Luca M.

Alvites Sosa

Luca M. Alvites Sosa.- Sociloga peruana por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tesista del Magster de Gnero y Estudios Culturales de la Universidad de Chile. Investigadora en temas de gnero, derechos humanos y migraciones.

A todas nuestras mujeres, que poco a poco desenredan los nudos de su memoria.

Agradecimientos
A Gony Sosa, mi compaera de siempre. A Ricardo Jimnez, mi cmplice para soar. A Mujeres Dignidad: No a Keiko, que siguen luchando. A Mara Ysabel Cedano, por sus tiempos y consejos. A todas las personas que con sus palabras, acciones y cario me alentaron a escribir este trabajo.

NDICE

I.

Introduccin

II. Un rumor que crece

III. Esterilizaciones Forzadas en el Per

Las Campaas: Un solo mtodo de anticoncepcin, nada que elegir

Un Programa coercitivo

Algunos Testimonios

IV. Por el Camino de la Memoria

Bibliografa

I. Introduccin

Era 5 de junio de este ao, estaba en una mesa de votacin vigilando atenta el conteo de votos, cuidando que en Chile, donde viven ms de 150 mil peruanas y peruanos, no se escapara ni un voto de Gana Per, coalicin poltica progresista a la que representaba y que haba sido blanco para una campaa de desprestigio por parte de los medios de comunicacin masivos. Era, en pocas palabras, lo que en Chile es conocido como apoderada de mesa, y en nuestro pas como personera. No pas mucho tiempo para darme cuenta que la encargada principal de llevar a cabo el proceso electoral en mi mesa, era de la otra opcin poltica, en buen peruano era fujimorista (el fujimorismo, herencia poltica de la dictadura de la dcada de 1990, estaba representado en estas elecciones por la hija de Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, ex Primera Dama de la dictadura y fiel continuadora del liderazgo de su padre). Las expresiones de esta encargada de mesa eran constantes acerca del orgullo de tener una presidenta mujer, y sin ningn inters por disimular su falta de imparcialidad daba muestras de alegra cada vez que un voto era para el fujimorismo. Casi al finalizar el conteo de votos, no aguant mi indignacin y le dije: Cmo es que siendo precisamente mujer quieres que nos gobierne otra mujer que cuando fue Primera Dama consinti sin ningn reparo las esterilizaciones forzadas de cientos de miles de nuestras mujeres? Su respuesta fue un disparo: Qu es eso?, me dijo.

Mi indignacin qued literalmente convertida en una profunda tristeza. Cmo ha sido posible que una mujer notoriamente preparada, con todas las posibilidades para acceder a informacin, no saba lo que haba acontecido en nuestro pas hace menos de 20 aos?, y ms an un tema que haba sido tan sonado en esta campaa electoral, y que muchas mujeres nos habamos esforzado por visibilizarlo. Me sent desmoronada.

Si bien no gan la presidencia Keiko Fujimori, hija del dictador (1992-2000) hoy preso por delitos de lesa humanidad y corrupcin, la realidad nos mostr que la

memoria es frgil, y que hay temas pendientes desde las mujeres y sus memorias.

Esta es la historia de cmo naci este trabajo, como del activismo poltico de difundir lo que fueron las esterilizaciones pas a reflexionarlo, a llevarlo a otro mbito, el de la investigacin. Ha sido y es difcil poner sobre letras algo que te supera la piel, que es slo sentimiento. Pero es el tiempo en que Per se est atreviendo con mucha fuerza a recordar, recordar se ha convertido en accin poltica decisiva, y la memoria es tambin, simultneamente, destino.

En el convencimiento de dejar memoria, de remarcar las huellas de lo que vivieron miles de peruanas, abrazamos este trabajo, para que cuando hablemos de esterilizaciones forzadas en el Per, nunca nadie ms nos diga Qu es eso?

