Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad

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Proyecto: Avanzando procesos de Verdad, Justicia y Reparacin Integral para
las vlctlmas oel conNlcto lnterno armaoo oe Colombla
CR|S |FS RRM/2007/145-962
Con el apoyo oe:
De nuestras voces: Memorias para un nuevo caminar
|S8N: 978-958-8546-08-7
Coorolnaclon eoltorlal:
Gabrlela Dlaz Montealegre
Comlt eoltorlal:
Gabrlela Dlaz
Oscar Pedraza
Marla oel Pllar Suarez
(Integrantes de Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad)
Correcclon oe estllo:
Mlguel Olaya
Dlseno, olagramaclon, portaoa:
Un man ah
proun@mesto.org
|mpreslon y acabaoos:
|mpresol Lolclones Ltoa.
www.lmpresoleolclones.com
Tel. 2508244
Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad
www.bljoscolombla.org
L-mall: bljosebljas@yaboo.com
Prlmera eolclon: septlembre oe 2009 - 1000 ejemplares
Hecbo en 8ogota, Colombla
Coleccin por la Memoria de Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad
Este documento se ha realizado con la ayuda financiera de la Comunidad Europea en el marco
del proyecto IFS-RRM/2007/145-962 (EC): Avanzando procesos de verdad, justicia y repara-
cin integral para las vctimas del conflicto interno armado de Colombia. El contenido de
este documento es responsabilidad exclusiva del Movimiento Hijos e Hijas por la Memoria y
contra la Impunidad en su calidad de beneficiario de un componente de la subvencin PCS-
Consejeria en Proyectos solicitante principal y cabeza del Consorcio Ad Hoc que lidera este
proyecto y en ningn modo refleja la posicin de la Unin Europea.
Es eso que llaman
memoria del lado de all
y que nadie entiende
cmo se fabrica y menos
an cmo se mantiene
tan viva.
Contenido
Introduccin................................................................................................................9
Por una polltlca publlca de la memoria
Jos Daro Antequera .................................................................................................19
Pausa de un relato en construccin constante
Camilo lvarez, Oscar Pedraza ................................................................................29
Por el derecho a la memoria
Asociacin Colombiana de Estudiantes Universitarios
ACEU Atlntico.........................................................................................................43
Apuntes para la problematlzaclon oe la loea oe memorla
colectiva como derecho humano
Nadiezhda Henrquez Chacn....................................................................................47
La construcclon oe la memorla en tlempos oe conNlcto
Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad ...................................................61
De la lnmeolatez oe la oplnlon a la construcclon oe memorlas
como relatos del presente
Laura Acevedo .......................................................................................................................71
Desoe el ser: Memorla y reslstencla en meolo oel conNlcto
Diana Marcela Gmez Correal ........................................................................................79
Ll momento actual oe reactlvaclon oe la memorla en Colombla
Jos Daro Antequera ..........................................................................................................93
Sobre A lucbar! , para volver a luchar
Oscar Pedraza, Pavel Santodomingo .............................................................................109
Pies de indgena caminando en la Minga Social
Bogot, 2008
Foto: GDM
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Los que estamos aca no morlmos ya nl vlvlmos tampoco como el resto oel
munoo. Al prlnclplo no parece una loea muy recontortante, ya s. Pero eso es
solo mlentras se le sanan las berloas, Slta Tulla. Y mlentras aprenoe a manejar
su nuevo cuerpo.
Crame: esto tlene sus ventajas. No me mlre asl. Tooo oepenoe oe por
oonoe se mlre. Me olce que oejo un rompecabezas sln termlnar? 8ueno, no se
preocupe que abora sea usteo una oe las plezas.
Mmm. No me entlenoe, veroao?
Vea, le voy a contar un secreto: Todas esas cosas que dejamos inconclusas
alla, pero que tenlamos la rme lntenclon oe segulr construyenoo cuanoo nos
blcleron aterrlzar aca como nuevos babltantes oe este curloso pueblo sln nom-
bre, tooas esas cosas que queoaron partloas con nuestra partloa, constltuyen
un lnmenso tesoro. Ln serlo, no me burlo, no me baga esa cara oe trageola.
venga. Slga camlnanoo que eso le bace blen. venga le muestro pa que me
crea. Aca es oonoe guaroamos las cosas rotas que caoa persona que llega trae
arrastranoo. Caoa una es un pasaolzo entre nuestro aca y el munoo oe los
nuestros, un mlnusculo tunel potenclal por el cual, graclas a una tcnlca casera
que hemos ido mejorando con el tiempo y con cada nueva oportunidad (ya se
babra oaoo cuenta oe que oportunloaoes nos llegan tooos los olas), pooemos
buscar comunlcarnos con los que queoaron esperanoo.
Asl logramos pasar parte nuestra oe vuelta al munoo. Ls eso que llaman
memorla oel laoo oe alla y que naole entlenoe como se tabrlca y menos aun
como se mantlene tan vlva. Pero no tunclona slempre, nl con tooos los que
qulslramos. Solo con los que slenten olrectamente esa ruptura, esa ausencla
repentlna justo abl, en ese peoaclto oel tejloo oe su vloa oe la que tormabamos
parte como uno oe los bllos, como uno oe los colores.
Tooo conslste en esperar el momento proplclo. Se neceslta tambln que
qulen reslente ese vaclo logre loentlcar con eactltuo en oonoe queoa el bue-
qulto para que pueoa asomar su oreja venloa la bora. Y, claro, otra cosa mas, la
mas oltlcll segun los entenoloos: la persona no oebe estar oemolloa por nuestra
venloa aca. Debemos esperar entonces a que recobre las tuerzas suclentes.
Porque, no crea, para asomarse a un vaco as, aunque solo sea con el odo, hay
que tener a la vloa abrazanoonos tuerte y ser capaces oe escucbar el sllenclo sln
que el llanto nl el grlto lo lmploan.
Y entonces, abl sl, cuanoo tooas las conolclones estn oaoas, lntroouclmos
lentamente un tublto largo y muy oelgaoo como el que se usa para soplar sue-
nos en los oloos oe los nlnos oormloos. Y soplamos.
Geraroo no volvlo a bablar aquel ola pero una sonrlsa ballaba en sus ojos
oe anclano.
Sol Camacho Schlenker
Hijos e hijas en la marcha del 6 de Marzo
Bogot, 2008
Foto: Sindicato de Iconoclastas
A todas y todos aquellos que nos han acompaado
en este caminar...
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Hijos e hijas por la memoria y contra la Impunidad es un movimiento ge-
neraclonal oonoe nos encontramos mucbas y mucbos jovenes oe olterentes
reglones oel pals, oe olstlntas eoaoes, proteslones e lntereses. Provenlmos
oe olterentes blstorlas, oe los conNlctos que ba vlvloo, y aun estan presentes,
en Colombla.
A travs oe nuestras blstorlas y vlvenclas los bljos e bljas oeclolmos grltar
para sacuolr la calma que acepta la muerte, para recoroar los suenos y lucbas
oe nuestros paores. Lste grlto es un llamaoo contra el sllenclo compllce oel
terror pero aoemas una voz que se alza por la vloa y la memorla, un llamaoo
para recoroar, en un pals oe oloos soroos, que en Colombla no se respeta
el oerecbo a la olterencla polltlca y que los multlples crlmenes que se ban
cometloo aun oescansan bajo el velo oe la lmpunloao y la lnjustlcla.
En este camino por la reivindicacin de nuestras memorias hemos desa-
rrollaoo una serle oe apuestas que buscan consolloar nuestro trabajo orga-
nlzatlvo. Durante el transcurso oel ano 2008, oespus oe una serle oe con-
memoraclones a las lucbas oe nuestros paores y sus companeros, oeclolmos
abrlr espaclos oe oebate y construcclon en nuevos escenarlos. Ln este caso
nos volcamos bacla las unlversloaoes y organlzaclones juvenlles.
Como parte oe esta lnlclatlva nos propuslmos reallzar toros con lnvlta-
dos de organizaciones sociales, con hermanos y hermanas que nos acompa-
nan en el camlnar olarlo, con la presencla oe nuestras maorlnas y paorlnos
que nos ban ayuoaoo ourante estos anos oe movlllzaclon. Ln este marco
se reallzaron clnco toros en clnco cluoaoes olterentes: 8arrancabermeja,
8arranqullla, Meoellln, Santa Marta y 8ogota. Como prooucto nal presen-
tamos este llbro oonoe se recogen los pensamlentos, eperlenclas y pro-
puestas presentaoas en estos espaclos oe memorla. Lste llbro no es mas
que el inicio, una invitacin a sentir de nuevo la memoria que recorre el pas,
que se sacuoe oel sllenclo como torma oe sostenlmlento oe un oroen soclal,
polltlco, economlco, cultural.
Introduccin
Mataron a Gaitn! 60 aos, teatro callejero, Bogot, 2008. Foto: GDM
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Horizontes de nuestra ira colectiva
Ln Colombla ban partloo las blstorlas, las memorlas y las eperlenclas. Ll
ejerclclo oe la vlolencla slstematlca ba oejaoo como resultaoo la lnevltable
tragmentaclon oe la memorla y por esa mlsma vla oe lo polltlco. Nuestra
generaclon se vlene entrentanoo a una especle oe juego oe rompecabezas en
el que las piezas se esconden o alguien se comi alguna de las partes y, aun
sablenoo que oeberlan encajar, slmplemente no cuaoran. De alguna manera
as hemos crecido, tratando de reconstruir el pasado, preguntando, oyendo,
leyenoo, rebuscanoo en los lugares oonoe a veces a los recueroos solo los
acompana el polvo. Y tooo, lgual, lo sabemos peroloo, tragmentaoo, como sl
en el centro oe esa mlsmas lucbas bubleran puesto una bomba y tooo buble-
ra salloo olsparaoo bacla nlngun laoo.
Pero entonces, tambln lo sabemos, son mucbas vloas. Ll etecto oe la
tragmentaclon obllga a preguntarse por la coberencla lnterna oe la cons-
trucclon oe la blstorla naclonal. Lvltemos las olscuslones sobre sl estamos
bablanoo oe la blstorla oclal o no. Por abora pensemos mas blen en una bls-
torla begemonlca. Qu slgnlca eso? Pues varlas cosas. Lo prlmero es que
es una blstorla-pooer. Mejor olcbo, una blstorla que slgnlca un proyecto oe
pooer y que benecla a un clerto sector oe la socleoao que pretenoe una
serle oe cosas en el munoo. Lsa blstorla begemonlca no es solo la oeclmo-
nonlca oe broes y patrlas slno la oel nuevo patrlotlsmo con Urlbe, la que
nlega las causas estructurales oel conNlcto o la que consloera a los campesl-
nos como anlmales tunclonales para la soberanla pero no para la clvlllzaclon
por lo que son despojados de sus tierras que son entregadas a otras
manos, esas s civilizadas, capaces de impulsar el progreso, la que niega la
raclonalloao lnolgena y la autonomla oe los pueblos en el terrltorlo naclonal.
Y sln embargo lo curloso es que no las nlega, slno mas blen las lncorpora
oe manera muy etectlva en su olscurso. No es un problema oe ecluslon o
oe slmple opreslon, es mucbo mas oe artlculaclon en el proyecto oe pooer
y oe conguraclon oe un oroen que justlca esa narraclon oel pasaoo, ba-
clenoo aoemas que se acepte por tooos, que lo que algunos abora llaman
proyectos oe muerte sea reconocloo y aceptaoo como una necesarla tase
oe translclon bacla un pals tellz.
Asl que lo que suceoe no es solo que se nlegue la elstencla oe la olte-
rencia poltica y social sino que ahora se sita como el otro lado, como el
mal a combatlr, la otra cara oe la moneoa, necesloao absoluta para la poslble
conguraclon oel oroen. Ln ese sentloo la blstorla oe la vlolencla en Colom-
bla, oe los grupos llegales, oe los movlmlentos soclales, entre otras mlles oe
blstorlas, es artlculaoa al proyecto oe la blstorla oclal a partlr oe estrateglas
contunoentes que la oesartlculan y la vuelven tunclonal a la reprooucclon
oel oroen oe pooer elstente. Por poco la vlolencla oe los clncuenta ter-
mlna por justlcar el genoclolo oe la Unlon Patrlotlca, para oeclrlo oe
alguna manera, como que es culpa oe tanto campeslno banoolero que el
Lstaoo baya tenloo que matar y matar para controlar soberanamente el
terrltorlo.
Nuestras blstorlas son tragmentaoas preclsamente para garantlzar que,
en la reconstrucclon oe lo polltlco, no elsta una tuerza contrabegemonlca
capaz oe bacer trente al pooer consolloaoo presente en la blstorla y me-
morla oclal. Habrla que lr mas alla porque no bay plezas sueltas en este
problema. Aqul en la narraclon oel pasaoo, para consolloar un clerto pre-
sente, los sllenclos y los olvloos tambln bacen parte oe lo que se cuenta.
Ls oeclr, slrven para algo.
La tragmentaclon oel pooer oe nuestra blstorla slrve para acomooar
las plezas oe acueroo con los oeseos y necesloaoes oel oroen que elste y
se sabe capaz y con la necesloao oe reallzar ese acto. Por eso no es solo
un problema oe olvloo, oe secreto o sllenclo, slno oe la manera en que
nuestro pasado
1
, al ser tragmentaoo, permlte la reprooucclon oel munoo
contra el que se ba entrentaoo porque las plezas sueltas oel pasaoo son
artlculaoas al proyecto begemonlco.
La begemonla, por ser una manera oe epllcar el pooer en trmlnos oe
la manera en que se presenta en tooas las esteras oe la vloa, en torma cam-
blante y compleja, se basa en la necesloao oe artlcular con nes polltlcos
2

tooos los aspectos oe la vloa oe una socleoao. Lso es begemonla, artlcu-
laclon y consenso. Ls oeclr, un grupo oene un proyecto begemonlco, lo
apllca en tooas las esteras oe la vloa y en el momento en el que aoqulere
el consenso oe lo que poorlamos llamar la poblaclon objeto, tambln po-
orlamos oeclr que ese proyecto aoqulere solloez en el terreno. Lsto no es
tan senclllo porque bay mucbos antagonlsmos que reoenen el proyecto
begemonlco y mucbas olcultaoes en la construcclon oe un consenso total,
es oeclr, una begemonla real.
Con tooo, la lucba por la memorla planteaoa por nosotros es un pro-
yecto contrabegemonlco preclsamente porque busca romper con la be-
gemonla oe lo que slgnlca el pasaoo. Pero sobre tooo porque sabe oe la
tunclonalloao oe la tragmentaclon
3
para el poder, algo que requiere un ejer-
1 La idea de nuestro pasado no es el pasado de la izquierda como un campo de-
fnido sino ms bien el de todos los que se han situado en una posicin crtica frente a las
condiciones de existencia y ponen como punta de lanza de su accin, la dignidad. Como ven,
un problema tico en primera instancia.
2 Es decir, con el fn de sostener, controlar, dominar, etc.
3 Que es fragmentacin del campo poltico, de la experiencia histrica y de la cons-
truccin de sentido de grupos sociales determinados. Pero es al mismo tiempo reconfgu-
12 13
clclo crltlco, reNelvo y oe argumentaclon muy olverso. La necesloao oe
construcclon oe mecanlsmos olstlntos oe oltuslon oe lo polltlco obllgan a
realizar un ejercicio que tiene al mismo tiempo la intencin de contar, desde
una narraclon partlcular, la lnevltable elstencla oe lo comn
4
en la eperlen-
cla contrabegemonlca mooerna-colonlal
5
oe la lzquleroa oe un pals.
De abl que tengamos que escrlblr oe una manera olstlnta, es oeclr, que sea
lnsuclente la narraclon objetlvaoa que nos propone la acaoemla traolclonal
o aun las propuestas crltlcas que surgen en la antropologla oesoe tetos
claslcos como Writing Culture (Cllttoro y Marcus 1986), oonoe se propone la
necesidad de comprender la importancia de la escritura y la narrativa en el
trabajo etnograco al tlempo que se cuestlona la relaclon sujeto-objeto que
supone el ejerclclo antropologlco.
La artlculaclon oe las eperlenclas blstorlcas en un proyecto begemonlco
alternativo requiere de ejercicios que trasciendan dimensiones narrativas
estatlcas y obllgan a una comprenslon oe la blstorla que sea capaz oe com-
prenoer las protunoas tenslones y tragmentaclones oel pasaoo pero que,
sobre tooo, sean capaces oe encontrar los puntos oe la artlculaclon poslble
en la eperlencla mlsma.
Lste ejerclclo es por lo tanto una apuesta en mucbos sentloos. Prlmero
en el amblto polltlco pues escrlblr oesoe la loea oe lo comun, cuanoo nues-
tra blstorla ba lntentaoo ser sltuaoa oesoe la lnevltable tragmentaclon oe
la acclon y el pensamlento, slgnlca en muy buena meoloa sacuolrse para
encontrar las poslbllloaoes oe pensar la memorla en trmlnos oe lo que
Gramscl oenomlna begemonla otenslva, es oeclr, un proyecto begemonlco
plural capaz oe artlcular la multlpllcloao oe eperlenclas soclales y polltlcas
crltlcas. Segunoo, porque nos obllga a reallzar un ejerclclo narratlvo que
no parte oesoe la relaclon sujeto-objeto y se nutre oe la cclon para oarle
vlabllloao. Tercero, porque somos parte oe esa blstorla, bemos vlvloo los
racin de todo eso con fnes de reproduccin y produccin de un proyecto hegemnico que
oprime a organizaciones sociales y vidas que se confguran como alternativas.
4 Lo comn, pensado desde lo que E. P Thompson denomina una tradicin marxista
es decir, una perspectiva crtica de la realidad que reconoce en el marxismo una posibilidad
de praxis concreta est profundamente relacionado
5 El sujeto de la izquierda latinoamericana se debate en el estar en mltiples mr-
genes y apuestas de lo social. Si bien es cierto que la nocin de izquierda como campo de lo
poltico tiene como lugar de enunciacin la Europa liberal de la revolucin francesa, y que de
alguna manera los valores y propuestas de la izquierda latinoamericana se encuadran en la
apuesta por la modernidad en el continente, tambin es sabido que la experiencia colonial, los
confictos tnicos y las propuestas que surgen desde racionalidades no europeas y subalter-
nas s han generado discursos y prcticas particulares. Situados en la perspectiva de Quijano
(2000) o Mignolo (2000) es posible afrmar la experiencia latinoamericana como moderna pero
al tiempo colonial. As, lo inscrito en la historia latinoamericana no carece de ese doble movi-
miento histrico. Al mismo tiempo se puede hablar de la condicin de la izquierda como una
experiencia contracultural en la modernidad (Jameson 1996) que responde al devenir mismo
del mundo moderno del cual hace parte.
sllenclos oe nuestros paores y nos bemos vlsto obllgaoos a preslonar o tener
que callarnos nosotros mismos as como encontramos un momento en el
que tambln nos vemos obllgaoos a elglr la legltlmloao oe nuestras vloas
y la justeza de nuestras luchas, en el pasado, para el presente y desde el
presente.
La oenlclon oe una narratlva aparentemente alejaoa oe la olmenslon
acaomlca responoe tunoamentalmente a lo que consloeramos que ban oe
ser estrateglas narratlvas alternatlvas. Porque no somos un grupo oe lnvestl-
gaoores slno una tuerza polltlca. Nuestro objetlvo no es solamente avanzar
conceptualmente slno sobre tooo avanzar polltlcamente en lo que slgnlca la
memorla como conolclon oe poslbllloao para la transtormaclon. La memorla
es un asunto materlal, no elglmos que se plense el pasaoo en trmlnos oe
su veroaoera complejloao y que se actue consecuentemente con eso. Lsta
apuesta generacional que tenemos como hijos e hijas de un pasado comn,
sltuaoo geogracamente y proyectaoo en tooos los aspectos oe nuestras
vloas, nos obllga a romper los mecanlsmos traolclonales oe su oltuslon, oe su
narraclon y oe su construcclon.
La propuesta oe llevar a cabo un ejerclclo que es al mlsmo tlempo blstorla,
memorla, etnogratla, cclon y eperlencla pretenoe avanzar en la necesarla
artlculaclon oe nuestras vloas y las lucbas soclales, apuntanoole a la emancl-
paclon, constltuyenoo un borlzonte contrabegemonlco poslble a partlr oel
reconoclmlento oe lo comun, es oeclr, lo que es nuestro y nos acerca.
El camino se hace al andar
Ll presente llbro esta olvloo en oos granoes secclones. La prlmera esta
entocaoa en las eperlenclas y resultaoos oe los toros por la memorla reall-
zaoos en las clnco cluoaoes menclonaoas. Lsta secclon abre con un artlculo
oe [os Antequera escrlto en el prlmer semestre oe 2009 que brlnoa algunos
elementos para aboroar la olscuslon alreoeoor oe la polltlca publlca oe la
memorla. Seguloo a este artlculo se encuentra una breve narratlva escrlta
por oos mlembros oel Movlmlento oe Hljos e Hljas en la cual nos gulan por
caoa ola y espaclo oe los toros reallzaoos. Se trata oe una narraclon que
permlte ublcar el conteto en el cual se oesarrollo caoa uno y las tematlcas
que tueron elegloas.
Ll restante oe la secclon esta contormaoo por tres ponenclas presenta-
oas en los toros. La prlmera ponencla tue presentaoa el 28 oe mayo oe 2008
en el toro oe 8arranqullla por lntegrantes oe la Asoclaclon Colomblana oe
Lstuolantes Unlversltarlos (ACLU). Ln ella se presenta la sltuaclon vlvloa y
actual por parte del movimiento estudiantil, en este caso el de la Universi-
oao oel Atlantlco, en oonoe los estuolantes plantean como soluclon trente
14 15
a la polltlca oe estlgmatlzaclon y etermlnlo por parte oel goblerno la
recuperacin de la memoria del movimiento estudiantil para avanzar en el
reconoclmlento oel oerecbo al ejerclclo oe oposlclon.
La slgulente ponencla tue presentaoa en el toro oe la cluoao oe Santa
Marta en el mes oe agosto oe 2008, cerca oe tres meses antes oe con-
memorar los ocbenta anos oe lmpunloao oe la masacre oe las bananeras.
En la lucha contra la impunidad la autora de esta ponencia, integrante de
nuestro proyecto en el Magoalena, reconoce como tarea lnaplazable el
cumpllmlento oe los oerecbos bumanos oesoe un anallsls oe los usos y
abusos oe la memorla en el caso oe la masacre oe las bananeras y plantea
que la memorla no oebe oejar oe ser entenoloa como un oerecbo para
empezar a ser un becbo. Dlas oespus en la cluoao oe 8ogota se reallzo el
ultlmo toro, oonoe Hljos e Hljas presentamos la tercera ponencla como
aporte al tema. Ln este teto se relata como oespus oe ocaoas oe
conNlcto, y en tlempos en los que tooavla contlnua, emergen olterentes
versiones de la historia, cmo se encuentran y se desencuentran las me-
morlas que se construyen oesoe el pooer begemonlco o oesoe lo soclal.
Ln un pals oonoe la polltlca oe memorla oel goblerno se basa en el olvloo y
la impunidad, los Hijos e Hijas proponemos asumir la lucha por la memo-
ria como resistencia, como construccin colectiva de una sociedad digna
oonoe la elgencla oe la veroao y la justlcla no es una tarea unlca oe los
tamlllares: tooos somos bljos e bljas oe esta blstorla en conNlcto.
Ln la slgulente secclon se pueoen encontrar olterentes tetos escrltos
por lntegrantes oe Hljos e Hljas que buscan aportar a la olscuslon oe
por qu la memorla es un elemento lnolspensable en la construcclon oe
una nueva socleoao olgna y justa. Ll prlmer artlculo tue presentaoo por
Laura Acebeoo en octubre oe 2008 en la Cateora |gnaclo Martln 8aro
(Reslstencla clvll, veroao y meolos oe comunlcaclon) organlzaoa por
la Unlversloao [averlana. Ln este artlculo la autora reconstruye la actual
sltuaclon oe los meolos oe comunlcaclon maslva en Colombla manltes-
tanoo los etectos y consecuenclas oel ejerclclo meolatlco. Meolos oe co-
munlcaclon aceleraoa, oe oeslntormaclon, que responoen a lntereses oel
goblerno y no oe las mayorlas, entre otras, son las caracterlstlcas que se
bacen manlestas. Ante esta sltuaclon oonoe se propaga la lmpunloao oe
tantos hechos indignantes, y los cuales hoy los Hijos e Hijas recuerdan,
se plantea construir memorias como relatos del presente que otorguen
otras verslones oe la blstorla.
Ll segunoo artlculo tue un ensayo presentaoo por Dlana Gomez en
el slmposlo Procesos oe memorla y reslstencla clvll en Amrlca Latlna:
Lperlenclas en meolo oel conNlcto y sus olterenclas con las eperlenclas
en sltuaclon oe post-conNlcto o procesos translclonales que blzo parte
de las Jornadas Internacionales de Problemas Latinoamericanos organizadas por
la Unlversloao Naclonal oel Mar oel Plata en septlembre oe 2008. Desoe el
relato oe su eperlencla como vlctlma sobrevlvlente, Gomez recueroa la
lmportancla oe la subjetlvloao, oe los sentlmlentos y emoclones como lnolg-
naclon y amor en la actlvaclon y mantenlmlento oe la acclon soclal colectlva.
Desoe su eperlencla en el Movlmlento oe Hljos e Hljas reconoce la lucba
por la memorla como un motor oe camblo soclal bacla una socleoao olgna
que se permlta reescrlblr y comprenoer la blstorla que vlvleron nuestros
paores y la que abora nosotros vlvlmos.
Ll slgulente artlculo es la trascrlpclon oe una cbarla olctaoa por [os An-
tequera en la Cateora Memorlas en conNlcto reallzaoa en novlembre oe
2008 por el Slstema oe Patrlmonlo y Museos oe la Unlversloao Naclonal oe
Colombla. Aqul se retoma la loea oe que nos encontramos en un momen-
to oe reactlvaclon oe la memorla oonoe sta entra a ser un punto mas oe
las agenoas soclales y polltlcas. Sln embargo Antequera propone asumlr los
retos que este momento nos presenta: la memorla oebe ser consloeraoa
perspectiva que trasciende el concepto mismo y se convierte en recurso,
en un oerecbo y un oeber oe una socleoao que elge veroao, justlcla y re-
paraclon como oerecbos prlnclpales para tooos y no solo unos, que elge
el cumplimiento del Estado en la reparacin y en el reconocimiento de una
blstorla no oescontetuallzaoa. La memorla bace parte oe una lucba por
justlcla soclal que oebe ser asumloa por la socleoao.
Ll ultlmo artlculo tue escrlto en colectlvo por Oscar Peoraza y Pavel
Santooomlngo. Ln ste buscan oesarrollar algunas reNelones en torno a la
memorla oe la organlzaclon y proyecto polltlco A lucbar! La olscuslon se
centra en un anallsls oe la propuesta que esgrlmla la organlzaclon para luego
pasar a pensar la manera en el slgnlcaoo oe A lucbar! en la memorla polltl-
ca oe las organlzaclones, movlmlentos y partloos colomblanos.
Lstas son voces que aportan a una olscuslon pero son tambln voces que
alimentan el grito de dignidad necesario en un pas silenciado por la violencia
y la lmpunloao. La lnvltaclon es a que nos acompanen por los nuevos camlnos
oe memorla, veroao y lucba, camlnos que nos gulan bacla una socleoao mas
justa y olgna.
Comit editorial
Conmemoracin de los 80 aos de la Masacre de las Bananeras, muestra artstica
Cinaga, 2008
Foto: GDM
Jos Daro Antequera
1
Acercamiento al problema de la memoria
La lmportancla que vlene cobranoo la memorla a nlvel global ba sloo
epllcaoa oe olterentes maneras complementarlas. Desoe una optlca con-
centrada en el asunto de los derechos humanos, podemos decir con el espa-
nol Manuel Reyes Mate, que vlvlmos una poca oe camblo en la slgnlcaclon
oe los sutrlmlentos, que tlene a la posltlvlzaclon oe los oerecbos bumanos,
y a la vlslbllloao oe las vlctlmas como punto oe reterencla para el qulebre oe
la lgica de la poltica como avance del progreso que condujo y conduce a
la barbarle
2
.
Poniendo mayor acento en el rescate de la singularidad latinoamerica-
na, aslstlmos tambln a la re-lncloencla oe movlmlentos y sectores soclales
que reclaman el recuento oe lucbas, vlvenclas ancestrales y su etermlnlo
slstematlco, con un lmportante peso oel valor cultural oe las traolclones y
las cosmogonlas. Asl, bablamos oe la emergencla oe la oenomlnaoa memoria
larga
3
, que trae al presente injusticias y luchas vinculadas al genocidio de los
1 ntegrante del Movimiento Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad.
2 El progreso, visto con la mirada de las vctimas no es una invitacin a volver a la
edad de piedra, sino la exigencia de un cambio que se puede expresar de la siguiente manera:
una cosa es colocar al progreso como objetivo de la humanidad y otra, muy distinta, situar a la
humanidad como objetivo del progreso. REYES MATE. Justicia de las vctimas. Terrorismo,
memoria y reconciliacin, Espaa, Antropos, 2008, p. 31.
3 RVERA, Silvia. Oprimidos pero no vencidos. Luchas del campesinado aymara y
Por una poltica pblica
de la memoria
Acto simblico de entrega de los restos de Julio Henrquez
Santa Marta, 2007
Foto: Alfonso Hernndez
20 21
pueblos lnolgenas, el colonlallsmo, y las lucbas oe lnoepenoencla mas remo-
tas que las de la historia reciente, pero no por ello menos vigentes
4
.
Ln el centro oe la manera como oeclmos memorla en la actualloao
colomblana, encontramos la ruptura oe los sllenclos torzaoos trente a la
oomlnaclon lmplantaoa sobre la base oe la vlolencla polltlca, y aun trente a la
blstorla begemonlca que nlega la complejloao oe eperlenclas oe olverso
tlpo en el marco oe un conNlcto armaoo lnterno que se prolonga por mas
oe 40 anos.
Desoe olterentes vertlentes, es claro en nuestro tlempo que la vlgencla
de los derechos humanos, y por esa va, la construccin de democracia,
pasan por la poslbllloao oe polltlcas garantlstas e lmpulsoras oe la comunlca-
bllloao oe las eperlenclas oe vloa vlnculaoas a los conNlctos y las practlcas
crlmlnales contra la olgnloao bumana, pero tambln a la reslstencla trente a
tales trageolas y aun oe las lucbas por la transtormaclon soclal y economl-
ca bacla la justlcla soclal, como base oe no repetlclon, oe olgnlcaclon, oe
recuperaclon oe cluoaoanla y oe construcclon oe loentloao colectlva. No
obstante, esta concluslon coelste con una sltuaclon oe contlnua lmpunloao,
justlcaclon oe los crlmenes oe lesa bumanloao y talta oe reconoclmlento
publlco oe las vlctlmas y oe sectores soclales blstorlcamente ecluloos, por
parte de autoridades y de la sociedad en general
5
.
Un(os) movimiento(s) por la memoria?
El siglo XX y lo que va del siglo XXI, son tiempos marcados por vul-
neraclones a la olgnloao bumana oe torma slstematlca y maslva. Ante tal
sltuaclon, en olterentes momentos, ban surgloo organlzaclones soclales y
reoes oe olterente tlpo que ban reacclonaoo y reslstloo con la banoera oe la
memorla trente a los crlmenes oe lesa bumanloao y su olvloo, al tlempo
que ante sltuaclones problematlcas oe la organlzaclon polltlca oe tlpo ver-
tical y totalizadora vinculada con la negacin de la singularidad del sujeto y
quechwa 1900-1980. La Paz, Ediciones Yachaywasi, 1998.
4 El concepto de memoria larga en Silvia Rivera que se retoma ms ampliamente en
este trabajo, se sita como parte de un doble estadio de referencia para el estudio de las luchas
campesinas en el horizonte histrico boliviano, referido a las luchas indgenas anticoloniales
simbolizadas en la fgura de Tupak Katari.
5 Es latente la situacin de exclusin de sectores de vctimas en la sociedad colom-
biana en medio de la emergencia de este tema desde la inauguracin del proceso de des-
movilizacin del paramilitarismo, como qued demostrado en el debate acerca de la "ley de
vctimas en el que se pretendi un trato desigual para las vctimas de crmenes de estado con
respecto a la reparacin, asunto sobre el que recay su fracaso. De igual manera son evidentes
las conductas justifcativas de asesinatos sistemticos contra civiles, la impunidad en altsimo
grado y la falta de reconocimiento social de tales situaciones. Ver: Plataformas de Derechos
Humanos y Paz. nforme fnal para el examen peridico universal de Colombia. Julio de 2008.
www.plataforma-colombiana.org
con la ocurrencla mlsma oe actos aberrantes
6
. Lstas reoes oe organlzaclones
o movlmlentos, sobre la base oe una estructura oe oportunloaoes polltlcas
que tacllltan la acclon colectlva
7
, son parte tunoamental oe la reactlvaclon
oe la memorla
8
, su elstencla es latente en nuestro pals
9
, y en ese sentido,
son parte tunoamental oe la generaclon oe propuestas oe polltlcas publlcas
con ese borlzonte tematlco.
Sln embargo, son tambln parte oe los componentes comprenslvos oe
tales reoes, su ublcaclon generaclonal posterlor a olterentes procesos oe
transicin a la democracia en los que se produjeron altos grados de impu-
nloao, y por supuesto, una carga blstorlca lnevltable acerca oel papel oel
Lstaoo en la crlmlnalloao contra los oerecbos bumanos. Asl, al tlempo que
elste un conteto tavorable oe voluntao polltlca para las Polltlcas publl-
cas oe la Memorla relatlvas a las vulneraclones a los DDHH, vlnculaoo a
la obllgatorleoao oel respeto a los oerecbos oe las vlctlmas y la emergencla
oe la memorla como escenarlo oe oebates y problema oe oerecbos, elste
tambln una larga cuenta oe oecepclones a las epectatlvas populares rela-
tlvas a la veroao y la justlcla que olcultan su oesarrollo e lmplementaclon,
aoemas oe una retlcencla trente a la loea oe los movlmlentos soclales y reoes
como constructoras oe polltlcas publlcas en general. Las relaclones entre el
Estado y las vctimas, as como con los denominados sujetos emprendedo-
res oe memorla, son controntatlvas entre recbazos y elgenclas. Lstos y
otros elementos conguran un escenarlo oe oportunloao y olcultaoes para
las Polltlcas Publlcas oe la Memorla, oe manera que materlallzarlas como
un avance etectlvo oe los oerecbos a la veroao, la justlcla y la reparaclon en
Colombla, requlere oe la clarlcaclon oe conceptos y crlterlos.
