Mi pueblo fue destruido, por que le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio.

Oseas 4:6.

LEVITICO
RESUMEN Doc. Martn Gmez

*En la Biblia hebraica el ttulo del libro de Levtico es: Y El llam. Esto es la primera palabra del mismo texto. El nombre de Levtico viene originalmente del griego levitikos (leuitikoV), que quiere decir: el sacerdocio segn el orden de Lev. Y de esta palabra viene la expresin latina: Leviticus. La adaptacin al castellano: Levtico.
*Este libro trata la ley ceremonial y es la continuacin del libro de xodo, el cual que termina con la edificacin del tabernculo. *Una y otra vez Dios requiere en este libro santidad de su pueblo ya que El es santo.

Los sacrificios Introduccin: Gnesis 2.17: en caso de desobediencia, Dios advierte con claridad, que la consecuencia sera la muerte, es decir, la separacin entre Dios y el hombre 3.21: Por medio de la muerte de un animal inocente, Dios cubri la desnudez de los hombres 4.4: Abel ya supo, que solamente por medio de la muerte de otro (de un sustituto) tendr la aceptacin de Dios 8.20: No ofreci animales, despus del diluvio. Dios contest con claridad: -el hombre sigue con un corazn malo - pero a base del sacrificio no volver ms a destruir todo ser viviente 12.8: Abram (posteriormente Abraham) edifica altar en Betel (hebr. casa de Dios) e invoca el nombre del Seor 13.4: Despus de la amarga experiencia en Egipto (figura del mundo), Abram invoca de nuevo el nombre del Seor frente a este altar de Betel 15.9-11: Abram ofrece, segn las ordenanzas directas de Dios, un sacrificio, despus de haber escuchado la promesa de Yahv, que tendra un hijo y una gran descendencia, que poseera la tierra de Canan. Todo esto nos ensea, que Dios puede hacer promesas al hombre, solamente, basndose en la muerte de otro. Como sabemos, por medio de la luz del Nuevo Testamento, no eran los animales los que satisfacieron la santidad de Dios, sino la obra de Cristo en la cruz del calvario. As todos los sacrificios del Antiguo Testamento vienen a ser una ilustracin (o un tipo) del verdadero sacrificio (la encarnacin, la vida de servicio y la muerte expiatoria de Jess).

Porque por una ofrenda (su propia vida y sangre) El (Jesucristo) ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. (Hebreos 10.14) Caractersticas generales de los sacrificios Presentacin: Esto era un asunto personal. Si iba acompaado con pecado, el confesamiento era personal y pblico (ver 1 Juan 1.9) Identificacin: El que ofreca, se identificaba con la ofrenda por la imposicin de las manos (ver 1 Pedro 2.24; 3.18) Sustitucin: Un animal muere y es sacrificado en lugar del que llevaba la ofrenda. (ver Isaas 53.4-5) Significacin: La santidad y la inflexible justicia de Dios (que por el pecado fue ofendida) es completamente satisfecha (ver Hebreos 9.11-14)

Aceptacin: Dios acepta por medio del sacrificio al pecador. Cada uno puede estar seguro de su salvacin, porque se basa en la obra perfecta de Cristo. (Romanos 8.31-39)

El significado de las cinco ofrendas de Levtico: el holocausto: Cristo se ofreci como Cordero sin mancha completamente a Dios la ofrenda del cereal: La vida y el servicio de Cristo sobre esta tierra fue un sacrifico aceptable a Dios

la ofrenda de paz: El adorador tiene por medio del sacrificio de Cristo paz y comunin con Dios
la ofrenda por el pecado: Cristo fue hecho pecado por nosotros y muri en el lugar del pecador la ofrenda por la culpa: Cristo pag la deuda y expi todas nuestras transgresiones

El holocausto Texto bblico: Levtico 1 y 6.9-13 Animales que se podan sacrificar - del ganado: un macho - del rebao: un cordero o cabra macho - de aves: una trtola o pichn Tarea del Israelita que haca la ofrenda - poner la mano sobre la cabeza del holocausto - inmolarlo, quitarle la piel y cortarlo en piezas Tarea del sacerdote - rociar la sangre sobre el altar - poner las piezas del holocausto sobre el fuego La parte de Dios: todo, excepto la piel (solo Dios puede medir toda la plenitud del sacrificio de Cristo) del sacerdote: la piel (el creyente puede ver el exterior de la muerte de Jess all en el calvario) El motivo para el sacrificio devocin del creyente Israelita a Dios