II. Un rumor que crece ellas haban sido un nmero sin identidad, un dato en una estadstica, nada personal, se trataba slo de mujeres pobres1

No se podra hablar de un Per, de un todo medianamente integrado en comunidad nacional, con una base resuelta que a todas las personas las hace ciudadanas del pas. La realidad es diametralmente opuesta a esto, vivimos en un pas fragmentado y desigual que est cruzado constantemente por variables socioeconmicas, tnicas, culturales y de gnero. La fragmentacin propia de toda Latinoamrica entre el atraso y marginacin rural, con su agravante de marcado machismo y violencia fsica y simblica, de carcter sexista hacia la mujer rural,2encuentra particulares agregados histricos y agudas

Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM) (1999). Nada Personal. Aplicacin de la Anticoncepcin Quirrgica en el Per. Documental en video. Per. En: http://www.youtube.com/watch?v=c0QIYcrUazs 2 Tinsman, Heidi (2009). La tierra para el que la trabaja. Gnero, sexualidad y movimientos campesinos en la Reforma Agraria chilena. LOM Ediciones. Chile. Captulo II. En: Construcciones de Memoria y

contingencias de violencia social, en el caso peruano, que sern altamente incidentes en la temtica que abordamos. En los noventa todas estas fisuras que dividan a peruanos y peruanas se hacan ms profundas debido a la crisis econmica y democrtica que se arrastra desde el inicio de la repblica y entonces alcanzaba grados extremos, agudos, crticos.

En 1992, Alberto Fujimori, presidente electo en 1990, har un autogolpe y cerrar el Congreso, destruyendo la dbil institucionalidad democrtica que se tena. Para 1995 ya estaba bien instalada en el pas la dictadura cvico militar de Fujimori, esta inauguraba su segundo periodo, bajo un clima de violencia desatada que era agitada por los grupos alzados en armas y por una poltica del Estado que violaba sistemtica los Derechos Humanos, poltica que vena acompaada con distintas discriminaciones. En el Per de esos tiempos ser estudiante de una universidad pblica, ser campesino de una comunidad en Ayacucho o ser una pobladora de algn barrio popular en Lima, te haca inmediatamente sospechoso/a de terrorismo, trmino que se extendi a toda persona opositora al rgimen.

En el discurso de toma de mando de su segundo periodo en 1995, Fujimori anunciara el Programa de Salud Reproductiva y Planificacin Familiar (19962000), en donde su frase cspide las mujeres peruanas deben ser dueas de su destino enfurecera a la iglesia y enfrascara al movimiento feminista en debates lgidos. Fujimori, se comprometa con difundir a toda costa mtodos anticonceptivos, algo inaceptable para una iglesia que haba estado acostumbrada a no tener problemas con el Estado peruano. Mientras, por otro lado, estas declaraciones y anuncios de poltica sexual y reproductiva hacia las mujeres, coloc al movimiento feminista en una situacin de debate y contradiccin; estaban al frente de un gobierno autoritario y antidemocrtico, pero que sin embargo por primera vez en el Per aperturaba en el discurso una nueva poltica en relacin a las mujeres y la decisin sobre sus cuerpos, adems creaba un rgano con carcter ejecutivo: el Ministerio de Promocin de la Mujer y Desarrollo Humano, y como si fuera poco multiplicaba el nmero de
gnero en el siglo XX (lecturas del ramo). Magster en estudios de gnero y cultura. U. de Chile. 1 semestre de 2011. Pgs. 65 a 78.

mujeres en el poder, abriendo la participacin notoria de las mujeres en espacios de poder.3 El dictador encontr en la fuerte corriente de inclusin de la mujer un discurso progresista, que manejado superficialmente, le permita mejorar su deteriorada imagen internacional. No es un fenmeno poco comn en Latinoamrica esta exitosa relacin de las derechas conservadoras con el discurso y simblica de inclusin de la mujer, como lo muestra el caso chileno: una de las caractersticas destacadas de la derecha en Chile ha sido su capacidad para atraer a las mujeres y ganar su apoyo. Buena parte del xito de la derecha se debe, en gran medida, al hecho de que, al contrario de la izquierda, ha dado prioridad a la organizacin de las mujeres.4

Como una metfora de la fragmentacin histrica, social y cultural de las mujeres en el Per, la contra cara de esta poltica era la simultnea violacin sistemtica y masiva por agentes del estado de mujeres, especialmente pobres y andinas, en el contexto de la guerra sucia. Tambin el liderazgo que de hecho tomaban las mujeres en las organizaciones populares, tanto de familiares de vctimas de la guerra sucia como de sobrevivencia socio econmica, en las periferias de las ciudades, y en las propias organizaciones subversivas, muchos de cuyos dirigentes eran mujeres que ocupaban los primeros planos noticiosos por primera vez en la historia del pas. 5En ese marco complejo y contradictorio, se debata el movimiento feminista.