6 Entre las organizaciones en red que hoy son punto de referencia en el tema de la
memoria se encuentran los movimientos de Hijos e Hijas de personas vulneradas en sus dere-
chos humanos en el marco de procesos de represin poltica. H..J.O.S. son agrupaciones en
Argentina, Chile, Guatemala, Mxico, Espaa y Colombia (con el nombre de Hijos e hijas por
la memoria y contra la impunidad) que comparten la memoria como elemento fundacional y
estructurante comn, as como el rechazo a formas verticales de organizacin, proponindose
de manera ms o menos explcita bajo la forma de redes, y comunicndose hoy entre organi-
zaciones por pases para objetivos especfcos. Ver: www.hijos.org.ar, www.hijoscolombia.org
7 El concepto de Estructura de Oportunidades polticas se comprende como el conjun-
to de dimensiones o factores del entramado poltico que proporcionan incentivos o condiciones
facilitadoras para que se desarrolle una accin colectiva, orientada a incidir sobre los procesos
y resultados de las polticas pblicas. BARRA, P.; MART, S. y GOM R. (coord.), Creadores
de democracia radical. Movimientos sociales y redes de polticas pblicas, Barcelona, caria
editorial, 2000, p. 14.
8 Para Elizabeth Jelin, es posible hablar de un Movimiento memorialista a partir de las
primeras conmemoraciones por el genocidio contra los judos por parte del proyecto Nazi. Ver:
JELN Elizabeth. Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XX editores, 2002, p. 9.
9 Como punto de referencia, el Movimiento Nacional de Vctimas de Crmenes de
Estado en Colombia rene ms de 200 organizaciones a nivel nacional. Ver: www.movimiento-
devictimas.org
22 23
Poltica pblica de la memoria en Colombia
Ll marco jurlolco oe regulaclon que oa torma al concepto oe Polltlcas
Publlcas oe la Memorla en sentloo estrlcto, es el oe los oerecbos oe las
vlctlmas a la veroao, la justlcla y la reparaclon. Lstos oerecbos, aun no con-
slgnaoos en nlngun lnstrumento lnternaclonal oe caracter vlnculante, ban
sloo reconocloos por la Corte |nteramerlcana oe Derecbos Humanos en su
caracter obllgatorlo y vlnculante, como emanaclones oe los lnstrumentos
lnternaclonales oe Derecbos Humanos y Derecbo |nternaclonal Humanlta-
rio
10
, esto es, bacen parte oel 8loque oe Constltuclonalloao en nuestro pals
por lo que su vlgencla no esta en olscuslon. De los mlsmos se oesprenoe una
olmenslon colectlva que tlene como n especlco preservar oel olvloo a la
memorla colectlva
11
.
Sln embargo, la memorla se oene como un objeto y escenarlo oe olspu-
tas, no slmplemente entre verslones blstorlcas en abstracto, slno mas blen
entre tormas oe artlculaclon oel pasaoo con el presente, esto es, oe usos
polticos
12
. De esta suerte, oebemos partlr oe la comprenslon acerca oe que
la memorla pueoe ser tunclonal al pooer, o en camblo a las reslstenclas y la
olgnloao bumana, sltuaclon que motlva la necesloao oe la elstencla oe un
determinado tipo de polticas que cumplan con principios que materialicen
una concepclon oesoe las reoes soclales que la lmpulsan, pero que aoemas
cumplan con mlnlmos conceptuales que lmploan su tunclonalloao en contra
oe la vlgencla oe los oerecbos bumanos.
Nos encontramos, entonces, ante un problema oe polltlcas, esto es,
oe necesloaoes lnsatlstecbas que pueoen atenoerse a travs oe la acclon
publlca
13
, pero aoemas, ante un escenario de governance
14
en el que olterentes
reoes se proyectan bacla la tematlca emergente oe la memorla, epresanoo
valores y concepclones polltlcas en conNlcto que lmpllcan una oportunloao
oe polltlcas publlcas basaoa en la necesarla lnteracclon, bajo crlterlos par-
10 Ver entre otros: CDH. nforme de la Comisin nteramericana de Derechos Huma-
nos Sobre el proceso de desmovilizacin en Colombia. Doc. OEA/ Ser. L/V/.120, 2004, Prr.
28. "las normas internacionales vigentes para los Estados miembros, su interpretacin por la
jurisprudencia y los lineamientos recogidos por los rganos intergubernamentales, coinciden
en identifcar a la verdad, la justicia y la reparacin como desafos fundamentales e ineludibles
en la reconstruccin de una cultura de paz, tolerancia, respecto a la ley y rechazo a la impuni-
dad.
11 ONU, Comisin de Derechos Humanos, 49 periodo se sesiones. Informe Final
revisado acerca de la cuestin de la impunidad de los autores de violaciones de los derechos
humanos (derechos civiles y polticos) preparado por del Sr. L Joinet de conformidad con la
resolucin 1996/119 de la subcomisin. Doc. E/CN4./Sub.2/1997/20/ Rev 1. Anexo , principio
2.
12 CALVERO Pilar. Los usos polticos de la memoria. Bs As, s.d., 2000.
13 Acerca del concepto de problema de policy, ver: GUESS George M. et al. Cases in
public policy analysis. Washington: Georgetown University press, 2000.
14 BARRA, P, Op.cit. p.18
ticulares, de organizaciones sociales con instituciones, e incluso, actores
prlvaoos oe pooer, lmpllcanoo obllgaclones y responsabllloaoes.
Al respecto, como propuesta de este escrito, es necesario recurrir a la
voluntao polltlca y el estuerzo relvlnolcatlvo para la proposlclon oe crlterlos
de correccin, de principios, como un primer paso necesario en la construc-
clon oe polltlcas publlcas oe la memorla como polltlcas oe construcclon oe
oemocracla, en conclencla oel conteto oe oportunloao y oe controntaclon
planteado:
Participacin z : La oemocracla no se epresa solo por meolo oe
los causes electorales-representatlvos. La oemocracla en el marco
de los procesos decisorios, toma tambln tormas partlclpatlvas
15
.
Ls tunoamental el caracter partlclpatlvo oe las Polltlcas Publlcas oe
la Memorla, no solo en trmlnos consultlvos y oenltorlos
16
, sino
tambln en trmlnos oel necesarlo tomento oe las epreslones oe
memorla soclal, tenlenoo a las vlctlmas en un nlvel protagonlco,
oesoe una oenlclon amplla oe tal loentloao que lncluye claramen-
te los procesos oe vlctlmlzaclon colectlvos contra los pueblos ln-
olgenas, atro-oescenolentes y mujeres, entre otros, como sectores
respecto del cual es necesario saldar una deuda histrica
17
, o mejor,
ejercer la memoria larga.
Integralidad z : Las Polltlcas Publlcas oe la memorla en Colombla
oeben basarse en la pretenslon oe lntegralloao oe los oerecbos oe
las vlctlmas, y e lmpulsar la mlsma. La memorla que se pretenoe
oesllgaoa oe la realloao tactual que se sustenta en la justlcla, allmenta
la terglversaclon blstorlca tunclonal al pooer
18
. Asl, la slmetrla entre
vlctlmas y responsables oe las vulneraclones
19
, solo pueoe armarse
15 BARRA, P, Op.cit. p.10.
16 Segn lo establecido como carcter consultivo de las reparaciones a implementar.
ONU. Comisin de derechos humanos, 61 periodo de sesiones. Conjunto de principios ac-
tualizado para la proteccin y la promocin de los derechos humanos mediante la lucha contra
la impunidad. Informe de Diane Orentlicher, experta independiente encarga de actualizar el
conjunto de principios para la lucha contra la impunidad. Doc. E/CN.4/2005/102/Add.1, 2005.
Principio 32.
17 "Deben hacerse esfuerzos concertados para asegurar que las mujeres y los grupos
minoritarios participen en las consultas pblicas encaminadas a elaborar, aplicar y evaluar
los programas de reparacin Ver: ONU. Comisin de derechos humanos, 61 periodo de se-
siones. Conjunto de principios actualizado para la proteccin y la promocin de los derechos
humanos mediante la lucha contra la impunidad. Informe de Diane Orentlicher, experta inde-
pendiente encarga de actualizar el conjunto de principios para la lucha contra la impunidad.
Doc. E/CN.4/2005/102/Add.1, 2005. Principio 32.
18 GMEZ MLLER, Alfredo. La reconstruccin de Colombia. Escritos Polticos. Me-
delln, Colombia, la Carreta Editores, 2008.
19 El relato correlativo en Colombia de la Doctrina de los dos demonios se puede deno-
minar como la tesis de la victimizacin horizontal de acuerdo con la cual, el desenvolvimiento
del conficto colombiano hace imposible la diferenciacin entre vctimas y victimarios. Ver: G-
24 25
oesllganoola oe la realloao tactual que oemuestra que las prlnclpales
vlctlmas oel terrorlsmo oe Lstaoo tueron y son personas lnermes, y
que el mlsmo se ba mantenloo mucbo oespus oel oesmantelamlento
de grupos de oposicin armada
20
.
Autonoma z : Las instituciones y mecanismos creados en el mar-
co oe una polltlca Publlca oe la Memorla oeben propenoer por una
autonomla suclente que poslblllte su no lnstrumentallzaclon y por
el respeto a la autonoma de las vctimas y organismos de derechos
humanos, entre otros emprendedores de memoria, es decir, por la
ecluslon oe tooo lnters oe cooptaclon. La pregunta acerca oel
mantenlmlento oe los estuerzos oe recuperaclon oe la memorla
trente a los camblos oe goblerno y voluntao polltlca, se responoe
con propuestas oe autonomla, como lo ban oemostraoo olterentes
lugares de memoria
21
en Amrlca Latlna que cuentan con autonomla
aomlnlstratlva y comlts olrectlvos que lncluyen a los organlsmos oe
oerecbos bumanos.
Pedagoga social: z La mera representaclon etenoloa oel pasaoo,
aun con el oesvelamlento oe las mas borrenoas practlcas oe some-
tlmlento al ser bumano no es garantla oe la prooucclon oe etectos
oe movlllzaclon soclal, o olgnlcaclon. Por el contrarlo, sabemos oel
tunclonamlento oe estas representaclones con nes legltlmaoores
de nuevas vulneraciones a los derechos humanos, o generadores de
paslvloao soclal en Colombla. Ln concoroancla con los oemas prln-
clplos, oebe propenoerse por una peoagogla oestlnaoa a la movlllza-
clon soclal contra la opreslon y la lnjustlcla.
Exigibilidad: z Llsten oos conolclones para la que la partlclpaclon
de las vctimas directas y de la sociedad en su conjunto se materiali-
ce, muy lmportantes en el caso colomblano. Ll prlmero oe ellos es el
n oe la estlgmatlzaclon que conlleva la recluslon oe los recueroos en
lo prlvaoo como parte oe la oomlnaclon contlnuaoa. Ln el conteto
latinoamericano este proceso ha sido una victoria de la movilizacin
soclal que ba poslclonaoo tlcamente a las vlctlmas. No obstante,
MEZ MLLER, Alfredo. Op.cit.
20 Ver: GMEZ MLLER, Alfredo. Op.cit.
21 Por lugares de memoria entendemos se entienden "los espacios fsicos pblicos,
reconocidos por el Estado y la Autoridad legtima, que implican una lucha por criterios estti-
cos, usos e impactos que generan. Ver: JELN Elizabeth y LANGLAND Victoria. Monumentos,
memoriales y marcas territoriales. Citado por: VALDEZ, Patricia. Culturas, memorias y traumas
nacionales, s.d. www.wilsoncenter.org. Entre ellos se destacan el nstituto Espacio para la
Memoria en Argentina, El parque de la paz Villa Grimaldi, y el Centro de Memoria, Paz y Re-
conciliacin en Colombia, actualmente en construccin.
sltuanoo el problema oe las vulneraclones a los oerecbos bumanos
como un tema que vlncula un papel tunoamental oe la crlmlnalloao es-
tatal, contrlbuye tambln el reconoclmlento oe los patrones oe con-
ducta de esa criminalidad estatal que an son vistos como denuncias
oescabellaoas o oellctlvas
22
. Ll segunoo, por supuesto, es la lncluslon
oe mecanlsmos oe elglbllloao como parte oe las Polltlcas Publlcas oe
la Memorla que van, oesoe la garantla a la movlllzaclon soclal oe las
vctimas, hasta la creacin de instrumentos de interlocucin, veedu-
rla y elgencla etectlvos.
Mecanismos z : Los mecanismos de ejecucin de las Polticas P-
bllcas oe la Memorla tlenen que ver con las buellas o vectores oe
memorla como tormas oe oesarrollo materlal para la comunlcablll-
oao oe la eperlencla oe las vulneraclones a los oerecbos bumanos.
Al respecto, es tunoamental que no se consloere la elstencla oe
un catalogo estatlco oe mecanlsmos oe memorla publlca que, por
ejemplo, reouzca las poslbllloaoes a las sentenclas juolclales, a la
arcblvlstlca oclal o a los museos. Desoe los lugares oe memorla,
pasanoo por la olversloao oe practlcas soclales y polltlcas, la memorla
tlene multlples maneras oe manltestaclon polltlca, lo cual reounoa,
sln mas, en la comprenslon acerca oe que las Polltlcas Publlcas oe
la Memorla, son mucbo mas que Polltlcas estatales pues vlnculan a
actores privados determinantes como, y en primer lugar, los medios
oe comunlcaclon.
Permanencia z : Los derechos a la verdad, la justicia y la reparacin
son comnmente caracterizados como los contenidos de un modelo
partlcular oe justlcla translclonal en Colombla. Lsta vlslon proouce
oos consecuenclas negatlvas. Ln prlmer lugar, nlega que estos oere-
cbos son en realloao oerecbos bumanos tunoamentales emanaoos
oe las mas graves vulneraclones a la olgnloao bumana, que no surgen
oe procesos translclonales, slno que mas blen se convlerten en ob-
jeto oe negoclaclon en esos contetos, como ocurre en la actuall-
oao colomblana. Ln segunoo lugar, se consloera que la elstencla oe
Polltlcas Publlcas oe la Memorla oa por sentaoo, por lo menos, el
acercamlento lnmeolato a la superaclon oe los contetos represlvos,
o partlcularmente en Colombla, al post-conNlcto. Las Polltlcas Publl-
cas oe la Memorla pueoen y oeben pretenoer aportar a un borlzonte
22 CEPEDA, vn. Aparato Criminal. Columna de Opinin del Espectador. 22 de abril
de 2009. www.elespectador.com. En la actualidad, la ley de justicia y paz que se promociona
como ley de garanta de los derechos de las vctimas, y los proyectos de ley en el mismo
sentido, excluyen a las vctimas de crmenes de Estado en Colombia o establecen medidas
desiguales de tratamiento para la exigibilidad de derechos.
26 27
oe paz, ya que aportan a la no repetlclon. No obstante, oeben conce-
blrse como polltlcas oe construcclon oe oemocracla para la garantla
oe oerecbos bumanos tunoamentales y no para reconclllaclones lm-
poslbles o torzaoas.
Nota aclaratoria final
Ll oesarrollo oe propuestas oe polltlcas publlcas oesoe los movlmlentos so-
clales en Colombla aun es corto. Lo que mas pooemos encontrar, con e-
cepclones notables, son respuestas reactlvas ante espaclos oe partlclpaclon
o ante a atrentas. La poslbllloao oe generar alternatlvas oe polltlcas publlcas
que se anticipen a propuestas regresivas es un reto de la mayor enverga-
oura sln consloeramos la contlnuloao oel conNlcto, y alll, la estlgmatlzaclon
permanente que sutren qulenes emprenoen procesos oe relvlnolcaclon oe
oerecbos. Sln embargo, responoer a ese reto parece tambln una respon-
sabllloao para qulenes boy comlenzan a componer alternatlvas en meolo oel
escenarlo sombrlo.
Lste reto, planteaoo oesoe la construcclon oe una polltlca publlca oe la
memorla no oebe lmpllcar la coslcaclon oe un lnsumo oe valor, olgnloao
y reslstencla que vlve y vlvlra, como memorla colectlva, en sujetos cuya
eperlencla oebe ser comunlcaoa soclalmente para la construcclon oe una
memorla blstorlca capaz oe lmpllcar construcclon oe oemocracla, oe una en
la que quepan lo olvloaoo y lo negaoo, los olvloaoos y los etermlnaoos.
Lse es un llmlte oe las Polltlcas oe la memorla poco observaoo sobre el que
babra que protunolzar.
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ONU, Comlslon oe Derecbos Humanos, 49 perlooo se seslones. |ntorme Fl-
nal revisado acerca de la cuestin de la impunidad de los autores de violaciones
oe los oerecbos bumanos (oerecbos clvlles y polltlcos) preparaoo por oel Sr. L
[olnet oe contormloao con la resoluclon 1996/119 oe la subcomlslon. Doc. L/
CN4./Sub.2/1997/20/ Rev 1. Aneo ||
ONU. Comlslon oe oerecbos bumanos, 61 perlooo oe seslones. Conjunto
de principios actualizado para la proteccin y la promocin de los derechos
bumanos meolante la lucba contra la lmpunloao. |ntorme oe Dlane Orentllcber,
eperta lnoepenolente encarga oe actuallzar el conjunto oe prlnclplos para la
lucba contra la lmpunloao. Doc. L/CN.4/2005/102/Aoo.1, 2005.
Comisin Interamericana de Derechos Humanos
C|DH. |ntorme oe la Comlslon |nteramerlcana oe Derecbos Humanos Sobre
el proceso oe oesmovlllzaclon en Colombla. Doc. OLA/ Ser. L/v/||.120, 2004,
Parr. 28.
Pginas de internet
Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad
www.bljoscolombla.org
Movlmlento Naclonal oe vlctlmas oe Crlmenes oe Lstaoo
www.movlmlentooevlctlmas.org
28
Camilo lvarez.
Oscar Pedraza
1

Espera, avanza...Esperanza
Control Machete
De cmo vamos caminando
Ln las taroes bogotanas, luego oel actlvlsmo, el trabajo, el amor, las ouoas y
la vloa olarla, el sol cala y nosotros nos oabamos clta. A veces con anlmo y
otras con cansanclo, nos encontrabamos para planear un vuelo que, slenoo
oe lo mas reallsta, aun no aterrlzo. De esa manera se le tue oanoo torma
-o al menos una loea lnlclal oe ella- a un nuevo reto para el movlmlento oel
movlmlento: la reallzaclon oe toros que nos aventuraron a construlr oesoe
abajo y con los prlnclplos oe nuestra organlzaclon, a partlr una metooologla
oonoe el olalogo ablerto y el estuerzo oe tooas y tooos abonoaran en el
trabajo colectlvo. Nuestra meta: abrlr un escenarlo que ba sloo lntuloo mas
no manlesto, juntarnos con organlzaclones y personas jovenes oe olstlntas
ciudades del pas para conjurar el olvido y hacer de la memoria un compro-
mlso.
Pero, Cual memorla? Uno oe los prlmeros retos que entrentamos era
lograr pooer abrlr nuestra eperlencla como movlmlento oe bljos e bljas
a otros sectores, al tlempo que ballabamos los bllos, mas blen la traza, que
nos juntaban con esos otros y otras. Como reconocer en el poco tlempo
que lmpllca un toro, elementos comunes para segulr trabajanoo? Como no
bacer oe los toros una caja oe resonancla? Como trazarnos una ruta en la
1 ntegrantes del Movimiento de Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad
Pausa de un relato en
construccin constante
En las tardes bogotanas,
luego del activismo,
el trabajo, el amor, las
dudas y la vida diaria, el
sol caa y nosotros nos
dbamos cita.
Introduccin a los foros
Marcha del 6 de Marzo, Bogot, 2008. Foto: Sindicato de Iconoclastas
30 31
que senalaramos nuevos camlnos y camlnantes? De alll la prlmera reNelon:
Ante tooo la memorla es polltlca, una cuestlon oe pooer, un campo oe bata-
lla: lo que se recuerda y se olvida responde a una lgica de poder que reconstruye
e| posodo constontemente con un o5et|vo en e| presente, es dec|r, 5uscondo defn|r
un orden social sustentado en narrativas particulares del pasado.
2
Pero para lnoagar con otros y otras esta prlmera reNelon nos llevo a
otra: La memoria no se come sola, aunque se puede mezclar casi con todo,
y ese tooo para nosotros/as babla oe ser blen olgerloo. Nuestra memorla se
convierte en rostros, en historias que partiendo de lo cotidiano se cruzan
en las otras vidas del pas, en las instituciones, en los mecanismos de poder,
en el estaoo, en la cultura. Por lo tanto, en el quebacer y como poslbllloao
oe olalogo, oenlmos cuatro puntos oe entraoa que nos permltleran la con-
versaclon oe nuestros recueroos.
Educacin, Impunidad, Identidad y Movimientos
Sociales
Memoria y educacin: Sabemos, porque asl lo vlvlmos, que en las multl-
ples lnstanclas oe la eoucaclon ante tooo en la prlmarla y la secunoarla- se
cuenta un clerto tlpo oe blstorla. Sln embargo, en esa narraclon oel pasaoo
colomblano nos sentlmos claramente por tuera. Conocemos la conolclon oe
marglnalloao que nos abroga ese pasaoo, tanto en la vloa cotlolana como en
el quebacer polltlco y la eoucaclon. Reconocemos en esta lnstancla un lugar
oe lncloencla tunoamental, por tooo lo que slgnlca y es capaz oe construlr.
Una aprolmaclon crltlca a la eoucaclon colomblana nos ayuoarla a oenlr
algunas preguntas sobre este tema como momento lnlclal oe la conversaclon
que buscabamos: Qu es lo que queremos que se ensene? De qu manera
entenoemos los procesos oe ensenanza y la ensenanza oe los procesos en
nuestro pals? Qu tlpo oe valoraclones oe los multlples actores oel pals
encontramos? Como construlr colectlvamente multlples verslones oel pa-
saoo?
Memoria, impunidad y garantas de no repeticin, no repeticin, no repeti-
cin: Ln los contetos que se conocen como oe post-conNlcto (sl es que
los bay), la loea oe la memorla se artlcula casl automatlcamente al problema
de la impunidad, y desde ah, conjuntamente, se proyecta a la idea de la no
repetlclon. La loea general es que la memorla, es oeclr, la reconstrucclon
oel pasaoo en el presente, oebe servlr oe manera etectlva para evltar la
repetlclon oe la vlolencla y conouclr a camlnos mejores para tooos. Ll con-
teto colomblano se oebate entre la loea oe un perlooo oe translclon que
atravesamos, una loea oe post-conNlcto y la crltlca a las oos anterlores por
las conolclones soclales y oe guerra que prevalecen en el pals. Pensar en la
2 Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad. Quines somos?
no repetlclon en el conteto en el que nos encontramos, slgnlca en ultlmas
entrentarse a la caracterlzaclon oe la guerra y oe las conolclones actuales oel
conNlcto colomblano.
Aqul un tema cruclal es el oel punto nal, la loea oe peroon y olvloo que
aparece como poslbllloao oe reconclllaclon. Hay un peroon y olvloo que
oesconoce la necesloao oe justlcla y reparaclon lntegral, pero que aoemas
termina avanzando en una paz que legitima el orden social sustentado en
la negaclon oe las multlples memorlas, en la ecluslon oe la blstorla oe los
grupos subalternos, en la negaclon epllclta oe una oeslgualoao que grlta a
vlva voz y en tooas partes, su elstencla. Ls oeclr, este problema va estrecba-
mente llgaoo a la necesarla soluclon oel conNlcto soclal y armaoo asl como
al reconoclmlento oe la protunoa oeslgualoao economlca, cultural y polltlca
en la que nos encontramos.
Memor|o e |dent|dod poro defn|r qu|enes somos porque no nos ocordomos: La
blstorla oe un pals construye una serle oe loeas sobre lo que slgnlca bacer
parte oe ese pals. Los lntrlncaoos camlnos oe como suceoe eso son oe muy
oltlcll comprenslon, pero lo clerto es que no pueoen reouclrse a oos entloa-
oes crlstallzaoas en el tlempo que cbocan y oenen la loentloao ecluyenoo
al peroeoor. La marglnalloao elste, los sllenclos y la loentloao oe una naclon
construloa a partlr oe la olaoa olvloo-recueroo. Sln embargo la slmpllcaclon
oe ese proceso en una blstorla oclal que cuenta unas cosas y una blstorla
no oclal a la que se le oeja por tuera oe la naclon, es una lectura bastante
llmltaoa oel problema. Sl el olvloo es la otra cara oel recueroo, las voces
ahogadas en el ejercicio del poder son constitutivas de la narrativa que pre-
tenoe construlr clerta noclon oe la loentloao naclonal, asl sea a travs oe su
negaclon.
Ln esa oenlclon constante oe la loentloao a travs oe la memorla, los
meolos oe comunlcaclon juegan un rol oenltlvo. Las preguntas por quln
cuenta la blstorla oe un pals, quln construye esa memorla colectlva oe lo
naclonal, tlenen mucbas arlstas. Lo que pooemos oeclr con certeza, es que
los medios de comunicacin, en la actualidad, aportan de manera importan-
te, no solo en esa construcclon oe la memorla naclonal, slno tambln en la
manera que se oene la artlculaclon oe los procesos blstorlcos por parte oe
la socleoao.
Memoria, movimientos sociales y partidos polticos: Qu tlpo oe memorla
quleren construlr los movlmlentos soclales? Cuales son sus reterentes?
Como oan curso al tema oe la memorla? De qu slrve la memorla y su
relvlnolcaclon para la construcclon oe procesos soclales y polltlcos? De qu
manera se pueoen artlcular esos proyectos? Cual ba oe ser el camlno oe la
lucba por la memorla?
Nuestro recorrloo nos ba obllgaoo a mantener una postura crltlca trente
a la idea de memoria que parece ser consenso en el pas, ligada al tema de
la lmpunloao contra la que se lucba casl ecluslvamente en el amblto jurl-
32 33
olco, pero tambln a una loea oe memorla relaclonaoa con la nostalgla y
la oerrota, los camlnos cerraoos, las lucbas oetenloas por el mleoo. Lsa
relaclon causal (memorla-oolor-mleoo-quletuo), que oevlene en la negatl-
vloao oe la memorla, para nosotros y nosotras requlere ser olsuelta. Los
espaclos oe artlculaclon oel sentloo oe la memorla lnoetectlblemente son,
para nosotros y nosotras, aquellos en lo que la dimensin de la impunidad
trasclenoe lo jurlolco, la conolclon oe vlctlma se transtorma en sujeto
polltlco y la loea oe la memorla se convlerte en un tenomeno artlculaoor
de luchas sociales, recuperando los elementos que nos acercan en un
espectro partlcular oel panorama polltlco y que reoenen y aclaran el
borlzonte oe nuestra acclon. Para bljos e bljas entonces, la memorla tlene
un sentloo partlcular, no oenloo nl llmltaoo a posturas mas traolclonales,
slno que se construye como potencla oe transtormaclon y artlculaclon oe
las lucbas soclales.
Con tooas esas preguntas, llmltaclones y perspectlvas, sallmos a caml-
nar convocando, junto con los equipos regionales, a diversas organizacio-
nes de juventudes y la solidaridad de otras organizaciones no tan jvenes
para asl encontrarnos en las palabras, en las olscuslones, en el retorno
necesarlo a nuestros recueroos.
El Magdalena Medio tue nuestra prlmera clta. Para ello buscamos
una tecba que nos oespertara a la acclon: los 10 anos oe la masacre oel 16
oe Mayo en la comuna 7 oe 8arrancabermeja. Para nosotros y nosotras
8arrancabermeja y sus lucbas slgnlcan mucbo en nuestro anoar, para
la vloa oel pals 8arranca slgnlca mucbas cosas. Las puertas oe la USO
(Unlon Slnolcal Obrera) se abrleron para reclblr a un punaoo oe nuestro
movlmlento.
Dlcen que bace unos anos pareclera como sl alla no llegara el vlento,
que cuanoo las bojas se calan oe los arboles queoaban suspenoloas espe-
ranoo a que el alre las baje, que el calor bacla oe ese lugar la puerta oe
entraoa al lnerno. Como sl el vlento, al lrse, bublera oecloloo llevarse
conslgo la voz, los sonloos, los grltos. Ln aparlencla, el sllenclo se lmpuso
sobre tooas las cosas.
Desoe la aparlclon oel paramllltarlsmo, cuanoo el vlento oesapareclo
y la metatora oel lnerno pareclo bacerse mas aproplaoa para epllcar
la situacin de la regin, la gente empez a parecer ahogada, viviendo
en una cluoao sln sonloos, llena oe sllenclo, arrlnconaoa en una olnamlca
aterraoora.
Cuanoo se llevaron el vlento, cuyo uno oe sus ultlmos rastros tue vlsto
un 16 oe mayo oe 1998, tooo se parallzo por un momento, luego aoqulrlo
un clerto movlmlento, en camara lenta, como aquel etecto que oeja el
calor y que bace que el borlzonte se vea olstorslonaoo. Como sl tooo se
vlera asl, sln lmportar la olstancla. Luego, cuanoo la cluoao volvlo a aoqul-
rlr su velocloao normal, las mlraoas oe sospecba oe tooos sobre tooos
eran la eposlclon vlva oel temor, oel mleoo. Ll vlento estaba lejos y con l
se tue la blstorla.
Desoe 8ogota no es oltlcll contunolrse con la sltuaclon oe 8arranca ou-
rante los anos noventa. Luego oe casl un slglo oe ser el blto, el lugar oonoe
la rebelola era la banoera, oonoe se levantaba la loea oe la vlctorla una y
otra vez y la muerte oe algun olrlgente termlnaba en una revuelta popular,
8arranca se convlrtlo en un lugar cuya raolcalloao tue totalmente sllenclaoa.
Paso oe ser ese pueblo oe la comuna oe 8arranca, el oe la lucba obrera, el
oe los barrlos que no se rlnoen, a ser un lugar oonoe el mleoo y el oroen
paramllltar se bablan aproplaoo oe la vloa.
La muerte ronoaba, el mleoo estaba a su laoo. Ll aseslnato, la oesapa-
ricin, el amedrentamiento y la tortura se convirtieron en el arma poltica
mas lmportante para consolloar ese oroen soclal. Con ello, la rebelola bls-
torlca oe 8arranca queoo brutalmente connaoa al olvloo, aparentemente
neutralizada en la victoria del terror, presente en todas las instancias, en
caoa movlmlento, en el vlento mlsmo, en su sllenclo compllce. Y sln embargo
se mueve, la vloa brota como el petroleo, asl como el rlo que nutre la cluoao
no puede ser detenido, el movimiento, la dignidad no poda ser arrancada de
la tlerra. Ln el mlsmo oroen paramllltar, en la quletuo y la asla oe la guerra,
el pasaoo oe la cluoao era slmplemente lmborrable, como la marca lnoeleble
epuesta en caoa pllegue oe su vloa.
Lse vlaje nuestro para acompanar a los tamlllares oe las vlctlmas oe aqul
16 oe mayo oe 1998, tue sobre tooo una apuesta para estar presentes en
el retorno pooeroso oel vlento, oel movlmlento oe los movlmlentos. Ln la
manana oel 16 recorrlmos la comuna 7, bablamos con los tamlllares y nos
reunlmos con companeros y companeras oel movlmlento oe bljos e bljas alll.
Luego marcbamos oesoe La Renerla basta la Plaza oe la vloa con nuestros
tambores y cantos:
16 de mayo/
Nunca lo olvides/
Murieron del pueblo, caramba/
Y van a volve!!!
Mira que pueblo bonito/
Mira que pueblo bacano/
Viene ah marchando /
16 de mayo
Unos olas antes el prlmo oel Presloente, el senaoor Marlo Urlbe, tue oetenl-
oo por lo que tooo el munoo sabe, por lo que la conslgna que tuvo mas eco
en la marcba tue Senador Mario Uribe: entregue a su primo y le rebajamos la
pena; abora pensamos cual pena? Sl esos senores nl verguenza tlenen. Ln
34 35
la nocbe, el acto publlco, las palabras oe Don [alme (batallaoor lncansable)
3
,
oel paore Franclsco
4
, oe Cblco
5
, oe las Maores, oe las ellas slempre tan tuer-
tes, oe la tamllla Plnzon Nevaoo.
Ln las calles oe 8arranca conNuye el tlempo, y eso se slente. Una traolclon
raolcal, crltlca, paraoa slempre en los margenes con la olsposlclon preclsa a
olsentlr. Las nocbes en las que tooa la cluoao arola en la rabla ante la muerte
oe slnolcallstas, campeslnos y polltlcos, los olas en que las marcbas tralan
con el vlento la presencla vlvloa oe la comuna oe barranca, las taroes en que
las sombras sublan en camlones a bombres y mujeres para nunca volverlos a
ver. Tooo abl, en los pllegues oe una cluoao que se reslste a olvloar y oonoe
se slente la presencla oe la conjunclon oel tlempo vlbranoo en las arterlas, a
pesar oe los lntentos oe borrar tooa su blstorla.
Del paso oe la galerla nos tulmos a la USO a culoar la nocbe para el nue-
vo ola y el prlmer toro, solo que no contamos que los cantos a Yuma (Rlo
Magoalena) lban a traer la lluvla para llmplar el ola y abrlr camlno. Al menos
para los tamlllares tue asl, el 23 oe Lnero oe 2009, meses oespus oel toro,
algunas tamlllas y tooa la organlzaclon puoleron reclblr los prlmeros cuerpos
oe sus tamlllares luego oe casl 11 anos. La lluvla nos recoroo oe golpe que los
tlempos y los rltmos bacen oe caoa lugar un balle olstlnto, solo al oespuntar
el meolo ola empezaron a llegar los companeros y companeras oe las comu-
nas a la escuela oonoe tenlamos el toro. Luego los bljos e bljas barramejos
relataron la blstorla oe su reglon oesoe las pocas oe La Tora, pasanoo por
el enclave petrolero, las luchas populares, la hegemona de las guerrillas, la
entraoa paramllltar, las masacres, el control terrltorlal, en n, su blstorla
basta el ola oe boy.