Enseanza acerca de Jesucristo El holocausto presenta el sacrificio de la vida de Jess que se dio enteramente a Dios en la vida y en la muerte queriendo hacer siempre la voluntad de Dios el Padre. El nfasis no est en la muerte para los pecadores, sino en el ofrecerse voluntariamente y completamente a Dios el Padre. Y andad en amor, as como tambin Cristo os am y se dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma. (Efesios 5.2), (Hebreos 9.14a), (Juan 4.34) Aplicacin personal Dios quiere que presentemos nuestra vida como un sacrificio de olor grato a Dios. Eso quiere decir que primeramente demos nuestra vida a El. Esto nos capacitar a poner nuestro tiempo y recursos a su disposicin, ya que El nos los ha dado. Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. (Romanos 12.1-2), (Filipenses 4.17-18)

LA OFRENDA DE CEREAL Texto bblico: Levtico 2 y 6.14-18

Ingredientes de la ofrenda - flor de harina: Cristo como hombre perfecto (flor de harina > harina fina y limpia) - aceite mezclado: encarnacin de Jess - aceite vertido: ungimiento de Jess para el servicio (2 Sam 2.4) - incienso: gloria y honra dada a Dios (Mateo 2.11) - sal: verdad (aunque no agradable) empleada (Mateo 5.13)
Lo que no se poda utilizar - levadura: tipo del mal en el hombre (Mateo 16.6) - miel: lo que es dulce y agradable al hombre Preparacin de la ofrenda - cocida al horno - cocida en sartn - cocida en cazuela muestra los sufrimientos de Cristo como hombre (no los sufrimientos expiatorios en la cruz) - padecimientos por la injusticia que hubo alrededor suyo - padecimientos por ver las consecuencias del pecado - padecimientos por anticipacin

La parte de Dios: un puado de la flor de harina con el aceite todo el incienso (toda la alabanza pertenece a Dios) del sacerdote: el resto (el creyente puede participar y disfrutar de la vida perfecta de Jess como hombre) El motivo para el sacrificio: devocin y accin de gracias

Enseanza acerca de Jesucristo En la ofrenda del cereal vemos el sacrificio de Jess, hacindose hombre. No era solamente un hombre viviendo en circunstancias humildes, sino completamente obediente a Dios el Padre. Siempre buscaba de hacer la voluntad del Padre celestial. Porque convena que tuviramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado ms all de los cielos. (Hebreos 7.26), (Lucas 3.21-22), (Filipenses 2.5-8)

Aplicacin personal Dios nos ha santificado en su amado Hijo. Ahora El quiere que vivamos una ida en santidad prctica, limpindonos de las inmundicias de este mundo. Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais en uestra ignorancia, sino que as como aquel que os llam es santo, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sedsantos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1.14-16), (2 Cor. 7.1)

LA OFRENDA DE PAZ Texto bblico: Levtico 3 y 7.11-36 Animales que se podan ofrecer - del ganado macho o hembra - del rebao macho o hembra: un cordero o un cabrito

Tarea del Israelita que lleva la ofrenda - poner la mano sobre la cabeza del animal - matarlo

Tarea del sacerdote

- rociar la sangre sobre el altar - quemar parte sobre el altar - recibir parte del sacrificio

La parte de Dios: el sebo, los riones, el lbulo del hgado del sacerdote: el pecho, la pierna derecha del que ofrece: el resto El motivo del sacrificio gratitud hacia Dios

Enseanza acerca de Jesucristo Dios nos muestra a su Hijo como el que reconcilia al hombre pecador consigo mismo. Jess ha hecho la paz por medio del sacrificio de su muerte en la cruz. Porque agrad al Padre que en El habitara toda la plenitud, y por medio de El reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de El, ya sean las que estn en la tierra o las que estn en los cielos. (Colosenses 1.19-20), (Efesios 2.14) Aplicacin personal Por medio de la fe en la obra redentora de Jesucristo somos reconciliados con Dios y tenemos paz. Esta paz nos hace capaz de tener comunin espiritual con Dios y con los hermanos en la fe. Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre. Y no olvidis de hacer el bien y de la ayuda mutua; porque de tales sacrificios se agrada Dios. (Hebreos 13.15-16), (Romanos 5.1)