Sin embargo, poco a poco esta encrucijada ir desapareciendo, y el movimiento feminista y de mujeres ser un eslabn clave para denunciar uno de los captulos ms dolorosos en la historia de las mujeres peruanas en la poca de la dictadura. Un captulo que empez solamente como un rumor.

Blondet, Cecilia (2002). El encanto del dictador. Mujeres y poltica en la dcada de Fujimori. Instituto de Estudios Peruanos IEP. Lima, Per. Pg. 21 4 Power, Margaret (2008). La mujer de derecha: el poder femenino y la lucha contra Salvador Allende, 1964 1973. Centro de Investigaciones Barros Arana. Chile. En: Construcciones de Memoria y gnero en el siglo XX (lecturas del ramo). Magster en estudios de gnero y cultura. U. de Chile. 1 semestre de 2011. Pg. 71. 5 Comisin de Verdad y Reconciliacin (CVR) (2003). Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Violencia y desigualdad de gnero. T. VIII. Captulo 2. Pgs. 55 a 58.

En 1995, mediante la Ley 26530 se incluir la Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria como un mtodo de planificacin familiar disponible en las dependencias de salud del Estado, antes slo era accesible en las clnicas privadas. Esta ley que pas ms o menos desapercibida y que podra mirarse como un paso hacia delante en la democratizacin del uso de mtodos anticonceptivos, ser el antecedente ms importante para explicar la base para miles de crmenes contra mujeres y hombres que vendr despus.

Era el ao 1996 en Anta, provincia de Cusco, al sur del Per, y el rumor ya era sabido por las comunidades de los distritos de Mollepata, Huarocondor, Limatambo, entre otros; enfermeras de los centros mdicos del lugar o aledaos iban insistentemente a visitar a las familias de madres jvenes en edad reproductiva, algo extrao en lugares donde no exista prcticamente el Estado, y menos an la prctica de visitas a la poblacin por parte del personal de salud de la zona. Algo que en apariencia debera ser motivo de encomio del pas y de alegra para las poblaciones beneficiaras, despertaba, sin embargo, oscuros temores.

En algunos casos los esposos no queran ni abrirles la puerta como lo cuenta Florencia Huayllas en su testimonio: Mi esposo se niega a recibir a la enfermera porque ya haba escuchado en la calle que cortaban a las mujeres para que no tuvieran hijos.6 Este rumor se repiti una y otra vez, de boca en boca, persistente, preocupante, a pesar del monologo silencioso de la prensa masiva, subordinada al rgimen, no slo en Anta, tambin en Huancabamba, Huaytar, Quispicanchis, Julcn, Huansancos, y as en infinidad de localidades de la sierra, costa y selva, pasando incluso por las zonas ms vulnerables de las grandes ciudades del pas.

As se fue desmadejando cul era realmente la poblacin objetiva y cmo funcionaba el Programa de Salud Reproductiva y Planificacin Familiar de Alberto Fujimori. Mujeres campesinas, indgenas de la amazona y pobladoras
6

Movimiento Amplio de Mujeres Lnea Fundacional (2001). Testimonio de 12 campesinas de Anta entregados a la Comisin de Derechos Humanos del Congreso de la Repblica, al Ministerio de Salud, y la Fiscal de la Nacin. Lima, Per.

de las zonas marginales de las ciudades importantes, incluida Lima; en dos palabras: mujeres pobres,7 que eran esterilizadas por medio de la ligadura de trompas sin su consentimiento, usando la coercin, las amenazas, o en el mejor de los casos el chantaje a base de la entrega de alimentos para someter a las mujeres a un mtodo anticonceptivo definitivo como era la ligadura de trompas, del que no eran transparentemente informadas.