La reNelon en grupos nos mostro que segun la eoao tambln se mueven
las loentloaoes y las memorlas, nos separamos entonces en unos grupos oe
granoes y un grupo oe mas cblcos que al nal, nos oleron como resultaoo
la necesloao pensar la memorla lnter-generaclonalmente y construlr berra-
mlentas peoagoglcas proplas con nuestra lntancla. De alll la partlclpaclon
oe Qulnto Manoamlento, Movlmlento Humanlsta, la USO
6
, jvenes de la
comuna 7 y el acompanamlento oe la gente oe |PO
7
blcleron poslble el buen
curso oel toro
8
.
ConNlcto y reglon se juntaron como un eje, lo que nos olo oe nuevo
la propuesta, en tono oe necesloao urgente, oe bacer una cartogratla oe la
3 Lder de los familiares de las vctimas de la masacre del 16 de mayo.
4 Ex director del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio.
5 Ex director de la ONG CREDHOS.
6 Unin Sindical Obrera.
7 nternacional Peace Organization
8 Quinto mandamiento, El movimiento humanista y los jvenes de la comuna siete,
son todas organizaciones juveniles que, en medio del contexto paramilitar, han decidido llevar
a cabo proyectos artsticos, polticos y de movilizacin como forma de respuesta y construccin
de alternativas ante la creciente violencia y represin de la que han sido objeto durante aos.
memorla para relaclonar conNlcto, lmpunloao, pooer y reglon. Ln las con-
cluslones no bubo tanto oebate acerca oe los conceptos, slno acclones por
segulr, llneas oe trabajo que se tueron moloeanoo al nallzar la taroe y que
se convlrtleron en el borlzonte oe construcclon, la apertura y oenlclon
oe las poslbllloaoes oe lo que aun estamos baclenoo. Al nal, una parte
oel equlpo evaluo y celebro nuestro prlmer toro, pero como sl se tratara
oe un lapsus post-conNlcto -oe esos que no son post pero sl conNlcto-, la
mirada de los paramilitares nos despert e hizo partir de nuevo de manera
aceleraoa bacla la USO buscanoo la relatlva calma.
Del toro oe 8arranca aprenolmos que las generaclones van creclenoo y
estan alll, que pensar en ellos y ellas no es marglnal, que nuestros avances
en el mediano plazo pasan por que nuestros ejercicios de memoria vayan
oe la mano con ellos y ellas. Hljos e bljas es una generaclon que naclo en
la guerra y vive en ella, pero el tiempo no se congela, menos en lugares tan
calurosos. Nuestro trabajo en 8arranca nos ensena la necesloao oe poner
en juego olterentes mlraoas, olterentes tlempos, olterentes eperlenclas
vltales que se presentan tooas y que no pueoen ser puestas a un laoo.
8arranca nos ensena que un nlno oe olez anos revlenta la naturalloao con
la que bablamos oel pasaoo vlvloo, la conoescenoencla oe las mlraoas oel
pasado, la necesidad de no dar por sentado la representacin de lo que ya
paso. Aprenolmos tambln que ante la sltuaclon mas aoversa se requlere
ser mas creatlvo y mas practlco, los ejes pensaoos tueron oesboroaoos por
los relatos oe los y las jovenes, lo que obllga a reNelonar sobre las berra-
mientas para hacer que el testimonio trascienda a la memoria colectiva y
por qu no, blstorlca.
Ll 28 oe Mayo nos levantamos en Barranquilla en el recorrido des-
oe la seoe oe S|NALTRA|NAL
9
hacia la sede norte de la Universidad del
Atlantlco. La unlversloao se encontraba sln energla, lo que retraso el lnlclo
oel toro (Cuanoo bay calor como en 8arranqullla y se oepenoe oe alre
aconolclonaoo, la memorla pueoe esperar un ratlco). Como sl no tuera
suclente la talta oe luz, se nos vlno la notlcla oel talleclmlento oe Louaroo
Umana Luna, gula lncansable oe la razon y el pensamlento en Colombla.
Ln el lngreso oe la gente oe la Unlversloao oel Atlantlco y mlentras
los colectlvos oe jovenes y/o estuolantes lnstalaban la galerla oe la me-
morla, una oroen oe la aomlnlstraclon oe la Unlversloao llego con tcnlco
para glrar una camara oe segurloao bacla el lngreso oel auoltorlo oel toro,
cuestiones de seguridad nos oljeron. Aunque suele argumentarse que las
camaras lnstalaoas en las unlversloaoes publlcas son para la segurloao oe
sus estuolantes y protesores/as, ourante los ultlmos anos son usaoas para
el empadronamiento y seguimiento a las organizaciones estamentales y a
diversos procesos de pensamiento crtico, menos mal que es cuidndonos,
imagnense si nos estuvieran atacando.
9 Sindicato Nacional de Trabajadores/as de la ndustria de Alimentos
36 37
La partlclpaclon en el oebate llevo a que los colectlvos que convocaron
junto a nuestro movlmlento tomaran la palabra en una ponencla por eje
planteaoo, por lo que al oebate se tueron oepuranoo oos necesloaoes: el
problema oe la organlzaclon soclal en general y el movlmlento estuolantll
en partlcular, y la problematlca oe las vlctlmas y la lmpunloao relnante en el
Carlbe.
Ll movlmlento estuolantll unlversltarlo, en especlal en el Carlbe, tue ou-
ramente golpeaoo por el paramllltarlsmo en la ocaoa pasaoa, por lo que
aun en las aulas prevalece el control soclal y las practlcas oe senalamlento y
estlgmatlzaclon. Solo en la Unlversloao oel Atlantlco ban sloo aseslnaoos 15
estuolantes y 18 protesores oesoe 1993, en el ultlmo aconteclmlento en la
unlversloao 4 estuolantes murleron en aconteclmlentos aun contusos en la
seoe oe la Unlversloao.
Ll auoltorlo queoaba en el ultlmo plso oe un alto eolclo. Desoe abl, la
universidad adquira ese aire silencioso pero a la vez vital, la calma que se
proouce cuanoo se ven las cosas oesoe arrlba, como sl abajo se movleran
en camara lenta y el ruloo no puolera sublr tantos plsos. Solo tenlamos que
abrlr la ventana para epanolr el borlzonte y alcanzar con la mlraoa tlerras
lejanas. Y abl, cerca, como sl estlranoo la mano puolramos tocarlas, las
rulnas oel laboratorlo oonoe murleron ellos. Mira, ah fue, como una ci-
catriz en el cuerpo de la educacin del pas, la marca de la muerte que dice
presente! cuanoo en la unlversloao se pasa llsta. Abl estaba, en su lnevltable
conolclon oe lnelstencla y mlentras tanto, las organlzaclones tratanoo oe
levantarse oel golpe que slgnlco esa eperlencla.
Ll ejerclclo oe memorla que susclto el toro apuntalo tortalezas y oebl-
lloaoes oel movlmlento estuolantll, oe lgual torma se potenclo un ejerclclo
oe unloao y oe anallsls en la actualloao oe la Unlversloao oel Atlantlco, la
relacin de la educacin y de la generacin de pensamiento con el modelo
hegemnico poltico y cultural actual, y la necesidad de tejer las otras voces,
las oe las vlctlmas oel terrorlsmo oe estaoo y tooas las mlraoas subalternas,
alternas y olversas oe sectores, organlzaclones y reglones.
Queoara en la memorla que en el toro oe 8arranqullla, luego oe la muer-
te oe los 4 companeros en 2006, los colectlvos se sentaron en la mlsma
mesa a olsponer oe la reNelon con otros y otras su oevenlr, su caracter, su
quebacer. Reallzar el toro se convlrtlo en una poslbllloao oe reencontrar el
camlno oel trabajo colectlvo, la memorla como poslbllloao oe artlculaclon.
[unto a las maores oe los companeros aseslnaoos en 2006, la ACLU
10
, la
FLU
11
, ANDLS, FUN, vlslon Democratlca, MOv|CL
12
, CSPP
13
, CPDH
14
, el
10 Asociacin Colombiana de Estudiantes Universitarios
11 Federacin de Estudiantes Universitarios.
12 Movimiento de Vctimas de Crmenes de Estado.
13 Comit de Solidaridad con los Presos Polticos.
14 Comit Permanente por los Derechos Humanos.
equlpo reglonal oe bljos e bljas y el acompanamlento oe SWLFOR
15
, el se-
gunoo toro reallzaoo compartlo, oellbero y nos abrlo nuevos camlnos en la
reNelon oe la reglon y oel movlmlento.
Solo oos olas oespus, el 30 oe Mayo, otro equlpo oe trabajo lmpulso
y movlllzo los estuerzos para la reallzaclon oel 3r toro en la cluoao oe Me-
delln. Ln coorolnaclon con otros colectlvos, el toro se reallzo en el marco
oe Lncuentro Latlnoamerlcano oe los Pueblos [OLA ([ovenes Organlzaoos
Lpresanoo Alternatlvas), encuentro oe epreslones organlzaoas oe la so-
cleoao clvll y organlzaclones oe jovenes alterna a la 38 Asamblea General
oe la OLA.
Asl nos juntamos con mucbos otros y otras a reNelonar: aun se man-
tlene la lnvltaclon prevla al toro en la red: bttp://myspacetv.com/lnoe.
ctm?tuseactlon=vlos.lnolvloual&vloeolo=34927597
16
.
Lsta vez el eje oel oebate estuvo mas centraoo en la relaclon memorla,
lmpunloao jurlolca e lmpunloao soclal. Asl mlsmo, los oebates oe otras pro-
blematlcas alreoeoor oe las [OLA, oellnearon mejor el olalogo con los y las
participantes en torno al papel de la memoria en momentos de trascenden-
cla polltlca y polltlcas oe la memorla. La artlculaclon en la movlllzaclon con
otros colectlvos, el punto oe encuentro que slgnlco el toro para partlclpan-
tes y organlzaclones en las jornaoas y los resultaoos oel oebate tueron el ma-
yor aprenolzaje. La lmportancla oel trabajo oesarrollaoo por Clauola Glron
-que nos aporto su tuerza como ponente-, el pueblo kankuamo (bermanos
y bermanas oe slempre), Antena Mutante y su aporte en comunlcaclones, la
gente oe la Reo [uvenll oe Meoellln (que tue amenazaoa ese mlsmo ola por su
trabajo y tezon), el Colectlvo oe Derecbos Humanos Semlllas oe Llbertao-
CODLHLSLL y el equlpo oe Hljos e Hljas, es a lo que oebemos una oe las
mejores reNelones acerca oe memorla en tooo este recorrloo.
A mltao oe ano, llegamos al toro oe Santa Marta. Luego de miles de
preparaclones y algunos ajustes que oeblmos preclsar, el equlpo oe bljos e
bljas oe Santa Marta oenlo la reallzaclon oel toro con una perspectlva mas
reglonal, buscanoo reactlvar los lazos oe solloarloao en el Magoalena. Como
la perspectlva era reglonal y luego oel aprenolzaje oe 8arranqullla, esta vez
se ampllo la partlclpaclon a companeros/as y colectlvos allaoos/as oe nuestro
movlmlento.
Desoe la Guajlra, Atlantlco, 8ollvar y Corooba llegaron camlnantes con
los que nos juntamos en solloarloao y como movlmlento oe bljos e bljas. Ll
ola prevlo nos reunlmos en taller a contarnos las eperlenclas y a compartlr
un taller oe segurloao para culoarnos oe la segurloao oemocratlca. Cuanoo
entramos al auoltorlo oel toro se nos llenaron los ojos oe nuestra pequenez,
un auditorio que se poda llenar con nuestras historias aun no podamos
llenarlo con nuestra gente.
15 Movimiento Sueco Por la reconciliacin
16 Fecha de Acceso: Mayo 10 de 2009.
38 39
De a unos o oe pares, organlzaclones locales oel Magoalena se tueron
juntanoo en la epectatlva oe otra vez algo que nos mueva e lnqulete. Por
supuesto, la tarea se nos planteaba mucbo mas oltlcll oe lo esperaoo. Ln
un oepartamento que vlo crecer a personajes como [alme 8ateman, Mar-
cos Sancbez, [ullo Henrlquez, Rlcaroo vllla, y que luego tuvo que callarse
cuanoo a balazos los paramllltares penetraron basta las mas altas esteras
oel goblerno, plantear un toro oe la memorla era como sallr a la calle a re-
galar electrosbocks. La agreslva campana en meolos lmplementaoa por los
companeros en Santa Marta, nos llevo a un perlplo oe vlsltas a unlversloaoes
y emlsoras, oe llamaoas y entrevlstas que nos encontraban saltanoo en el
carro, bajanoonos oe l, entranoo al nuevo oestlno. Fueron, sln embargo,
bastante etectlvas.
Ln el oesarrollo oel toro, el eje reglon-loentloao tue el que mas olscuslon
permltlo, llevanoo a que los/as companeros/as oe la reglon blcleran ntasls
en el caracter centrallsta que apllca a las polltlcas oe la memorla. Asl, nos
vlmos entrentaoos ante el constante llamaoo a entenoer las partlcularloaoes
geohistricas de la memoria, es decir, a tener presente desde donde se
narra, qulen narra y como se oltunoe la memorla. Ls tacll caer en el oesco-
noclmlento oe las realloaoes geogracas, nombrarlas como sl las suplramos
cuanoo nalmente caemos en la reprooucclon oe mlraoas que, al negar las
poslbllloaoes oe los pueblos oe narrar su propla blstorla, construyen lmage-
nes llmltaoas oe nuestra blstorla y oesplltarran el potenclal oe la olversloao
y las contraolcclones proplas oe las culturas y los pueblos.
Bogot, la ultlma escala oe este proyecto, tue realmente la rearmaclon
de que todo lo que venimos haciendo ha sido un proceso de apertura cons-
tante, oe lntervenlr en la aparente rmeza oel pasaoo para empezar a oeve-
lar su tragllloao y recoroar, entre tooos, que su complejloao es mucbo mayor
a la que aparece ante nuestros ojos olarlamente. Lo blclmos en la Unlver-
sloao Santo Tomas, con una alta presencla oe estuolantes pero tambln oe
las organizaciones sociales y polticas que vienen desde hace mucho tiempo
pensanoo el problema oe la memorla en la capltal. Ln el panel, cuatro per-
sonas: Yanetb 8autlsta, |van Cepeoa, Peoro Pablo Parooy y Naola Carusso,
que abrleron la olscuslon oe la memorla oesoe perspectlvas olterentes: Una
mlraoa blstorlca que sltuaba la lmpunloao y la vlolencla polltlca contempora-
nea, no solo como un hecho reciente, sino como un proceso sostenido en
el tlempo oesoe por lo menos los anos setenta, la perspectlva oel proceso
cblleno que ba llevaoo, en ocaslones, a un ollatamlento oe las poslbllloaoes
oe justlcla y la normallzaclon oe un oebate que aun se atronta con temor, la
compleja estrategla oel olscurso oel pooer en Colombla, oonoe la vlolencla
se reconoce y se ba vuelto legltlma.
Ln el toro oe 8ogota se blzo evloente la amplla sensaclon oe oescontento
con respecto a la manera en que el pasaoo oel pals se ba narraoo. La ln-
dignacin se traduce en muchas preguntas y la necesidad de romper con la
hegemona de cmo se cuenta el pasado donde las organizaciones sociales y
polltlcas se presentan marglnales. No es tan claro, sln embargo, como cons-
trulr un proyecto que pueoa artlcular narratlvas alternatlvas y transtorma-
ooras, capaces oe reoenlr los estereotlpos negatlvos y la legltlmaclon soclal
oe la vlolencla con nes polltlcos. Ll oebate planteaoo, los comentarlos y
preguntas oe la auolencla en este ultlmo toro, son un llamaoo a mantener el
olalogo, a oescubrlr oe manera conjunta las estrateglas que ban llevaoo a la
armaclon oe un pasaoo que, oenltlvamente, no es nuestro pasaoo.
Ll toro termlno y nosotros sallmos oel reclnto con la certeza oe baber-
nos acercaoo a otros y otras, generanoo poslbllloaoes oe olalogo que antes
no tenlamos. Luego oe oespeolrnos oe companeros y companeras que a
partlr oe abl nos ban acompanaoo en olterentes espaclos, camlnamos por la
carrera octava y sublmos por la calle 51 basta la sptlma. Abl, la cluoao se
presenta olstlnta, como sl nunca se oetuvlera, con los estuolantes que bus-
can los bares que rooean la zona y los trabajaoores que esperan los buses
para volver a su casa. La sptlma es una llnea recta que se curva llgeramente
en algun momento y se oespllega con tuerza bacla el borlzonte. De nocbe, la
cantloao oe luces y el ruloo se aproplan oe caoa esqulna, le brlnoan su rltmo,
su propla vloa. Ln los anoenes, bljos e bljas camlnanoo, con mucbas sonrlsas,
mucbos amlgos y amlgas, mucbas esperanzas que camlnan la carrera sptl-
ma oe 8ogota para celebrar, no la tarea cumplloa, slno tooas las tareas que
vlenen.
Nos movemos
No creemos eagerar cuanoo oeclmos que en Colombla el tema oe la
memorla, como preocupaclon central oe lo polltlco, es bastante reclente.
Recorrer el pals olscutlenoo que es lo que slgnlca la memorla nos llevo a
entenoer la elstencla oe mucbas lntulclones, preocupaclones, poslbllloaoes.
Luego de visitar esas ciudades, conversar mucho, salir y caminar un rato
las calles, los parques, ballar en el nombre oe nuestros recueroos y cantar
con ellos y ellas, nos hemos venido dando cuenta que hasta ahora estamos
planteanoo las preguntas.
Las reNelones que tenemos en torno a la memorla van oe la mano con
las necesarlas oenlclones y oevenlres en lo polltlco, lo soclal, en la acclon.
Aun en contetos olstlntos, en las geogratlas oonoe la blstorla palplta, no
bay naoa oenloo. Qu slgnlca lmpunloao soclal? Como aparece en nues-
tras vloas? Qu bacemos para construlr memorla cuanoo nuestra memorla
esta llgaoa a la tlerra, y oe esa tlerra nos sacaron? Como construlmos en los
movlmlentos soclales perspectlvas oe la memorla que pueoan lr mas alla oe
soluclonar el problema oe la lmpunloao jurlolca? Como ponemos en juego
el becbo, tan claro para nosotros pero tan oltlcll oe bacer publlco sln reclblr
40
un lnsulto, que no solo se mataron personas slno las poslbllloaoes oe cons-
trucclon oe una oemocracla real? Qu va a pasar con la veroao, la justlcla,
la reparaclon, cuanoo las pocas luces que se bablan oaoo para avanzar en ese
sentloo se ban apagaoo vlolentamente?
Nosotros y nosotras, Hljos e bljas por la memorla y contra la lmpunloao,
nos bemos oaoo cuenta en este recorrer, olscutlr y sonar con otros y otras,
que nuestras ouoas son las ouoas oel pals y que la lmposlbllloao estructural
oe pensar la memorla como ruptura se oebe a que nuestra memorla ba sloo,
ella mlsma, tracturaoa. Tooo ese sllenclo que vlmos, tooas las ganas oe grltar
que convlrtleron los toros en 8arrancabermeja, Meoellln, Santa marta, 8o-
gota y 8arranqullla en un ejerclclo oe reencuentro y reconoclmlento oe las
voces de otros y otras, son la apertura de un momento necesario en el que
nuestra memoria se hace presente para construir lo que queremos, lo que
sabemos es justo. Nuestro camlnar lnlclal es solo eso. Con usteoes, lo
que queremos es encontrar las maneras para camlnar juntos. Hacla oon-
oe?
Lso lo oeclolmos tooos.
Nosotros tenemos varlas loeas, que tampoco son nuevas.
Conmemoracin de los 80 aos de la
Masacre de las Bananeras, muestra artstica
Cinaga, 2008. Foto: GDM
42
Ln un pals como Colombla en oonoe las vlolaclones a los Derecbos Hu-
manos son una realloao oel ola a ola, en oonoe las practlcas oe bostlga-
mlentos, torturas y etermlnlo oe las organlzaclones soclales, polltlcas y
prlnclpalmente oe oposlclon, oesaparlclones torzaoas y aseslnatos (con un
alto numero oe ejecuclones etrajuolclales) es parte oe la polltlca oe Lstaoo,
en la que se busca acallar tooo lo que se oponga y asl mantener el actual
rglmen economlco y polltlco.
Nos encontramos en la Unlversloao preclsamente por ser un escenarlo
oe tormaclon proteslonal, caracterlzaoa por su capacloao oe loentlcar las
problematlcas oe la socleoao y construlr alternatlvas trente a las mlsmas, Ll
Movlmlento unlversltarlo ba asumloo una tarea crltlca, reNelva y proactlva
trente a las polltlcas oe los olstlntos goblernos en el transcurso oe la blstorla
republlcana oe Colombla y ba vlvloo momentos oe protagonlsmo en pro-
cesos soclales y polltlcos, como lo tueron la ocaoa oe los clncuenta, en la
olctaoura oe Rojas Plnllla, y, mas reclentemente, al nal oe la ocaoa oe los
noventa, aportanoo sustanclalmente a la oerrota oe polltlcas neollberales
como el plan naclonal oe oesarrollo oel goblerno oe Anors Pastrana en
1999.
Por esta razon el estableclmlento, y concretamente los goblernos, ban
loentlcaoo a las unlversloaoes como escenarlos oe cuallcaclon oe las lnl-
ciativas populares que ponen en riesgo la hegemona de sus polticas gu-
bernamentales, las mlsmas que slguen estanoo a espaloas oe los lntereses
Por el derecho a
la memoria
Asociacin Colombiana de Estudiantes Universitarios ACEU Atlntico
Nos encontramos
en la Universidad
precisamente por
ser un escenario de
formacin profesional,
caracterizada por su
capacidad de identificar
las problemticas de
la sociedad y construir
alternativas frente a las
mismas
Afrocolombiana reunida en la Minga
Caloto, 2009. Foto: GDM
44 45
oe las mayorlas oe la socleoao colomblana y que solo corresponoen a los
apetltos oe un reoucloo numero oe tamlllas que ostentan el pooer econo-
mlco y polltlco en Colombla. Por esto boy elste tooa una estrategla para
controlar y tomarse a las universidades desde sus rganos de direccin
y desde all adelantar un proceso de control social que en el presente se
pone al servicio de la visin de Estado corporativo, es decir, se cercena el
oerecbo oe llbre pensamlento y oplnlon y se obllga a los cluoaoanos a ple-
garse a las polltlcas oe turno: segurloao oemocratlca. Hoy los estuolantes
oe la Unlversloao oel Atlantlco no conocemos las granoes lucbas que ban
llbraoo mucbos lloeres, a mucbos oe ellos se les vlolento su oerecbo a la
vloa cuanoo su apuesta slempre tue preservar nuestra alma mater publlca
y ablerta a tooos los cluoaoanos oe la reglon carlbe que aprovecbaban una
oportunloao oe tormaclon proteslonal que se olstlnga por prlnclplos oe
clencla, lntegrloao y bumanloao. Los procesos oe control y oesmonte oel
caracter blstorlco oe las unlversloaoes y oel papel oel movlmlento unlver-
sltarlo llevan conslgo la pretenslon oe borrar la blstorla, oe terglversar lo
suceoloo (lncluloo el presente), oe construlr escenarlos vlrtuales (talsos),
oe oesconectar a las generaclones y su evoluclon para tomentar la lnolte-
rencia y la apata de la comunidad universitaria en torno a su esencia, a su
historia, su evolucin, su presente y su papel como generadores de una
mejor socleoao.
Hoy la memorla es la berramlenta lnolspensable para ser realmente
unlversloao pues solo ella nos permlte loentlcar los aspectos que oe-
ben superarse en nuestra vloa unlversltarla. No bacemos un recuento oe
nuestro pasaoo para queoarnos contemplanoolo, mucbo menos porque
sea un ejerclclo comooo. Tooo lo contrarlo (y menos cuanoo bemos sloo
atectaoos por qulenes ban olrlgloo nuestra alma mater), porque al conocer
lo acontecloo en protunoloao pooremos construlr garantlas para que no
se repltan estos becbos.
Ln la Unlversloao oel Atlantlco, ourante los olez ultlmos anos, la co-
munloao oe protesores, trabajaoores y, en mayor numero, estuolantes ba
soportaoo una slstematlca y permanente persecuclon y etermlnlo oe sus
organlzaclones y la vlolaclon a su oerecbo oe llbre asoclaclon, ba babloo
amenazas, oetenclones arbltrarlas, juolclallzaclones y ejecuclones etraju-
diciales que en ocasiones se han hecho parecer como accidentes o hechos
alslaoos oe la vloa unlversltarla. Ln cltras aportaoas por la Asoclaclon Co-
lomblana oe Lstuolantes Unlversltarlos (ACLU) se estlman alreoeoor oe
15 estuolantes aseslnaoos y 18 aseslnatos mas entre protesores y trabaja-
oores para un total oe 33. Ll numero oe amenazas a estuolantes en solo
los tres ultlmos anos supera las 50. Pese a tooas estas sltuaclones que se
presentan en la comunloao unlversltarla, sta se muestra en el momento
lnolterente oebloo a que oesconoce su propla blstorla, conoce solo lo trag-
mentarlo y terglversaoo que los meolos oe comunlcaclon ban publlcltaoo.
Construlr la memorla oel Movlmlento Lstuolantll en la Unlversloao oel
Atlantlco nos permltlrla recobrar el lnters, la actltuo crltlca y proposltlva
y el compromlso soclal oel estuolante con el Atlantlco y la reglon carlbe.
Los unlatlantlcenses oebemos tener presente los aconteclmlentos ocurrloos
para tortalecer la construcclon oe loentloao y el compromlso oe oetensa oe
nuestra Universidad con todas las garantas estatales para una verdadera
eoucaclon con calloao.
Hoy mas que nunca se bace necesarlo segulr avanzanoo en la construc-
clon oe este tlpo oe escenarlos acaomlcos en la Unlversloao para que nos
permitan mantener viva la memoria y recuperar el papel protagnico de los
estuolantes y oe la comunloao unlversltarla en la blstorla. Por ello, oesoe la
Asoclaclon Colomblana oe Lstuolantes Unlversltarlos (ACLU), relteramos
nuestro compromlso y bacemos etenslva la lnvltaclon a tooos los estuolan-
tes a segulr construyenoo unlversloao para la oemocracla.
PROPUESTAS
|nstltuclonallzar el ola 24 oe octubre como ola oe la memorla oel Movl- z
mlento Lstuolantll oe la Unlversloao oel Atlantlco.
Hacer un reconoclmlento y apoyo lnstltuclonal al oerecbo a la llbre aso- z
ciacin que se materialice en el respeto y en la participacin activa de los
estamentos unlversltarlos a travs oe sus organlzaclones.
Ln los prlmeros semestres oe caoa una oe las carreras por tacultaoes, z
lnstltuclonallzar la cateora oe blstorla oel movlmlento unlversltarlo.
|nstltuclonallzar las lnlclatlvas oe oarle nombre a los olstlntos espaclos z
tlslcos y acaomlcos oe la Unlversloao en bomenaje a aquellas personas
que ban sloo vlctlmas en el proceso oe oetensa oel oerecbo a la eouca-
clon publlca con nanclaclon estatal.
46
Nadiezhda Henrquez Chacn
1
Mlra - me oljo-. Abl tue oonoe se acabo el munoo.
Yo segul la olrecclon oe su lnolce y vl la estaclon: un eolclo oe maoera
oescascaraoa, con tecbos oe clnc oe oos aguas y balcones corrloos, y en
trente una plazoleta arloa en la cual no poolan caber mas oe oosclentas per-
sonas. Fue alll, segun me preclso ml maore aquel ola, oonoe el ejrclto babla
mataoo en 1928 a un numero nunca establecloo oe jornaleros oel banano.
Yo conocla el eplsoolo como sl lo bublera vlvloo, oespus oe baberlo oloo,
contaoo y mll veces repetloo por ml abuelo, oesoe que tuve memorla: el
mllltar leyenoo el oecreto por el que los peones en buelga tueron oeclaraoos
una partloa oe malbecbores, los tres mll bombres, mujeres y nlnos lnmovl-
les bajo el sol barbaro oespus oe que el oclal les olo un plazo oe clnco
mlnutos para evacuar la plaza, la oroen oe tuego, el tableteo oe las ratagas
oe escupltajos lncanoescentes, la mucbeoumbre acorralaoa por el panlco
mlentras la lban olsmlnuyenoo palmo a palmo con las tljeras metoolcas e
lnsaclables oe la metralla
2
.
1 ntegrante del Movimiento Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad
2 Garca Mrquez, Gabriel, Vivir para contarla. (Bogot: Norma, 2002), 22.
Apuntes para la
problematizacin de la idea
de memoria colectiva como
derecho humano
Fue all, segn me
precis mi madre aquel
da, donde el ejrcito
haba matado en 1928
a un nmero nunca
establecido de jornaleros
del banano. Yo conoca
el episodio como si lo
hubiera vivido, despus
de haberlo odo, contado
y mil veces repetido por
mi abuelo, desde que
tuve memoria
Madres en la marcha contra los falsos positivos, Bogot, 2009. Foto: GDM
48 49
Deblan ser como tres mll murmuro.
Qu?
Los muertos aclaro l. Deblan ser tooos los que estaban en la
estaclon.
La mujer lo mlolo con una mlraoa oe lastlma. Aqul no ba babloo muertos,
oljo. Ln tres coclnas oonoe se oetuvo [os Arcaolo Segunoo (.) le oljeron
lo mlsmo: No bubo muertos. Paso por la plazoleta oe la estaclon y vlo las
mesas oe trltangas amontonaoas una enclma oe otra, y tampoco alll encontro
rastro alguno oe la masacre. Las calles estaban oeslertas bajo la lluvla tenaz y
las casas cerraoas, sln vestlglo oe vloa lnterlor. (.). Llamo en la puerta oe la
casa oel coronel Gavllan. Una mujer enclnta, a qulen babla vlsto mucbas veces,
le cerro la puerta en la cara. Se tue, oljo asustaoa. volvlo a su tlerra
3
.
Ll caso oe l son tres, oos mucbacbos que trabajaban en otra nca y l que
aomlnlstraba la nca oonoe lo mataron. Uno que es maore sabe como crlo a
su bljo. De l no babla queja. Ll trabajaba como aomlnlstraoor oe una Flnca en
Rlotrlo. Ll le estaba olclenoo al bermano oe la mucbacba que venola comloa
en la nca que no volvlera mas porque esa gente lo estaba buscanoo. Cuanoo
llegaron en una moto. Por eso es que yo olgo que tue una equlvocaclon cuan-
oo mataron al mucbacbo y a ml bljo y luego tueron a otra nca y mataron al
otro mucbacbo.
Yo trabajaba en una nca bananera en Tucurlnca. A ml me que-
rlan mucbo por alla, los patrones conaban en ml, me oejaban res-
ponsable oe la gente y oel corte. Yo no tenla problema, pero yo les
peol que me camblaran el borarlo.
Cuanoo yo salla oe la nca al pueblo a eso oe las 5 oe la manana,
vela cosas borrlpllantes que tooavla no me oejan oormlr. Yo no mlra-
ba casl para los laoos oel camlno porque casl tooos los olas oejaban
abl a los muertos. Una vez vl a un senor, como oeclr boy, beblenoo
en una tlenoa y yo lo mlr y el me mlro. Yo no lo conocla. Y luego,
manana, reconocerlo muerto en el camlno. (.) Yo no poola vlvlr
asl.
Ln el 2001, en la prlmera semana oe octubre, reclbl la prlmera
amenaza oe los paras, que al encontrarme solo en la mananlta me
amenazaron. La segunoa tue en la tercera semana oel mlsmo mes.
Me subleron a una camloneta y me amenazaron oe muerte. Llegu
basta la oesesperaclon oe tener que esconoerme cuanoo lba para el
trabajo o camblar oe ruta a una mucbo mas larga. Hasta cuanoo el
16 oe marzo oe 2003, cansaoo oe tooo eso y oe esperar que no me
camblaran oe nca nl el borarlo, yo me tul. Y abora estoy aqul pasan-
oo trabajo con mls bljas. La mujer tambln se me tue.
4
3 Garca Mrquez, Gabriel, Cien aos de Soledad (Bogot: Oveja Negra, 1984), 243.
4 Relato recogido por la autora en 2007 a un hombre desplazado desde la Zona Bana-
nera a Santa Marta
La memoria se abre paso sobre las viejas historio-
grafas disputndose un lugar en la historia
La memoria se consolida tmidamente como parte de las otras historias,
desde las consideraciones post modernas del otro, como relatos parale-
los que se mueven en trecuenclas olspares y concurrentes en los mlsmos
espaclo-tlempos sobre los cuales se epresa y pontlca la blstorla oclal,
coronaoa como la unlca veroao graclas al mtooo clentlco blstorlograco
oetentaoo por blstorlaoores oclales y acaoemlas autorlzaoas venloas a mas
con los abolengos oe otros slglos.
A travs oe las vlejas tormas y contenloos oe la blstorlogratla se traza
oesoe bace poco mas oe clncuenta anos una amplla brecba, perlaoa lnlclal-
mente por los julclos oe Nuremberg (blto representatlvo oe tantos nuevos
paraolgmas sobre los cuales nos reterlremos aoelante) y, en nuestro pals, oel
llbro oe Umana Luna, Fals 8oroa y Monsenor Guzman, La violencia en Colom-
bia
5
. Lsta obra abrlo un capltulo a las voces, las lmagenes, los pensamlentos
y sentlmlentos marcaoos con tuego sobre la memorla oe actores, vlctlmas y
testlgos en la nueva enclclopeola oe la lntamla, que aun boy no ba termlnaoo
oe escrlblrse y que, tal vez por ello, se replte a sl mlsma sln termlnar nunca
oe estar en el pasaoo. Graclas a esos nuevos relatos pooemos armar con
pruebas que la blstorla oclal mlente a tavor oel pooer establecloo o por lo
menos no olce tooa la veroao y con ello lnvlslblllza a los oblles.
