor Jess. Sin embargo, l nos dej un modelo de un ministerio compartido. Por eso no es extrao que en la fundacin de iglesias a lo largo del libro de los Hechos y en las instrucciones de las epstolas pastorales, se afirma la pluralidad de liderazgo. Tito 1:5 Por esta causa te dej en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mand. Hechos 14:23 Y despus de haber constituido ancianos para ellos en cada iglesia y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. Santiago 5:14 Est enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia y que oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. 1 Pedro 5:1 A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano tambin con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y tambin participante de la gloria que ha de ser revelada.

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1 Pedro 5:5 Asimismo vosotros, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y revestos todos de humildad unos para con otros, porque: Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes.

Para qu sirven los diezmos?

Tomando en cuenta el punto anterior, se puede deducir que los dineros recibidos en la Iglesia, deben servir, primordialmente, para el mantenimiento y sustento de los siervos de Dios que trabajan tiempo completo en la obra. Malaquas 3:10 Traed todo el diezmo al tesoro, y haya alimento en mi casa. Probadme en esto, ha dicho Jehov de los Ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Mateo 10:10 Tampoco llevis bolsas para el camino, ni dos vestidos, ni zapatos, ni bastn; porque el obrero es digno de su alimento. 1 Corintios 9:11-15 Si nosotros hemos sembrado cosas espirituales para vosotros, ser gran cosa si de vosotros cosechamos bienes materiales? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, no nos corresponde ms a nosotros? Sin embargo, nunca usamos de este derecho; ms bien, lo soportamos todo para no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo. No sabis que los que trabajan en el santuario comen de las cosas del santuario; es decir, los

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que sirven al altar participan del altar? As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Pero yo nunca me he aprovechado de nada de esto, ni tampoco he escrito al respecto para que se haga as conmigo. Pues para m sera mejor morir, antes que alguien me quite este motivo de orgullo. Podemos observar la actitud de Pablo que, a pesar de reconocer su derecho a percibir un salario, renuncia a esto con tal de presentar al Seor una mejor ofrenda, la de su sacrificio personal por los creyentes. 1 Tesalonisenses 2:9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro arduo trabajo y fatiga; que trabajando de da y de noche para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. 1 Corintios 4:12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos. Cuando somos insultados, bendecimos; cuando somos perseguidos, lo soportamos. 2 Corintios 12:13-15 "Pues, en qu habis sido menos que las otras iglesias, excepto en que yo mismo no os he sido carga? Perdonadme este agravio! He aqu estoy listo para ir a vosotros por tercera vez, y no os ser carga. Porque no busco vuestras cosas, sino a vosotros; pues los hijos no tienen obligacin de atesorar para los padres, sino los padres para los hijos. Sin embargo, de muy buena gana gastar yo de lo mo, y me

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desgastar a m mismo por vuestras almas. Si os amo ms, ser amado menos? "

Cmo se distribuyen los diezmos?

En el Antiguo Testamento, las once tribus de Israel diezmaban a la tribu de Lev, lo que sugiere una proporcin equitativa en el reparto de ese diezmo, ya que al hacerlo as, no exista una brecha que desfasara los niveles econmicos entre diezmadores y receptores.

El asunto del levirato

En efecto, los levitas vivan del 10% de los diezmos. El pueblo estaba obligado a sustentarlos con los diezmos y ellos estaban dedicados a ensear la ley y a servir en el templo de manera exclusiva. Los levitas eran una tribu dedicada a Jehov. El diezmo a los levitas est ms cerca de lo que hoy consideramos un salario que de una dote que se convierte en capacidad financiera. Nmeros 18:21 He aqu, he dado a los hijos de Lev todos los diezmos de Israel, como heredad, a cambio del servicio que llevan a cabo en el tabernculo de reunin. En la Biblia no se transfieren derechos de levirato a ninguna posicin ministerial. Lo que si es claro, es que el obrero es digno de su salario y que quienes viven

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para el evangelio es justo que vivan del evangelio segn Pablo. Los lderes cristianos de hoy no son levitas. Los levitas, a quienes iba el 10% de las ofrendas, eran un cuerpo de personas, no una persona o familia sola. El diezmo aseguraba el sustento de toda una tribu en Israel y no tena como propsito garantizar el enriquecimiento de ese grupo. En base a todo lo anterior, cuando una congregacin empieza a crecer, debiera guardar cierta proporcionalidad entre el nmero de ovejas y de los siervos que las pastorean. En tal virtud, deben usarse los dineros percibidos para la contratacin de ancianos y diconos y dems personal de apoyo, quienes tienen el derecho de recibir un salario decoroso, tratando siempre que no exista un desfase muy notorio entre ellos y el pastor general o gobernante. 1 Timoteo 5:18 Porque la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla. Adems: El obrero es digno de su salario.

Rendir cuentas (sometindonos unos a otros)

Un ejemplo contundente que podemos encontrar en las Sagradas Escrituras, es el del mismo apstol Pablo, quien a pesar de haber recibido la revelacin y el llamado directamente de parte de Dios, reconoci el liderazgo de los otros apstoles y subi a Jerusaln a exponer en privado a los que tenan cierta reputacin el

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evangelio que predicaba entre los gentiles. Glatas 2:2 El Concilio de Jerusaln tambin es un testimonio de la importancia de someternos a otos siervos para salvaguardar la pureza del evangelio Hechos 15. De esto, concluimos que nuestra actitud como siervos no puede ser una de independencia arrogante, sino de interdependencia con los otros ministerios del Cuerpo de Cristo. Proverbios 11:14 Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; ms en la multitud de consejeros hay seguridad.