Las primeras denuncias fueron hechas a las vicaras de la iglesia catlica, organizaciones de mujeres y de derechos humanos, a nivel local, y de ah comenzaron a derivarse a Lima donde instituciones del mismo tenor acompaaron los procesos de denuncias formales a las fiscalas

correspondientes. Algunos medios de comunicacin masivos como el diario El Comercio y La Repblica en el ao 1997 comenzaron a reportar algunos casos y testimonios.

Ya no era un rumor de algn pueblo lejano, el hecho comenzaba a existir en la opinin pblica, para despus todos ser testigos de violaciones mltiples a los derechos sexuales y reproductivos de miles de mujeres y de hombres, ya que tambin se realizaron vasectomas forzadas.

III. Esterilizaciones Forzadas en el Per

El Per es un pas pluricultural y multilinge, extremadamente diverso, a la vez que fragmentado socialmente. Existen cientos de pueblos originarios tanto en la sierra como en la selva, siendo su concepcin de vida opuesta a la de Occidente pues tienen una relacin con la naturaleza de complementariedad y unidad ms no de extraccin y explotacin. En esa concepcin ellos tienen una forma propia de planificar el nacimiento de sus hijos/as y la composicin de sus familias, a travs de mtodos naturales como el uso de hierbas, entre otros. El diseo del Programa de Salud Reproductiva y Planificacin Familiar no tom en cuenta esta situacin, a pesar de que su poblacin objetiva ser justamente los
7

Reyes, Mara Elena (sin ao). Intentando Redefinir la Justicia: El Caso de las Esterilizaciones Forzadas en Per. En: http://www.womenslinkworldwide.org/pdf_pubs/es_pub_cuerpos1.pdf

pueblos andinos, amaznicos y las ciudadanas/os provenientes de estos lugares.8

El Programa no slo no tom en cuenta el pas diverso en el que se iba a aplicar sino que tampoco signific la apertura para promover los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres como se lo haba anunciado con bombos y platillos, todo lo contrario, se violaron justamente esos derechos humanos. Con innegable criterio racista y clasista se cometi este crimen con los pobres y los pueblos originarios, especialmente sus mujeres, bajo la poltica de disminuir la pobreza eliminando a los pobres. Y lo que tuvimos del ao 1996 al 2000, segn cifras del propio Ministerio de Salud fue la aplicacin de las Anticoncepciones Quirrgicas Voluntarias (AQV) a ms de 300 mil mujeres (ligaduras de trompas) y 22 mil hombres (vasectomas). Hasta ahora no se sabe con exactitud cuantas de estas operaciones tuvieron irregularidades, pueden haber sido todas, como no.9 Pero de lo que s se puede tener completa certeza es que fue una poltica del Estado la difusin unilateral de mtodos anticonceptivos definitivos, as como su aplicacin sin el consentimiento de la poblacin objetiva, pasando por diversos modos operandis para concretizarlo. Lo que lleva a sealar al Estado peruano como responsable de esterilizaciones forzadas, delito de lesa humanidad y por lo tanto imprescriptible.

Para el primer ao (1996) del Programa, segn el INEI (Instituto Nacional de Estadstica e Informtica), se realiz en el Per 81.762 ligaduras y 6.313 vasectomas; y en 1997 se registraron por el Ministerio de Salud 114.542 ligaduras y 11.434 vasectomas.

Diversas organizaciones de mujeres y derechos humanos, junto con la Defensora del Pueblo recogieron cientos de denuncias y testimonios de las mujeres afectadas por las esterilizaciones forzadas. As en su segundo informe sobre las AQV la Defensora del Pueblo ha revelado que de un total de 157

Comisin Especial Sobre Actividades de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV) (2002). Informe Final. Lima, Per 9 Movimiento Amplio de Mujeres Lnea Fundacional (2008). Esterilizaciones Forzadas y Acceso a la Justicia en el Per. Lima, Per.

quejas que recibieron sobre irregularidades en la aplicacin del Programa, el 38.85% de las afectadas viven en los departamentos de Ayacucho y Huancavelica, siendo estas las zonas ms pobres del Per. La Defensora tambin presenta en su informe que el 22% de las personas que presentaron sus quejas a esta institucin eran analfabetas, dato que expresa que muchas de las personas que fueron sometidas a un mtodo anticonceptivo definitivo como las AQV no pudieron entender los documentos que las hacan firmar bajo presiones.10