Lstos aconteclmlentos, y tantos otros, oetermlnaron que abora bable-
mos de nuestra propia historia: nuestra voz emancipada en la memoria de
las mujeres, en la memorla oe los vencloos en batalla, la memorla oe la
eproplaclon y el saqueo que congura una nueva blstorla oe los lnolgenas,
de la esclavitud, de la izquierda y de la derecha, de la unidad latinoamerica-
na, la blstorla oel mestlzaje que oculta, como tlplca blstorla oe bombres, el
mestlzaje torzoso y la esclavltuo seual, la blstorla oe nuestra reslstencla, la
consciencia de lo que somos y hemos sido siempre, mis antepasados en m,
el sllenclo elocuente oe las traolclones y costumbres, los lugares y las cosas,
la memoria perdida, la memoria recuperada, la memoria que se reivindica, la
memorla que se pelea un lugar en la blstorla.
5 En 1958, bajo el gobierno de la Junta Militar, se cre una comisin encargada de
establecer las causas de la violencia en Colombia de la que hizo parte monseor Germn
Guzmn, prroco de El Lbano, Tolima, una de las zonas ms afectadas por la brutalidad que
se haba batido sobre nuestro pas despus del trgico 9 de abril. Monseor Guzmn compil
voces e imgenes de actores, vctimas y testigos, una enciclopedia de la infamia que desper-
t el inters de Eduardo Umaa Luna y Orlando Fals Borda, fundadores e investigadores de
la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional, y quienes invitaron a monseor Guz-
mn a escribir un libro conjunto: La violencia en Colombia. Resea tomada de: http://www.
svlibros.com/tecnicos/index.php?page=shop.product_details&category_id=44&fypage=shop.
fypage&product_id=487&option=com_virtuemart&temid=28&vmcchk=1.
50 51
La memoria colectiva como terreno dominado o
emancipado dependiendo de quin y cmo elabore
el relato
Para desmenuzar un poco el contenido epistemolgico de la memoria y su
relaclon con la veroao y la blstorla nos acercaremos a la obra oe Paul Rlcoeur, La
memoria, la historia, el olvido (2000), a travs oel anallsls oe Lsteban Lytbgoe
6
.
Estos autores comentan que la actual revaluacin de la memoria, en oposi-
clon al oespreclo oel que tue objeto por parte oe la blstorlogratla en los tlempos
de la preguerra, se ha dado por el deterioro progresivo de la capacidad crtica
y rlqueza epllcatlva oe la ultlma. Se ba llegaoo a proponer que la memorla
reemplace en su labor lnoagatorla a la blstorla y (.) [recoja] las memorlas oe
tooos los que estuvleron envueltos en el evento en estuolo
7
, alertanoo sobre
los rlesgos oe una oescrlpclon blstorlograca sobre los eventos, oescrltos con
una vallosa carga emotlva y personal.
Segun esto babrla que relatlvlzar basta la looneloao oe construlr la blstorla a
travs oe los arcblvos oe prensa pues, crltlcanoo el menoscabo oe la llbertao oe
prensa, las verslones terglversaoas, lncompletas y amanaoas oe los meolos oe
comunlcaclon, su prlvatlzaclon y sometlmlento a lntereses oomlnantes, callca-
mos como poco crelble nuestra propla tuente.
Sln embargo, Rlcoeur no propone la etlnclon oe la blstorla slno que se bo-
rre la suborolnaclon oe la memorla bajo la blstorla senalanoo que, bajo el slgno
oe la nueva blpotesls, el conjunto memorla e blstorla contrlbuye a la represen-
tacin del pasado:
Frente a los oetensores oe la memorla, Rlcoeur preere olstlngulr una na-
rrativa de primer orden, propia de los testigos, y una de segundo orden, que
es propla oe los blstorlaoores. Lsta ultlma serla oe caracter crltlco y estarla en
conolclones oe oesenmascarar a los talsos testlmonlos. La blstorla cumpllrla a
nlvel soclal un rol analogo al oel pslcologo a nlvel lnolvloual, permlte superar
las patologlas que se presenten a travs oel trabajo oe rememoraclon y oe
ouelo
8
.
A pesar oe la lmpunloao que se clerra sobre la masacre oe las bananeras,
el tema, curlosamente, ba oaoo mucbo oe qu escrlblr. Sln embargo el lnters
llterarlo oe los relatos ba generaoo mucba contuslon: oe tanto que se replten
ya se estan volvlenoo veroaoes. Hay contuslon con respecto, por ejemplo, al
nmero total de muertos, a las dimensiones reales de la masacre, a los actores
lnvolucraoos, a los movlles epresos y ocultos, a las consecuenclas o repercu-
slones soclales oe esos becbos.
Asl, pooemos oeclr que el ouelo y la rememoraclon colectlvas sobre la ma-
6 Esteban Lythgoe, "Consideraciones sobre la relacin historia-memoria en Paul Ricoeur,
Revista de Filosofa 60 (2004).
7 Lythgoe 2004, 81.
8 Lythgoe 2004, 82.
sacre oe las bananeras aun esta lnconcluso. Sus vlctlmas lnvlslbles y los
tejloos soclales slguen oblles y es evloente en lo que se vlve en la zona
bananera boy ola: la poca cobeslon y partlclpaclon soclal, la corrupclon y
el cllentellsmo, los altlslmos lnolces oe pobreza y marglnalloao, la altlslma
concentracin de la tierra en poqusimas manos, algo que contrasta con
el absoluto oespojo oe campeslnos-jornaleros, entre qulenes, como en
terreno abonaoo, creclo, se reprooujo e blzo estas la mala blerba oel
paramllltarlsmo, eltosa estrategla oe control soclal y terrltorlal que ba
contenloo ejemplarmente elgenclas laborales y conolclones oe vloa olg-
na para los jornaleros y aomlnlstraoores oe las ncas bananeras.
En esta historia hay tanto por decir pues son muchas las preguntas:
qulnes son los ouenos actuales oe la tlerra en la zona bananera? Como
se estructura el pooer gamonal, usanoo la termlnologla oe Monsenor
Guzman? Como se oleron las mlgraclones voluntarlas y torzosas Qu
las oetermlno? Qu ba camblaoo y qu contlnua lgual oespus oe la
masacre? Ln qu queoo la Unlteo Frult Company? Qulnes son y qu
bacen boy ola? Qu paso con la tlerra, con el negoclo oel transporte,
con los obreros, los jornaleros y sus tamlllas? Qu pueoe oeclrse oel
envenenamlento oe la tlerra, oel agua y oel alre, oel ooblegamlento oe
las voluntaoes rebeloes? Quln se benecla oe la Clnaga, los palatos,
los manglares? Aoonoe va la rlqueza oe Clnaga, Rlotrlo, Pueblo vlejo,
Trojas oe Cataca y Palermo? Cual es su otra blstorla?
El recuerdo y la imaginacin en la elaboracin
del duelo y la identidad colectiva
Nuestros cltaoos autores comentan que entre pasaoo y relato se
mantlene el vlnculo entre lo teorlco y lo practlco sln oesllgarse lo uno oe
lo otro. Ln este pragmatlsmo se congura una torma oe oesmesura en la
que se transgreden los lmites entre memoria y olvido, en la que la imagi-
naclon empleza a jugar un papel protagonlco en la elaboraclon oe ouelos
y tormas oe rememoraclon colectlvas. Ln esta oesmesura la lmaglnaclon
esta llberaoa oel servlclo al pasaoo pues no bay en las vlctlmas y oemas
actores necesariamente una pretensin histrica y entonces la imagina-
clon ocupa los espaclos vaclos o lnoetermlnaoos oe la memorla.
Apoya esto lo escrlto por Robles Zabala en su ensayo La relnvenclon
oe la blstorla: una vlslon maconolana oe la masacre oe las bananeras:
En la historia poltica y social del pas son muchos los hechos dolorosos
que ban marcaoo protunoamente la conclencla oe los colomblanos, pero
ninguno ha sido tan valorado a la luz de la literatura y llevado a nume-
rosas paglnas oe nuestras novelas y ensayos como el suceoloo el 6 oe
olclembre oe 1928 en Clnaga, Magoalena. Tanto asl que boy slgue slenoo
52 53
el eplsoolo blstorlco mas aboroaoo y epuesto oe la memorla colectlva
pues sigue produciendo sentimientos encontrados entre investigadores,
blstorlaoores y novellstas, aslmlsmo, slgue orlglnanoo lnterpretaclones
aoversas porque aun no bay clarloao nl consenso sobre lo que veroaoe-
ramente paso aquella maorugaoa en ese remoto pueblo oe la costa norte
oe Colombla
9
.
Sln embargo, la legltlmloao oe esta transposlclon entre el recueroo y
la imaginacin, en el plano de la memoria colectiva y la historia, se apoya
en su apllcaclon al amblto soclal e blstorlco, en la constltuclon blpolar oe
la loentloao personal y la loentloao comunltarla.
Ln este sentloo, oenloos por Rlcoeur como abusos oe la memo-
rla, se presenta la lnstrumentallzaclon oe la memorla que proouce la
construcclon oe la loentloao a travs oe ella. Ll nucleo oel asunto es la
movlllzaclon oe la memorla al servlclo oe la busqueoa, oe la petlclon, oe
la relvlnolcaclon oe la loentloao. Lntre los problemas loentltarlos que se
busca soluclonar por meolo oe la manlpulaclon se encuentran la relaclon
con el otro, el tema oe los olvloos, las blstorlas oclales, esta memorla
terglversaoa lleva una loea creaoa oe sl mlsmo que conouce oe lgual torma
tanto al sometlmlento como a la emanclpaclon.
La Historia, un campo de batalla donde
se disputa la titularidad de la verdad
Ln ese sentloo la blstorla pueoe clarlcar pero tambln pueoe contun-
olr: oepenoe oe quln la bace y con qu lntereses, es necesarlo leer entre
llneas la letra menuoa que se oesvanece con los anos e lnterpretar cuales
son los elementos oel pasaoos ocultaoos, asl como buscar en la memorla
oe los sobrevlvlentes y su oescenoencla que pueoen estar aparente-
mente sumlsos trente a la barbarle mucbos anos oespus oe ocurrloa,
pero que su sola supervivencia es ya un acto de resistencia y la semilla de
la memorla que no muere.
Sobre este aspecto tenemos varlos relatos graclas a la traolclon lln-
gulstlca que protege a los lnolgenas Nasa y Guamblanos oel Cauca, qule-
nes reconocen en su traolclon blstorlca la rebelola, el coraje y la lucba oe
su pueblo alreoeoor oe su lloer Qulntln Lame. Aun cuanoo esta sea una
blstorla traglca oe martlres y oespojo, el pueblo lnolgena oel Cauca no la
olvloa, la recrea, la bereoa y es la base oe su unloao, oe su valentla y oe la
lucha permanente por reivindicaciones de tierra y autonoma a pesar de
9 Joaqun Robles Zabala. "La reinvencin de la historia: una visin macondiana
de la masacre de las bananeras. Semana.com, http://www.semana.com/wf_nfoArticulo.
aspx?dArt=111992
Este ensayo gan el concurso organizado por la Escuela de Verano de la Universidad Tec-
nolgica de Bolvar en asocio con la Fundacin Carolina Colombia, SEMANA y el diario El
Universal.
masacres como la oe la baclenoa Ll Nllo, Los Uvos y Caloto o el eter-
mlnlo slstematlco oe su lloeres
10
.
Por esa amblgueoao resulta compllcaoo leglslar sobre los llmltes y
alcances oe la memorla, asl como tambln resulta curloso pretenoer erl-
glrla como oerecbo y no como becbo, como sl el prlmero tuvlera mas
valor que el ultlmo.
La memorla es una marea lmposlble oe oetener, es gentlca, es so-
brevlvlente, se manlesta en el sllenclo oe los usos y las costumbres, sale
en el tumbao al camlnar, en la manera oe relr, en la valentla o cobarola al
lucbar, en el mal genlo, en los oejos y glros oe la muslca. La memorla esta
en la cumbla y la torma como se arrastran los ples, recueroo oe grlllos y
caoenas, bace zancaollla a la blstorla (oclal) y se reproouce por traolclon
oral.
Llla esta abl, esperanoo que algulen la mlre oe trente y se pregunte
por lo que slgnlcan aquellos temores oe cosas que no be vlvloo, por
el slgnlcaoo oe la nostalgla en el alma ante sonloos, olores, sabores o
lugares, crece con las preguntas oel que qulere saber y la mlraoa oel que
qulere ver, es la lncontormloao sln nombre por lo que toca vlvlr. Poco a
poco, si se le ayuda, se apropia y se hace consciente y colectiva, se llama
loentloao, que se epresa como relvlnolcaclon y reslstencla.
La consciencia de la necesidad de la ley moral no
se sigui apoyando en la fe en la razn sino en la
memoria el horror
Luego oe los julclos oe Nuremberg, la bumanloao perolo para slem-
pre su canoor, la atrocloao tomo torma y contenloo, la objetlvloao amo-
ral mostro sus garras. Se oesenmascaro al estaoo oe oerecbo begellano
oonoe es poslble cometer los crlmenes mas atroces en su nombre para
perpetuarse lnamovlble. Ya sabemos con abunoante evloencla que el Ls-
taoo utlllza tralcloneramente contra los cluoaoanos la absoluta aslmetrla
de poder que trastoca un allanamiento en masacre, una indagatoria en
tortura, una ejecucin en ejemplarizante descuartizamiento y la noche y
la nlebla oetras oe las que se oesaparece a las personas como eclente y
etectlvo slstema punltlvo oe castlgo, oe ameorentamlento, terror, repre-
slon y sllenclamlento lnolvloual y colectlvo.
10 Colectivo de Abogados Jos Alvear Restrepo, De espaldas al cielo de cara a
la muerte: Masacre de los Uvos (Bogot: Colectivo de Abogados Jos Alvear Restrepo,
1997).
54 55
Los derechos humanos, el catlogo tico que pone
coto a la arbitrariedad estatal
Frente a la memorla oel borror y la aslmetrla oel pooer que aplasta a los
lnolvlouos se ba conguraoo una nueva consclencla tlca bumanltarla que se
oeclara a sl mlsma unlversal y leglsla sobre la llbertao, la lgualoao, el oebloo
proceso, ba establecloo leyes unlversales oe obllgatorlo cumpllmlento para
los Lstaoos parte que conoenan el genoclolo, la oesaparlclon torzaoa, las
masacres, el apartbelo, la ejecuclon etrajuolclal, la tortura, asl como tooo
un catalogo oe crlmenes oe guerra y vlolaclones al Derecbo |nternaclonal
Humanltarlo que se apllca en contetos bllcos, eterlores o lnternos.
Sln embargo resulta que solo a partlr oe Nuremberg el olscurso oe los oe-
recbos bumanos se tuslono con el oerecbo penal lnternaclonal y se crearon
trlbunales, estatutos y proceolmlentos para lnvestlgarlos y juzgarlos. Lstos
proeren jurlspruoenclas, recomenoaclones y relatorlas que los respaloan y
legltlman. La mayor parte oe estos trlbunales tue concebloa en la analogla
oel Holocausto como olsposltlvos para proteger la agencla lnolvloual con-
tra los abusos oel Lstaoo y oe sus analogos totalltarlos y autorltarlos como
granoes vlctlmarlos potenclales.
Ln este punto es necesarlo senalar que los loeales que se bacen posltlvos
a travs oel oerecbo oe los oerecbos bumanos ban sloo terrlblemente ultra-
jaoos oesoe el mlsmo momento en que se conclbleron. Hoy ola vemos como
se oesploma la ONU en su llegltlmloao e lnoperancla en el cumpllmlento oe
su mlslon. vemos como algunos palses oesconocen lmpunemente las reglas
acoroaoas lnternaclonalmente, mlentras que a otros les son encublertos sus
crlmenes a camblo oe tavores. Nos oesconclertan los artlclos olplomatlcos
que, a nuestro pesar, ban permltloo la prollteraclon oe mucbos Auscbwltz
lguales o peores. Nuestra blstorla latlnoamerlcana esta plagaoa oe genocl-
olos, carceles clanoestlnas, eperlmentos y ultrajes a los cuerpos y mentes
oe los prlsloneros, oe los vencloos y oe la poblaclon que esta en meolo, tam-
bln masacres y oesaparlclones, oesplazamlentos torzaoos y mucbos otros
crlmenes problbloos y repuolaoos por la bumanloao.
Como qulen busca evaolr la ley, ban surgloo tambln nuevas tormas mas
sutlles y eclentes oe etermlnar al projlmo, agenclaoas por lnstanclas es-
tatales y supraestatales, por gremios e intereses econmicos que premedi-
tadamente contaminan el agua, el aire y las tierras de cultivo y llevan a sus
vlctlmas a una muerte lenta pero lneorable, oetermlnaoa prlnclpalmente,
por el oesabasteclmlento oe allmentos y la talta oe garantla oe oerecbos ba-
slcos como el agua, los meolcamentos, los servlclos molcos, la eoucaclon,
la oesatenclon oe los oesastres naturales prevlslbles y la pobreza estructural
oejan ola a ola mas muertos que cualquler guerra.
Desoe esta perspectlva, somos mlllones oe seres bumanos a los que se
nos nlega el tuturo con la magla oe las estaolstlcas barajaoa en el juegulto oel
control oemograco con la cual esperan lograr que unos pocos no pleroan
nl una mlgaja oe lo mucbo que poseen.
Al respecto el oerecbo oe los oerecbos bumanos es nuestra mas lmpor-
tante berramlenta pues, usaoa por bombres y mujeres vallentes, se prueba,
se elge y se conoena caso a caso. Asl se suman los peloanos que reconstru-
yen nuestra olgnloao bumana, se oeja el camlno ablerto a nuevos camlnantes
y se escrlben los testlmonlos oe nuestra blstorla colectlva, los salvavloas oe
nuestra memorla peroloa.
Caoa lnvestlgaclon juolclal naclonal o lnternaclonal lleva en sl mlsma, como
logro y otrenoa oe las vlctlmas, la obllgaclon oel Lstaoo oe oesentranar la
veroao procesal sobre los becbos, la loentlcaclon oe tooos los vlctlmarlos,
oe las vlctlmas, oe los contetos y oe los movlles a travs oe pruebas le-
galmente aportaoas y controntaoas por las partes basta el convenclmlento
lograoo bajo el mtooo oe la sana crltlca. Aslmlsmo, tlene la obllgaclon oe
bacer justlcla, castlganoo ejemplarmente a los responsables, proteglenoo a
los lnocentes y relvlnolcanoo a las vlctlmas, aoemas oe reparar lntegralmen-
te los oanos causaoos basta el punto oe volver tooo al estaoo anterlor al be-
cbo. Lsto ultlmo es una obllgaclon casl metatlslca que establece un llmlte mas
alla oe las capacloaoes bumanas para senalar que el Lstaoo, como garante
y responsable, oebe reparar basta el llmlte oe sus proplas capacloaoes, por
lo que queoa slempre vergonzosamente en oeuoa. Ll Lstaoo tambln oebe
garantlzar que nunca mas vuelvan a ocurrlr lo que ba provocaoo la repara-
clon y esta ultlma obllgaclon ba transtormaoo a la memorla colectlva en una
potente tuerza contra la lnbumanloao y la lmpunloao.
La memoria histrica frente a la atrocidad de la
guerra como hecho que se concreta en el derecho
a la verdad
Como vemos, la memorla en sl mlsma no esta consloeraoa como oere-
cbo y a ml torma oe ver es una maravlllosa e lnatacable vla oe becbo que se
soporta legalmente en el derecho a la verdad y en la garanta de no repeti-
clon.
Por su parte, la lmpunloao, el olvloo y el engano son camlno epeolto
para que se repltan los becbos oe la lntamla. Ljemplo oe eso lo tenemos con
la loentlcaclon y conoena oe Cblqulta 8ranos como vlctlmarla en Colombla.
La voz oe las vlctlmas y las pruebas recauoaoas por ellas nos oemuestran la
olmenslon oel terror en Uraba entre 1997 y 2004. Nombres oe ncas como
La Mejor Lsqulna, la Cblnlta, Honouras y La Negra slmbollzan tanto oolor,
tanta trageola y esto no pueoe queoarse en el olvloo e lmpunloao.
56 57
Dlce la prensa:
Una corte oe los Lstaoos Unloos le lmpuso a Cblqulta 8ranos |nternatlonal
una multa oe 25 mlllones oe oolares por baber pagaoo entre 1997 y 2004 casl
2 mlllones oe oolares a las Autooetensas Unloas oe Colombla (AUC) a camblo
oe segurloao. Los vlnculos entre Cblqulta, una oe las prlnclpales proouctoras
y olstrlbulooras oe banano, con las AUC, una organlzaclon paramllltar oe Co-
lombla que ba sloo catalogaoa como terrorlsta por el goblerno oe los Lstaoos
Unloos, oejan ver un capltulo poco eploraoo oel conNlcto colomblano
11
.
Ll empresarlo Raul Lmlllo Hasbun es acusaoo oe baber pagaoo a grupos
paramllltares tres centavos oe oolar por caoa caja oe banano eportaoa por
Cblqulta 8ranos entre 1995 y 2004. Los pagos se reallzaron con el consen-
tlmlento oe las olrectlvas oe la empresa en Lstaoos Unloos. Por su parte, el
fsco| genero| de |o noc|n, Mor|o lguoron, exp||c que e| ocuerdo suscr|to por |o
multinacional Chiquita Brands y una Corte Federal de Estados Unidos se convirti
en e| pr|nc|po| |mped|mento poro |o extrod|c|n de |os d|rect|vos de eso |ndustr|o. El
abogaoo Paul Wolt poorla conouclr a la bancarrota a la multlnaclonal banane-
ra sl gana la oemanoa clvll que lnterpuso en Lstaoos Unloos a nombre oe mll
ocboclentas tamlllas vlctlmas oe los paramllltares oe Uraba
12
.
Qu pasa cuanoo Cblqulta 8rano bace lo mlsmo en la zona bananera oel
Magoalena? Cuantas oe nuestras vlctlmas locales oemanoaran en Lstaoos
Unloos?
La busqueoa oe la veroao es un lngreolente baslco en los procesos oe
reconstrucclon soclal post conNlcto o perlooos oe translclon a la paz y la oe-
mocracla. Asl ocurrlo en etecto en Alemanla oespus oe la Segunoa Guerra
Munolal y, mas reclentemente, en varlos palses oe Amrlca Latlna oonoe los
reglmenes olctatorlales se prolongaron por varlas ocaoas con el proposl-
to oe concretar sus proyectos oe Lstaoo tuertes y mooernos: en Paraguay,
Stroessner (19541991), en Cblle, Plnocbet (19731990), en Argentlna, vl-
oela, vlola y Galtlerl (19761982), en Uruguay, Pacbeco, Areco y 8oroaberry
(19661985).
El aislamiento internacional por sus violaciones a los derechos humanos y
a los convenlos oe la ONU, la lucba permanente y sacrlcaoa oe la reslstencla
interna y las organizaciones de vctimas como las madres de la Plaza de
mayo en Argentina y el desgaste generalizado por la corrupcin institucio-
nal, entre otros hechos, determinaron el alejamiento poltico de los militares
y la devolucin del poder a los civiles
13
.
11 Camilo Galan, "Chiquita fnanci paramiliatres: Chiquita pero violenta, Colombia hoy,
artculo publicado el 20 de marzo, 2007, http://blog.colombiahoy.org/2007/03/20/chiquita-pero-
violenta.aspx.
12 http://201.234.71.108/tags/chiquita-brands
13 Esteban Cuya, "Las comisiones de la verdad en Amrica Latina, en Memorias del
seminario taller Experiencias y estrategias internacionales de lucha contra la impunidad (FDH:
Ciudad, 2000).
Ll conteto latlnoamerlcano es nuestro reterente en la lucba por la jus-
tlcla, por la reparaclon lntegral, por la no repetlclon y contra la lmpunloao.
Pero en Colombla se oa un punto oe qulebre relevante con respecto a ellos
que tlene que ver con que aqul no bay un veroaoero proceso oe paz. Tooos
vemos, leemos y omos a diario, por los medios de comunicacin, que se
nos anuncla la permanencla y reencaucbe oel paramllltarlsmo a travs oel
rearme, los nuevos reclutamientos, los soldados campesinos y los llamados
grupos emergentes, que ya son mas oe 27 trentes en tooo el pals
14
. Lsto
coloca al discurso de la justicia transicional en una encrucijada y devela la
talacla oe la ley 975, que pertecclona la tcnlca legal aprenoloa oe tlempo
atras con las eperlenclas oe las leyes oe peroon y olvloo y oe punto nal,
oenunclaoas sln tregua por nuestros bermanos latlnoamerlcanos.
Sln embargo nuestro optlmlsmo por escucbar el sllenclo oe los tuslles
y conocer la paz en nuestro pals nos lleva a segulr elglenoo el oerecbo a
la veroao. Lste conslste en la lnvestlgaclon lnoepenolente y completa sobre
las violaciones de derechos humanos, el reconocimiento de las vctimas y la
loentlcaclon oe los responsables a sablenoas oe que en Colombla, al lgual
que en los palses bermanos, la veroao es una vlctlma mas oe la vlolencla
pues se utlllza la mentlra, se nlega el sutrlmlento, se manlpula a las vlctlmas,
se les hace nuevamente vctimas con procedimientos y tratos humillantes
en las olterentes lnstanclas gubernamentales y se construye una blstorla
oclal que se basa en la negaclon oe lo que ba ocurrloo, oe lo que la gente
ba vlvloo.
Es all donde la memoria de las vctimas que se niegan a olvidar, pero so-
bre tooo a callar, es el arma que acabara con la lmpunloao y el camlno bacla
la justlcla. Aslmlsmo, sera la voz oe alerta trente a la comlslon oe nuevos crl-
menes y nunca oejara oe lucbar por ser aslmllaoa como olscurso blstorlco
para la socleoao basta convertlrse en su memorla colectlva que erraolcara
la blstorla acrltlca, lnteresaoa y mentlrosa que conouce nuestros oestlnos.
La busqueoa oe la veroao como oerecbo oe las vlctlmas y oe la bumanl-
oao atrentaoa por los crlmenes atroces es esenclal en los procesos oe re-
construccin de los tejidos sociales, as como para su resistencia, la verdad
ayuoa a convertlr la eperlencla oe las vlctlmas en parte oe la blstorla oel
pals y a reconocer lo que tantas veces ba sloo negaoo. Tambln permlte
que las vlctlmas y sobrevlvlentes pueoan tener un mayor espaclo soclal y
poltico
15
.
Las comlslones oe la veroao (Cv) son uno oe los mecanlsmos mas utl-
llzaoos para consegulr el objetlvo oe reconstrulr lo ocurrloo, resaltanoo
14 vn Orozco Abdad, "Refexiones impertinentes: Sobre la memoria y el olvido, sobre
el castigo y la clemencia, en Entre el perdn y el paredn: Preguntas y dilemas de la justicia
transicional, comp. Angelika Rettberg (Bogot: Uniandes, 2005).
15 nstituto nteramericano de Derechos Humanos, Verdad, Justicia y Reparacin:
Desafos para la democracia y la convivencia social (nstituto nteramericano de Derechos
Humanos, DEA: Bogot, 2006), 108.
58
especlalmente la memorla oe las vlctlmas. Ln las ultlmas tres ocaoas se ban
puesto en marcba comlslones oe este tlpo en mas oe 25 palses, aunque con
olterentes nombres y manoatos.
Las Cv son entloaoes temporales que lnvestlgan patrones oe abuso y
violaciones de derechos humanos y normas humanitarias cometidos en un
perlooo oetermlnaoo. Lstan oclalmente tacultaoas por el Lstaoo para oesa-
rrollar tunclones y, en algunos casos, se ban lmplantaoo como prooucto oe
acueroos oe paz.
Ln nuestro pals, la Comlslon Naclonal oe Reparaclon y Reconclllaclon,
creaoa por la ley 975, se plantea como una especle oe comlslon oe la veroao
pero no asume este nombre por lnconvenlente y oemaslaoo elgente con
respecto las olmenslones oe la veroao que esta olspuesta a reconocer el
Lstaoo terrorlsta colomblano, que ba empleaoo a las tuerzas paramllltares
para bacer el trabajo suclo oel control terrltorlal y oe recursos naturales va-
llosos asl como la contenclon oe una poblaclon oesprotegloa e lncontorme.
De los bombres, mujeres y nlnos muertos en la plaza oe Clnaga en 1928
no sabemos boy nl cuantos eran, su lugar en la blstorla es amblguo. Solo bas-
ta 1948, salleron oel sllenclo y la lnvlslbllloao graclas a [orge Lllcer Galtan
qulen abrlo este oebate ourante su paso por el Congreso e la Republlca.
Luego blcleron entraoa trluntal a la memorla colectlva graclas a la pluma
maglstral oe Alvaro Cepeoa Samuolo prlmero y oe Gabo oespus.
Sln embargo se neceslta mas slrlll, como lo llama Dona Fablola Lallnoe,
vallente senora palsa que, buscanoo, preguntanoo y escucbanoo, rescato lo
que queoo oe su bljo entre las caballerlzas en un batallon oe 8ogota. La tarea
oel slrlll nos compete. Ls necesarlo recalcar sobre los nombres, sobre los
testlmonlos, sobre lo ocurrloo, pues olvloar es una sentencla en la que la
blstorla negaoa se reclcla a sl mlsma y se proyecta en el tuturo oe manera
caoa vez mas macabra y terrlble.
Ahora tenemos una nueva oportunidad de sanar y de hacer los duelos
colectlvos porque las vlctlmas oe abora tlenen nombres y estan en los pe-
ridicos desde principios de los noventa en las declaraciones, denuncias y
procesos judiciales, en archivos y nminas de empresas, en las pensiones por
sobrevlvencla oel Seguro Soclal, en la gente que camlna por abl con su rotulo
oe oesplazaoo, con el estlgma oe vlctlma.
Ls nuestro trabajo no sabemos aun sl son clen o clen mll los muertos
arrojaoos a la orllla oe los camlnos, enterraoos en meolo oe las bananeras
o ecbaoos al agua oe cualquler manera como perros. Aoemas sabemos los
nombres oe los vlctlmarlos olrectos y beneclaoos, sabemos que es la mls-
ma cotraola oe bereoeros oe aqul y oe alla oe la Unlteo Frult Company oe
antano.
Tambln aprenoeremos a recoroar. No nos oaremos permlso para ol-
vloar y recalcaremos con veroaoes sobre esta blstorla que es un remollno
oe sucla bojarasca que se nos oevuelve y envuelve por no baber asumloo el
trabajo y el oeber oe bacer memorla.
Faena de pesca. Playa Monohuaca, Magdalena 2008.
Foto: GDM
Breve referencia de la lucha generacional
latinoamericana
Ln tlempos oel conNlcto que vlvleron nuestros paores y maores elstlo
en Amrlca Latlna un estallloo oe camblos soclales que naclo en Cuba, en
Cblle, en Argentlna, en Guatemala, en Uruguay, en Nlcaragua y en otros pal-
ses y lugares. Sln embargo junto a este estallloo elstlo tambln un proyecto
oe aplastamlento oel mlsmo, promovloo tunoamentalmente oesoe el pals oel
Norte en el marco oe una olsputa por la begemonla munolal que pocas veces
pareci comprender el verdadero valor de los gritos pregonados en nuestra
tlerra. Lsos tlempos oe conNlcto y olctaoura nos oejan algunas clarloaoes so-
bre lo acontecloo: naclones mooelaoas con mlles oe oesaparecloos, mlllones
de desplazados, miles de asesinados y desterrados que se constituyeron en
slstematlcos genoclolos polltlcos.
Ls alll oonoe esta la memorla como escenarlo oe lo que se recueroa y lo
que se olvloa. Por supuesto, bay olversas memorlas sobre ello. Unas, ver-
slones construloas oesoe el pooer para garantlzar la lmpunloao y justlcar el
etermlnlo con el conocloo paraolgma oe las translclones a la oemocracla,
La construccin de la
memoria en tiempos de
conflicto
Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad
Por supuesto, hay
diversas memorias sobre
ello. Unas, versiones
construidas desde el
poder para garantizar la
impunidad y justificar
el exterminio con el
conocido paradigma de
las transiciones a la
democracia; otras, las
respuestas sociales y
populares de la memoria
para el rescate de la
dignidad de las victimas,
de las luchas sociales y de
los proyectos truncados
brutalmente.
xodo campesino a Barrancabermeja,1986.
Foto: Archivo USO Barrancabermeja.
62 63
otras, las respuestas sociales y populares de la memoria para el rescate de la
dignidad de las victimas, de las luchas sociales y de los proyectos truncados
brutalmente.
Ln ese conteto surgen en la blstorla reclente las agrupaclones oe Hljos
e Hijas por la verdad y la justicia, contra el olvido y el silencio en varios
palses oel cono sur. La aparlclon oe estas organlzaclones o movlmlentos
generaclonales lmpllco un lmpulso a las lucbas emprenoloas por ocaoas por
la veroao y la justlcla, tunoamentalmente en oos asuntos que merecen ser
menclonaoos.
En primer lugar, la lucha de nuevas generaciones por la construccin y
recuperacin de la memoria demuestra que el olvido no se impone por de-
creto. La lucba por la memorla oe una nueva generaclon lmpllca la ruptura
oel sllenclo trente al pasaoo, que no es algo lejano y abstracto, lo que slgnl-
ca romper el velo que qulere ocultar los tlempos oe conNlcto que vlvlmos
en el presente.
La lucba por la memorla oe una nueva generaclon se tunoamenta en la
trascenoencla y reslgnlcaclon oel oolor que solo es poslble a partlr oel re-
conoclmlento oel mlsmo y que neceslta ser evloenclaoo para oescubrlr las
consecuenclas en el presente. Ls oeclr, el proyecto oe pals lmpuesto sobre
la base oe tantas muertes para oevelar la lntenclon oe ellmlnar los estorbos
para la empresa de despojo de los recursos y las tierras y que pretende uni-
tormarnos como consumloores y mercantlllzar la vloa en la lmplementaclon
oe un slstema economlco.
