Los 7 puentes de KONISBERG, la ciudad donde naci Kant

1.- Problemas previos: es posible la METAFISICA como CIENCIA?

podr progresar el mundo hacia la PAZ PERPETUA?

Influencias que recibe: - El PIETISMO, que junto al rigor moral gusta de los ideales ilustrados. -NEWTON: para Kant la ciencia ser la matemtica y la fsica tal y como las formul Newton. - El RACIONALISMO de Crusius, Wolf y Baumgarten -HUME, ya que su lectura le despert del sueo dogmtico del racionalismo. - ROUSSEAU - La ILUSTRACIN: sapere aude

Los dos prlogos de la KRV. El giro copernicano: Consecuencia: Toma de conciencia de la metafsica -HASTO E INDIFERENCIA ante las como un CAMPO DE BATALLA: cuestiones que exceden la experiencia RACIONALISMO y que el ser humano no puede responder (dogmatismo) ni tampoco dejar de plantearse. VS -CULPABLE MINORA DE EDAD EMPIRISMO -Juicio maduro de una poca que busca (escepticismo) un SABER AUTNOMO. Pretensin de Kant:

- EL TRIBUNAL DE LA KRV: juzgar a la Razn por la misma Razn (doble sentido del genitivo de la razn pura. -GIRO COPERNICANO: no adelantaremos ms si los OBJETOS son regidos por el SUJETO? (profundizacin en el cgito cartesiano, hito del inicio de la F Moderna) -MTODO TRASCENDENTAL: investigar las condiciones de posibilidad de un hecho 1.- ES POSIBLE LA METAFISICA COMO CIENCIA? 2.- CMO ES POSIBLE LA CIENCIA? 3.- CMO SON POSIBLES LOS JUICIOS DE LA CIENCIA?

Condiciones de la CIENCIA y de sus JUICIOS: a) Condicin EMPRICA: CONEXIN CON LA REALIDAD (valor SINTTICO)

b) Condicin A PRIORI: UNIVERSALIDAD Y NECESIDAD ( valor A PRIORI)

Los juicios cientficos sern los JUICIOS SINTTICOS A PRIORI

FENOMENO (Conocer) Esttica Trasc. SENTIDOS MATEMTICA Analtica Trasc. ENTENDIMIENTO FISICA

NOUMENO (Pensar Dialctica Trasc. RAZN METAFSICA

REALIDAD

ESPACIO (Geomet.)

percibir
(dato bruto de los sentidos) TIEMPO (Aritmtica) Formas a priori de la Sensibilidad o Intuiciones puras

comprender lo Percibido Mediante 12 CATEGORAS ( Conceptos Puros Del Entend.)

Idea del YO Idea del MUNDO Idea de DIOS

CIENCIA (j. Sint. A priori)

IMPOSIBILIDAD METAFSICA COMO CIENCIA Metafsica como FE RACIONAL en C.R. Prctica (3 P)

La Metafsica como FE RACIONAL

Crtica de la Razn Prctica ENMANUEL KANT

El BIEN Y EL DEBER (El Imperativo Categrico)

VIRTUD Y FELICIDAD: -El hombre como ser limitado e imperfecto no puede ser feliz en esta vida. -Lo nico que puede es hacerse digno de ser feliz, gracias a su virtud. -DIOS EXISTE COMO CONDICIN DE LA MORALIDAD: concede la felicidad en otra vida Si yo me he hecho digno de ser feliz en sta.

3 POSTULADOS

3 POSTULADOS
1.- LIBERTAD: autonoma de la voluntad, obrar por respeto al deber. 2.- INMORTALIDAD DEL ALMA: Kant postula la existencia de otra vida, si yo me he hecho digno de ser feliz en sta. 3.- DIOS: garantiza la felicidad total en otra vida si me he hecho digno.... Dios es la condicin de la moralidad

CONCLUSIN: LA METAFISICA COMO FE RACIONAL

EL TESMO MORAL KANTIANO

EL FORMALISMO MORAL DE KANT

(FUNDAMENTACIN METAFSICA DE LAS

COSTUMBRES )
BUENA VOLUNTAD: -Lo nico bueno del mundo es Una buena voluntad. -Voluntad es Razn Prctica (deriva acciones prcticas de Leyes universales y necesarias) -Los seres de la naturaleza actan segn leyes necesarias (cerrados por sus instintos), el hombre es el nico que elige la Ley. LA LIBERTAD ES AUTONOMA DE LA VOLUNTAD.

ETICA FORMAL KANTIANA

ETICA FORMAL KANTIANA

A) ETICA MATERIAL: - tiene un contenido, una materia (ej.: placer, felicidad, Dios) - Son ticas interesadas, egostas, empricas, a posteriori, no universales ni necesarias. - formulan IMPERATIVOS HIPOTTICOS, condicionados: sera feliz si... - Son heternomas. B) ETICA FORMAL: -Es a priori (no emprica), categrica (no hipottica), autnoma (no heternoma), -Est vaca de contenido emprico. Se basa en la forma del mandato. -Se trata de actuar por deber, por respeto a la ley. -Formula IMPERATIVOS CATEGRICOS: + Actuar por deber (moralidad) frente al actuar conforme al deber (legalidad). + Tres formulaciones:

TRES FORMULACIONES
1.- Acta de tal manera que tu accin pueda ser tomada como ley universal 2.- Acta de tal manera que tu accin pueda ser tomada como ley universal de la naturaleza 3.- ACTA DE TAL MANERA QUE TOMES AL OTRO SIEMPRE COMO FIN Y NUNCA COMO MEDIO (para tus fines egostas)