Para la Defensora del Pueblo, el Programa de Salud Reproductiva y Planificacin Familiar que se aplic desde 1996, tuvo las siguientes irregularidades: Falta de garantas para la libre eleccin; campaas destinadas exclusivamente a la ligadura de trompas, y en menos medida, a la vasectoma; metas establecidas como cantidad de mujeres que necesariamente deben utilizar determinado mtodo anticonceptivos; falta de seguimiento posterior a la intervencin quirrgica; y tendencia compulsiva en la aplicacin del programa.11

El diseo del Programa tena varios componentes, uno eran las campaas que se montaban por todo el pas, otro eran las metas que mencionaban los distintos papeles oficiales del Estado en la aplicacin de las AQV. A esto se sumaba las cuotas que deba de cumplir el personal de salud, y las amenazas o dadivas para someter a mujeres al mtodo anticonceptivo definitivo.

Las Campaas: Un solo mtodo de anticoncepcin, nada que elegir Las campaas o tambin denominadas Festivales de salud fueron jornadas de carcter masivas en los lugares del Per ms pobres y vulnerables. Ah a travs de diversas actividades, sociales, deportivas, entre otras, el personal de salud de la zona trabajaba por cumplir el objetivo principal: la realizacin masiva de las AQV, y especialmente la ligadura de trompas para las mujeres, en menor medida fue la difusin de la vasectoma para los hombres. Sin duda
10

Defensora del Pueblo del Per (2000). La Aplicacin de la Anticoncepcin Quirrgica y los Derechos Reproductivos II. Informe N 27. Lima, Per. Pgs. 14 y 15. 11 Ibd. Pg. 5.

10

la ligadura de trompas fue el mtodo priorizado a partir de 1996. En estas actividades no se expona ningn otro mtodo anticonceptivo, las parejas que asistan no tenan nada que elegir.

Fuente: Informe de la Defensora del Pueblo. Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria I. 1998

En un da de campaa se poda y deba llegar a esterilizar hasta cerca de 90 personas, segn testimonio del chofer de la DISA (Direccin Regional de Salud) de Puno En estos festivales se entregaban incentivos tanto a los pacientes como a los trabajadores de salud, consistentes en buzos, polos, batas entre otros.12 La ejecucin de las campaas o festivales demuestran la compulsin con el que era llevado a cabo el Programa, y la violacin al derecho de elegir libremente el mtodo anticonceptivo que desea usar cada persona. Segn las evidencias recogidas por la Comisin Especial Sobre Actividades de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria, texto fundamental en este trabajo, las campaas fueron impulsadas bajo presin y abuso de autoridad. As lo consta uno de los testimonios, recogidos por la Comisin, de una obstetriz: nosotros en un da de campaa en este centro de salud llegamos a atender a cerca de 70 mujeres y 4 varones, mira este local ya te imaginas como nos encontrbamos ese da el local tiene 6 cuartos de los cuales 4 son consultorios, 1 el cuarto de mujeres gestantes y 1 el cuarto de reposo- no se poda ni caminar y a las mujeres las traan en el camin de reclutamiento del

12

Ibd. Pg. 65.

11

ejrcito, o sea por montones, muchas no saban de que se trataba y ac los mdicos les decan lo que le iban a hacer pero tampoco entendan nosotros lo hacamos porque los directores de las DISAs enviaban a sus chferes a que vean como trabajbamos y nos enviaban con ellos memos (memoradum) de Lima que sino cumplamos nos iniciaban un juicio 13

Las campaas eran slo un eslabn de una larga cadena de abusos y mltiples violaciones de los derechos humanos. Muy poca memoria para tantas historias.