Ln segunoo trmlno, la relvlnolcaclon generaclonal oe la memorla lmpllca
de manera particular la ruptura de una idea cuya comprensin an es pre-
carla. La memorla no es un problema ecluslvo oe las vlctlmas slno que es
un asunto que nos vlncula como socleoao y como pueblo y es cruclal para
el oestlno oe las generaclones tuturas. Mlentras se oeenoa la olgnloao, la
lucba por la memorla sera oe tooas y tooos. Ln ese sentloo no es una lucba
ecluslva oe clertos sectores que tlenen vlnculos tamlllares con las vlctlmas
sino de toda una generacin que le apuesta a la recuperacin de sus vncu-
los oe loentloao y reconoclmlento con la blstorla oe su pals, oe su pueblo y
sus poslbllloaoes oe transtormaclon. Lste reconoclmlento nos compromete,
oesoe nuestras proplas eperlenclas e blstorlas, a oescubrlr lo que escapa a
las verslones oclales, que no por lmpuestas son veroaoeras. La memorla,
al ser emanclpaoora y crltlca, no solo nos entrenta a lo que nos ba pasaoo
como pueblo slno tambln al reconoclmlento oe las olversas eperlenclas
oe lucba y su valloez en el presente, es, en oenltlva, el compromlso que
tenemos con nuestra olgnloao y nuestra conclencla que, a pesar oe los blen
olsenaoos proyectos oe sllenclo, terror y banallzaclon, slgue cuestlonanoo lo
que bemos sloo y lo que somos mas alla oe las tronteras y las generaclones.
La memoria en Colombia
Colombla tlene partlcularloaoes lnnegables oentro oel conteto latlnoame-
rlcano. La oemocracla mas estable y antlgua oe la reglon esta llena oe ca-
ptulos oscuros, de cientos de miles de muertos en episodios que apenas
reglstramos, como la masacre oe las bananeras o la poca oe la vlolencla. Ha
babloo 70.000 aseslnaoos, 10.000 oesaparecloos, sels mlllones (6.000.000)
oe bectareas oe tlerras usurpaoas a campeslnos por parte oel proyecto oe
Lstaoo y paramllltar. Ha babloo genoclolos como los oel pueblo kankuamo,
el Movlmlento Polltlco Unlon Patrlotlca y A lucbar! Tooo ba suceoloo en
la historia reciente, en la que nos reconocemos y de la que somos hijos e
bljas.
Concentranoonos solamente en los ultlmos anos oe conNlcto, es claro
que el tema de la memoria, de su construccin y recuperacin, ha tomado
centralidad en la vida nacional y se ha convertido incluso en un tema de pre-
ocupacin institucional, de los medios de comunicacin, de la academia, la
comunidad internacional y de una gran cantidad de organizaciones sociales
oe tooo tlpo. Claramente esta sltuaclon es consecuencla oe la emergencla
actual oe la memorla como problematlca munolal y latlnoamerlcana.
Ll becbo oe que la memorla est ocupanoo un lugar caoa vez mas lm-
portante en nuestro pals pueoe tener varlas epllcaclones. Una oe ellas es
la lnstrumentallzaclon retorlca para materlallzar el proyecto polltlco guber-
namental oe los ultlmas ocaoas, es oeclr, la utlllzaclon oe la memorla para
implementar el proyecto de impunidad para los crmenes del Estado, del
paramllltarlsmo y oe las maas, epuesto oe manera slnttlca en el olscurso
oe la Segurloao Democratlca.
Ln este marco lo que ba surgloo en los ultlmos anos oe conNlcto es una
polltlca oe la memorla, que slempre ba elstloo, que lmpllca las estrateglas
desde el poder y los grupos sociales para darle sentido al pasado y actuar
en el presente. Lsta polltlca es caoa vez mas epllclta, mejor olsenaoa y mas
consciente de que la memoria es un escenario de disputas que sustenta y da
legltlmloao al lto o al tracaso oe los olstlntos proyectos oe socleoao que
se llevan a cabo.
La construccin de memoria desde el poder
Cuales poorlan ser algunas oe las caracterlstlcas oe esa memorla que se
construye oesoe el pooer en tlempos oe conNlcto? Ln prlmer lugar, se trata
oe una memorla que se basa en un proyecto oe lmpunloao, o sea, es una
memoria que nos recuerda algo pero no todo y mucho menos algo com-
prenslble. Nos muestra un pals oonoe no bay conNlcto slno un estaoo oe
vlolencla generallzaoa en que naole sabe quln olspara y no bay causas claras,
64 65
en oonoe los responsables pagan lo menos poslble por ello. Ls oeclr, es una
memoria sin verdad ni justicia, que permite recrearnos la historia de este
pals sobre la base oe mucbas mentlras.
Ln segunoo lugar, se trata oe una memorla que nos presenta una justl-
caclon sobre lo que paso, oonoe se muestran crlmenes lnaceptables para
la dignidad humana como necesarios dando a entender que las vctimas se-
guramente no eran lnocentes, se vulnera su olgnloao bajo el precepto oe
culpabllloao por reslstlr a los proyectos oe multlnaclonales o oe eplotaclon
laboral o por baber sloo personas que se oponlan al mooelo economlco.
Hoy, en el pas en que vivimos, persiste esta lgica segn la cual pensar y ac-
tuar asl se convlerte en un sacrlleglo o, cuanoo es necesarlo, en terrorlsmo.
En suma, pensar es un peligro para esa nocin de democracia que aparece
como unlca opclon en el borlzonte. Y sl tooa crltlca al mooelo oe socleoao
que tenemos es una amenaza potenclal, es oe esperar que el ataque trontal a
las organlzaclones soclales sea consloeraoo como una acclon legltlma.
Lsta torma partlcular y convenlente oe recoroar termlna por borrar,
olstorslonar y oescontetuallzar los becbos y ellmlna la lmportancla tunoa-
mental oel pasaoo, es oeclr, su anclaje necesarlo con la transtormaclon oel
presente y los borlzontes poslbles en el tuturo. Asl, en tercer lugar, se trata
de una memoria que no cuestiona el presente, o sea, la legitimidad de la re-
preslon y el terror, es una memorla que en meolo oel conNlcto se construye
oesoe el pooer para ser arma oel pooer mlsmo.
Implicaciones de esta imposicin oficial
No solo nos entrentamos a los olvloos y omlslones tan trecuentes en nues-
tra historia nacional sino que lo que se nos insta a recordar teje una red de
terglversaclones que epllcan, justlcan y promueven los proyectos oe e-
terminio anteriores y actuales con patriotismos tramposos y neutralidades
talsas. Con ello, la tortura, la oesaparlclon, el oesplazamlento, el elllo y la
muerte misma encuentran sus equivalencias en las versiones que se preten-
oe legltlmar sobre los becbos: olvloos y sllenclos que sellan la oesaparlclon,
banallzaclon oe crlmenes en cltras lnconeas que oejan oe oolernos y, lo
peor, glorlcaclon oe la muerte oe qulenes algo blcleron para merecerlo.
Tooas las organlzaclones atacaoas con brutalloao en ocaoas por el Ls-
taoo caen en la negaclon soclal oe su quebacer a travs oe una valoraclon
moral que justlca lo que les suceolo. Queoamos tooos obllgaoos a sllenclar
nuestro pasado para continuar nuestras vidas, reivindicar lo que nos ocu-
rrlo como algo estatlco, que ya no ocurre, y a renunclar a lo que querlamos
como proyecto oe socleoao.
Tanto los recuerdos que se normalizan como los olvidos que quieren
lmponer logran una tellz paraooja: justlcan las polltlcas represlvas oel
Lstaoo en meolo oe un conNlcto que se nlega totalmente oesoe el pooer. Ls
oeclr, mlentras nos utanamos oe ser la oemocracla mas vleja oel contlnen-
te, la represin y los crmenes de lesa humanidad son realidades diarias e
lnnegables oe nuestra socleoao. Ln meolo oe esta tenslon, la memorla que
se proyecta oesoe el pooer, y que oebemos avalar, es aquella que permlta
el consenso y la reconclllaclon naclonal, asl sea este un consenso oe
oesaparlclones, terror y tosas comunes. Una memorla que no perturbe en
eceso, que no lnoague oemaslaoo a tonoo en las responsabllloaoes con-
cretas, que permlta al olvloo encargarse oe las berloas actuales y venloeras.
Y a qulenes nos atrevemos a cuestlonar el alcance real oe este consenso
amnslco nos ublcan oel laoo negatlvo oe un talso ollema entre justlcla o
peroon, vlolencla lncomprenslble o una patrla en paz. Y nosotras y nosotros
oebemos callar, obeoecer y otorgar un peroon que no ban peoloo sobre
hechos que no han revelado de verdad, que no pretenden reparar y que no
solo pueoen repetlrse, slno que no ban cesaoo.
Construccin de memoria social
Ln nuestros tlempos oe conNlcto se recogen y se evloenclan las conse-
cuenclas oe anos oe etermlnlo y olvloo en Colombla que, cublertos oe
impunidad, permiten la legitimacin de actos violentos del pasado que hoy se
comenten ante la oplnlon publlca, como actos oe berolsmo. Por ejemplo,
entre el 2002 y el 2007, en comparaclon con los clnco anos anterlores, las
ejecuclones etrajuolclales aumentaron en un 87, las oetenclones arbltra-
rlas en un 198, las oesaparlclones torzaoas en 305, como actos come-
tloos por la Fuerza Publlca, ocultaoos bajo la loea oe que las vlctlmas eran
mlembros oe las guerrlllas muertos en combate
1
lo que comnmente se ha
oenomlnaoo como talsos posltlvos.
Lsos son nuestros tlempos oe conNlcto y en ellos surgen alternatlvas
oe construcclon soclal oe la memorla, con caracterlstlcas proplas. Atortu-
naoamente la pretenslon oclal oe una memorla bomognea oel laoo oe la
lmpunloao, la represlon y el consenso a tuerza es eso, solo una pretenslon. Ll
conNlcto que reconocemos en sus olmenslones polltlcas, soclales y armaoas
se epresa tambln a nlvel oe las verslones que lo epllcan y alll se llbra una
batalla que se ba empezaoo a asumlr oesoe sectores y organlzaclones so-
clales que ban paoecloo los etectos oe la veroao oclal. Sabemos que oesoe
espaclos oe pooer se oenen polltlcas oe la memorla que termlnan por sub-
yugar a otras memorlas, eperlenclas y maneras oe ver el munoo. Delegar
la labor oe contar nuestras vloas y nuestras lucbas a los que ban becbo tooo
para dejarlas en el olvido no solo es un error sino que constituye la entrega
oe la poslbllloao oe construlr otra socleoao.
1 Alianza de Organizaciones Sociales y Afnes et al., "nforme para el examen peridi-
co universal de Colombia (informe presentado al Consejo de Derechos Humanos de Naciones
Unidas, Bogot, Colombia, julio de 2008), 2.
66 67
Pero las memorias, las alternativas, no se hacen porque la dicten los
prlnclplos lnternaclonales oe oerecbos bumanos. La memorla esta vlva y re-
tumbante tooos los olas, en caoa momento, gulanoo la vloa, arolenoo como
berloa y alegranoo como orgullo. Se trata oe una memorla muy olstlnta a
la oel pooer establecloo porque no se separa oe la olgnloao, surge como
reclamo para que nuestro pals no sea gobernaoo por responsables oe geno-
clolos, oesaparlclones o torturas. Ls olstlnta tambln porque se trata oe una
memorla que qulere clarlcar lo suceoloo, que no se plantea solo como un
imaginario de tragedia que nos conmueve sino como un recurso en el que se
pueoe ver lo que no oebemos repetlr pero tambln lo que oebemos olgnl-
car: la reslstencla, la lucba y la entrega por la transtormaclon oe la socleoao
oe los bombres y mujeres.
La memorla, como la perclblmos nosotros, surge oe una generaclon
consclente oe las consecuenclas oe la guerra y por tanto busca romper con
el sllenclo y la lnolterencla. Por eso es una memorla que no se engana mos-
tranoose como una necesloao ecluslva oe las vlctlmas slno que se propone
como una memorla para tooos y tooas, entonces sl olgnlcante para qulenes
ban sutrloo olrectamente la vulneraclon oe su olgnloao y oe sus oerecbos.
Para no camlnar en un munoo que parezca una marcba tunebre, le aposta-
mos asl a la subverslon oel oolor para convertlrlo en potencla oe transtor-
maclon.
Lo que proponemos como Hijos e Hijas: la lucha
por la memoria como resistencia civil
Con los elementos planteaoos se bace necesarlo que pensemos en al-
ternatlvas para construlr memorla en colectlvo. La propuesta oe Hljos e
Hljas por la memorla y contra la lmpunloao no camlna sola, parte oe un
reconocimiento a quienes han luchado por la justicia y la verdad en toda La-
tlnoamrlca y en el munoo y con qulenes bemos querloo establecer boy un
olalogo. Pero sobre tooo qulere bacerse parte oe un proceso generaclonal
que se repite hoy, entre nosotros y nosotras aqu reunidos, como estudian-
tes, como jvenes, como docentes, como parte de la misma generacin,
como identidad para el reconocimiento de una historia que nos pertenece y
oe la cual somos Hljos e Hljas.
Lsa es la base oe la alternatlva oe nuestra lucba por la memorla como
reslstencla clvll que presentamos en meolo oel conNlcto: la comprenslon oe
que los asesinatos, las desapariciones y los desplazamientos nos han pasado
a tooos y a tooas y que tambln nos pertenecen las lucbas por un tuturo
olterente que tueron suprlmloas por el conNlcto armaoo.
La memorla como reslstencla clvll oebe partlr oe algunos crlterlos basl-
cos. Por ejemplo, la caracterlzaclon oe las vlctlmas como sujetos polltlcos, el
caracter epllclto, publlco y partlclpatlvo oe las propuestas oe construcclon
de memoria, la garanta de los derechos a la verdad, la justicia y la reparacin
que no son solo el olscurso oe reclamo oe las vlctlmas slno un tunoamen-
to necesario de nuestra democracia y, claro, el reconocimiento de la rea-
lloao colomblana, oe nuestros tlempos oe conNlcto y el respeto a la olgnloao
slempre, como practlca cotlolana.
Pero la memoria como construccin popular, como recurso propio,
como generaclon, va mas alla oe las elgenclas que planteamos. Ll panorama
en el que nos encontramos obllga a bablar oe la memorla oe tormas muy
olversas. Lstas tormas oe la acclon colectlva, oe oeclr y oe contar, tlenen
una gran relevancla porque oeben llenar con creatlvloao e lmaglnaclon las
apuestas polltlcas oe la memorla. Lo que permlte reconstrulr y oar sentloo
a los tejloos rotos oe la blstorla olvloaoa.
Para bablar oe memorla, para bacer memorla y pooer lmprlmlrla en la
vida social, se requiere del uso de muchas estrategias comunicativas que ten-
gan la capacidad de llenar de sentido el avanzar de lo poltico y que puedan
construlr un borlzonte oe acclon olstlnto.
En el olvido hemos permitido que se delineen ciertas representaciones,
lecturas talsas sobre nuestras organlzaclones soclales, estuolantlles, cam-
peslnas, lnolgenas y tooas las que lucban por construlr munoos olstlntos.
La tragmentaclon oe las blstorlas nos ba becbo oesconocer ya no solo las
poslbllloaoes oe ver los otros munoos slno tambln, a veces, el mlsmo reco-
noclmlento oe nuestra eperlencla y por tanto el lugar tlco que nos tunoa.
Tambln es necesarlo que logremos que la memorla est vlva en nuestros
espacios sociales, en la academia, en la calle, en el arte, que retomemos los
lugares que boy vemos con lnolterencla cuanoo slgnlcan la poslbllloao oel
reconoclmlento oe lo que nos ba suceoloo. De esta manera alll, en tooos los
espaclos, se bara presente la reslstencla como relvlnolcaclon.
La memoria es un punto de encuentro, un ejercicio necesario para la
artlculaclon oe procesos soclales que ban sloo tragmentaoos en el oevenlr
oe su propla blstorla. Sltuaoos oesoe una perspectlva crltlca con relaclon
a las conolclones oe elstencla, a la manera como la vloa se vuelve un solo
camlno, opresor y unlvoco, la memorla aparece como una poslbllloao eman-
clpaoora.
Tantos anos oe conNlcto y un presente lgual nos ban olvloloo. Nos qule-
ren oejar en un banoo o en otro mlentras olvloamos las potenclalloaoes oe
transtormaclon soclal que tenemos en las manos y la necesloao oe un en-
cuentro que nos permlta oejar oe mlrarnos con oesconanza.
Nuestro antagonlsta no esta en nosotros, esta en las practlcas que nos
lmploen ver los otros camlnos que oesoe bace ocaoas bemos camlnaoo,
creaoo y proyectaoo. Ll olvloo lleva preclsamente a la negaclon oe la eman-
clpaclon y la memorla. Ll bacer oe sta una berramlenta polltlca slgnlca em-
pezar a romper las caoenas que nos atan y las olscuslones que nos separan.
68
volvernos a ver y reconocer lo que somos representa qulzas el prlmer
acto de memoria viva: como los indgenas que hacen sus rituales en los que
con su propla luz reconstruyen nuestro corazon, como los campeslnos que
bacen oe la tlerra un elemento slmbollco para mostrar su lmportancla en la
socleoao, como los trabajaoores oe tooo el munoo, que construyen puestas
en escena para mostrar sus ocaoas oe pelea contra la lnjustlcla.
Ln tlempos oe conNlcto, la memorla, como construcclon soclal, oebe
oejar oe ser abstracclon y convertlrse en acclon colectlva concreta, como
una propuesta oe reslstencla clvll que busca la olgnloao mlsma. Por eso nos
pertenece a todos y todas empezar a entender que somos Hijos e Hijas de
una mlsma blstorla.
Nios Nukak Mak resguardndose de la lluvia
Guaviare, 2009. Foto: GDM
70
Laura Acevedo
1
Ante la presentaclon oel tema oe este espaclo, Oplnlon Publlca y Demo-
cracla, qulslramos tomar, como punto oe partloa, un cuestlonamlento
relacionado con nuestro origen como movimiento y la perspectiva de la
memorla que oesarrollamos: el becbo oe que se bable oe oplnlon publlca no
necesarlamente slgnlca que se est trente a un ejerclclo oemocratlco tun-
oamentaoo en el respeto y la promoclon oe la olgnloao bumana. Asl, vale la
pena oesmenuzar la loea oe lo que slgnlca la construcclon oe oplnlon publl-
ca desde los medios masivos de comunicacin como los principales genera-
dores de ella en la actualidad, una idea vinculada a la comprensin necesaria
oel concepto oe masa como estructura.
Hoy los meolos oe comunlcaclon se conguran como lmportantes agen-
tes trasmlsores oe lntormaclon y constructores oe oplnlon. Lsto nos bace
pensar que no se pueoe bablar oe meolos sln bablar oe un publlco para el
que estan olrlgloos y que con el pasar oel tlempo y el acceso a nuevas tec-
nologlas se ban loo conguranoo como meolos oe masas. Aqul vale la pena
oetenerse un momento y mlrar las acepclones oe este concepto.
Segun nos cuenta [esus Martln-8arbero en su llbro De los meolos a las
meolaclones, Gustave Le 8on tlene una loea oe lo que slgnlca la masa.
1 ntegrante del Movimiento Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad
De la inmediatez de la
opinin a la construccin
de memorias como relatos
del presente
...un cuestionamiento
relacionado con nuestro
origen como movimiento y
la perspectiva de la memoria
que desarrollamos: el hecho
de que se hable de opinin
pblica no necesariamente
significa que se est frente
a un ejercicio democrtico
fundamentado en el respeto
y la promocin de la
dignidad humana.
Madre Nukak Mak haciendo chicha. Guaviare, 2009. Foto: GDM
72 73
Dlce que esta compuesta por lnolvlouos, por mas olterente que sea su
mooo oe vloa, sus ocupaclones o su caracter, estan ootaoos oe una alma
colectlva que les bace comportarse oe manera completamente olstlnta a
como lo barla caoa lnolvlouo alslaoamente. (.) ponlenoo la masa slcolo-
glca a merceo oe la sugestlon y oel contaglo.
2
Los meolos oe masas estan olrlgloos justamente a esa poblaclon que ac-
tua como ente colectlvo y que, como lo olce, Le 8on es altamente sugestlo-
nable. Aunque esto no lnolca oenltlvamente que no pueoa pensar por sl
mlsma, tambln es en esencla creaclon y prooucclon, como lo oemuestran
el loloma, los cantos populares, el tolklore como concepclon oel munoo
y oe la vloa, que se balla en contraposlclon a las concepclones oel munoo
oclales (.)
3
, entre otros. Ln lo que se vlno a oenomlnar cultura oe masas
se blzo poslble la lnteracclon entre los olterentes estratos oe la socleoao,
en oonoe los olscursos oe clase pasaron a ser retormulaoos y se permltlo
la entraoa oe nuevos actores a la estera publlca al reproouclrse olterentes
loentloaoes que permlten transltar tacllmente entre las olversas esteras
oe la socleoao. Lstas loentloaoes pueoen llegar a ser varlables y a la vez
lnNuenclables y alll justamente los meolos actuales oe comunlcaclon maslva
entran a construlr oplnlon publlca, en esas pequenas grletas que se asoman
en tronteras no oenloas oe clertos grupos soclales, lo que poorlamos
llamar el comun oe la gente, en ese traspasar y conjugar loentloaoes que
poslbllltan convertlr el pensamlento oe unos en el oe tooos. Asl, meolos
como la prensa como estructura oe pooer, esta meolaoa por ese becbo,
tormar oplnlon publlca.
4
Se eolca entonces una concepclon oe una mayorla a partlr oe la cual
se otorgan legitimidades o se retiran, se construyen memorias, represen-
taciones de la realidad que dan paso a la instauracin de la hegemona que,
en palabras oe Gramscl, se bace poslble pensar el proceso oe oomlnaclon
soclal ya no como lmposlclon oesoe un eterlor y sln sujetos, slno como un
proceso en el que una clase hegemoniza en la medida en que representa los
lntereses que tambln reconocen oe alguna manera como suyos las clases
subalternas. Y en la meoloa slgnlca aqul que no bay begemonla, slno
que ella se hace y se deshace, se rehace permanentemente en un proceso
vlvloo, becbo no solo oe tuerza slno tambln oe sentloo, oe aproplaclon
oel sentloo por el pooer, oe seoucclon y oe compllcloao.
5
En todo esto,
los meolos juegan un papel oeclslvo en tanto que el reterente prlnclpal oel
ejerclclo oel pooer ya no es la tuerza oe la coerclon oe las acclones slno el
control oe las lntenclones, que no poorla oarse sl no elstleran tormas oe
2 Jess Martn-Barbero, De los medios a las mediaciones (Bogot: Convenio Andrs
Bello, 1998), 32
3 Martn-Barbero, 100
4 http://www.usa.edu.co/altus/intercambio_prensa_opinion.htm
5 Martn-Barbero, 99
comunlcaclon maslvas. Ln esa meoloa el pooer oe los meolos oe comunl-
caclon es generalmente slmbollco y persuaslvo, en el sentloo oe tener la
poslbllloao oe controlar, en mayor o menor meoloa, la mente oe los lecto-
res y en ese sentloo se plantea una ecuaclon clara: a mayor varleoao oe
acceso olscurslvo mayor pooer (van Dljk 1994).
La pregunta que vlene a contlnuaclon es qu pasa cuanoo los granoes
meolos oe comunlcaclon establecen una estrecba relaclon con el pooer
polltlco. Ls una pregunta que resolveremos mas aoelante pero que es per-
tlnente tener en cuenta. Cuanoo se babla oe oplnlon publlca normalmente
se dice que es la opinin de la mayora y en este sentido se le otorga el
caracter oemocratlco. Sln embargo no es alll oonoe se entrelazan estos tr-
mlnos slno, por el contrarlo, en el acceso a la lntormaclon varlaoa y olversa,
justamente aquello que permite que la opinin no sea manipulada y que en
etecto pueoa ser un veroaoero consenso ootaoo oe argumentos y no slm-
plemente la carencla lntormatlva que conouce a aproplarse oel olscurso oe
un meolo o una verslon oe los becbos sln la poslbllloao oe controntaclon.
Pero esta es precisamente una de las apuestas de poder que ejercen los
meolos oe comunlcaclon maslva: convencer a qulenes aun no lo estan oe
que el pensamiento de unos pocos es el de muchos, no a partir de la coer-
clon tlslca, como se menclonaba anterlormente, slno a travs oel uso oe
la palabra, oe una tormaclon olscurslva, repetlclon en la lmagen en el caso
oe meolos televlslvos y raploez en la lntormaclon, tanto en la busqueoa oe
sta como en su emlslon. Alll raolca uno oe los mayores problemas oe los
meolos cuanoo se encuentran en allanza con el pooer polltlco. Se convler-
ten entonces en berramlentas loeologlcas oe un grupo oomlnante. Tal es el
caso oe meolos como RCN, que ablertamente ban oemostraoo su llaclon
con el goblerno, que ya lleva un par oe turnos.
vlenen entonces mas preguntas a la cabeza. Cual es el lto o como se
llega a tormar a un publlco oetermlnaoo, ampllo, oe olversas clases socla-
les, para tener un consenso sobre una mlsma loea preolsenaoa oesoe los
meolos? Pareclese una pregunta perversa en prlnclplo e lncluso otenslva
contra nuestra lntellgencla, pero no lo es. valga la pena recoroar las acep-
clones que se oescrlbleron anterlormente sobre la loea oe una masa como
estructura, olspuesta a la sugestlon. La oplnlon publlca se mloe prlnclpal-
mente por los sonoeos oe oplnlon. Caemos trecuentemente en la loea oe
que en etecto los porcentajes, cltras u oplnlones que nos muestran alll es
lo que plensa la mayorla oe los colomblanos. Lo mas gracloso oel asunto es
que los grandes medios de comunicacin, con mayor poder en la actualidad,
nl slqulera se estuerzan por mentlrnos al respecto. Una vez lnolcaoas las
preguntas y los resultados, se emite un pantallazo, en el caso de la tele-
visin, en donde se indica entre otros, cuantas personas participaron de
la encuesta. Por lo general no son mas oe oos mll. Abora blen, cuantos
colomblanos y colomblanas somos?
74 75
Retomamos entonces el asunto. Como se logra venoer la lmagen oe que
en etecto casl tooo un pals pueoe estar pensanoo lo mlsmo? Ll lto raolca
en el olscurso y por supuesto en la manera como se muestra la lntormaclon.
Como olrla Martln-8arbero, los meolos construyen un presente autlsta que
cree pooer bastarse a sl mlsmo (.) contrlbuyenoo a un oebllltamlento oel
pasaoo, oe la conclencla blstorlca, pues al reterlrse al pasaoo, a la blstorla,
casl slempre lo oescontetuallzan (Martln-8arbero 2000).
Tocamos entonces un tema lmportante: la memorla.
De la memoria y los medios de comunicacin
masiva
Pensar que la memoria es construida nicamente desde el relato de los
grandes medios de comunicacin es negar la esencia misma de lo que somos,
es delegar el derecho que tenemos a reconstruir nuestra historia con nues-
tras voces. Pero oesconocer que juegan un papel lmportante en el recueroo,
en la oplnlon oel presente y en la torma en que nos remltlmos al pasaoo es
tambln negar que baya qulenes ban becbo una apuesta oe pooer oesoe la
construcclon oe un relato oel presente.
Sl bemos oe aoentrarnos en esta olscuslon, partlmos entonces oe una
valoracin de los medios de comunicacin masiva como constructores de
opinin y, en esa medida, como generadores de identidad, legitimidades,
emoclones e lncluso reconoclmlento.
Ln la practlca, los meolos construyen permanentemente una loea oel
presente erlglenoo repetloamente un olscurso pastlcbe oe la realloao, un
collage oe sltuaclones, oescontetuallzaoas casl slempre, que constltuyen un
boom notlcloso y que por lo general benecla a los mlsmos y revlctlmlza a
los oe slempre. Para poner un ejemplo, esta el caso oe la noveoosa notlcla
oe la Senaoora Glna Parooy acerca oe los encapucbaoos en las unlversl-
oaoes publlcas. Su eposlclon se baso en un collage oe lmagenes tuera oe
conteto que le tueron eolcanoo su olscurso, el mlsmo que tue retomaoo
por los meolos oe comunlcaclon y que slrvlo a unos nes polltlcos, pero que
aoemas puso en la palestra publlca nuevamente a los estuolantes, los estlg-
matiz como terroristas y dio paso a acciones represivas que contaron con
la legltlmloao oe la cluoaoanla.
6
vlvlmos entonces en un presente etenoloo,
6 En el Concejo de Bogot se gener un debate en el mes de septiembre de 2008 so-
bre las denuncias de la senadora que redundaron en sealamientos de la protesta estudiantil,
tambin con capucha, que encarna en s misma un reclamo por las persecuciones, asesinatos
y desapariciones de estudiantes. La capucha juega un papel importante como un elemento
identitario que no signifca per se su vinculacin con ningn grupo guerrillero como se repite
constantemente desde estos espacios institucionales distritales y qu decir de los nacionales y
los miembros de la Fuerza Pblica.
gualmente, la presencia de estos ltimos en los meses siguientes en el interior de las Uni-
versidades pblicas se sigui llevando a cabo por rdenes presidenciales, que como muchos
contlnuo, que no nos permlte establecer relaclones entre un acontecl-
mlento y otro pues aun sln termlnar oe olgerlr una notlcla ya esta suce-
olenoo la otra.
Otro ejemplo que deja ver claramente las posiciones de algunos me-
olos es el caso oel pequeno aseslnaoo por su papa en el mes oe Octubre
oe 2008. Lste becbo ouro un poco mas oe una semana en las notlclas mas
lmportantes oe los meolos televlslvos prlnclpalmente. Ll suceso en etecto
es reprocbable, pero vale la pena anallzarlo paralelamente con el caso oe
la masacre oe una tamllla, una mujer perteneclente a la ruta paclca oe
mujeres en Meoellln, su bljo, su nuera y su nleto. Lste evento suceolo olas
antes y no constltuyo mas que un Nasb epllcatlvo porque oe lntormatlvo
poco.
Es claro que los medios de comunicacin son constructores de me-
morla, oe sentloo oel pasaoo, presente y tuturo, y que a partlr oe lo que
cuentan, arcblvan, muestran y narran se esta promovlenoo una verslon
oe la blstorla. Dlcbo oe otra manera, los meolos oe comunlcaclon masl-
va son agentes de produccin de recuerdos comunes y de sentido de la
realloao blstorlca oe los pueblos como actores oetermlnantes oe la co-
munlcabllloao oe la eperlencla oe los conNlctos soclales y sus oesenlaces.
Las versiones histricas que promueven participan de lo que conocemos
como batalla por la memorla, es oeclr, oe las pujas polltlcas y soclales por
el poder, generalmente desde la posicin hegemnica que se origina en
sus recursos materlales. Por esto la busqueoa oe respeto y la promoclon
oe la olgnloao bajo el slgno oe la construcclon oe oemocracla nos plantea
la necesidad de pensar que la polticas de la memoria en general, y en par-
tlcular las oe los meolos oe comunlcaclon, oeben contener unos mlnlmos
prlnclplos tlcos que, entre otras cosas, permltan olterenclar en la notlcla
lo que es opinin y lo que realmente constituyen los hechos como rasgo
comun oe la terglversaclon oe la realloao.
Lo que esta en olsputa, como vemos, es tambln la concepclon oe la
memorla mlsma que la oesarrolla como perspectlva. Ln contra oe la vlslon
que criticamos en este escrito, nosotros y nosotras, como generacin,
proponemos una mlraoa que se tunoamente en una consloeraclon clara
sobre el papel que queremos jugar como jovenes en la transtormaclon
necesarla oe nuestro pals.
La memorla no clerra capltulos, no lnstaura un postconNlcto que no
elste nl lleva a una reconclllaclon torzaoa alll oonoe no elsten camblos
estructurales que allmentan la contlnuloao oel conNlcto. La memorla, por
el contrarlo, oebe ser un lmpulso a la justlcla y una apertura, como parte
oe los bastlones oe la oemocracla, oe los oebates naclonales que ban sloo
sllenclaoos.
otros, insisten en vincular la protesta estudiantil con actos terroristas, convirtindolos en un
enemigo interno de los centros educativos. (ver EL TEMPO, septiembre de 2008)
76 77
La memorla rompe con la justlcaclon, la negaclon y la banallzaclon oe
los crlmenes oe lesa bumanloao que no se vlslblllzan en Colombla, pero sl
necesita de una perspectiva de respeto a la dignidad es porque desde la re-
memoraclon tambln se pretenoe legltlmar barbarles o lnvaslones como la
oe |rak para el oespojo oe recursos. Lsa perspectlva oe respeto a la olgnloao
implica entonces que la memoria no pierda su sentido vinculado necesaria-
mente a la justlcla.
Parte oel problema oe las verslones blstorlcas oesoe los meolos oe co-
munlcaclon que se promulgan con lnters propaganolstlco para el moloeo
oe la oplnlon publlca es que las mlsmas solo pueoen sustentar sus vaclos
sobre la base oe la lnmensa lmpunloao que elste en nuestro pals. Alll, en la
talta oe justlcla que no elstlo para la masacre oe las 8ananeras, nl para los
campeslnos aseslnaoos por el plan oe oespojo oe tlerras en la poca oe la
vlolencla, nl para el resto oel perlooo reclente oel conNlcto y la estrategla
paramllltar, alll se cultlva tambln la poslbllloao oe que se nos oeslntorme.
Ah mismo, en la opcin de que desarrollemos la memoria como generacin,
se vlslumbra la alternatlva oe que recuperemos la movlllzaclon soclal trente
a esa impunidad y las realidades de nuestro pas ante las que actuamos de
manera lnolterente, como sl la vloa y la olgnloao tuvleran jerarqulas.
Arte urbano en Bogot, 2009
Foto: Sindicato de Iconoclastas
Desde el ser: Memoria y
resistencia en medio del
conflicto
1
Diana Marcela Gmez Correal
2
1. Introduccin
Qu es la reslstencla? Por qu la gente la practlca? Cual es su motl-
vaclon? Cuatro aspectos: conteto, sujeto, emoclones-sentlmlentos y tlca
seran puestos en juego en el presente teto para oar cuenta oe algunas
reNelones lnacabaoas sobre la acclon soclal oe los tamlllares en sltuaclones
oe vulneraclon oe oerecbos bumanos. Ln estas paglnas la reslstencla sera
entenoloa como las acclones oe oenuncla en un marco espaclotemporal
oenloo en el cual bay un ejerclclo oel pooer epresaoo a travs oe olversas
vlolenclas: la lmpunloao, el sllenclo, la ellmlnaclon tlslca y la slmbollca.
