Qu arquitectura, para quin y cmo?

por Esteban de Manuel.

Profesor Titular

del Taller de los barrios de Arquitectura y Compromiso Social de la Facultad de Arquitectura de Sevilla. Por qu la famosa maldicin: "Que Dios te d muchos hijos y te obligue a vivir en una casa de diseo? Sera necesario hacer una gua de arquitectura Sevillana contada por aquellos a los que, sin merecerlo, les cay encima la maldicin. Lgicamente estamos hablando de aquellos "afortunados" obligados a un alojo, o realojo en algunas de las, ltimamente escasas, promociones de vivienda social. Aquellos que no tienen oportunidad de elegir porque el mercado los deja fuera. Segn el defensor del pueblo andaluz empieza a ser una epidemia. En la poca de la burbuja inmobiliaria adquirir una pequea vivienda es un lujo fuera del alcance de la mayora. Esta es una parte, la ms grave, del problema que nos ocupa. La otra es qu vivienda, qu arquitectura ofrecen los arquitectos a esas mayoras. Es la reflexin propia de los arquitectos y diseadores. Dnde radica aqu el problema? El problema tiene que ver con nuestra cultura y con la cultura arquitectnica como caso particular. El diseador Otl Aicher reivindica el dominio de lo concreto, de lo particular sobre lo general. Es decir, invertir el procedimiento habitual, en la edad de la razn, por el cual se pasa de lo general a lo particular, de la abstraccin a la concrecin. Llevada esta reflexin al terreno de la arquitectura, significa preocuparse por el habitar, por el uso, por la respuesta a un caso, a una situacin, como motor del proyecto, frente a la predeterminacin formal basada en una ideologa esttica. Por ello, tiene una visin crtica del panorama arquitectnico en la cultura postmoderna: "Ockham se sorprendera de cuan pocos son los arquitectos que se ocupan del habitar, de los seres humanos que habitan sus casas, de su forma de vida, del desarrollo de mejores formas de vivir y de trabajar, de la casa como objeto de uso, de la ciudad visible. Una sociedad postmoderna que vive de la representacin olvida el desarrollo de la arquitectura como preocupacin por cosas concretas". Vivimos bajo la tirana de la forma que se impone sobre el uso. Esa es la maldicin. Para muchos arquitectos tener la oportunidad de realizar viviendas pblicas es la ocasin para imponer su ideologa esttica. Aicher proclama la necesidad de sustituir el dominio que en nuestra cultura ha establecido el sustantivo, en el uso del lenguaje, por el verbo. El sustantivo "lleva a nuestro lenguaje a la rigidez... los verbos describen aquello que acontece, lo que ser, lo que fluye, lo activo, lo que surte efecto. Los verbos representan el mundo como transcurso dinmico. Trabajar es algo diferente, ms real, que "el trabajo". Amar es algo diferente, ms real que "el amor". El amor es el estado helado y entumecido de aquello que llamamos "amar". De modo que una poca que se entiende as misma como movedora y movida, debera, en el fondo, declarar el verbo como palabra rectora. El verbo pertenece "al mundo de los procesos, el mundo en el tiempo, el mundo en la historia, el mundo del fluir". La Arquitectura, como sustantivo escrito con maysculas, es el estado