Responsabilidad como administradores Algunas recomendaciones prcticas

Es importante confesar que hemos fallado a Dios en este tema. La Biblia habla mucho del dinero y eso es innegable. Lo que la Biblia no dice es que todo el dinero deba terminar en los haberes del lder gobernante. Algunos hemos permitido que nuestra estructura administrativa impulse una visin que se acerca a eso. Esta propuesta no tiene dedicatoria a persona alguna. Se presenta a todo el pueblo de Dios, sabiendo que si Dios nos habr

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de usar, lo har primero pidiendo cuentas de nuestra mayordoma. 1. Medite en oracin sobre este tema y consltelo con otros hermanos. 2. Reconozca el derecho de Dios y de Csar, es decir, diezme, ofrende generosamente y pague los impuestos de la nacin como parte de sus responsabilidades personales. 3. Nombre un cuerpo de personas de reconocida honorabilidad para que administren las finanzas de la Iglesia. 4. Decida colocar los bienes de la Iglesia y de la obra, en manos de un cuerpo colegiado de hombres sabios que entienden su ministerio y su visin y que, a la vez, sean buenos administradores. 1 Pedro 4:10 Cada uno ponga al servicio de los dems el don que ha recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 5. Trabaje en la obra en base a un salario digno o decoroso. 1 Timoteo 5:17 Los ancianos que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble honor (salario), especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en la enseanza. 6. Si la posicin de aos de prctica de un liderazgo centralizado lo convirti en una persona financieramente poderosa, corrija ese error con el espritu de

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Zaqueo y decida convertirse en diezmador a la inversa. Es decir, alguien que puede llegar a dar el 90% de sus ingresos a la obra de Dios y vivir con el 10% restante. Tito 1:7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al vino, ni pendenciero, ni vido de ganancias deshonestas. 7. Apoye los esfuerzos para crear una entidad de transparencia ministerial a la cual se adhiere su ministerio en un esfuerzo de rendicin de cuentas a nivel local y nacional. Efesios 5:21 Y sometindoos unos a otros en el temor de Cristo. 8. Lleve a cabo revisiones internas y externas de la contabilidad de la Iglesia o Ministerio con auditores de reconocido prestigio, para mostrar una disposicin a la transparencia, generar confianza y dar testimonio de buena administracin. 1 Corintios 4:1-2 Que todo hombre nos considere como servidores de Cristo y mayordomos de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que se requiere de los mayordomos es que cada uno sea hallado fiel. 9. Presente un informe general a su congregacin, por lo menos una vez al ao, mostrando cmo se han administrado e invertido las ofrendas y los diezmos, lo cual generar un ambiente de confianza y transparencia.

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Biografas
Francisco Bianchi Castillo
Francisco Bianchi Castillo es un empresario guatemalteco, quien fue Gerente General de los canales 11 y 13 de televisin durante los aos 1970-1979. Actualmente es accionista en varias empresas industriales y comerciales en el pas. En el ao de 1982 particip en el Gobierno de la Repblica como Secretario de Relaciones Pblicas y de Asuntos Personales de la Presidencia y desde esa poca ha llevado la carga de influenciar el mbito de la poltica con los principios y valores del Judeocristianismo, para poder brindar soluciones bblicas a la problemtica de la nacin. Como parte de ese esfuerzo cre un sitio en la internet: www.porminacion.org Francisco inici su vida cristiana en 1977 al nacer de nuevo a la vida espiritual, y a partir de 1979 se involucr a tiempo completo en Ministerios Verbo de Guatemala. En esta congregacin tuvo una larga trayectoria de importante liderazgo, hasta llegar a ser el Director General Internacional, en el ao 1996. Como parte de su trayectoria ministerial lleg a ser Vicepresidente de la Alianza Evanglica de Guatemala en el perodo de 1998 a inicios de 1999, puesto al que renunci para participar como candidato presidencial en

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las elecciones generales de la Repblica de Guatemala, por el Movimiento de Principios y Valores y el partido ARDE (Accin Reconciliadora Democrtica). En Julio de 2002 obtiene un doctorado de la Universidad Latinoamericana de Teologa de Los ngeles California, presentando su tesis sobre el tema La Responsabilidad del Cristiano en el Quehacer Cvico. Francisco y su esposa Marialyse, llevan 40 aos de matrimonio y tienen cuatro hijos y 11 nietos.

Guillermo W. Mndez L.
Guillermo W. Mndez L. es fundador del Instituto de Servicios a la Nacin (ISN); ha propuesto la idea de celebrar el da internacional de la libertad de conciencia, para repensar la participacin ciudadana de los cristianos. Su grupo esta comprometido con la reforma del pas por medios jurdicos y polticos en base a valores a travs de proyectos de ley y de movilizacin de la poblacin. Es Magster Artium y Master of Sacred Theology, ha trabajado por ms de 25 aos como consultor y profesor en Educacin Superior de Economa, Administracin y Teologa.

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