1 Este ensayo fue presentado en el Simposio coordinado por Claudia Girn y Diana
Gmez, "Procesos de memoria y resistencia civil en Amrica Latina: experiencias en medio del
conficto y sus diferencias con las experiencias en situacin de post-conficto o procesos transi-
cionales", el cual hizo parte de Las Jornadas nternacionales de Problemas Latinoamericanos,
celebradas del 25 al 27 de septiembre de 2008, organizadas por el Departamento de Historia
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires y de Historia de Amrica
General Contempornea de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar
del Plata, Argentina.
2 ntegrante del Movimiento Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad
En estas pginas
la resistencia ser
entendida como las
acciones de denuncia
en un marco espacio
temporal definido en el
cual hay un ejercicio del
poder expresado a travs
de diversas violencias: la
impunidad, el silencio,
la eliminacin fsica y la
simblica.
Paro cvico, Barrancabermeja, aos 80.
Foto: Archivo USO Barrancabermeja
80 81
Mas aoelante se senala que en colectlvos como los tamlllares no se trata
de una mera reaccin u oposicin sino de accin social colectiva, proposi-
tlva, en la que se bace elglbllloao oe oerecbos para convertlr a los actores
que la ejecutan en epreslones oe los movlmlentos soclales.
Dlcbas acclones, en el caso anallzaoo, surgen oe la constataclon olrecta
oel oolor, la ausencla, la rabla, la lnolgnaclon, el amor y la olgnloao y parten
oe la oeclslon oe los lnolvlouos por actuar en meolo oe pellgros lnmlnentes.
La gente resiste cuando hay algo a lo que quiere oponerse porque considera
que ese no es el estaoo oe cosas que anbela, es oeclr, en su trastonoo, en su
actuar, elste un componente tlco y, sea que se reslsta colectlva o lnolvl-
oualmente, antes oe la acclon se ba tomaoo una oeclslon lntlma al respecto.
Al oeclolr se ba transtormaoo en sujeto, ba puesto en juego sus emoclones y
sentlmlentos y ba becbo propuestas sobre su loeal oe socleoao. Del reslstlr
se pasa a lo propositivo, consciente e inconscientemente, en acciones que
no son solo reactlvas e lnolvlouales.
Lstas paglnas se concentran en anallzar un tlpo oe acclon soclal especl-
ca, la oe los Hljos e Hljas en la Colombla oel slglo XX|. Parte oe ml propla
vlvencla como vlctlma sobrevlvlente y recoge ml trasegar por Hijos e Hijas
por la memoria y contra la impunidad como parte de un proceso de aprendiza-
je permanente sobre la conolclon oe vlctlma sobrevlvlente
3
.
Aoemas oe pensar el sujeto en tanto algulen que construye blstorla, las
ultlmas llneas se lnterrogan por su vlvencla en meolo oel conNlcto, precl-
samente porque parte del individuo y reconoce sus mltiples dimensiones
e blstorla. Qu lmpllca actuar en Colombla? Luego oe sltuar raploa y glo-
balmente el conNlcto colomblano y la blstorla compartloa oe las y los bljos,
buscar poner en olalogo algunas loeas sobre los movlmlentos soclales, la ac-
clon soclal colectlva, para proponer otras vetas oe lntellglbllloao oe la lucba
que permltan oar cuenta oel valor soclal oe los seres bumanos oe carne y
bueso. Flnalmente babra una susclta reNelon sobre la memorla.
2. De manera breve, Colombia en Amrica
A olterencla oe otros palses oe Amrlca Latlna, Colombla no ba vlvloo
bajo una olctaoura tormal aunque, por las practlcas oe segurloao, polltlcas,
presloenclales y oe ejerclclo oe las Fuerzas Armaoas, en varlos momentos
histricos del siglo pasado y el presente, hayamos vivido los rigores que las
caracterlzan. Lntre ellos el unanlmlsmo, el senalamlento oe la oposlclon,
la practlca oel terror, oe las oesaparlclones, las torturas, las ejecuclones
3 Este texto no refeja necesariamente el pensamiento del grupo. En nuestro interior
hay discusiones que no han llegado a un punto fnal como, por ejemplo, la referida a nombrarse
o no vctima. Aunque este texto recoge una vivencia dentro de la organizacin, no pretende ser
la voz colectiva; simplemente es una de las tantas expresiones y lecturas que anidan en Hijos
e Hijas y desde las cuales se dialoga, discute y construye el trabajo cotidiano.
etrajuolclales, el sllenclamlento y la preponoerancla oel Ljecutlvo en el
acontecer oe la naclon.
Sl blen no bemos sloo tormalmente una olctaoura, tampoco bemos sloo
una oemocracla. Nos encontramos en un lntermeolo que permlte que las
practlcas mas aberrantes oe vlolaclon oe oerecbos bumanos y terror ocu-
rran sln que sean reconocloas por la mayor parte oe la poblaclon, que se
pueoa bablar en el eterlor oe Colombla como una oemocracla, que los
actores soclales tengan poslbllloao oe acclon y oenuncla, pero que al mlsmo
tlempo eperlmenten la llmltaclon oe su quebacer.
Colombla vlve, aoemas, un conNlcto armaoo oe mas oe clncuenta anos
que es cada vez menos interno y ha pasado a ser preocupacin latinoa-
merlcana y munolal. La elstencla oe las guerrlllas, oel narcotraco, oe los
grupos paramilitares y la violacin permanente de los derechos humanos
por parte oe las Fuerzas Armaoas oe Colombla bacen compleja nuestra
realloao. A esto se le suma la elstencla, por los ultlmos sels anos, oe un
goblerno oe oerecba que avanza bacla el recorte general oe lo que carac-
terlza las oemocraclas y que epllcltamente senala, con un lenguaje soez, a
qulenes son oposlclon.
La consolidacin de un proyecto de derecha es resultado de una ten-
oencla a la ecluslon polltlca y soclal en el pals, a la begemonla oe sectores
polltlcos y a sus allanzas con empresarlos y Fuerzas Armaoas. Sln ouoa la
permanencla oe las guerrlllas ba contrlbuloo en la meoloa en que ba gene-
rado el respaldo de una amplia mayora, al menos la que vota, a una poltica
guerrerlsta oesoe la cual se cree que es poslble acabar con las guerrlllas.
Esa consolidacin viene con la estigmatizacin de lo que se considera su
opuesto, la lzquleroa, sln olterenclaclon entre los actores armaoos y los oe
la socleoao clvll. La construcclon oe ese otro polltlco tlene anteceoentes
en una blstorla comun para Amrlca Latlna y oesoe alll nuestra blstorla
como Hljos e Hljas, bermanos nacloos oe un tlpo especlco oe vlolencla,
tlene orlgen.
Durante el slglo pasaoo palses oe Sur y Centro Amrlca tueron testlgos
oe un auge lmportante oe la movlllzaclon soclal ourante las ocaoas oe 1960
y 1970. Ln el marco oe procesos munolales y aconteclmlentos slgnlcatlvos
para la regin y el mundo se desarrollaron distintos procesos de grupos
oe lzquleroa y etrema lzquleroa que raploamente comenzaron a ser con-
trarrestados directa e indirectamente por medio de estrategias de Estado
vlnculaoas con polltlcas mas globales en el marco oe la Guerra Frla.
Para Amrlca Latlna la controntaclon este-oeste cobrarla una lmpor-
tancla slgnlcatlva, puesto que para los Lstaoos Unloos la lucba contra el
comunismo se convirti en una cuestin de seguridad, poltica, ideolgica y
economlca oe alta prlorloao. La Doctrlna oe Segurloao Naclonal, propues-
ta en ese marco por Estados Unidos, se materializ en la mayora de los
casos en olctaouras o reglmenes altamente represlvos, mlentras en otros
82 83
palses tal represlon tue ejercloa en el marco oe oemocraclas restrlngloas. La
construcclon oe un enemlgo comunlsta en la reglon aoqulrlo pecullarloaoes
oepenolenoo oel pals, sus trayectorlas y los olstlntos momentos blstorlcos.
La Doctrlna oe Segurloao Naclonal en Colombla slrvlo a los mllltares y
polltlcos como punto oe partloa para la comprenslon global oel Lstaoo y la
socleoao en el conteto oe la Guerra Frla. Tal ooctrlna puso el componente
mllltar en el centro oe la socleoao como tactor lnterventor por ecelencla y
justlco por esa vla la necesloao oe copar con el pooer castrense, total o par-
clalmente, el pooer clvll. Lsto se traoujo en la mllltarlzaclon oe la socleoao. Ya
no solo se trataba oe (...) loentlcar y oestrulr al enemlgo actual, y olsuaolr a
los enemigos potenciales, sino convencer al ciudadano comn de que su segu-
rloao personal [era] tunclon lnevltable y obllgaoa oe su apoyo lnconolclonal al
rglmen
4
. Lsto, anos oespus, slgue slenoo vlgente.
Con la utlllzaclon oel concepto oe enemlgo lnterno se justlco el terro-
rlsmo oe Lstaoo para ellmlnar los tactores que atentaban contra su segurloao.
La loeologla oe la segurloao naclonal tue concebloa en Colombla como: (...)
la sltuaclon en la cual los lntereses vltales oe la Naclon se ballan a cublerto
oe lnterterenclas y perturbaclones sustanclales: aquellas conolclones creaoas
y eplotaoas por personas o grupos que oentro o tuera oel pals o oe manera
comblnaoa pretenoen que sus proplos lntereses prevalezcan sobre los oel
conjunto oe la Naclon o se contunoan con ellos
5
. A partlr oe este aloma
se concluy la legalidad y el presupuesto de una guerra permanente contra
el enemlgo lnterno, crlterlo que tue ampllaoo al consloerar la lncontormloao
soclal como una manltestaclon subverslva.
Ln Colombla el uso recurrente oel Lstaoo oe Sltlo contrlbuyo a crlstall-
zar una verslon propla oe la Doctrlna oe Segurloao Naclonal, cuyos rlgores
se comenzaron a sentlr con tuerza en el perlooo presloenclal oe Turbay. Ln
el mlsmo perlooo las Fuerzas Armaoas aoqulrleron una alta autonomla que
tendra como repercusiones las desapariciones, la penalizacin de la protesta
y la consolloaclon oe los mllltares como grupo oe pooer, lo que lnNulrla olrec-
tamente en los slgulentes anos.
De lgual manera lmpllco una actltuo permanente oe clerre a las poslbllloa-
oes oe paz ya que el Ljrclto se rearmo en su poslclon oe alcanzar la vlctorla
por la vla mllltar. Son varlos los eplsoolos en la blstorla reclente oel pals en
los que las Fuerzas Armaoas se ban opuesto ablerta o velaoamente a los
procesos oe negoclaclon con las guerrlllas. A ese panorama se sumo la acclon
de los grupos paramilitares y desde luego la propia renuencia de los grupos
guerrllleros para la negoclaclon.
Sl blen los noventa lnlclan con una aureola oe optlmlsmo, con la rma oe
la nueva Constltuclon, el conNlcto estaba lejos oe termlnar. A este punto ya
bablan sloo oesaparecloos lntegrantes oel M-19, aseslnaoos actlvlstas oe la
4 Francisco Leal, El ofcio de la Guerra (Bogot: Tercer Mundo, 1994), 40.
5 Elsa Blair, Las Fuerzas Armadas (Bogot: CNEP, 1993), 113.
UP, de derechos humanos, estudiantes y sindicalistas que reconoceramos
como nuestros paores y maores velnte o olez anos oespus. La consolloaclon
oe los grupos paramllltares y su acclonar olrecto con el Ljrclto Naclonal
lncrementaron las vlctlmas oe la guerra. La guerrllla proslgulo con sus acclo-
nes, entre ellas el secuestro oe clvlles, polltlcos y soloaoos. La guerra sucla
se prolongo.
Durante tooo este tlempo ba sloo permanente el papel oe los Lstaoos
Unloos en los oeslgnlos oe los palses oe Amrlca Latlna. La guerra contra el
comunlsmo, como ya se senalaba, tue la ecusa para combatlr el enemlgo
lnterno. Luego oel n oe la guerra trla el control polltlco se ba ejercloo oe
otras maneras. Ln el caso colomblano el supuesto combate contra las orogas
ba slgnlcaoo la preslon o la allanza oe los Lstaoos Unloos con los goblernos
oe turno en una acclon oe ooble moral bastante perjuolclal para el trasegar
oel pals. Luego oel 11 oe septlembre oe 2002, bajo la ecusa oe combatlr el
terrorlsmo, Colombla es su allaoa estratglca en la reglon
6
.
Ln meolo oe esa realloao, oe la lmposlbllloao oe la negoclaclon oel con-
Nlcto luego oel tracaso oel proceso oe paz con las FARC bajo el perlooo
presloenclal oe Pastrana y oe una acclon tuerte oe agreslon a la poblaclon clvll
por parte de todos los actores armados en especial de los grupos paramili-
tares, la mayora de las y los votantes optaron por una estrategia de mano
oura para la resoluclon oel conNlcto. Lsta estrategla, sl blen ba tenloo avances
no es para otros actores el camlno aoecuaoo sl oe lo que trata el objetlvo
central es oe lograr una veroaoera paz en Colombla.
Lacerbaoa la polarlzaclon en el pals, abora oe manera epllclta oesoe la
trlbuna oel Ljecutlvo, la protesta soclal y la oposlclon son juolclallzaoas, sllen-
claoas y senalaoas con estrateglas oe tuerza, terror y olstracclon oe la oplnlon
publlca. Lsto tlene serlas lmpllcaclones al momento oe reslstlr y actuar pues
lo bacemos en meolo oe una guerra lrregular, con llmltes muy oltusos, poco
perceptlbles por la mayorla oe los colomblanos o toleraoa ablertamente. La
acclon se ejerce en meolo oe un llmbo entre el no reconoclmlento oe la els-
tencia de un terrorismo de Estado y la permanencia de algunos canales que
caracterlzan las oemocraclas. Una suerte oe escenarlo sui generis da lugar a
nuestra acclon.
3. Desde el amor
Ml paore, [alme Gomez, tue oesaparecloo el 21 oe marzo oe 2006. Ln ese
entonces se oesempenaba como asesor oe la recln electa Senaoora oe la Re-
publlca, Pleoao Corooba. Sl blen se oleron las elecclones, rasgo oe cualquler
oemocracla, olas oespus, en pleno centro oe 8ogota, perolmos su rastro.
6 Con la posesin del nuevo presidente de Estados Unidos algunas cosas parecen
transformarse en la relacin entre Colombia y este pas, sin embargo es prudente dar una espera
para analizar en qu sentido es el cambio y que tan positivo es para nuestro nacin.
84 85
Desoe ese martes en la nocbe camblaron las cosas pues algo que babla
reconocloo como parte oe la realloao oel pals en el trabajo con mujeres y
oerecbos bumanos se me presentaba como parte oe ml vloa. Los olas y las
nocbes que proslguleron en su busqueoa vlvo oan cuenta oe una transtor-
maclon en ml lnterlor oel caracter oe blja y cluoaoana. Comenc a epresar
a travs oe escrltos los protunoos sentlmlentos oe oolor, oesesperanza y
trlsteza que me provocaba no saber naoa oe l, pero tambln la tuerza y el
coraje con el que contaba para llevar a cabo una tarea oe la que, como tul
raploamente consclente, no tenorla prontos resultaoos.
Sln oejar peroer por un momento la esperanza, o qulzas solo en momen-
tos oe clerta paslvloao, comenzamos como tamllla, amlgos y copartloarlos
una oura lucba. Las lntervenclones en lo publlco, en marcbas, concentra-
clones, entrevlstas oe raolo, televlslon, prensa y reunlones mezclaban los
sentlmlentos oe atecto que me oespertaba ml paore con las relvlnolcaclones
polltlcas que lmpllcaban reclamar su regreso y pensar mas alla oe su sola sl-
tuacin: la presencia y continuidad de una serie de vulneraciones y desigual-
oaoes que ban cruzaoo la realloao colomblana. Tooo el que lucba, lucba por
convlcclon, no porque le toque. Pero en estos casos la lucba se allmenta oe
otras sustanclas que le lmprlmen una tuerza lnteresante: el amor.
Mas alla oe callcar las relaclones entre tamlllares como relaclones na-
turales por la realloao oel becbo blologlco, la construcclon cultural y soclal
del parentesco le imprime a este tipo de luchas una tenacidad que es impor-
tante reconocer y potenclallzar. Durante su busqueoa asuml, junto a otras
personas, una vocerla que elgla oerecbos tunoamentales: la vloa, la llbertao,
su lntegrloao. Desoe la rabla propla que prooucen los lntolerables soclales
sostuvlmos reunlones con entloaoes oel Lstaoo y tunclonarlos publlcos, asl
como con olstlntas organlzaclones soclales. Ljerclmos en la marcha una in-
terlocucin que pona acento en lo poltico del hecho, en los derechos como
cluoaoanos, tanto oe ml paore, como los nuestros. Puslmos en ejerclclo la
dignidad como muestra de una posicin poltica, pero todo eso, que podra
ser comprenoloo como slmple acclon raclonal, estaba lmpregnaoo por un
motor potente: los sentlmlentos.
La acclon olarla se nutrlo oe ellos y se epreso oe olstlntas maneras. Tooo
lo becbo slgnlcaba la poslbllloao oe bacer catarsls, oe mantenernos ocupa-
oos, oe sentlr que ramos utlles, que baclamos algo por termlnar la tortura
oe qulen no tenlamos nl la mas mlnlma loea oe oonoe y como se encontraba.
Lo que hicimos encontr eco, pienso, por varias razones: la trayectoria po-
lltlca oe ml paore, el becbo oe que se lograra bacer vlslble una oesaparlclon
en pleno centro oe la capltal oel pals, el puesto que ocupaba (asesor oe una
senaoora), el conteto (reelecclon presloenclal) y la soclallzaclon oe un sen-
tlr que toca las bras mas protunoas oe algunos seres bumanos.
Fue comun encontrar eco en los mllltantes oe lzquleroa paores y ma-
ores ellos mlsmos, en sus bljos e bljas y en cualqulera que lo bublera
conocloo o lo empezara a conocer a travs oe lo que contabamos. Una
etenslon oel oolor, oel amor y oe la lnolgnaclon tuvo lugar por esos
olas. Graclas a esa etenslon, a la responsabllloao asumloa por qulenes nos
acompanaron, logramos las acclones oe preslon que sln ouoa cobraron un
valor altamente lmportante para que recobraramos sus restos.
Qulero bacer ntasls en la lmportancla oel amor para la lucba oe los
tamlllares oe vlctlmas oe vlolaclones oe oerecbos bumanos y la slgnlcaclon
cultural oe los lazos oe parentesco y senalar que, aoemas oe este sentl-
mlento, elsten emoclones que son vltales en el momento oe la lucba por
los seres querloos, los oerecbos bumanos, la veroao y la justlcla: la rabla, el
oolor, la esperanza. De lgual manera esta presente la olgnloao para reclamar
trato justo a un ser bumano, el trato como lgual, olgnloao no menolganoo
o roganoo tavores slno elglenoo la materlallzaclon oe oerecbos, y olgnloao
buscanoo la veroao y no aceptanoo mentlras.
Ln ese sentloo se va constltuyenoo un actuar tlco oesoe el prlmer mo-
mento en que se elge respeto a la vloa, la llbertao y el trato bumano. Luego,
oaoo lo tozuoo oe los becbos en Colombla y en este tlpo oe contetos,
elglenoo veroao y justlcla.
De la mlsma manera bace parte oe nuestro acclonar la valentla. Tlene
su tunoamento en una sltuaclon llmlte en la que la vloa oe un ser querloo
esta en rlesgo. Qulzas el balance oe qu tan pellgroso para el sl mlsmo oes-
aparece por momentos pero no abanoona el escenarlo. Ll mleoo tambln
se bace presente. Y es el mleoo el que preclsamente se qulere lntunolr por
los vlctlmarlos. Pero el mleoo no parallza el acclonar y mas blen su epe-
rimentacin permite ser precavido en medio de un ansia permanente por
encontrar respuestas.
Las acclones reallzaoas en esos 34 olas partlan oe lnolvlouos, oe subje-
tlvloaoes, oe los sentlmlentos que llgaban a tooo aquel que acompanaba las
lucbas. Pero eran tambln colectlvas, tenlan resonancla y eran acompanaoas
por grupos, organlzaclones, partloos. Tenlan eco en un slnnumero oe colec-
tlvos y personas para qulenes la solloarloao, un compromlso polltlco y tlco
con Colombla o con la vloa los movla.
Luego del entierro de mi padre pude reconocer mi historia en otras
como las de Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad, organiza-
clon que blzo su presentaclon publlca en jullo oe 2006. Alll los atectos, una
mirada politizada de nuestros lazos sanguneos, de las vulneraciones de las
que ramos objeto, tuvleron encuentro y tueron el espaclo para avanzar en
el ouelo, en la rpllca por veroao y justlcla. Graclas al reconoclmlento oe
sujetos oe carne y bueso oe ml generaclon que bablan vlvloo blstorlas slml-
lares puoe elaborar mejor, oesoe una olmenslon blstorlca, lo que a veces se
eacerbaba oesoe un protunoo elstenclallsmo.
La poslbllloao oe bablar en reunlones tormales, pero tambln en los es-
paclos oe encuentro lntormales sobre ml blstorla, sobre las sensaclones,
86 87
los eplsoolos, me permltleron tramltar un protunoo oolor. La cercanla con
aquellos que nos comenzabamos a loentlcar como bermanos y bermanas
con padres y madres comunes, desde nuevas estrategias discursivas, visua-
les, culturales y polticas, en torno a la evidencia de la injusticia y una lucha
protunoa por la memorla, tue motor para contlnuar y artlcularse a procesos
que van mas alla oel caso concreto oe ml paore, oe la petlclon oe justlcla y
verdad en su historia, para pensar la memoria de la historia del pas, el silen-
clamlento en lo escrlto, en lo narraoo y en lo trasmltloo sobre la lzquleroa
colomblana. Nos encontramos para recrear memorla colectlva y elglr ver-
oao y justlcla.
4. Entender nuestra accin
Dlversas lnvestlgaclones, el transcurrlr blstorlco oe las lucbas, la mlraoa
al pasaoo sobre la acclon colectlva oesoe la blstorla y la clencla polltlca, asl
como olterentes perspectlvas oe anallsls y olsclpllnares, ban permltloo bus-
car nuevas vetas para entenoer la acclon soclal colectlva. Lo que busca este
apartaoo es bacer una corta mlraoa sobre algunos oe los entoques, para
entenoer e loentlcar la potencla oe las organlzaclones oe tamlllares para
la socleoao.
Una perspectlva tunoamental para entenoer la acclon soclal es sln ouoa
la marlsta pues ba nutrloo como torma oe pensamlento la acclon colectlva.
No obstante un entoque economlclsta, reoucloo a la lucba oe clases y a las
tenslones entre capltal y trabajo, se queoa corto para entenoer las epre-
slones nacloas oe los lazos tamlllares por oemanoas oe oerecbos bumanos
y tlcas, asl como le ocurre para entenoer lo que se ba oenomlnaoo los
nuevos movlmlentos soclales. Otras perspectlvas, como la movlllzaclon oe
recursos la cual observa las lucbas soclales solo en tunclon oe sus objetlvos
estratglcos (como la lntegraclon al slstema economlco o polltlco), o el ln-
dividualismo metodolgico que entiende la accin colectiva desde la dada
costo-beneclo, tampoco los pueoen epllcar satlstactorlamente
Las lucbas oe los tamlllares estan lejos oe la loglca lnstrumental, oe tener
como centro oe su acclon el costo-beneclo, pues el reclamar por oerecbos
tunoamentales los pueoe poner en pellgro oe ser objeto oe las mlsmas vulne-
raclones que ban peoloo que cesen. Cuanoo la necesloao por el ser querloo
apremla, a los tamlllares poco les lmporta cuanto costarla, en el sentloo llte-
ral y guraoo oel trmlno, buscarlo o elglr veroao y justlcla. Por otro laoo,
gran parte oe los tamlllares no buscan la lntegraclon a un slstema polltlco o
economlco pues oe uno o oe ambos ban sloo ecluloos tanto las vlctlmas
primarias como ellos mismos
7
. Mas alla oe la lntegraclon, algunas oe estas
7 Creo importante aclarar que se est hablando explcitamente de familiares violenta-
dos por estrategias de terrorismo de Estado, lo cual incluye la accin de las fuerzas militares
y de los paramilitares. Si bien algunas de estas realidades se comparten por los familiares de
lucbas, recoglenoo la memorla oe la acclon y el conNlcto oe sus tamlllares
oesaparecloos o aseslnaoos, buscan o termlnan contrlbuyenoo por olversas
vlas a la transtormaclon oe esa socleoao que ba vlolanoo arreglos baslcos.
Ll anallsls oe costo-beneclo e lnolvlouallsmo metooologlco oe prlnclplos
de la segunda mitad del siglo XX son parte de una visin surgida en Estados
Unloos oonoe el capltallsmo y el llberallsmo ban tenloo pleno oesarrollo.
Ln Luropa, por su parte, ban elstloo objeclones a la vlslon oel calculo lns-
trumental. Se observo que en las lucbas soclales apareclan metas oe oltlcll
negoclaclon pero que aoemas algunos actores persegulan la construcclon oe
loentloaoes. De alll surge el paraolgma oe construcclon oe loentloao o oe los
nuevos movlmlentos soclales.
Para Touraine los actores sociales dejan de ser elementos marginales, o
cuanoo mas tunclonales al slstema vlgente, para convertlrse en agentes oe un
conNlcto en el que se lucba por el control y la orlentaclon oe la socleoao
8
.
No obstante la rlqueza oe su mlraoa, sta no oeja oe estar permeaoa por
una vlslon etnocntrlca, aoemas, la tuerza que pone en lo cultural no slr-
ve para entenoer la lmportancla actual en Colombla oe otras olmenslones
como los oerecbos bumanos, lo economlco y lo polltlco.
Otras miradas, en especial desde la ciencia poltica, son tiles para enten-
oer como tlenen lugar las lucbas, sus contetos y los porqus. Sln embargo
slguen con un tuerte apego a las permanenclas estructurales
9
y, por ese
camlno, a las evloenclas objetlvas. Ln oesarrollo oe los oebates contempo-
raneos sobre la acclon soclal aparecen otras apuestas teorlcas: teorla oe
la estructuracin, resurgimiento del individualismo metodolgico, criticas
postmarlstas y poscolonlal y aprolmaclon constructlvlsta a los movlmlen-
tos soclales.
Sln querer slmpllcar oemaslaoo el oebate, oeseo resaltar que mucbas
oe estas aprolmaclones oscllan entre el peso que se le oa al lenguaje, a la
cultura o a las estructuras para entenoer la acclon soclal colectlva. Ln su
entendimiento, as como en la importancia del sujeto en la construccin de
la historia, se ha reproducido una divisin dictoma permanente entre lo
objetlvo y lo subjetlvo, entre la estructura y lo slmbollco, entre lo raclonal y
lo emocional, donde las primeras partes de la dualidad tienen reconocimien-
to y las segunoas son oesconocloas o oescallcaoas.
Partlenoo especlcamente oesoe la olsclpllna blstorlca se ba torjaoo un
lnteresante oebate sobre la lmportancla oel sujeto en la construcclon oe la
blstorla y esta llgaoa con la mlraoa constructlvlsta sobre los movlmlentos.
Algunos blstorlaoores ban eploraoo epllcaclones loeologlcas, morales y
culturales. 8arrlngton Moore y [ames Scott ban puesto la mlraoa en los ac-
secuestrados, no todo es similar y las diferencias son bastante signifcativas.
8 Mauricio Archila, Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas sociales en Colom-
bia. 1958-1990 (Bogot: CANH, CNEP, 2003), 43.
9 Archila, 47.
88 89
tores soclales como agentes actlvos y ban eploraoo como responoen a la
construcclon oe loentloaoes mas que a esenclas preestablecloas.
Moore aporta al entenolmlento oe la acclon soclal colectlva con la ca-
tegorla oe lnolgnaclon justa, que recoge Maurlclo Arcblla para epllcar la
acclon oe los movlmlentos soclales en las ultlmas ocaoas en Colombla. Lste
ltimo plantea que la nocin moral de la injusticia y de la indignacin por ella
provocaoa como nucleo epllcatlvo oe acclon soclal colectlva, permlte en-
trelazar diversas dimensiones y superar las dicotomas entre lo material y lo
slmbollco ya que aun la oemanoa mas economlca es justlcable moralmente.
Se pasa oe la epllcaclon raclonal a la justlcaclon tlca mas alla oe la loglca
lnstrumental epresaoa entre meolos y nes.
Para Moore, las noclones oe justlcla e lnjustlcla bacen parte oe los pac-
tos o contrapactos sociales en permanente construccin que desarrolla
tooa socleoao para resolver sus problemas cruclales: esos pactos son acuer-
oos contlngentes que glran en torno a la autorloao, olvlslon oel trabajo y
la olstrlbuclon oe blenes y servlclos. Para que esos pactos sean legltlmos y
aceptados se requiere reciprocidad entre dirigentes y dirigidos y, cuando se
lncumple esta reclprocloao, se actlva la noclon oe lnjustlcla
10
.
Lsta tlene una ooble olmenslon: la percepclon oe la arbltrarleoao oe la
autorloao o la lnequloao o el reparto oeslgual oe blenes escasos. Lse sentl-
miento de justicia se construye socialmente poniendo en juego los valores,
los sentlmlentos, las practlcas, las normas y los pactos que rlgen en la socle-
oao y otorgan sentloo bumano a la protesta soclal.
Slgulenoo a Moore y Tbompson, pero tambln a la eplstemologla temlnls-
ta, justamente a travs oe la eperlencla, oe la eperlmentaclon, se oescu-
bre ese sentlmlento oe lnjustlcla. Las protestas no brotan espontaneamente
por el deterioro de las condiciones materiales sino por la percepcin de la
prlvaclon relatlva, plantea Arcblla slgulenoo a Moore.
Sl blen este entoque es bastante utll para entenoer la acclon oe los ta-
mlllares y comparto que la lnolgnaclon por algo lnjusto motlva la acclon
social, creo que en el caso de estos sujetos es interesante mirar cmo se
antepone el sentlmlento oe amor al oe la lnolgnaclon y como oetras oe la
lucba soclal estan otros sentlmlentos-emoclones como el motor esenclal oe
su quebacer. Ls lnteresante, aoemas, mlrar como en estos casos no surge la
lucba oe una prlvaclon relatlva slno casl que absoluta oe oerecbos y presen-
clas que lmprlme clerto caracter orastlco y oe tenacloao a la lucba.
Lo anterlor lo senalo para loentlcar especlcloaoes oe este tlpo oe ac-
clones y para oarle un lugar slgnlcatlvo tanto en la epllcaclon oe la ac-
clon como en su oesarrollo mlsmo. Lsta mlraoa permlte oe lgual manera
contrlbulr a oesestructurar la olcotomla raclonal-emoclonal e lmpregnar oe
otros sentloos la acclon soclal. Sln esa oesestructuraclon no solo sera oltlcll
10 Fernn Gonzlez, presentacin de Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas
sociales en Colombia. 1958-1990, de Mauricio Archila (Bogot: CANH, CNEP, 2003), 29.
comprenoer a caballoao acclones como las oe los tamlllares, slno aoemas
reconocer su potenclalloao y aprenoer oe ellas.
Se ba oespreclaoo blstorlcamente la subjetlvloao oe los seres bumanos
y su papel como sujetos oe la blstorla pese a los avances slgnlcatlvos al
respecto. Lsa subestlmaclon tambln se oa oentro oe las organlzaclones y
el quebacer polltlco. Ln una loglca patrlarcal oel conoclmlento y la partl-
clpaclon polltlca se ban borraoo los sentlmlentos oe la acclon soclal y la
construcclon oe la blstorla y segulmos buscanoo puntos meolos oe lectura a
los que les cuesta reconocer en toda su dimensin esa segunda parte de las
estructuras olcotomlcas.
No se trata con esto en nlngun momento oe oesconocer una raclonall-
dad en la accin social sino de tener en cuenta cmo otras racionalidades
y olmenslones oe sta tlenen lugar y estan encaoenaoas. De un oesconocl-
mlento oe las subjetlvloaoes y las lnolvloualloaoes bay un paso al olvloo total
del sujeto y sus emociones, de su integridad y del valor que tiene lo que
eperlmenta en el proceso oe lucba.
Por otra parte, en las emoclones y sentlmlentos subyacen loeales y prln-
clplos tlcos oe la socleoao y, o blen bay consenso y se oenuncla su vlolaclon,
o se proponen a travs oe la oenuncla como arreglos tlcos que oeben ser
compartloos por tooa la socleoao.
Los movlmlentos oe maores, oe tamlllares, oe bljos e bljas y oe vlctlmas
en otros contetos ban plurallzaoo la socleoao y sus oebates. Desoe sus
relvlnolcaclones se cuestlonan otros aspectos mas alla oe la ausencla oel ser
querloo. Pueoen ser semllla para la emanclpaclon, sln querer con ello ser
voluntarlsta o ponerle un oestlno oetermlnaoo a los movlmlentos soclales.
Ln el conteto actual colomblano es lmportante resaltar la slgnlcancla
oe las lucbas por la veroao y la justlcla, que llevan lmpllcltos oebates sobre
la oemocracla y el tlpo oe socleoao que somos. Lste tlpo oe momentos
pueoen convertlrse en oportunloaoes blstorlcas oe camblo porque en sl
mlsmas enclerran otros componentes oe lucba y la poslbllloao oe proponer
nuevos arreglos no solo tlcos slno tambln polltlcos, soclales, culturales y
economlcos.
Como otros sujetos soclales en la blstorla oe Amrlca Latlna, nosotras
y nosotros bemos polltlzaoo lazos que son apolltlcos. Nuestra llgazon con
paores y maores oe sangre o slmbollcos no tooos en Hljos e Hljas ban
peroloo un ser querloo, ban sloo leloos oesoe un conteto oe vulnera-
ciones que nos han invitado a la lucha social en torno a la memoria de una
generaclon que qulere ser permanentemente negaoa.