Fuente: Informe de la Defensora del Pueblo. Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria I. 1998

Un Programa coercitivo

Hay distintas formas de presionar a las personas para que quiebren su voluntad y terminen realizando acciones que las afectan directamente en el presente de sus vidas, y muchas veces posiblemente en el futuro. Un ejemplo claro sucedi en Brasil, donde en algunas zonas en las que el cultivo de caa era una de las actividades laborales principales para las mujeres, slo se contrataba a las que estaban esterilizadas, las mujeres que usaran otro mtodo anticonceptivo que no sea definitivo no podan desempear este trabajo. Siendo esto una forma de violentar su decisin para escoger libremente un

13

Ibd. Pg. 68.

12

mtodo anticonceptivo. Esto tambin ha sido documentado en las maquilas, en donde existen polticas forzadas de usos anticonceptivos para que las mujeres no se embaracen, y as no afecten las ganancias.

En el Per el Programa que hizo posible el crimen de lesa humanidad de las esterilizaciones forzadas, fue sin duda coercitivo en varios niveles, desde las altas autoridades del Ministerio de Salud (MINSA) hasta las mujeres afectadas. Esto lo demuestran las distintas investigaciones que ha habido sobre el tema en las que se evidencia la existencia de metas fijadas en las AQV, y como esta presin llev a causar muchos abusos.

As se ha podido demostrar que haba una orden del gobierno de Fujimori, a travs de documentos oficiales, de metas para la Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria, que iban asociadas a cuotas impuestas a los establecimientos y personal de salud para captar pacientes de manera obligatoria, un aproximado de 3 pacientes por mes por cada uno del personal. Por esa razn las visitas insistentes por parte de este personal a mujeres jvenes en edad frtil. Las metas eran obligatorias y estaban acompaadas por presiones, stas se daban por medio de amenazas de despidos al personal de salud, o en el caso contrario por estmulos. Por ejemplo en la provincia de Piura, Huancabamba, las metas planificadas para el ao 1996 eran de 396, a septiembre de ese ao se haban ejecutado 169, de las cuales 143 operaciones quirrgicas eran ligaduras de trompas, y 26 vasectomas.

Como lo testifica el informe final de la Comisin Especial Sobre Actividades de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria, las metas eran impuestas bajo el criterio de poblacin femenina en edad frtil en cada departamento y provincia, y se convirtieron en cuotas de cumplimiento obligatorio para todo el personal de los establecimientos de salud. Para el personal profesional (doctores/as, enfermeras/os) que llegara a esterilizar a mayor nmero de personas haban incentivos, y a los que no llegaban a cumplir las cuotas haban sanciones, 14 como es el caso de una enfermera, que dio su testimonio en varios medios de
14

Ibd. Pgs. 62 y 130.

13

comunicacin, que al no cumplir la cuota la obligaron a hacerse la ligadura para no despedirla, presionada por la amenaza se oper y a los dos meses igual la despidieron. Las metas o cuotas obligatorias eran impuestas en reuniones con altos cargos del MINSA en donde el entonces Presidente Alberto Fujimori asista para dar las directivas por regin, cabe decir que ningn director de salud regional se neg a cumplirlas.15

Algunos Testimonios

Cuando el crimen de las esterilizaciones forzadas fue saliendo a la luz por diversos medios de comunicacin, lo que ms impact fueron los testimonios de las mujeres que haban sido vctimas. Hemos credo imprescindible poder entregar en este trabajo las voces de las mujeres que se atrevieron a decir y denunciar lo que les pas.

Serafina Illa, esterilizada sin su consentimiento cuando tena 33 aos, despus de dar a luz, en el hospital Antonio Lorena de Cusco. Despus de dar a luz, la esterilizaron, sin decirle absolutamente nada Vamos ya te toc el turno te vamos a cortar Me amarraron mis pies, mis manos, me pusieron anestesia, nada ms Yo pens hasta hoy da no ms ser mi vida Ella nunca consinti la ligadura de sus trompas, despus se enter que su esposo haba aceptado porque lo haban amenazado con no inscribir a su hijo en los registros. Como no sabemos leer, somos de las alturas, eso se han aprovechado con nosotros.16

Dolores Quispe en 1997 tena 32 aos y 6 hijos, 2 grado de primaria (bsica), viva y vive en Anta, fue esterilizada sin su consentimiento. Me buscaron muchas veces para convencerme de operarme. A mi esposo le hicieron firmar un papel y le dijeron que me van a hacer curar, pero como era analfabeto, no saba lo que deca el documento, adems amenazaron a mi esposo que sino

15 16

Ibd. Pg. 60. Reportaje del programa de televisin http://www.youtube.com/watch?v=a0xrSTJhH6E&feature=related

Cuarto

Poder.