LA OFRENDA POR EL PECADO Texto bblico: Levtico 4.1 - 5.13 y 6.25-30 Animales que se podan ofrecer - el sacerdote un novillo sin defecto - toda la congregacin un novillo del ganado - un jefe un macho cabro sin defecto - alguno del pueblo una cabra o oveja (hembra) - algn pobre dos trtolas, dos pichones o la dcima parte de un efa de flor de harina (~ 2 litros) - confesar el pecado - poner la mano sobre el sacrificio - degollarlo delante del Seor

Tarea del Israelita que lleva la ofrenda

Tarea del sacerdote

- untar la sangre con el dedo en los cuernos del altar - derramar el resto de la sangre al pie del altar - quemar todo el sebo sobre el altar

La parte de Dios: el sebo del sacerdote: todo lo que no fue quemado El motivo del el sacrificio obtener perdn por pecados que un israelita haba cometido involuntariamente

Enseanza acerca de Jesucristo Jess fue hecho pecado por m. Eso quiere decir que El pag no solamente por mis hechos pecaminosos sino llev tambin mi naturaleza pecaminosa a la cruz del calvario. Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Dios en El. (2 Corintios 5.21), (Romanos 8.3-4) Aplicacin personal Podemos descansar en este hecho que otro ha pagado por nuestros pecados. Esto no nos llevar a una vida de indiferencia al pecado, sino a buscar la voluntad de aquel que se sacrific por nosotros. Tambin es as, que mientras ms conocimiento tengamos, tanto ms responsabilidad tenemos en cuanto a nuestra conducta. Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. As pues, salgamos a El fuera del campamento, llevando su oprobio. (Hebreos 13.12-13)

LA OFRENDA POR LA CULPA Texto bblico: Levtico 5.14 - 6.7 y 7.1-10 Animal que se poda sacrificar - un carnero sin defecto del rebao Tarea del Israelita que haca la ofrenda - confesar el pecado - poner la mano sobre el sacrificio - degollarlo ante el Seor - hacer restitucin completa y aadir la quinta parte Tarea del sacerdote - rociar la sangre sobre el altar - quemar parte sobre el altar - comer parte del sacrificio - todo el sebo - la cola gorda - los dos riones - lo que sobraba

La parte de Dios:

del sacerdote:

El motivo para la ofrenda si alguno cometa una falta y pecaba contra Dios o contra los hombres

Enseanza acerca de Jesucristo

Cristo no solamente muri por nuestra naturaleza pecaminosa, sino por todos los hechos pecaminosos (pecados cometidos), ya sean antes de ser creyente o cometidos como creyente, ya sean conscientemente o inconscientemente cometidos. Aunque queda claro que un verdadero hijo de Dios (nacido de nuevo) quiere agradar a Dios y no quiere pecar. Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habindonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento de deuda que consista en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavndolo en la cruz. (Colosenses 2.13-14), (Isaas 53.4-5)
Aplicacin personal Cada uno de nosotros se endeuda con Dios y con el prjimo. Lo importante es lo que hagamos con estas deudas. Dios quiere que las llevemos a los pies de Cristo. El muri para poder pagar todas las deudas y expiar la culpa. Pero tambin hay una parte prctica para nosotros: esa es restituir todo lo que podamos y arreglar el asunto de la mejor manera posible. Y en vez de seguir haciendo el mal, seguimos haciendo el bien, y as (hablando simblicamente) aadir la quinta parte de lo que hayamos quitado. El que haya estado robando, no robe ms, sino ms bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a fin de que tenga qu compartir con el que tiene necesidad. (Efesios 4.28), (1 Pedro 2.24)