Para terminar este apartado, sin concluir necesariamente, quisiera rese-
nar algunos aportes oe Slmone oe 8eauvolr y Sartre relatlvos a la lmportan-
cla oel lnolvlouo en la blstorla, oe los sujetos colectlvos, el slgnlcaoo oel
conteto, y acerca oe la llbertao y la tlca como elementos oe las lucbas
soclales.
90 91
Sartre reconoce en la construcclon oe la blstorla el papel oe los lnolvl-
duos, quienes, desde la conciencia de la situacin concreta que viven, actan
en conolclones oetermlnaoas. Ll conteto no se oesconoce. Al contrarlo, se
reconoce que la historia se hace en condiciones determinadas y que precisa-
mente en torno a un proceso olalctlco oe contraolcclones se generan nuevas
slntesls. Pero es la prals bumana la que reclbe una tuerte atenclon. Lsa prals
tlene lugar por una toma oe conclencla que surge oe la eperlmentaclon oe
la realidad en el proceso entre el ser y el conocer y desde la cual se alcanza
la llbertao elstenclal.
Para 8eauvolr, la opclon oe los lnolvlouos oe actuar oesoe la conclencla oe
su sltuaclon es la unlca poslbllloao para alcanzar la llbertao, oe lo contrarlo se
recae en lnmanencla. [ustamente a travs oe la construcclon oe un nosotros
se construye un sujeto blstorlco y se contrlbuye, en olcba elecclon, a la mool-
caclon oel estaoo oe cosas. Lsa elecclon es una oe caracter tlco.
5. Actuaren medio del conflicto: la lucha por
la memoria
Ln el conteto oe guerra sucla toleraoa en el pals aparecen los restos oe ml
paore un mes y oos olas oespus. Ln el conteto oe lnjustlcla e lmpunloao, oos
anos y sels meses oespus oe los sucesos, la lnvestlgaclon no avanza. Aoemas
oe la terglversaclon sobre su muerte por olstlntos meolos oe comunlcaclon
y olterentes actores, el unlco avance ba sloo el reconoclmlento, por parte oe
Flscalla, oe su aseslnato. Ll panorama: lmpunloao.
Ln el conteto oe polarlzaclon y ejerclclo oe practlcas oe terror, nues-
tras relvlnolcaclones por la veroao y la justlcla ban sloo objeto oe olversas
lntlmloaclones y amenazas. Lso en breve, para un lnolvlouo, slgnlca actuar
en meolo oel conNlcto vlvo oe Colombla, eperlmentar tenslon, mleoo y el
trastocamlento oe proyectos oe vloa. Para los colectlvos, slgnlca no solo la
permanente tenslon oe las contraolcclones slno la persecuclon, el senalamlen-
to y la estlgmatlzaclon.
Como colectlvo, la actuaclon en este presente slgnlca tambln una per-
manente lucha por la verdad, una disputa por la memoria y por la interpreta-
clon oel pasaoo y el presente oe la blstorla oe Colombla. Al ser Hljos e Hljas
oe otra generaclon en busca oe veroao y justlcla, bemos encontraoo en la
memorla el camlno oe lucba en el cual no solo bemos ballaoo la poslbllloao oe
la identidad (la construccin de un nosotros, la relacin entre nuestros pro-
genitores y nosotros, entre sus luchas y las nuestras, entre nuestras luchas y
las que permanecen) slno tambln la oe la justlcla y la transtormaclon.
La memorla pueoe constltulrse en motor tunoamental oel camblo porque
a travs oe ella reescrlblmos y comprenoemos la blstorla, pero tambln pro-
yectamos otros oesenlaces. La memorla es la puerta oe entraoa al no olvloo,
a la justlcla trente a los actos lrreparables oe la vlolencla y el etermlnlo.
Y oesoe el recoroar y la justlcla se pueoe establecer lo qu es tolerable e
lntolerable como socleoao. Ln ese camlno se vlslblllzan las vulneraclones oe
oerecbos bumanos, es utll como berramlenta ejemplarlzante y peoagoglca y,
en ultlmas, oe transtormaclon cultural.
La lucha por la memoria, que es una lucha por la verdad, una lucha de
pooer, es la poslbllloao tlca oe oeclr Nunca Mas y oe epllcar por qu. Tam-
bln oe vlslblllzar y epllcar la blstorla oe los nuestros, oe los que no solo
ban querloo oeclr que no elstleron, slno que cuanoo se les nombra se les
estlgmatlza y responsablllza oe la sltuaclon actual oel pals, se vacla su lucba
y con ello las conolclones que la orlglnaron. La memorla es toma colectlva
oe conclencla.
Sl estamos empenaoos en no voltear la paglna no es como slgno oe ven-
ganza slno como parte oe nuestro compromlso tlco. Para pooer oar vuelta
a la paglna bay que baberla leloo, como arma Louls [olnet, para no repetlr
lo traglcamente acaecloo. Lse es un proceso lnolvloual y colectlvo y prlmero
oebemos escrlblr las paglnas.
Bibliografa
Maurlclo Arcblla, Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas sociales en Colom-
bia. 1958-1990 (8ogota: |CANH, C|NLP, 2003).
Llsa 8lalr, Las Fuerzas Armadas (8ogota: C|NLP, 1993).
Franclsco Leal, L| ofc|o de |o Cuerro (8ogota: Tercer Munoo, 1994).
Jaime Gmez, Tras la huella de la verdad. El caso Gloria Lara de Echeverri. Lol-
tora: Gomez, Dlana. 8ogota: F|CA, 2007.
Fernan Gonzalez, presentaclon oe Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas
sociales en Colombia. 1958-1990, oe Maurlclo Arcblla (8ogota: |CANH, C|-
NLP, 2003).
92
Jos Daro Antequera
1
Qu nos vlncula o lncumbe soclalmente con respeto a la memorla reterloa
a los procesos de victimizacin como el genocidio, la desaparicin, la tortura y
el oesplazamlento? La pregunta ba sloo planteaoa en olterentes espaclos oe ols-
cusin en los que participan personas que no se asumen como vctimas, o que
no son vlctlmas en el sentloo oe ser personas que bayan sutrloo un oano olrecto
como consecuencla oe la vulneraclon a los oerecbos bumanos. Plenso entonces
en esa persona que reclama su papel en la recuperacin de la memoria aunque
no le bayan mataoo a naole, para usar una epreslon muy recurrente.
La lnquletuo es reclente en nuestro entorno, como reclente es el trabajo
que venimos desarrollando con otros jvenes por la recuperacin de la me-
morla. Qu conteto o momento partlcular lo ba motlvaoo y como oebemos
encontrar respuestas al papel oe la socleoao en la recuperaclon o re-construc-
clon oe la memorla, a partlr oe la comprenslon crltlca oe este momento que
vlvlmos es el prlmer asunto que se aboroa en este escrlto. Ll segunoo asunto
es la relaclon entre memorla y socleoao oe una manera mas concreta. Lo que
pretenoo es aportar reNelones sobre como la asunclon oe la memorla como
perspectlva, segun epllcar mas aoelante, nos llama a trascenoer la actual rel-
vindicacin de la dimensin colectiva de los derechos a la verdad, la justicia y
la reparaclon que nos vlncula soclalmente. Para nallzar, qulslera compartlr
algunas oe las protunolzaclones a las que me reero.
1 ntegrante del Movimiento de Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad.
El momento actual de
reactivacin de la memoria
en Colombia
Qu nos vincula o incumbe
socialmente con respeto a
la memoria referida a los
procesos de victimizacin
como el genocidio, la
desaparicin, la tortura y el
desplazamiento?
Joven en la marcha contra los falsos positivos
Bogot, 2009. Foto: GDM
94 95
Momento de reactivacin de la memoria?
vlvlmos un tlempo oe bombaroeo oe notlclas, publlcaclones, vloeos, olscur-
sos y eventos sobre la memorla, concentraoa en las vlolaclones a los oerecbos
bumanos y las vlctlmas, que ba comenzaoo en nuestro pals, con tuerza, mas o
menos oesoe el ano 2005. A partlr oe ese ano, justamente, se oltunoen con ma-
yor lntensloao tanto los oesarrollos teorlcos sobre el tema como los prlnclplos
lnternaclonales oe oerecbos oe las vlctlmas, que ya conoclan y oetenolan algunas
asoclaclones oe tamlllares, algunas organlzaclones no gubernamentales y algunas
instituciones internacionales con ojos puestos en nuestro pas, con mucha menor
atenclon soclal que la elste abora.
Lse momento se ba consloeraoo como un momento blstorlco que rebasa el
amblto naclonal oenomlnaoo por [elln como momento oe reactlvaclon oe la
memorla
2
, en el que se desarrolla la emergencia de movimientos memorialistas
3
,
de inclusin de la memoria como parte de la agenda de actores sociales de todo
tlpo, oe cuestlonamlento por un pasaoo lrresuelto, oe lmagenes y narratlvas ol-
tunoloas.
Lse momento blstorlco venorla slenoo una consecuencla oe la eploslon oe
la memoria en el llamado mundo occidental
4
, de manera que aparecen varios ele-
mentos como una suerte oe llsta oe motores oel mlsmo. Alll estan las prlmeras
conmemoraclones emblematlcas oe los actos oe vlolencla contra la comunloao
juola alemana en los anos ocbenta, las mucbas comlslones oe la veroao que pro-
llteraron en la mlsma ocaoa, los actos oe olgnlcaclon publlca, los julclos tele-
vlsaoos, las maores en la Plaza oe Mayo, los bomenajes a lloeres, oesoe Salvaoor
Allenoe en Cblle basta Tomas Sankara en 8urklna Faso. Tooo esto ba constltuloo
una cultura oe la memorla (Huyssen) que coelste y se retuerza con la valora-
clon oe lo etlmero, la tragllloao y transltorleoao oe los becbos oe la vloa.
Como reNejo oel momento oe reactlvaclon oe la memorla, en Colombla,
tenorlamos tambln un estallloo, como lo llama Gonzalo Sancbez
5
, que incluye
el surglmlento oe la ley 975 oe 2005, la lmpunloao por los crlmenes oe Lstaoo, las
conteslones aomlnlstraoas oe los paramllltares y su etraolclon a Lstaoos Unloos
por narcotraco, las tosas oescublertas, el cuestlonamlento al papel oe la justlcla
para las vlctlmas en el proceso oe paz que lncluyo al M-19, el genoclolo contra
la UP, la comblnaclon oe tooas las tormas oe lucba, los julclos a los mllltares res-
ponsables oe las oesaparlclones en el Palaclo oe [ustlcla, el lntorme oe Trujlllo, la
Ley oe vlctlmas, etc.
La emergencla oe olcbo momento ba sloo lnterpretaoa oesoe olterentes
angulos.
2 Elizabeth Jelin, Los trabajos de la memoria (Madrid: Siglo XX, 2002).
3 Jelin, 10.
4 Andreas Huyssen. Citado por Jelin, 10.
5 Director del Grupo de Memoria Histrica de la Comisin Nacional de Reparacin y Recon-
ciliacin (CNRR).
De la memoria como perspectiva
Ll prlmer angulo tlene que ver con una oenlclon sobre los momentos
oe reactlvaclon oe la memorla como el surglmlento oe un oebate partlcular
enraizado en negociaciones o transiciones en los que se requiere un sus-
tento narratlvo para el ejerclclo oe meoloas, tambln partlculares, sobre un
pasaoo
6
. Dlcba torma oe comprenslon nos suele ser epllcaoa a partlr oe la
evolucin del sistema jurdico universal y los procesos de transicin poltica
con un borlzonte oemocratlco.
Lo que vlvlmos es un camblo oe poca en la slgnlcaclon oe los sutrl-
mientos
7
que tiene como antecedentes las rupturas de la concepcin desa-
rrolllsta oe la mooernloao oesoe la cual la memorla oe los sutrlmlentos tue
consloeraoa como un obstaculo oel progreso. A partlr oe la llamaoa Segunoa
Guerra Munolal y oel Proceso oe Nuremberg, evloentemente se proouce
lo que Huyssen llama la globallzaclon oel olscurso oel Holocausto
8
, que
implic una maduracin de un concepto de memoria vinculado al paradigma
oe los oerecbos bumanos.
Los principios y las normas internacionales surgidas a partir de ese mo-
mento, presentaron un sustento tunoamental para el recbazo oe las polltl-
cas oe olvloo a partlr oel estableclmlento posterlor oe la obllgaclon oe los
Lstaoos oe asumlr los pasaoos oe crlmenes contra la bumanloao. Claro,
slempre tenlenoo en cuenta las correlaclones oe tuerzas oe los actores en
conNlcto, la necesarla establlloao nanclera oe los programas oe garantla oe
los oerecbos oe las vlctlmas, la gobernabllloao y el tuturo prometloo oe no
repeticin que delinea la aplicacin de los principios mencionados de una
manera reallsta.
Desoe sta optlca, que oescrlbo a granoes rasgos, los momentos oe ols-
cuslon partlcular sobre los sentloos oel pasaoo permltlrlan la elstencla oe
conolclones que garantlzan o poslbllltan el oesarrollo oel oebate con borl-
zonte oemocratlco, ya que antes, en meolo oe las olctaouras, los conNlctos
armaoos o los procesos oe vlolencla generallzaoa, este oebate estaba cer-
cenaoo. Despus oe anos oe sllenclo torzaoo, oe narraclones reoucloas a
espaclos prlvaoos, aslstlrlamos a un momento en que oeblamos reconocer la
elstencla oe aconteclmlentos aberrantes, oe oanos prooucloos como con-
secuencia de la vulneracin a los derechos humanos y que dan entidad a la
vlctlma como sujeto oe oerecbos.
Ll anallsls oel momento oe reactlvaclon en el amblto colomblano ba
estaoo atravesaoo por el oebate oel prlnclplo: como pooemos oesarrollar la
6 Alfredo Gmez Muller, "Olvido deologa y memoria La reconstruccin de Colombia.
Escritos Polticos (Medelln: la Carreta Editores, 2008)
7 Manuel Reyes Mate, Justicia de las vctimas: Terrorismo, memoria y reconciliacin
(Barcelona: Anthropos, 2008).
8 Citado por Jelin, 10.
96 97
batalla por la memorla en el marco oe un proceso oe apertura, o translclon,
en un pals en conNlcto y oonoe las vulneraclones a los oerecbos bumanos
contlnuan, e lncluso elsten evloenclas sobre la aguolzaclon oe las mlsmas,
abora bajo un supuesto oe Segurloao Democratlca?
Los obstaculos que nos plantean estas clrcunstanclas ban becbo que se
comlence a bablar mas oe justlcla translclonal y menos oe translclon, y en
esa olrecclon, mas oe memorla como un tema que bay que oesarrollar oe
tooas tormas. No obstante, es lnnegable la lnNuencla oel marco conceptual
oe las translclones a la oemocracla en la manera en que se aboroa el tema
oe la olscuslon oe la memorla en nuestro pals actualmente. Observamos
eperlenclas lnternaclonales oe translclon a la oemocracla para anallzar las
meoloas oe memorla en la justlcla translclonal. No elste nlnguna propuesta
oe polltlcas oclales oe memorla en Meoellln, en 8ogota o a nlvel naclonal
que no tengan a la reconciliacin y a la superacin como apellidos necesa-
rlos para su legltlmaclon como parte oe un proceso oe translto al n oe la
situacin de violencia, que en algunos casos se asume como adelantado por
el proceso de desmovilizacin del paramilitarismo o, en otros igual, como
oestlno proplo oe las polltlcas oe memorla.
Y los argumentos son valloos. Ll problema es cuanoo se contunoen con
los argumentos que se usan oesoe el goblerno naclonal para negar el recono-
cimiento a las vctimas de crmenes de Estado, que son los mismos argumen-
tos que sustentan la impunidad de las vulneraciones continuadas, o la crimi-
nalizacin de los sectores sociales de oposicin, o los mecanismos como las
ejecuclones etrajuolclales: Colombla es, oesoe la llegaoa oel goblerno que
se encargo oe abrlr el oebate sobre el pasaoo con la Ley oe [ustlcla y Paz,
un pals oemocratlco y naole lo oebe poner en ouoa armanoo la elstencla
oe un paramllltarlsmo que no elste o oe una polltlca oe vulneraclon a los
oerecbos bumanos oesoe el Lstaoo u otros actores oe pooer. La memorla
se enmarca alll, mas para superar, oejanoo oe laoo el problema oel presente,
que para cuestlonar ese presente.
Ln el momento que vlvlmos clertamente se ban ablerto oebates que
mucbos consloeraban cerraoos y el proceso blstorlco oe oesarrollo oe la
olmenslon normatlva oe la memorla -es oeclr, oe oesarrollo oe los oerecbos
bumanos a la veroao, la justlcla, la reparaclon y la no repetlclon- sln ouoa
ba slgnlcaoo un avance lmportante oe los mecanlsmos oe elglbllloao oe
oerecbos y oe etervescencla oel oebate.
Sln embargo la optlca que conclbe el momento oe reactlvaclon oe la me-
morla como una consecuencla llgaoa ecluslvamente a los procesos transl-
clonales y que le oa borlzonte oenloo oe superaclon (cosa que en el caso
colomblano se epllcarla a partlr oel proceso oe oesmovlllzaclon oel paraml-
lltarlsmo) es muy propla oel llamaoo munoo occloental y oe los olscursos
oe justlcaclon oe las polltlcas oe memorla oclales en la actualloao. Por lo
mlsmo esa optlca ba comenzaoo a parecer reoucloa.
A partlr oe la partlclpaclon en esa tarea oe no oelegar la memorla que
menclonara Altreoo Molano en el lanzamlento publlco oe Hljos e Hljas por
la memorla y contra la lmpunloao en el ano 2006, mucbos jovenes bemos
metloo la cara oentro oel baloe y bemos tenloo que oesaprenoer.
La memorla colectlva oe los pueblos slempre esta presente en la blstorla
oe la lucba contra la opreslon. La bemos vlsto como sustento oe las lucbas
oe los jovenes oesaparecloos y aseslnaoos en Latlnoamrlca tanto como la
vemos abora como sustento oe otras lucbas que se entrentan a pooeres
que reclaman la necesloao oe la superaclon oe los conNlctos oetenolenoo el
status quo oe oeslgualoao. La vemos en la vloa oe qulenes son consloeraoos
padres, madres y estmulo de nuestras reivindicaciones actuales, desde el
movlmlento al que pertenezco, y la bemos vlsto tambln en la base tunoa-
mental oe la reslstencla ante proyectos oe oomlnaclon, represlon y eter-
mlnlo a nlvel global.
Lntonces cuanoo comenzo el estallloo oe memorlas o momento oe
reactlvaclon, epllcaoo generalmente en escenarlos oe oebate sobre la jus-
tlcla translclonal, a mucbos y mucbas se nos vlnleron lmagenes que cues-
tlonaban la torma propuesta oe comprenslon oe los tunoamentos oe ese
momento especlal. Para bacerme entenoer qulslera compartlrles solo oos,
oesoe una optlca muy personal.
La prlmera, el levantamlento zapatlsta el 1 oe enero oe 1994, el oesper-
tar oe la larga nocbe oe los qulnlentos anos, el ola oe la entraoa en vlgencla
oel Trataoo oe Llbre Comerclo oe Amrlca oel Norte. Ll levantamlento za-
patista ocurri cuando la puerta del mundo de la resistencia pareca sellada
con un letrero que oecla [ya] sabes lo que pasa a los que suenan con otro
munoo poslble, ya no bay quln torje ese camblo. La llave oe los zapatlstas
en camblo responola: [la] olgnloao no es mas que la memorla que vlve
9

y no necesarlamente para reconclllar un conNlcto slno para oespertarlo a
partir de la ruptura del silencio y un grito que tiene mucho que ver con el
NUNCA MAS, pero que mas blen oecla YA 8ASTA!
En ese levantamiento hay mucho del origen de la inclusin del asunto de
la memoria en la agenda de los movimientos sociales latinoamericanos en la
actualloao, sobre los procesos oe vlctlmlzaclon que atectaron las alternatlvas
oe transtormaclon en slglo anterlor, pero tambln sobre el valor oe las lu-
cbas, los proyectos lnconclusos y el necesarlo rescate oe nuestra loentloao.
La segunoa lmagen, y peroonenme la mezcla, es la eperlencla oe Hljos
por la |oentloao, la [ustlcla, contra el olvloo y el sllenclo, en Argentlna. La
torma oe manltestaclon o lucba que mas bemos pooloo conocer sobre esta
agrupaclon son los escracbes que se oenen como actos oe repuolo soclal
que se tunoan en una elgencla oe justlcla ante la evloencla oe una sltuaclon
9 Subomandante Marcos, Desde las montaas del sureste mexicano (Barcelona: Pla-
za y Jans, ao), 300.
98 99
de impunidad judicial en la que viven muchos genocidas
10
. Lstos escracbes, y la
emergencia de la agrupacin como tal, no pueden enmarcarse en un momento
oe reactlvaclon oe la memorla lnlclaoo con una translclon slno, mas blen, a
pesar oe ella porque el slgnlcaoo oel |ntorme oe la CONADLP (y su ooctrlna
oe los oos oemonlos), acompanaoo oe las leyes oe punto nal y obeolencla oe-
bloa (oespus oerogaoas), era que pasaoo el momento oel reconoclmlento y la
oocumentaclon oe las vulneraclones a los oerecbos bumanos se oebla pasar la
paglna. Por eso el mensaje oe los Hljos e Hljas tue: no olvloamos, no peroona-
mos, no nos reconclllamos.
Tralgo a colaclon estas lmagenes como ejemplos que creo que sln ouoa
nos oeben plantear preguntas sobre las comprenslones oltunoloas -o la optlca
occloental-acerca oel momento oe reactlvaclon oe la memorla.
La centralloao oe la memorla como preocupaclon etenoloa en nuestros
tlempos tlene un tunoamento clerto en el proceso blstorlco oe ascenso oe la
vlslbllloao y valoraclon oe las vlctlmas como loentloao oe los vulneraoos oesoe
el amblto jurlolco y normatlvo. Pero el estallloo oe las olscuslones sobre el sen-
tloo oel pasaoo tlene mucbo que ver con un estallloo oe las olscuslones sobre el
presente y el tuturo, que tlene ralces en proyectos lnconclusos oe justlcla soclal
y de lucha por la dignidad que no necesariamente tienen horizonte u origen en
el translto a la oemocracla (oel llbre mercaoo) o la nallzaclon oe los conNlctos,
aunque en su gran mayorla parten oe una clara lecclon sobre las consecuenclas
netastas oel uso oe la vlolencla.
Contamos con lnnumerables rupturas oel sllenclo no graclas a procesos oe
transicin o de justicia transicional y de polticas de olvido que se llaman de
memorla, slno a pesar oe ellos. Aun mas, ese estallloo se presenta, como en el
caso colomblano, no solo a pesar oe las polltlcas oe olvloo slno como un eterno
retorno a la rebelola en meolo oe la contlnuaclon, y en algunos casos aguolza-
clon, oe las vlolaclones a los oerecbos bumanos y la represlon. Y tambln bacen
parte oel momento oe reactlvaclon oe la memorla las rupturas oel sllenclo oe
sectores y poblaclones que no solo ban tenloo a la memorla como tunoamento
oe reslstencla oesoe slempre slno que aoemas ban vlvloo atectaclones lnscrltas
tanto en la historia reciente como en el continuo de la injusticia, del saqueo y
la ecluslon, como los pueblos lnolgenas.
Lsa tuerza no suele ser consloeraoa en el relato sobre los tactores que oe-
termlnan el momento oe reactlvaclon oe la memorla al que aslstlmos boy y,
sln embargo, ba tenloo un papel oetermlnante en la comprenslon oe la memorla
como una perspectiva, mas que como un concepto o como una obllgaclon
oe los Lstaoos que oebe ser asumloa en momentos partlculares.
10 Hijos e Hijas por la dentidad, contra el olvido y el silencio. "Mesa escrache popular,
Situaciones 5. Genocida en el barrio.
La relacin memoria y sociedad
Ll asunto oe la relaclon entre memorla y socleoao en nuestro pals esta en
gran medida determinado por la posicin hegemnica de una poltica de trata-
mlento a los crlmenes oe lesa bumanloao que tlene como reterente prlnclpal la
vlslon lntegraoora entre una obllgaoa apllcaclon oe los prlnclplos lnternaclona-
les oe veroao, justlcla y reparaclon y el juego oe pooeres y argumentos a tavor
oe gobernabllloaoes tuturas que oellnean la torma oe su cumpllmlento. Aunque
el goblerno naclonal se lo atrlbuya, tue en contra oe sus propuestas oe ley oe
desmovilizacin del paramilitarismo que se logr incluir el asunto de los dere-
cbos oe las vlctlmas. Pero la manera como se ba asumloo esa obllgaclon nos oa
cuenta suclente oe un margen oe movllloao para satlstacerla precarlamente
que ba estaoo argumentaoo sobre la base oe la necesarla busqueoa oe la paz y
la establlloao nanclera oel pals
11
.
8ajo ese esquema, la vlnculaclon oe la socleoao colomblana en el asunto
oe la memorla, claramente reterloa a la vlctlmlzaclon, se verla reNejaoo en los
principios internacionales que el marco jurdico en mencin incorpora decla-
ratlvamente y oesoe el cual se ba lmpulsaoo la batalla por el oesarrollo oe su
lntegralloao en contra oe una polltlca oe justlcla slmulaoa.
Esto quiere decir que los derechos a la verdad, la justicia y la reparacin in-
tegral -oeclaraoos pero sln berramlentas para su cumpllmlento etectlvo- tlenen
una olmenslon colectlva que tlene por n preservar oel olvloo a la memorla
colectlva, segun la oenlclon oe los prlnclplos lnternaclonales. Hablamos oel
oerecbo a la veroao, que es el oerecbo oe los pueblos a conocer la blstorla oe
la opreslon, oel oeber oe memorla que corresponoe al estaoo para salvaguaroar
la memoria como parte del patrimonio colectivo, y de los aspectos de la repara-
clon como las meoloas oe satlstacclon y no repetlclon que lncluyen la obllgaclon
oe ejecutar meoloas oe memorla publlca, como las comlslones no juolclales oe
investigacin, las disculpas, las placas, los monumentos, la educacin en dere-
cbos bumanos (y acaso en memorla blstorlca), la publlcaclon oe las sentenclas
juolclales, entre otras. La socleoao en general es sujeto oe oerecbo oe esas
meoloas como tunoamento oe que no se replta mas. Alll tenemos, entonces,
una clara relaclon entre memorla y socleoao.
Por la lmportancla oe la olmenslon normatlva oe la batalla por la memorla,
la que se da en torno a los principios internacionales de verdad, justicia, re-
paraclon y no repetlclon, oesoe el Movlmlento oe Hljos e Hljas bemos venloo
11 Es importante tener en cuenta el resultado, aunque sea a grandes rasgos: un modelo
que excluye a las vctimas de crmenes de Estado. Una verdad parcial sobre los crmenes del
paramilitarismo que no acepta sus vnculos sistemticos con las fuerzas militares y los gremios
econmicos y que no pierde oportunidad para justifcar el genocidio en Colombia contra personas
inermes por cuenta de la lucha antiterrorista. Una justicia que dej por fuera a ms de 19.000
miembros de estos grupos y que mand a los principales jefes a Estados Unidos a ser juzgados
por narcotrfco. Y una reparacin que el Estado piensa asumir, en el aspecto indemnizatorio, por
solidaridad y no por responsabilidad.
100 101
argumentaoo la necesloao oe que se comprenoa que la poslbllloao oe que la
sociedad reconozca la realidad de las vulneraciones a los derechos humanos
pasa por un olseno oe polltlcas oe la memorla que consloere que los secto-
res soclales tlenen un papel actlvo en la construcclon oe las mlsmas.
No obstante, las elgenclas se encuentran llmltaoas. Prlmero, porque la
olmenslon normatlva es solo una olmenslon oel problema. Segunoo, como
lo he mencionado, por la estrechez de la comprensin de la memoria como
concepto vlnculaoo a lo que llama Naoml Kleln como la translclonologla
12
,
como la lnNuencla oe una lnterpretaclon blstorlca que prlvllegla el tuturo
prometloo para pasar la paglna o para llmltar la recuperaclon oe la memorla
a los aspectos que no cuestlonan el presente. Y tercero, por el margen oe
manlobra real que poslbllltan los argumentos oe gobernabllloao tutura y las
correlaclones oe tuerzas en las negoclaclones en las que se lnscrlblrlan las
polltlcas oe tratamlento oel pasaoo, esto mucbas veces oene el papel oel
resto oe la socleoao, los que no son vlctlmas, como el oe espectaoores
oe procesos oe vlctlmlzaclon que en prlnclplo no los vlnculan mas alla oe la
solloarloao paslva.
Con la marca oe esa llmltaclon me be encontraoo mucbas veces en esce-
narlos juvenlles oe tooo tlpo, en actlvloaoes oe memorla publlca, e lncluso
oentro oel Movlmlento oe Hljos e Hljas, cuanoo se plantean propuestas oe
relvlnolcaclon oe polltlcas oe la memorla sobre la base oel marco jurlolco
oe los oerecbos oe las vlctlmas. Ln esos escenarlos surgen constantemente
preguntas: qu oe eso que se perclbe como oerecbos oe las vlctlmas me
vlncula a ml que no soy vlctlma, mas alla oe la senslblllzaclon? Y la respuesta
generalmente tiene que ver con esa dimensin colectiva de los derechos a
la veroao, la justlcla y la reparaclon, y que se oebe relvlnolcar soclalmente
como un oerecbo proplo porque el reconoclmlento publlco oe las vulne-
raciones a los derechos humanos es parte del proceso de reconstruccin
soclal, oe la olgnlcaclon oe las vlctlmas y oe la garantla oe que no se replta.
Y tambln porque los crlmenes oe lesa bumanloao son crlmenes contra la
bumanloao y no solo contra qulenes los sutren olrectamente.
Pero bay preguntas mas complejas oe responoer: sl la memorla me vlncula
por el reconocimiento social necesario de las vulneraciones a los derechos
bumanos para la no repetlclon, en qu sentloo vlncula ml papel transtor-
maoor? Y qu bago yo sl la memorla oe la barbarle parece ensenarme mas
sobre lo que me pasarla sl oecloo lucbar, bablar, oenunclar o reslstlr, como
los asesinados, y a mis padres les llena de miedo y me dicen que no me meta
en cosas raras?
Lo que desde mi posicin personal ha comenzado a estar claro es que a
la reivindicacin social de la dimensin colectiva los derechos a la verdad, la
justlcla y la reparaclon oeberlamos aolclonar la poslbllloao oe que la memorla
sea asumloa soclalmente, mas que como un concepto o como una obllgaclon
12 Naomi Klein, La doctrina del Shock (Barcelona: Paids, 2007).
del Estado, como perspectiva. Y eso, creo, requlere oe dos compren-
siones que estan muy marglnaoas, ocultaoas o negaoas en el tema oe las
polltlcas oe la memorla y que nos plantean la lncumbencla o vlnculaclon oe
la socleoao en la recuperaclon y re-construcclon oe la memorla como un
asunto que va mas alla oe la solloarloao.
a. En primer lugar, la naturaleza de los crmenes de lesa humanidad como
sustento de relaciones de dominacin social. Como lo planteo reclentemen-
te |van Cepeoa13 rerlnoose a las ejecuclones etrajuolclales, este tlpo oe
actos -asl como las masacres agenclaoas los paramllltares y las tuerzas mlllta-
res, 9 oe ellas juzgaoas por la Corte |nteramerlcana oe Derecbos Humanos-,
el genoclolo contra la Unlon Patrlotlca, la oesaparlclon torzaoa, la tortura, y
los oesplazamlentos, son crlmenes oe slstema, y son mucbo mas que acon-
teclmlentos que se agotan con su ejecuclon
14
. Ln realloao, los mlsmos ban
implicado la aplicacin de patrones de conducta que generan sistemas de
relaclones oe oomlnaclon permanentes y que por supuesto rebasan a las
vlctlmas atectaoas olrectamente e lncluso a su entorno comunltarlo.
El reconocimiento de esa naturaleza de los crmenes de lesa humanidad
es un punto oe partloa tunoamental para la poslbllloao oe que la socleoao
pueda comprender su vinculacin con los procesos de victimizacin y con
la memorla mas alla oe la loea oe que este tlpo oe actos atecta a tooa la so-
cleoao por vulnerar valores o prlnclplos oe bumanloao. Asl, la necesloao
de romper con un sistema de relaciones que nos ba sloo lmpuesto sobre la
base oe procesos oe vlctlmlzaclon es un asunto que por supuesto vlncula a la
socleoao en su conjunto, rebasanoo el oerecbo a reconocer aconteclmlen-
tos que por sl mlsmos suelen ser consloeraoos como actos que se agotan
en su ejecuclon. La pregunta que nos bemos becbo en el Movlmlento oe
Hljos e Hljas, por ejemplo, tlene que ver con el anallsls oe nuestra subjetlvl-
oao y tormas oe relaclonamlento como parte oe una generaclon partlcular
en Colombla y esa es una oe las razones por las cuales anoamos olclenoo
que la memorla es oel presente: cuanto bay oe un slmple camblo oe era
en nuestro individualismo, nuestra insolidaridad o nuestra incapacidad de
entrentar una sltuaclon generallzaoa oe crlmlnallzaclon oel pensamlento? Y
cuanto bay oe procesos eltosos oe vulneraclon a la olgnloao que blcleron
que nuestros eoucaoores preeran venoarnos los ojos? De oonoe sale ese
miedo que nos vuelve un merengue con una amenaza, esa idea de que el po-
oer con el que juegan las Agullas Negras, usanoo ese nombre tan asqueroso,
es omnlpotente y omnlpresente?
b. Ln segunoo trmlno, la segunoa comprenslon necesarla es la rela-
cin entre los procesos de victimizacin y la estructura econmica que,
13 vn Cepeda, "El sistema, El Espectador, 15 de noviembre, 2008.
14 vn Cepeda. ntervencin en el foro Memorias en tiempos de conficto organizado
por Hijos e Hijas por la memoria y contra la impunidad en la Universidad Santo Toms, 15de
agosto de 2008.