En:

14

me presentaba a la posta, la polica lo llevara preso a l. Mi esposo de miedo me oblig a ir.17

En 1998, varias mujeres de las zonas rurales del Per darn su testimonio para el documental en video Nada Personal. Aplicacin de la Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria en el Per. Aqu recogemos algunos de ellos: De mi casa me llevaron con capricho argumentando: tu marido es borracho. Ya estars embarazada, si es as te haremos abortar, luego te haremos ligadura, diciendo me llevaron a la fuerza a pesar de que me estaba resistiendo Vino a mi casa la enfermera, entonces me amenaz diciendo: Si no vienes, cuando tengas otro hijo ya ni lo vamos a inscribir. La prxima vez les har traer con la polica. Escuchando eso mi esposo se asust y firm. Despus me hice operar por temor, desde entonces estoy invlida Entren!! Nos dijeron al llegar. All estuvimos sentaditas, asustadas. Muchas personas, como muertas, pasaban empujadas en camillas. Cuando yo le dije a mi amiga, Por qu no nos escapamos?, ella me dijo, nos estarn vigilando seguro18

Las

mujeres

de

los

pueblos

originarios

amaznicos

Ashaninka

Nomatsiguenga, ubicados en la selva peruana, fueron blanco de las esterilizaciones forzadas, llegaban promotores de salud a ganarse su confianza y luego a decidir sobre sus cuerpos, como se ve en el siguiente testimonio: nos dijeron que nos iban a amarrar y que despus de 10 aos podramos tener hijos de nuevo, le pregunt si iba a doler, dijo que no, pero hasta ahora me duele19

Victoria Vigo, mujer peruana que durante 7 aos estuvo en juicio con el Estado, da su testimonio: Yo fui a dar a luz a las 32 semanas de gestacin, tena mi

17 18

Movimiento Amplio de Mujeres Lnea Fundacional (2001). Op. Cit. Pg. 1. Documental en video citado en nota al pi N 1. 19 Comisin Especial Sobre Actividades de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV) (2002). Op. Cit. Pg. 79.

15

segundo hijo, de mi matrimonio al momento de dar a luz mi bebe fallece a las 19 horas, yo entro a un estado depresivo muy fuerte por la prdida de mi hijo. Pero luego, al da siguiente, me entero por un interno de que yo estaba esterilizada jams yo firm un documento para esto.20

IV. Por el Camino de la Memoria

Un rasgo comn de Latinoamrica ha sido la tensin constante entre el olvido y la memoria; entre los traumas dolorosos, que se desea superar con el silencio y la indiferencia, y los profundos desgarramientos sociales no resueltos, que vuelven una y otra vez como fantasmas recurrentes. Uno de estos fantasmas no resueltos y persistentes, a pesar de la industria de la des memoria y el miedo, es el de las cientos de mujeres pobres, andinas y amaznicas esterilizadas forzosamente. Desde las entraas del pas marginado y excluido, las invisibles, las sin voz, encontraron la forma de resistir y existir, se vistas y escuchadas por un pas atnito ante su propia tragedia, la de la abismante desigualdad y negacin. El feliz encuentro de estas mujeres olvidadas con el movimiento feminista, de mujeres y de derechos humanos, abri el camino de la visibilizacin y la lucha por la justicia.