CONSAGRACIN DE AARN Y SUS HIJOS

Texto bblico: Levtico 8 - 9, xodo 29

Es importante ver la tipologa que hay con respecto a los sacerdotes: Aarn > Cristo (en el cielo) como el Sumo Sacerdote. El fue ungido antes del sacrificio (cap. 10.12) (Hebreos 9.11-12) Los hijos de Aarn > los creyentes que, a base de la obra de Cristo, son hechos sacerdotes son ungidos despus del sacrificio (cap. 10.30) (1 Pedro 2.5, Apocalipsis 1.6) Para poder emprender la tarea del sacerdocio, Moiss tuve que sacrificar tres ofrendas despus de haber vestido a Aarn y sus hijos: 1 el novillo de la ofrenda por el pecado: Como Dios es santo, nos podemos acercar nicamente por medio del sacrificio que quit (borr) el pecado: la muerte expiatoria de Jess en la cruz del calvario. 2 el carnero del holocausto: Cada creyente es llamado a adorar y alabar a Dios. Es un privilegio y no un deber. Para poder servir al Seor es necesario que tengamos un corazn que se desborda de adoracin y apreciacin de la obra de Cristo. 3 el carnero de la consagracin: Es muy significativo, donde Moiss tuvo que poner la sangre: La oreja derecha: El siervo de Dios tiene primeramente que escuchar a los pies de Cristo, antes de poder emprender cualquier tarea para el Seor. El pulgar de su mano der: Todas las obras tienen que ser consagradas a Dios El pulgar de su pie derecho: Todo nuestro andar tiene que estar de acuerdo con la posicin que tenemos en Cristo

Primeramente Aarn fue vestido con las vestiduras sacerdotales que estn descritas en xodo 28 y 39:
La tiara (de lino fino blanco) (nos habla que Cristo acept la autoridad del Padre) La lamina de oro (Cristo nos tiene siempre en mente) Las piedras de nice (Cristo lleva los creyentes sobre sus hombros) El pectoral con el Urim y Tumim (Cristo tiene los creyentes sobre su corazn) El manto (azul) (Cristo vino del cielo y se ha ido al cielo)

El cinto tejido del efod (Cristo ha venido para servirnos y sigue prestando su servicio all, en el cielo) El efod (en cuatro colores) (azul: Cristo el celestial Hijo de Dios; prpura: Cristo el Rey de reyes; escarlata: Cristo el Siervo fiel que da su vida; lino fino blanco: Cristo el hombre perfecto)

La tnica (lino fino blanco) (nos habla de la pureza moral de Cristo, de su vida inmaculada que llev sobre esta tierra) Los creyentes de la poca actual son sacerdotes espirituales: - adoramos en un templo espiritual (Efesios 2.19-22) - servimos a un altar espiritual (1 Corintios 10.14-22) - ofrecemos sacrificios espirituales (1 Pedro 2.5) - nos vestimos de vestiduras espirituales (Romanos 13.14)

LOS PECADOS DE LOS HIJOS DE AARON

Texto bblico: Levtico 10

Los hijos de Aaron Tipo de los creyentes que entraron en la familia sacerdotal por medio del nuevo nacimiento. Nadab y Abi fueron consumidos del fuego de Dios porque llevaron fuego extrao Hay varias enseanzas que podemos sacar de este evento: - Dios es santo y requiere santidad de nuestra parte (Mateo 5.48; 1 Pedro 1.13-21) -Nos podemos nicamente acercar a Dios de la manera que El lo ha ordenado: (Hebreos 11.6; Lucas 18.9-12) - Dios juzga tambin los pecados de los creyentes (aunque eso no quiere decir que pierda la vida) (Ananas y Safira: Hechos 5.1-11; 1 Corintios 3.10-15; Hebreos 12.1-13) - Si Dios no interviene con un juicio inmediato, eso no quiere decir que no haya juicio. Vendr el da que todo ser juzgado (Hebreos 9.27) -Dentro de la congregacin local debemos juzgar el mal doctrinal (1 Timoteo 1.3-5) y moral (1 Corintios 5.9-13) Eleazar e Itamar fueron reprendidos por no haber comido Aqu se trata de una cosa distinta: debilidad y pecados confesados y arreglados Las debilidades tenemos que respetar: ver Romanos 14.1 hasta 15.7 Si algn hermano confiesa su pecado y lo arregla con Dios y el prjimo, tenemos que aceptarlo sin acordarnos ms de su falta (2 Corintios 2.1-11)