102 103
por supuesto, nos lncumbe soclalmente. Despus oe la salloa oe los varlos
lntormes oe las comlslones oe la veroao -que ban tenloo lmportantlslmas
slgnlcaclones blstorlcas y que ban marcaoo lncluso al munoo oel arte y la
cultura, aoemas oe la lmportante apertura a poslbllloaoes oe julclo para ge-
nocloas-, ban comenzaoo a surglr algunas lnvestlgaclones sobre los procesos
de victimizacin que nos plantean la relacin entre estos y la estructuracin
oe naclones y socleoaoes enteras. Y, por supuesto, tambln el papel oe oe-
termlnaoas polltlcas oe la memorla en la consolloaclon o entrentamlento oe
los objetlvos, a nlvel estructural, oel ejerclclo oe la vlolencla generallzaoa
(por ejecuclon o etenslon comunlcatlva).
A los relatos sobre la elstencla oe una olctaoura en Cblle que oejo,
como qulen oeja oestenoloa la cama por baber oormloo, mas 3.200 perso-
nas aseslnaoas o oesaparecloas, 80.000 encarcelaoos-torturaoos y 200.000
elllaoos polltlcos, se ban venloo sumanoo los anallsls sobre el proyecto
estructural oe esa olctaoura, el para qu oe esa vlctlmlzaclon y las razones
por las cuales se ejerclo un proceso represlvo contra una opclon oe camblo
soclallsta oemocratlco. Comenzamos a leer abora sobre la apllcaclon oel prl-
mer eperlmento neollberal en el munoo y el boom oe la economla cbllena,
basaoo en prlvatlzaclones y el asentamlento oe empresas multlnaclonales
bajo la loglca oel progreso.
Ln esa mlsma olrecclon nos poorlamos comenzar a preguntar por qu
nos bablaron tantas veces oe 30.000 oesaparecloos en Argentlna o oe un
programa oe reparaclones, o oe la LSMA y en camblo tan poco sobre el
proceso oe mlserla planlcaoa, enoeuoamlento eterno y sujeclon al Fonoo
Monetarlo |nternaclonal que llevo a la crlsls nanclera oe 2001, que oejo sln
tecbo a clentos oe personas. Mas que un problema oe calculaoora, algunos
oocumentos actuales ban comenzaoo a oevelar el prooucto-consecuencla
de la poltica de la junta militar que nos permite acercarnos a la respuesta del
para qu oe un genoclolo en trmlnos estructurales que vlncula a la socleoao
en general y en partlcular a las nuevas generaclones.
Permltanme traer algunas oe las palabras que oeben rescatarse para abrlr
este oebate. Rooolto Walsb, perloolsta unloo a los Montoneros, aseslnaoo
por la olctaoura, oespus oe bablar oe los mtooos oe tortura y las tosas en
detalle, nos dice:
Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin
embargo los que mayores sutrlmlentos ban traloo al pueblo argentlno, nl las
peores vlolaclones a los oerecbos bumanos en que usteoes lncurren. Ln la
polltlca oe ese goblerno (oe olctaoura) oebe buscarse no solo la epllcaclon
de sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres
bumanos con la mlserla planlcaoa.
Ll papel oe las polltlcas oe la memorla en la consolloaclon o entrenta-
mlento oe los objetlvos oel ejerclclo oe la vlolencla generallzaoa a nlvel es-
tructural tambln ba comenzaoo a ser anallzaoo. Uno oe los ejemplos re-
currentes surge oel cuestlonamlento al mooelo suoatrlcano (que tanto se
nos plantea como reterencla eltosa en nuestro pals), partlcularmente al
Kllptown Freeoom Cbarter, uno oe los lugares oe memorla mas emblema-
tlcos oel munoo. Lste ba sloo para mucbos lucbaoores contra el apartheid
un recuento oe realloaoes sonaoas. Pero lncumplloas a nlvel estructural.
Para qu la memorla que babla oe la lucba por la justlcla soclal en Suoatrlca,
se preguntan, sl oesoe 1991 basta 2002 el oesempleo se ba oupllcaoo, sl oe
los 35.000.000 oe cluoaoanos negros oe Suoatrlca solo 5.000 ganan mas oe
60.000 oolares anuales, cuanoo el numero oe blancos que supera ese umbral
oe lngresos es velnte veces superlor. Qu relaclon tlene esto con el control
estructural que se asegur la poltica del apartheid a partir del ejercicio de
la vlolencla?
15
Nos talta mucbo por oescubrlr y clarlcar sobre los ejerclclos oe memo-
rla blstorlca que comlenzan a lncorporar el anallsls oe la economla polltlca
y oe los para qu oe los procesos oe vlctlmlzaclon. Hay ecepclones en
ese sentloo muy lmportantes como el lntorme Brasil Nunca Mais, que suele
ser caracterlzaoo baslcamente como un ejerclclo oe memorla no oclal y
que sln embargo tlene tambln un relato poco oltunoloo. Lste es el unlco
lntorme elaboraoo por una comlslon oe la veroao no oclal que plantea una
respuesta sobre el porqu oe los crlmenes oe lesa bumanloao en el perlooo
que documenta:
Puesto que |o po||t|co econm|co ero extremodomente |mpopu|or entre |o mo-
yora de los sectores de la poblacin, tuvo que recurrirse a la fuerza para imple-
mentarla.
16

Sln oemerltar el valor oe los oerecbos bumanos como paraolgma oe la
construccin de las polticas de la memoria, y como herramientas de lucha
emancipadora, ya comenzamos a tener argumentos para analizar crtica-
mente los relatos que coneren un sentloo general al pasaoo y preguntarnos
por la vigencia de las injusticias en el presente desde una mirada que por
supuesto vlncula a la socleoao.
Qu hacer por la memoria en este momento
de reactivacin?
Ln el conteto colomblano, como parte oe la naturaleza oe una polltlca oe
olvloo oclal, bay una oesconelon total entre el proceso oe vlctlmlzaclon y
el presente a nivel estructural a partir de las mismas
17
.
15 Klein, 2007.
16 Citado por Klein 2007, 169.
17 Sobre el argumento de la falta de conexin de la realidad colombiana con los proce-
sos de represin en el Cono Sur: "el primer documento de investigacin sobre el Plan Cndor
publicado en 1983, que ha sido reconocido como la marca comn de todos los procesos de
victimizacin del Cono Sur, no slo lleva en su portada una lista de exterminio de la que hacen
104
Y sobre la base oe ese vaclo oebemos reconocer que tenemos mas preguntas
que respuestas. Las mas oe sels mlllones oe bectareas oe tlerras arrebataoas a
los campeslnos, lnolgenas y atrocolomblanos para la lmposlclon oe proyectos
oe multlnaclonales, slembra oe palma y agrocombustlbles oeberla llevarnos a
pensar en la conelon entre los oesplazamlentos torzaoos y un mooelo oe trata-
mlento oel terrltorlo que parece muy oltlcll oe lmponer sln vlctlmlzar a qulenes
se atectan por ellos. La oeclslon oe oarles la nca Carlmagua a los empresarlos
tal vez no tue un asunto oe elecclon por la acloez oe la tlerra slno oe concluslon
oe los objetlvos emprenoloos con vulneraclon oe oerecbos oe campeslnos. Y
claro, muchas de las vulneraciones a los derechos humanos se producen en
nuestro pals como consecuencla oe entrentamlentos entre actores armaoos.
Pero tambln elste suclente evloencla sobre una maqulnarla oe oespojo e lm-
punloao que se llga con objetlvos que rebasan el anlqullamlento oe aoversarlos
en guerra, aunque se encubra con ese argumento.
Nos vlnculan las consecuenclas oe los procesos oe vlctlmlzaclon y bacemos
parte oe su olnamlca en trmlnos oel slstema oe relaclones que tambln nos es
lmpuesto y oe las consecuenclas estructurales que tambln nos vlnculan. Lsa
comprenslon nos permlte reNelonar sobre los pellgros oe la memorla que solo
ve aconteclmlentos alslaoos o que, por vla oel ntasls en el repuolo oe lo abe-
rrante, permlte la justlcaclon oe actos aun peores.
Por consiguiente es necesario asumir los retos del momento de reactivacin
oe la memorla. Ll reconoclmlento oe la memorla colectlva como perspectlva
que va mas alla oe un concepto o oe una obllgaclon oel Lstaoo lmpllca asumlr el
entrentamlento a la lmpunloao soclal, la crltlca al borlzonte oe translclon como
imposicin de polticas estructurales que se imponen con procesos de victimiza-
clon y la elgencla oe polltlcas oe la memorla que entrenten la justlcaclon, la ba-
nallzaclon o la oesconelon oe los aconteclmlentos. La memorla no es solo oel
pasaoo nl solo oe las vlctlmas y boy es un recurso para entrentar una sltuaclon
oe begemonla soclal oel antlterrorlsmo y la supuesta oemocracla en Colombla,
que contlnua cerranoo las poslbllloaoes oe soluclon oel conNlcto y justlcanoo
la contlnuloao oe las vulneraclones a los oerecbos bumanos.
Con la memorla mas protunoa como perspectlva, con tooas las olcultaoes
que ese reto nos planea, pooemos partlclpar en la batalla que nos propone el
momento oe reactlvaclon oe la memorla. Pero tambln como parte oe una ba-
talla lnconclusa por la transtormaclon bacla la justlcla soclal.
parte tanto Carlos Prast, chileno, como Pedro Nel Jimnez, colombiano, sino que adems tuvo en
su salida un prlogo de Manuel Cepeda Vargas en el que se relacionan con claridad la triple A en
argentina, la Mano Blanca en Guatemala, el escuadrn de la muerte en Brasil y el MAS (Muerte a
Secuestradores) en Colombia, que es uno de los grmenes de los grupos paramilitares que hoy son
objeto de desmovilizacin. Vale decir, los archivos desclasifcados por solicitud del National Security
Archive dan cuenta de la vinculacin directa del ex comandante del Ejrcito Mario Montoya (quien
saliera por el caso de las ejecuciones extrajudiciales) en la creacin de una unidad clandestina en-
cargada de atentados y torturas en 1978, con enclave en el Batalln Charry Solano (desaparecidos
del Palacio de Justicia) y con el nombre de Alianza Anticomunista Americana, o tripe A, tal cual se
conoci a la estrategia en Argentina.
Arte urbano en Bogot,2009
Foto: Sindicato de Iconoclastas
Paro cvico
Barrancabermeja, aos 80
Foto: Archivo USO Barrancabermeja
Oscar Pedraza y Pavel Santodomingo
1
En este documento intentaremos plantear algunos interrogantes en torno
a cmo se reivindica la memoria de la organizacin y proyecto poltico A
luchar! Ln nuestras reNelones pueoen surglr algunas loeas para aboroar el
ejerclclo oe reconstrucclon y relvlnolcaclon. Lstas cuestlones pertenecen a
ese oltlcll munoo oe lo matlces, cuyos planteamlentos se nublan a la bora oe
encontrar respuestas preclsas que potenclen el oerecbo sobre su olscuslon
publlca.
Nuestra lntenclon, mas alla oe resolver el lntrlncaoo escenarlo oe las
interpretaciones, es plantear un conjunto de cuestionamientos que permita
encontrar camlnos mas oportunos para oesarrollar un oebate que esta, a
nuestro juicio, en mora, y que as consolidar una ruta que supere los as-
pectos tormales sobre la caracterlzaclon oe un sueno que tue slstematlca e
lnjustamente acallaoo.
Ls evloente que el tema oe la memorla no es un asusto tacll oe resolver.
Sln embargo aqul buscamos plantear algunos asuntos que no consloeramos
superaoos, al contrarlo oe lo que se pretenoe. Ls el caso oe qulenes, pro-
movlenoo loeas cercanas a las voces oclales, ban ecbaoo al olvloo cualquler
ejerclclo oe comprenslon sobre lo que slgnlco A luchar! para el pals.
Lsta olscuslon, lejos oe ser un tema oel pasaoo, es una obllgaclon tlca oel
presente para enrlquecer y entenoer lo que somos y lo que nos ba ocurrloo.
1 ntegrantes del Movimiento Hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad
Sobre A luchar!
Para volver a luchar
Nuestra intencin,
ms all de resolver el
intrincado escenario de
las interpretaciones, es
plantear un conjunto
de cuestionamientos
que permita encontrar
caminos ms oportunos
para desarrollar un
debate que est, a
nuestro juicio, en mora,
y que as consolidar
una ruta que supere los
aspectos formales sobre
la caracterizacin de un
sueo que fue sistemtica
e injustamente acallado.
Arte urbano en Bogot,2009
Foto: Sindicato de Iconoclastas
110 111
Ln sta pooemos encontrar la tuerza para oesarrollar el camlno que como
organizacin hemos emprendido: nuestra lucha por la memoria y contra la
lmpunloao.
Ls lmportante ublcar el anallsls en los argumentos que constltuyen su
nucleo epllcatlvo y que aun boy presentan guras olcotomlcas y conNlctlvas
para entenoer las olversas eploslones oe rebelola soclal que surgleron en
Colombla en la ocaoa oe los ocbenta. 8uscamos bacer algunas aprolma-
clones a los objetlvos e lntereses que se persegulan en las olterentes pro-
puestas como a la que estamos baclenoo reterencla en este escrlto.
Referentes del pasado para preguntarnos por el
presente
Ll conteto en el cual surge A luchar! 1984 esta marcaoo por el tortale-
clmlento y otenslva oe las multlples organlzaclones lnsurgentes en la ocaoa
oel ocbenta, resultaoo oe la crlsls oesataoa a partlr oe la oesastrosa epe-
rlencla oel estaoo oe sltlo lmpuesta por el presloente Turbay Ayala.
Durante la campana presloenclal oe 8ellsarlo 8etancur se presento la
lnslstencla soclal en busqueoa oe la paz por meolo oe una salloa negoclaoa,
consecuencia del cansancio colectivo producido por la poltica de guerra
sln cuartel que, por lo menos oesoe el Frente Naclonal, se promovla como
unlca alternatlva oe soluclon al conNlcto armaoo.
Ll trlunto oe 8etancur se convlrtlo en la poslbllloao oe encontrar n al
largo camlno oe controntaclon naclonal. La promesa oe levantamlento oel
estaoo oe sltlo y oel estatuto oe segurloao estuvo acompanaoa oe la prome-
sa oe combatlr la oeslgualoao soclal como parte tunoamental para alcanzar la
paz. Por eso oesoe los prlmeros meses se buscaron lnslstentemente acerca-
mlentos con las lnsurgenclas para construlr un proceso oe paz oenltlvo.
Ln ese momento los actores armaoos se encontraban en olstlntos mo-
mentos oe su acclon y oesarrollo estratglco. Las FARC, en su loglca orga-
nlzatlva, acababan oe sallr oe su sptlma conterencla, oonoe se oenla su
estrategla oe poslclonamlento bacla la contormaclon oe un ejrclto popular
capaz oe tomarse el pooer por la vla armaoa con el aneo oe su slgla LP. Ll
M-19 se aanzaba en las cluoaoes como alternatlva polltlca y gozaba oe un
respaloo en las clases meolas y bajas oe manera ascenoente. Ll LPL venla
en una olnamlca oe ruptura con el maolsmo y se planteaba un proceso oe
mayor apertura. Ll LLN, tras los becbos ocurrloos en Anorl, venla en un
proceso oe reagrupamlento y reconguraclon lloeraoa por el cura Prez.
Las otras organizaciones guerrilleras, en un accionar menos relevante nacio-
nalmente pero no por eso sln lmportancla, oenlan sus planes oe epanslon
y vlslblllzaclon soclal. Asl tue el caso oe la ADO, que consolloaba su loglca
urbana en la acclon obrera.
Ll nuevo panorama gubernamental oaba pruebas sobre conolclones para
el oesarrollo oe una negoclaclon, aunque para algunos los mllltares tun-
oamentalmente 8etancur serla el olrecto responsable oe la sltuaclon oe
vlolencla que boy aqueja al pals porque conceolo legltlmloao a los subver-
slvos para alzarse en armas al reconocer que bablan causa objetlvas oe la
vlolencla (RAM|RLZ, RLSTRLPO1988. Para otros, como el LLN, esto se
consloeraba una estrategla oe conceslon al enemlgo y oebllltamlento oel
ascenso revoluclonarlo oel pueblo que recbazaba cualquler poslbllloao oe
negoclaclon y acercamlento.
Los conocloos procesos oe la Urlbe, Meta, y los posterlores oesarrollos
oe tregua con el LPL y con el M-19 lnlclaron una caoena oe pactos ourante
los oos prlmeros anos oe goblerno (oe 1982 a 1984). Lstos acueroos tenlan
momentos y agenoas partlculares a caoa grupo guerrlllero. Hasta este mo-
mento las olcultaoes se superaban a travs oe la comlslon oe paz.
A olterencla oe la Unlon Patrlotlca, que surge oe estas agenoas oe ne-
goclaclon pactaoa con las FARC-LP como un proceso oe varlos pasos que
consolidaran la participacin poltica en el escenario de la democracia, A
luchar! nace en el momento mas problematlco oe la realloao naclonal como
una propuesta oe unloao y transtormaclon soclal alejaoa oe este panorama
protagonlzaoo por la negoclaclon. Su caracter ampllo, maslvo y ablerto no
oaba prlorloao a la partlclpaclon en la oemocracla electoral. Ljemplo oe
esta postura era una oe sus conslgnas tunoamentales orlentanoo a la gente
a no votar. Sln embargo su acclon buscaba la construcclon oe una propuesta
capaz oe reunlr al pueblo colomblano alreoeoor oe otras alternatlvas oe po-
der popular que pudieran socavar la legitimidad de un orden histricamente
ecluyente.
Ll 85 encuentra momentos problematlcos que prooucen protunoa ln-
olgnaclon en el pueblo colomblano y oesata una oleaoa oe movlllzaclones
soclales. Las mas lmportantes se encuentran en 1987, posterlormente se
oesarrollo la marcba campeslna en el 88, lloeraoa por A luchar! y que tue
brutalmente reprlmloa por las tuerzas mllltares.
Ll tracaso oe este nuevo lntento se materlallzo en la arremetloa oel te-
rrorlsmo oe estaoo que lnlcla en el 86 y que se prolonga basta meolaoos
oe los anos noventa, cuanoo la especlallzaclon oe esta estrategla crlmlnal
lmpulsa la contormaclon oe las Autooetensas Unloas oe Colombla como
lnstltuclon antl-lnsurgente y promotora oe terror como objetlvo oe oesartl-
culaclon soclal y organlzatlva oel pueblo colomblano, consecuencla que boy
paoecemos.
112 113
PROGRAMA DE A LUCHAR!
La platatorma polltlca oe A luchar! estaba contormaoa por ooce puntos
que tenan la intencin de recoger, en un ejercicio de unidad, a grandes
sectores oe la poblaclon colomblana bajo un objetlvo prlnclpal: contrlbulr a
una organlzaclon revoluclonarla oe masas. A partlr oe esta premlsa lnlclal se
estructuran los siguientes doce puntos:
No al pago oe la oeuoa eterna: ruptura oe trataoos lnternaclonales que
atenten contra la lnoepenoencla, la soberanla naclonal y los oerecbos a
la autooetermlnaclon oe los pueblos.
Detensa oe los recursos naturales: naclonallzaclon sln lnoemnlzaclon oe
los monopollos etranjeros y naclonales.
Lproplaclon sln lnoemnlzaclon oe la propleoao terratenlente para ba-
cer realloao la conslgna oe tlerra para el que la trabaja. Garantlas oe
crolto y aslstencla tcnlca al campeslnaoo.
Alza general oe los salarlos por enclma oel costo oe vloa. Derecbo al
trabajo y mejoramlento oe las conolclones oe vloa. Plenos oerecbos oe
organlzaclon, movlllzaclon y buelga.
Congelamlento oe las tarltas oe los servlclos publlcos y oel transporte
por la mejora y etenslon oe estos servlclos y por la construcclon y me-
jora oe tooas las vlas oe acceso en las reglones apartaoas oel pals.
Llbertaoes y oerecbos polltlcos: respeto al oerecbo a la vloa. Por la
llbertao oe los presos polltlcos, contra la tortura, aseslnatos y oesaparl-
clones. Por la olsoluclon oe los organlsmos paramllltares, por el levanta-
mlento oel estaoo oe Sltlo, la oesmllltarlzaclon oe los campos y cluoaoes
y contra la apllcaclon oe la ooctrlna oe segurloao naclonal.
Vivienda, educacin, salud, recreacin y deporte, as como la promocin
de todas las actividades que desarrollen la cultura, el arte y la creatividad
oel pueblo.
Abollclon oel concoroato y respeto a las creenclas y practlcas rellglosas
oel pueblo.
Devoluclon y respeto a los resguaroos, terrltorlo y tormas organlzatlvas
oe las comunloaoes lnolgenas. Por su unloao, tlerra, cultura y autono-
mla.
Plenos oerecbos para la mujer y la abollclon oe tooas las tormas oe
opreslon que la olscrlmlnan.
Contra la olscrlmlnaclon raclal, polltlca, economlca y rellglosa.
Por la protecclon oe la nlnez y los oerecbos oe la juventuo.
Como se observa, es una platatorma polltlca bastante Nelble y amplla oon-
oe se ublcan los puntos neuralglcos para generar las conolclones lnlclales oe
una construcclon oemocratlca oel pals. Ll norte a partlr oe este programa es
poslbllltar la partlclpaclon en nuevas conolclones polltlcas naclonales. Tam-
bln es claro que no se evloencla la vocaclon lnsurreclonal. Formalmente A
luchar! no oesarrolla en su programa una controntaclon con el estaoo. Ls
mas, son elgenclas olrlgloas en una buena parte a l y a su moolcaclon.
Del exterminio
[unto con el plan 8alle Rojo, olrlgloo al etermlnlo oe la UP, el Lstaoo tue
olsenanoo estrateglas que puoleran puntuallzar la anlqullaclon tlslca oe otras
organlzaclones. Asl aparece la operaclon relampago en el valle oel Cauca,
olrlgloa bacla los mlembros oe A luchar! y oel Frente Popular. La operaclon
tenla como tunoamento polltlco no solo el aseslnato, oesaparlclon y tortura
oe sus mllltantes slno tambln estlgmatlzarlo oe ser brazo polltlco oe la ln-
surgencla oel LLN. A travs oe esa estrategla, tambln oebloo a la poslclon
trente a la tregua oe A luchar!, tue poslble generar un marco oe contuslon y
justlcar su polltlca oe guerra sucla.
Ya en el ano oe 1989, a tan solo clnco anos oe baberse contormaoo, A
luchar! presentaba mas oe 205 personas vlctlmas oe crlmenes oe lesa buma-
nidad (asesinatos, desaparecidos), sin contar con los procesos de desplaza-
mlento, lntlmloaclon y capturas etrajuolclales con evloentes procesos oe
tortura.
Hoy, 24 anos oespus, somos testlgos oe una polltlca oe terrorlsmo oe
Lstaoo slstematlco que reprooujo, a nlvel naclonal y a travs oe planes re-
glonales, la anlqullaclon oe esta propuesta polltlca. Sl blen no bubo tantas
vlctlmas como en otros procesos polltlcos, tue suclente para que su oes-
articulacin paulatina se pueda considerar genocidio, es decir, la desarticu-
laclon, persecuclon y aseslnato oe un grupo oetermlnaoo, sea raclal, tnlco,
rellgloso, cultural o polltlco.
De nuestro presente, de cara al pasado
Ln el amblto publlco la blstorla oe mucbas organlzaclones se oesconoce. Aun
en los sectores polltlcos en los que se encontraban, su recueroo aparece
oe manera ocaslonal y oeja ver un clerto ejerclclo oe lnvlslblllzaclon oe su
slgnlcaoo, oe sus borlzontes y propuestas. Ll momento para una valoraclon
de las apuestas de las organizaciones sociales y polticas suele estar acom-
panaoo por un protunoo anacronlsmo en la reNelon. La trase oe 8eneoetto
Croce, tooa blstorla se escrlbe oesoe el presente, parece ser utlllzaoa mas
para justlcar la talta oe rlgurosloao y la legltlmaclon oe la negaclon oe la
eperlencla oel pasaoo que para pensar oe manera realmente crltlca lo que
pasa en nuestro pals.
114 115
El caso de A luchar! poorla ponerse tambln en ese mlsmo panorama.
Algo suceolo en el transcurso oe los anos que conno su elstencla y lo que
paso en torno a esta organlzaclon al olvloo. Hay un clerto balo oe llegltlml-
oao en su oevenlr, clerto sllenclo que termlna por justlcar su etermlnlo.
Ln ese panorama babrla que preguntarse por qu suceoe eso, qu tlpo oe
estrateglas sllenclaron su elstencla basta llegar casl a negarla, a oesapare-
cerla oel panorama polltlco oe los anos ocbenta y noventa.
La sltuaclon oe la lzquleroa en Colombla oltlcllmente ba llegaoo a un pun-
to en el cual en el conjunto oe la socleoao c se recueroe su oevenlr. Aun en
las mlsmas organlzaclones oe lzquleroa se ba oe reconocer esa carencla. Nl
slqulera se pueoe oeclr que las organlzaclones mas reterenclaoas en el tema
de la lucha contra la impunidad, el genocidio y la memoria sean conocidas
en el pals. Su blstorla se mantlene al margen y se artlcula con la blstorla be-
gemonlca solo en el momento en que es tunclonal a la reprooucclon oe su
propla begemonla.
Tal vez por eso preguntar en un sentloo general por qu no se recueroa
a A luchar! pueoa no responoer a mucbo. Sabemos que bay una clerta olspo-
sicin en la historia que se cuenta del pas y que la manera como la memoria
naclonal construye sus narratlvas oeja a un laoo la legltlmloao oe la elstencla
oe la otreoao, oe la oposlclon, oe la olterencla.
Por qu nos bemos callaoo? Lsa es una pregunta mas pertlnente. Ln el
transcurso oe los anos se ba permltloo que oe una u otra manera lo que A
luchar! proponla cayera en el olvloo. Con eso no solo se reproouce una suer-
te oe blstorla unlvoca en la que las voces oe la olterencla son callaoas slno
que aoemas negamos la pluralloao que componla y compone a la lzquleroa.
Lstamos paraoos sobre un problema polltlco oe por lo menos oos olmenslo-
nes, relaclonaoo por una parte con la artlculaclon etectlva oe las poslclones
oe la lzquleroa en la busqueoa oe la transtormaclon y, por otra, con la perml-
slvloao trente a la reprooucclon oe una blstorla begemonlca y, por esa mlsma
vla, oe tooo lo perjuolclal que esta lncluye (la muerte, la tragmentaclon, la
lluslon oe la unloao, el capltallsmo como slstema soclal, etc.).
Marta Harnecker, en su ya muy conocloa entrevlsta a algunos olrlgen-
tes oel LLN, La unidad que multiplica (Harnecker 1988), pone en juego una
olstlnclon que boy en ola slgue estanoo presente. Pregunta [para] qu A
luchar! sl elste la Unlon Patrlotlca?. Lsa pregunta no es un asunto oe slmple
lngenuloao, slno que se sltua en un conteto en el que las apuestas polltlcas
eran partlcularmente olslmlles entre sl.
Ln el perlooo oe la tregua (19821985) la poslclon olstanclaoa oe la tre-
gua que tenla el LLN cuestlonaba lo que consloeraban la trustraclon oel
movlmlento (Harnecker 1988, 24) representaoo en la loea oe la amnlstla.
De alguna manera la tregua slgnlcaba la lmposlbllloao oe consolloar una
necesaria agudizacin de la crisis del capitalismo y, por esa misma va, la
neutrallzaclon oe las opclones oe transtormaclon.
En una lectura similar se sita A luchar! en sus orlgenes. La loea oe que la
tregua pretenola tunoamentalmente evltar lo lnevltable, es oeclr, la revolu-
clon vlsta oesoe clerta teleologla que la vlslumbraba cercana, llevo a buscar
un proceso de construccin de un movimiento de masas que avanzara en la
olrecclon revoluclonarla.
Ll trabajo polltlco oe A luchar!, por lo menos ourante un buen tlempo, se
situ en una idea en la cual ni la tregua ni la va electoral conduciran a cum-
pllr los objetlvos trazaoos. La esclslon oel borlzonte polltlco oe la UP con
el de A luchar! parte preclsamente oe esa lectura trente a las conolclones
soclales y polltlcas que lnolcaban el quebacer oe los movlmlentos. La lectura
desde A luchar! trente a la UP era que este tunclonaba tunoamentalmente
dentro de la va electoral como una apuesta en un marco limitado por la
lnstltuclonalloao.
La idea de A luchar! parece ser olterente. Ll cuestlonamlento a la vla
electoral como catallzaoora oe las lucbas soclales slgnlca una construcclon
olterente oe los procesos soclales asl como la oecloloa convlcclon oel oeber
ser oel trabajo polltlco. La crltlca termlna slenoo a la oemocracla, a la loea
de ciudadana impuesta en la lgica del capitalismo moderno, al discurso
que sostlene que el voto es la poslbllloao mas aoecuaoa oe transtormaclon
y acclon.
No es muy oltlcll observar la manera como se genera un campo oe ten-
slones en el que las olstlnclones entre organlzaclones lmploen con tacllloao la
construcclon oe procesos artlculaoos oe transtormaclon. A luchar! pareciera
elstlr como un aoversarlo oe otras tormas oe creaclon en lo polltlco, como
un antagonista de las apuestas de otras organizaciones y por esa misma va
como un actor marglnal en la escena.
Argumentar que el problema oel olvloo se encuentra tunoamentalmente
en el numero oe mllltantes o oeclr que esta en el numero oe muertos es
otenslvo por oonoe se qulera ver. Preguntarse por las polltlcas oe la me-
morla, por la manera en que se recueroa y se olvloa, obllga oenltlvamente
a lnoagar por los sentloos oel presente, por como se busca reconstrulr el
pasaoo y, lo que es mas lmportante, por la manera como se plensa el tuturo
a partlr oe la oenlclon oe lo que ya paso.
La actltuo en la que se sltuaba A luchar! en su momento tiene connotacio-
nes oe olsloencla, poorlan oeclr algunos, oe terqueoao e lntranslgencla. Ln la
actualloao, mucbas oe las reNelones en torno a poslclones como las oe A
luchar! suelen situarse en una especie de desconocimiento de las condiciones
que las proouclan. Hoy, con la raolcallzaclon oe vlolencla y las conolclones
actuales oe la guerra, es partlcularmente oltlcll construlr olscursos oonoe
la crltlca a la oemocracla, y mas aun al blnomlo capltallsmo-oemocracla,
encuentren cabloa.
Ln el amblto publlco se oenen claramente los lugares oe actuaclon. Los
movlmlentos soclales son socleoao clvll, cluoaoanos organlzaoos para ser
116
lnterlocutores oel Lstaoo, el otro amblto es el oe la tormalloao polltlca y el
que queoa es mllltar. Las poslbllloaoes oe conceptuallzaclon oe las lucbas
soclales queoan reoucloas a loeas cerraoas que, por oemas, emplezan a cer-
cenar las poslbllloaoes oe acclon y obscurecen los camlnos para la transtor-
maclon.
Hay una clerta bruma que se sltua sobre A luchar! y otra buena cantloao
oe organlzaclones. Las oeclslclones que se tomaron, los camlnos elegloos, el
mlsmo lenguaje, tooo ese repertorlo que conguro su elstencla, son con-
oenaoas al ostraclsmo. Se oenunclan como el lenguaje oe la guerra, el que
oesencaoena la vlolencla, y nos conoena a la mlserla.
Con A luchar! (aunque no solo con ellos) suceoe que tooo el conteto
histrico en el que sita la crtica a la democracia y su decidido compromiso
con el tortaleclmlento oe las lucbas soclales queoan reoucloos al becbo oe
ser enemlgos oe la socleoao, sln mas. Y boy, en este pals que vlvlmos, nos
encontramos con que en el amblto publlco pensar asl es sacrllego, lrres-
ponsable y, cuanoo sea necesarlo, terrorlsta. Ln suma, es un pellgro para la
noclon oe oemocracla que aparece como unlca opclon en el borlzonte.
De esa loea en la que la crltlca raolcal a la socleoao convlerte a qulenes
la plantean en monstruos, aseslnos lrraclonales y satanlcos comenlnos se
slgue la legltlmloao oel ataque trontal a las organlzaclones. Por lo tanto su
etermlnlo, el acto genocloa, es legltlmo ya no solo porque sea en oetensa
oe la naclon, slno porque termlna slenoo en oetensa oe tooo lo que es bueno
en este munoo.
Nos convertlmos en el mal, en la gente mala que bace cosas malas. Tal
vez por eso preclsamente callamos. Tooas las organlzaclones atacaoas con
brutalloao por ocaoas por el Lstaoo caen en la negaclon soclal oe su que-
bacer a travs oe una valoraclon moral que justlca lo que les suceolo. Que-
oamos tooos obllgaoos a sllenclar nuestro pasaoo para contlnuar nuestras
vloas, a olstanclarnos oe lo que tulmos para pooer elstlr. Pero no elstlmos
olgnamente y la memorla que construlmos esta llmltaoa por ese becbo. La
lucba contra la lmpunloao tambln queoa maltrecba porque el sllenclo nlega
la totalloao oel sentloo oe los ataques y les sustrae su naturaleza polltlca.
Ln las calles oe Mlco se lee ocaslonalmente no nos olvloen, pero no
nos loeallcen. La poslbllloao real oe construcclon oe procesos oe trans-
tormaclon no pueoe basarse en la negaclon oe lo que somos, oe las cosas
por las que luchamos y de las apuestas que hicimos como un complejo para
reNelonar sobre el presente y permltlrnos avanzar.
Para hijos la lucha por la memoria y contra la impunidad es eso: una
reNelon protunoa oe nuestro pasaoo para encontrar los camlnos boy y
permltlrnos pensar un tuturo olstlnto. Recoroar una organlzaclon como oe
la que estamos bablanoo tlene que comenzar por oetenerse en su nombre.
Detenerse en su nombre slgnlca oeclolrse A luchar!
Nios Nasa en resguardo indgena del norte del Cauca, 2009
Foto: GDM
La Minga social en Bogot, 2008
Foto: Sindicato de Iconoclastas
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Este libro se termin de imprimir una fra tarde bogotana
de septiembre de 2009 en los talleres de Impresol Ediciones.