helado del habitar. El problema deberla empezar a afrontarse desde las Escuelas de Arquitectura invirtiendo la tendencia. En lugar de formar arquitectos para "hacer proyectos", auto referenciados en un autista mundo de formas arquitectnicas, deberamos formarlos para "proyectar" formas habitables. Y esto es imposible sin recuperar el dialogo con quien ha de habitar esas formas. El arquitecto debe bajar de la torre de marfil y aprender a escuchar. Su cultura es una cultura exclusivamente visual, de aprender a ver arquitectura. El maestro Vctor Pelli nos propone otro paradigma para la arquitectura, qu busca la belleza pero no en el objeto, sino en el proceso. Es verdad que lo hace solamente para dar respuesta a esa inmensa mayora que en el mundo carece de un hbitat adecuado. Y ese es un caso demasiado particular como para que la academia se detenga a considerarlo. La arquitectura es un oficio orientado al diseo de objetos. Objetos bellos, funcionales y resistentes: las tres categoras vitrubianas. Sin embargo, son tres categoras jerarquizadas de modo que slo se considera arquitectura a los objetos que son intencionalmente estticos. Sin esta componente, en los crculos disciplinares, se habla de construccin y no de arquitectura. De este modo, la disciplina se desentiende de la mayor parte de lo que Williams Morris consideraba como arquitectura (toda transformacin sobre la superficie terrestre), de los problemas de hbitat y de la arquitectura popular (la opuesta a la arquitectura culta, que es la que hacen los arquitectos para quienes "saben" apreciarla) . Sin embargo, esto es una forma de concebir la arquitectura culturalmente limitada, contingente y, por tanto, sujeta a cambios. Esta concepcin se ha visto incapaz de resolver los problemas urbanos, va planificacin urbanstica de la ciudades, y los problemas de vivienda, va polgonos de vivienda social. Con excepciones, las ciudades del siglo XX han terminado con la mayor parte de los problemas que se plantearon a comienzos de siglo sin resolver. Son crecientemente inhabitables, conflictivas, generan segregacin social y estn inmersas en una espiral inflacionista de crecimiento insostenible. Evidentemente, no es un problema exclusivo de arquitectura, pero afecta a la arquitectura y la arquitectura, cuando no ha renunciado a planterselo, ha fracasado en los intentos de solucin. En la Semana de la Arquitectura habra que proponer un recorrido por aquello que los arquitectos no quieren ver. Por aquellos barrios que ha construido la propia gente, por esos pueblos en la ciudad que son El Cerro del guila, La Plata, Los Palmetes, San Jernimo, La Bachillera,... Y esto por dos razones: primera porque existe una deuda histrica con ellos. Han sido los grandes olvidados por el planeamiento siempre. Se han ido haciendo ciudad contra el planeamiento, a base de lucha para conseguir sus derechos. Segunda, para aprender de ellos. Porque son barrios vivos, con problemas, pero con un potencial de mejora del que carecen los grandes barrios de vivienda social planificada. La diferencia est en el proceso, no en el objeto terminado. Eso es lo que venimos haciendo desde nuestro pequeo rincn de la Escuela, en el aula y fuera de ella. El taller de los barrios de Arquitectura y Compromiso Social ha ido a los barrios a aprender y proyectar un futuro mejor con los vecinos. Y es poco lo que puede verse. Se ver pronto, esperamos, el Parque de Estoril. Algo se est moviendo en La Bachillera. El fantasma del desalojo ha dado paso a la rehabilitacin de viviendas y a la consideracin de

la rehabilitacin del barrio por la Oficina del Plan de Sevilla. Qu es preciso reciclar en la cultura arquitectnica para afrontar problemas como los que padecen los barrios de Paoleta (Camas) y Rabesa (Alcal de Guadaira)? Es preciso olvidarse de que la prioridad es el diseo de objetos. Cuando existe un rico tejido asociativo, como en el caso de Paoleta, se cuenta con sus interlocutores y se los sienta a la mesa de toma de decisiones. Cuando este tejido es ms dbil, como en el caso de Rabesa, la reconstruccin del mismo es el primer objetivo de la accin. Sin tejido social organizado, que asuma protagonismo en la mejora del barrio, la experiencia nos dice que no es posible tener xito en las estrategias de transformacin urbana y social. La mejora del barrio es una oportunidad de crecimiento asociativo, de fortalecimiento de redes, los arquitectos que se precisan para ello son arquitectos orientados al diseo de procesos. En palabras de Vctor Pelli: Si en circunstancias de plenitud individual o social, la naturaleza humana expresa sus puntos mas elevados y su bsqueda de trascendencia a travs de la poesa de las formas construidas para conformar su hbitat, en momentos de crisis y de penuria al limite, los anhelos de trascendencia a travs de la belleza o grandeza de las formas se repliegan y dejan lugar a anhelos, igualmente bsicos y esenciales, de trascendencia a travs de la excelencia y la poesa de los procesos que tienen como meta para la superacin de la degradacin y el acceso a la plenitud social.