ANIMALES PUROS E INMUNDOS

Texto bblico: Levtico 11

Animales que eran declarados limpios para comer Animales que hay sobre la tierra: los que rumian y tienen pezuas divididas Animales que hay en las aguas: los que tienen aletas y escamas Aves: una lista de 20 aves Insectos: los que andan sobre 4 patas y no tienen piernas Animales que se arrastran: una lista de 8 animales Para sacar un provecho para el da de hoy, tenemos que entender este captulo de una manera espiritual. Porque en el nuevo pacto no hay diferencia de comidas: Y El (Jess) les dijo: Tambin vosotros sois tan faltos de entendimiento No comprendis que todo lo que de afuera entra al hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazn, sino en el estmago, y se elimina? (Declarando as limpios todos los alimentos.) (Marcos 7.18-19) Hablando en trminos del Nuevo Testamento se trata entonces del alimento que damos a nuestra mente. Hay muchas cosas (conversaciones personales o en la radio, filmes en cine y televisin, lecturas en revistas y libros) que no son de provecho sino daino. El Seor quiere que mantengamos una santidad prctica en todas las cosas y que nos examinemos constantemente en lo que alimentemos nuestra mente y nuestro espritu. Resulta interesante de meditar sobre el significado de las caractersticas de los animales limpios: rumiar comer la Palabra de Dios y digerirla bien pezua dividida el andar en justicia y santidad aletas energa espiritual, para movernos en el elemento que nos rodea y en contra de la corriente escamas fuerza espiritual para resistir y no dejar entrar lo que nos puede daar Por tocar los animales inmundos se hizo el Israelita inmundo. Esto contiene una leccin importantsima: Si nos ponemos en contacto con la maldad (o lo impuro), esto nos ensuciar. En ningn caso podemos santificar o limpiar un lugar o una cosa por nuestra propia presencia. Si te vas por ejemplo a la discoteca, no vas a santificar el lugar o hacer ms santos a los que estn all, sino que t sers contagiado.

PURIFICACIN DE LA MUJER DESPUS DE DAR A LUZ Texto bblico: Levtico 12 Despus de dar a luz, la mujer era considerada inmunda (eso quiere decir que no poda ponerse en contacto con las cosas consagradas al Seor). Si el nio era varn: por 40 das Si era nia: por 80 das Una vez cumplidos estos das de purificacin, entonces tenan que ofrecer: - como holocausto, un cordero de un ao (para los pobres un pichn o una trtola) - como ofrenda por el pecado, un pichn o una trtola Esto nos quiere decir mucho acerca del hombre: - somos todos concebidos en pecado y nacemos en pecado - cada nio pequeo (recin nacido y por tan bonito que sea) tiene ya la naturaleza cada y pecaminosa en s (la cual se manifestar poco a poco) 1 Es interesante ver, como Dios ha provisto para los pobres. Y tambin nos hace ver este pasaje, comparado con Lucas 2.21-24, como el Hijo de Dios se ha despojado de su gloria al venir a ser hijo de unos Galileos pobres.
1 Esto no quiere decir que los nios en su tiempo de inocencia no sean salvos, ya que Cristo muri tambin por ellos (ver Mateo 19.13-15)

LEYES ACERCA DE LA LEPRA Y DE SU PURIFICACIN

Texto bblico: Levtico 13 y 14

Vemos que todas estas leyes tuvieron su sentido prctico en sus das por la higiene y mantener a las personas lo ms sanos posibles. Pero en este asunto de la lepra vemos el sacerdote involucrado porque contiene enseanzas espirituales, lo mismo en aquel tiempo como tambin hoy da: Captulo y versculos Contenido Sentido espiritual 13.1-46 lepra en el individuo pecado no juzgado en el creyente 13.47-59 lepra en el vestido pecado que se ve en el andar y su manifestacin las circunstancias 14.1-32 purificacin perdn y purificacin por medio del sacrificio de Cristo 14.33-57 lepra en una casa pecado en y de la congregacin La lepra es un tipo de pecado por muchas razones: - parece al principio atractivo y no se ve la corrupcin ni la muerte (las manchas lustrosas) - empieza con muy poco (manchas pequeas) - se extiende por toda la vida - las consecuencias del pecado son amargas y feas - la paga del pecado es la muerte El que tena la lepra (ver 2) fue expulsado del pueblo de Dios y alejado del tabernculo (que representa la presencia de Dios). El que nunca en su vida se ha visto como un pecador completamente perdido ante Dios, no forma parte de la iglesia verdadera ni tiene comunin con Dios, por mucho que asiste a reuniones, estudie la Biblia o ore.