Tras arduas gestiones, trmites y denuncias pblicas, el caso fatal de una de las afectadas, cerradas todas las puertas de la justicia peruana, lleg a una Corte Internacional. Mara Mamrita Mestanza, de 33 aos, mujer andina y rural de Cajamarca, una de las zonas ms pobres del Per, muri en 1998, a consecuencia de la esterilizacin forzada, a la que haba sido sometida bajo amenazas de multas y crcel por funcionarios pblicos de la salud. Tras dos das de vmitos, dolores y convulsiones post operatorios a la ligadura de trompas, en que se le neg atencin mdica, falleci. Una comisin concluy que era por causas naturales y funcionarios pblicos le dieron 270 dlares a su esposo para que no hablara nada de lo sucedido, a pesar de lo cual ste present la denuncia judicial por homicidio culposo, la cual agot instancias
20

Ver en: http://www.youtube.com/watch?v=pf2_z5MIuQw

16

en los tribunales de Cajamarca, que declararon que no daba lugar a formalizar la denuncia penal. Al ao siguiente, organizaciones de derechos humanos y defensa de las mujeres presentaron el caso ante la Corte Internacional de Derechos Humanos CIDH (en San Jos de Costa Rica), a la cual el Per est formalmente adherido. La Corte, en base a investigacin y de acuerdo a los instrumentos universales y regionales sobre derechos humanos de las mujeres, inst al estado peruano a reconocer la violacin de derechos cometida y rectificar la poltica. Finalmente, en 2003, en el marco de un nuevo gobierno democrtico en el Per, se lleg a una solucin amistosa entre la Corte y el estado peruano, por la cual ste reconoci las violaciones, rectific la poltica y se comprometi a buscar compensaciones sociales.21

La experiencia vino a confirmar que las polticas de control de natalidad no tienen que ir en contra de los derechos sexuales y reproductivos, por eso es riesgoso asociar el control de natalidad con la lucha contra la pobreza. Las mujeres pobres tambin tienen color en sociedades como las nuestras, entonces era una discriminacin de clase y racial. Se controla el crecimiento poblacional pero slo de los sectores pobres, es el crimen perfecto ideolgico, en que se culpabiliza a las mismas vctimas de un sistema de exclusin de la situacin que se les infringe.

Pero la transicin democrtica peruana, como suele ser comn en Latinoamrica no llev a consecuente trmino las tareas democratizadoras y de inclusin a las que estaba llamada. Por el contrario, muchas de las estructuras fujimoristas, empezando por la constitucin de 1993 quedaron intactas, llevando al pas a una tensin permanente entre el desencanto con el sistema poltico y la demanda de reivindicaciones pendientes, que culmin de manera aguda en la ltima eleccin presidencial entre las candidaturas de Ollanta Humala, representante del progresismo y los excluidos, y Keiko Fujimori, hija del ex dictador y representante de su herencia autoritaria y excluyente. El pas se polariz y todos los fantasmas del fujimorismo reaparecieron, rompiendo el silencio y el olvido pretendido por el Per oficial. Las organizaciones populares,
21

Reyes, Mara Elena (sin ao). Op. Cit. En: http://www.womenslinkworldwide.org/pdf_pubs/es_pub_cuerpos1.pdf

17

de mujeres, de derechos humanos, progresistas, salieron a las calles de manera masiva para exorcizar estos fantasmas con la memoria. Marchas, demostraciones artsticas, conferencias de prensa, y mltiples y diversas formas de expresin hicieron presente el pasado reciente, mostrando al pas el crimen de las esterilizaciones forzadas, uno de los ms infames y ms dolorosos de la dictadura que pretenda volver por va democrtica, en la medida que se cometi con las agravantes del sexismo, el racismo y el clasismo. El candidato progresista, triunfador finalmente de las elecciones, en debate final televisado a todo el pas y el mundo, tras 20 aos de silencio oficial, lanz a la cara de la candidata fujimorista, su complicidad e inconsecuencia de mujer en estos crmenes. Fue la reivindicacin, al fin pblica y ahora oficial, de cientos de miles de mujeres y de todo un pas.

Portada del Diario La Repblica 1 de junio de 2011. Fuente: http://blogdofavre.ig.com.br/tag/fujimorismo/

18

Conferencia de prensa en campaa electoral 2011. Fuente: http://www.manuela.org.pe/esterilizaciones-fueron-politica-de-estado-durante-gobierno-de-fujimori/

Obra de la artista joven peruana Claudia Denegri. Fuente: http://grancomboclub.com/page/7

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Caminata de Mujeres Dignidad: No a Keiko. Foto: Wauqi Prensa.

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Bibliografa

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