EL MILENIO

Lic. Josu E. Turpo

 Esta presentacin esta basada en el libro del Dr. Hans K. Larondelle Las profecas del Fin y el Artculo del Dr. Gerald Klingbeil Comer y beber en el Apocalipsis.

 Los autores presentaron un sinnmero de metforas para transmitir el mensaje de salvacin. En el Antiguo Testamento el verbo comer se utiliza de diferentes formas. En el medio oriente el comer esta relacionado a crear una comunidad (Job 1:4). Se haca contratos (Gn. 26:28-31) o un pacto religioso (Ex.24:11).

 El comer y beber expresaban alegra. La carencia de alimento, el no poder comer juntos indica problemas, afliccin emocional o conflictos militares. En el tiempo del Apocalipsis, no se tomaba asiento en sillas, todos se recostaban a la mesa. El comer y beber en Apocalipsis se encuentran como metforas escatolgicas.

 Los trminos que se utilizan en el Apocalipsis son: consumir, alimentar, devorar, tragar, saciarse, cenar, beber, dar a beber o embriagarse. El contexto es positivo. A feso se le promete que comer del rbol de la vida. Tambin hay contextos negativos como el caso de Prgamo y Tiatira donde comen la comida dedicada a los dolos. Aqu comer no es utilizado en un contexto fsico, sino es usado en lenguaje simblico.

 En Apocalipsis 19:18 se ve a la bestia y sus partidarios comidos por las aves del cielo. Esta metfora est relacionada al juicio. En 1 Reyes 14:11 se predice que los descendientes de Jeroboam sern comidos por los perros. En Apocalipsis 12:6,14. Se menciona a la mujer sustentada alimentada, o sea una iglesia que depende completamente del Seor.

 En Ap 3:20 como en 19:9 se utiliza la metfora de comer, como una relacin reciproca con Dios. Comer con l y l comer conmigo. Aqu la relacin es con la cena de las bodas del cordero. En Ap 7:16 se describe a los redimidos que no tendrn hambre ni sed. Esto est en un contexto de la comida abundante en el cielo. El Beber est ms relacionado al contexto de juicio. La finalizacin se da con el agua. Cristo es el agua verdadera. Lea Ap. 22:17.

EL Milenio
Juan describe su visin principal del milenio en tres versculos.

 Apocalipsis 20:4-6: Y vi tronos. Y se sentaron sobre ellos los que recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los decapitados por el testimonio de Jess y por la Palabra de Dios, que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en su frente ni en su mano. Estos volvieron a vivir, y reinaron con Cristo mil aos. Esta es la primera resurreccin. Pero los dems muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil aos. Dichoso y santo el que tiene parte en la primera resurreccin! La segunda muerte no tiene poder sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l durante los mil aos.

 Este pasaje en primer lugar no dice nada sobre un reino terrenal de Cristo sobre el mundo, o sobre el pueblo judo. Los santos ms parecen estar en el cielo que en la tierra. Los tronos de juicio de Apocalipsis 20 estn conectados de alguna manera con la vindicacin de los mrtires y su derecho a gobernar. Estos tronos representan el tribunal celestial.

 Aqu se cumple la vindicacin de los santos de Daniel 7:22. Los mrtires del quinto sello son los que reinan con Cristo por mil aos. La promesa de Juan 14:1-3, Ap 3:21, 15:2-4, nos indican que durante el milenio los santos no estarn situados en un mundo desolado. Estos santos ejecutados llegarn a ser los jueces de los perseguidores.

 Esos mil aos. Satans estar como encarcelado en este planeta. Claro porque ya no tiene a quien tentar, ya que todos los hombres impos estn muertos. Se quedar con sus ngeles malignos mil aos reflexionando sobre sus hechos. El reino milenial de Cristo terminar con el descenso de la Nueva Jerusaln del cielo a la tierra.

 Satans ser suelto de su abismo, porque ahora al fin de los mil aos, tendr lugar la resurreccin del resto de la humanidad (Ap.20:5,7). Este acontecimiento prepara el escenario para la obra final de engao de Satans y el ataque universal de los enemigos de Dios a la Nueva Jerusaln.

 Antes que el diablo y sus huestes sean aniquilados en el lago de fuego, Dios vindica su nombre calumniado en una forma majestuosa delante del universo: por medio de las bocas de los malvados. Llega la sesin final del tribunal para Satans y sus seguidores, humanos y anglicos. Se declara la justicia, se reconoce el bien y el mal, y se establece las consecuencias del pecado.

 Este juicio postmilenial trata exclusivamente con los que han rechazado definitivamente a Jesucristo. El asunto decisivo es su relacin con Cristo. Juan indica que el nico criterio de salvacin es el hecho de que nuestro nombre este escrito en el libro de la vida. Por lo tanto, el juicio no puede ser sino la revelacin universal de las decisiones que ya han sido hechas

 El carcter de Dios queda vindicado delante del universo. Todos se arrodillan ante el Seor (Fil 2:10,11). El Cordero que fue inmolado es digno de tomar la riqueza, sabidura (Ap 5:12). El reino de Cristo sobre los enemigos de Dios alcanzar este punto culminante a la conclusin del milenio.

 Satans ser lanzado en el lago de fuego y azufre. Cristo extirpar todo el mal del universo, de manera que no le dejar ni raz ni rama (Mal.4:1) Todos los que se han identificado con el pecado encontrarn su lugar en el fuego eterno preparado para le diablo y sus ngeles Mat.25:41. Slo despus puede comenzar la eternidad Cielos nuevos y tierra nueva. La salvacin cristiana incluye el paraso restaurado sobre la tierra como una realidad universal, social y poltica.