2 Este viene a ser smbolo de los hombres que andan todava en sus pecados. Los que resisten a la voz de Dios y no quieren aceptar la salvacin ofrecida en Cristo, no pueden ser aceptados en la iglesia como hermanos.

El que estaba completamente cubierto (el que se ve completamente perdido ante Dios), fue en cambio declarado limpio (vers. 13.12-13). No podemos aadir nada a la obra salvadora de Cristo. El ha hecho todo y nosotros tenemos que reconocernos como pecadores sin recursos (ver Romanos 3.9-23) y aceptar por fe que Cristo pag por nosotros la deuda y El nos limpia de todo pecado (ver Romanos 3.24-28). La lepra en los vestidos (13.47-59) habla de la manifestacin del pecado en el andar prctico del creyente y en las circunstancias de la vida. La lepra en las casas (14.33-57) habla de la manifestacin del mal (doctrinal y moral) en la asamblea y como debemos de enfrentar el mal. En los versculos 13.45-46 vemos como el leproso tuvo que apartarse y vivir fuera del campamento. Esto nos hace acordar de la disciplina en la congregacin. Somos llamados a ser santos y Dios quiere tambin santidad en la asamblea local. Si hay un caso de un hermano que vive en el pecado y no se arrepiente, entonces tenemos que actuar conforme al mandato del Seor mismo (ver Mateo 18.15-17) y de lo que Pablo escribi a los Corintios (ver 1 Corintios 5) referente al mal moral. Juan (el discpulo del amor) nos advierte y nos ensea como enfrentar a falsos maestros que traen un mal doctrinal (ver 2 Juan 7-11). En general se ve en estos dos captulos que el sacerdote tena que tener mucha prudencia y cuidado para no llamar leproso a lo que no era o al contrario, declarar limpio lo que no era. Tenemos que estar muy seguros cuando juzgamos y tener siempre la restauracin del hermano en mente. Vemos en todo esto el balance que tiene Dios y que debemos de tener nosotros entre justicia y verdad > amor y gracia En la ceremonia de la limpieza del leproso vemos que el leproso (el hombre pecador) no puede hacer nada por su propia limpieza. Todo lo hizo el sacerdote (Cristo). Tan pronto como un creyente haya reconocido esto, su corazn se llena de paz porque no busca ya en si mismo como perfeccionar la obra redentora (cosa imposible), sino que servir al Seor en sumisin y gratitud. Una de las avecillas degollada > muerte de Cristo La otra es soltada para volar > resurreccin y asencin de Cristo

PURIFICACIN PERSONAL Texto bblico: Levtico 15 Bosquejo del captulo: - hombre: - flujo continuo de semen (enfermedad) vers. 2-15 - emisin nocturno de semen (polucin) vers. 16-18 - mujer: - flujo de sangre continuo (enfermedad) vers. 25-30 - flujo mensual (menstruacin) vers. 19-24 No se trata de pecados, sino de impurezas segn la ley ceremonial y como podan alcanzar pureza ante Dios.

Enseanza prctica Todo lo que proviene de la naturaleza humana (del viejo hombre) es inmundo ante los ojos de Dios, ya sean: - pecados groseros y hasta repugnantes ante los hombres o - actitudes cubiertas con el manto de misericordia y aparente amor hacia el prjimo (obras a favor de la humanidad). Necesitamos la obra completa de purificacin de parte de Dios: - Jesucristo nos limpia completamente (vemos el ejemplo de la mujer que tena el flujo de sangre por 12 aos y fue sanada de parte de Jess en Marcos 5.25-34); eso quiere decir que por medio de la fe somos limpiados de todo pecado a base de la obra expiatoria de Cristo - la lectura diaria y la aplicacin de la Palabra de Dios a nuestras vidas nos limpia de continuo de las suciedades que cogen los "pies" al andar por el mundo (ver Juan 13.1-11)

EL DA DE LA EXPIACIN Texto bblico: Levtico 16 Los acontecimientos eran los siguientes: >el sumo sacerdote (Aarn y ms tarde uno de sus sucesores) estaba vestido de la tnica, los calzoncillos, el cinto y la tiara; todo de lino >>nos habla de la pureza del sumo sacerdote >ofrece un novillo como ofrenda de pecado para s mismo y su casa >>el sumo sacerdote del antiguo pacto era dbil y tambin con pecados > lleva un incensario lleno de brasas de fuego y va al lugar santsimo >> a Dios solamente se puede llegar con el fragante aroma de la obra de Cristo > toma la sangre del novillo y roca siete veces sobre el propiciatorio >>todo fue santificado por medio de sangre; la sangre de Cristo es el nico remedio para limpiarnos y hacernos aceptos para entrar a la presencia de Dios >echa suertes sobre los dos machos cabros >> Dios decide sobre todos los detalles >ofrece el macho cabro sobre el cual cayo la suerte del Seor como ofrenda de pecado para todo el pueblo toma la sangre del macho cabro y roca siete veces sobre el propiciatorio >el otro macho cabro es mandado al desierto >>ejemplo de como Dios no se recuerda ms de nuestros pecados (Volver a compadecerse de nosotros, hollar nuestras iniquidades. S, arrojars a las profundidades del mar todos nuestros pecados Miqueas 7.19) > se lava en la tienda de reunin > ofrece los holocaustos para s y para el pueblo >> despus de arreglar el asunto del pecado, los hombres pueden adorar a Dios

Todo esto nos lleva a una comparacin de Aaron y sus actividades con Jesucristo y lo que hizo El por nosotros: Aaron >el sumo sacerdote en el pueblo de Israel >sirvi en el tabernculo hecho por manos de hombres >sacrific todos los aos animales y entr con esta sangre en el lugar santsimo >un sacerdocio dbil e imperfecto >repetidas veces y con ello incompleto >todo era una sombra de las cosas celestiales Jesucristo >el Sumo Sacerdote en el cielo >sirve en el tabernculo (morada de Dios) verdadero en el cielo >se sacrific una vez a si mismo y entr con su propia sangre en el cielo >un Sacerdote potente y perfecto >una vez y totalmente suficiente >en el cielo est la realidad

Es importante de notar que Jesucristo no era sumo sacerdote mientras que vivi sobre esta tierra ya que perteneca a la familia de Jud y por consiguiente tuvo derecho al trono pero no al sacerdocio. Pero despus de su muerte expiatoria y su ascensin El fue hecho Sumo Sacerdote y ahora est en el cielo intercediendo por t y por m. Qu maravilloso Seor y Salvador!

LEYES RELACIONADO CON EL SACRIFICIO Texto bblico: Levtico 17 Matar un animal (siempre relacionado con un culto religioso) fuera de la orden que Dios haba dado, era claramente prohibido (vers. 1-9). Esto nos ensea que hay nicamente una forma aceptable a Dios de cmo acercarnos a El. Las ideas de los hombres no son vlidas para llegar a tener salvacin y comunin con Dios. La ley acerca de la sangre nos quiere decir lo siguiente: - la sangre simboliza la vida - la vida ha dado Dios y le pertenece a El - la sangre es para expiacin o remisin de pecados - la preciosa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado El no comer sangre no fue solamente un mandamiento dado a Moiss, sino que Dios expres su voluntad referente a este asunto a No en Gnesis 9.4: Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comeris. Tambin los apstoles concordaron en el primer concilio en Jerusaln, que todos los creyentes (cristianos) que eran de los gentiles, se tengan que abstener de comer sangre: Porque pareci bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros mayor carga que estas cosas esenciales: que os abstengis de cosas sacrificadas a los dolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicacin (cualquier pecado sexual). (Hechos 15.28-29a). Aunque esta orden no se repite en las epstolas, podemos concluir con que el comer (beber) sangre no es del agrado del Seor, ya que era una orden dada antes de la ley mosica y que los apstoles la afirmaron para los primeros cristianos.

LEYES SOBRE LA VIDA PRCTICA Texto bblico: Levtico 18-21 En este pasaje vemos que Dios ordena tambin los detalles de la vida cotidiana. Dios exiga el guardar sus estatutos y santidad de su pueblo (18.4- 5,26;19.2,37;20.7-8,22-26). Hoy da, como cristianos, no tenemos una ley que nos exige exteriormente (y nos hiciera ver la imposibilidad de cumplirla), sino que nos ha sido dada una nueva naturaleza con la cual podemos andar al agrado de Dios. Por ello el mandamiento a ser santos nos es repetido en el Nuevo Testamento: PEDRO: Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais en vuestra ignorancia, sino que as como aquel que os llam es santo, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Pedro 1.14-16) Podemos observar en la historia y en la actualidad como los hombres sin Dios se alejan cada vez ms de estos mandamientos y se degeneran. Al final de la degeneracin hay: - inmoralidad, desorden sexual - violencia, homicidio, guerras - opresin del pobre y del extranjero - culto a los demonios Tales culturas desaparecen despus de un tiempo, porque vendrn otras ms disciplinadas y las conquistan y subyugan. Pero el Seor quiere que su pueblo (la iglesia) sea disciplinado y santo. Dios nos ha hecho santos al adoptarnos como hijos suyos, andemos ahora de una forma prctica en esta santidad!

LEYES SOBRE INMORALIDADES Texto bblico: Levtico 18.1-20,22-30; 19.20-22,29; 20.10-21 Dios prohbe toda unin sexual fuera del matrimonio. Esto es llamado fornicacin. Si alguien est casado, entonces es adems adulterio, o quebrantamiento del pacto matrimonial. Aunque los hombres de hoy hablen de libertad, sabemos que en realidad significa esclavitud y despus de un rato agradable viene la amargura. Las consecuencias del adulterio son hogares deteriorados, nios desgraciados, vidas destruidas (mentalmente y a veces tambin corporalmente), desprecio, odio, violencia y hasta homicidios. Dios pone reglas del incesto, eso quiere decir, que no se puede casar dentro de la propia familia: - en lnea directa (padre/madre, hijo/hija, yerno/nuera, nieto/nieta) - entre hermano/hermana, cuado/cuada - entre tos/tas y sobrinos/sobrinas El resultado de la desobediencia a este mandato (que a propsito es tambin vlido para el tiempo de hoy) son nios que nacen enfermos, dbiles y hasta con deficiencia mental. Tambin es as que hubo en el primer tiempo excepciones: - Los primeros hijos y nietos de Adn y Eva, ya que en forma prctica no hubieron otros para elegir. No por eso cambi Dios su opinin, sino que El quera que todos los hombres provinieran de un mismo padre (Adn). Este primognito de la creacin natural ha venido a ser un tipo (sombra) del primognito entre la creacin espiritual que es Cristo. - Se ven casos entre hermanastros como por ejemplo Abraham y Sara (Gnesis 20.12). Dios condena la homosexualidad, ya sea entre hombres o entre mujeres. Las consecuencias de la desobediencia llevada a la prctica, son enfermedades (hepatitis, SIDA y otras) y aislamiento social. El que se ayunta con un animal comete una perversin de lo que es la sexualidad.

LEYES EN CONTRA DEL ESPIRITISMO Texto bblico: Levtico 18.21; 19.26-28,31; 20.1-6,27 Cada clase de contacto con los demonios est bajo maldicin. Al querer consultar a los muertos, se est, en realidad, dando una puerta abierta para los demonios. Estos demonios imitan a los muertos y adquieren a la vez derechos sobre estas personas que consultan a los muertos. Toda clase de magia (ya sea blanca o negra) es completamente opuesto al Seor. Las consecuencias horribles de personas que estn involucrados en el espiritismo (ya sea como mdium o sencillamente como participante) son trastornos mentales, daos fsicos etc. Tengamos suficiencia en Cristo! LEYES A FAVOR DEL POBRE Y EXTRANJERO Texto bblico: Levtico 19.9-10,33-34 Siempre le ha complacido a Dios de proteger a los dbiles. Lastimosamente es as que en este mundo el fuerte abusa del prjimo, ya sea para sacar provecho material o para satisfacer sus deseos. Como cristianos tenemos el deber de ayudar siempre y cuando podamos. Demos gracias por la asistencia social (que a propsito se basa en una tica cristiana) de la cual podemos disfrutar en los pases civilizados. Pero hay en nuestros pases grande pobreza espiritual. Seamos tambin una ayuda en este aspecto.

LEYES PARA LOS SACERDOTES Texto bblico: Levtico 21 y 22 En este texto vemos exigencias y privilegios especiales para los sacerdotes. Esto nos quiere decir mucho acerca de la perfecta obra y persona de Cristo y de lo que El espera de los creyentes: El sumo sacerdote: - no poda acercarse a ningn muerto - tena que casarse con una mujer virgen Esto representa a Jesucristo en: - su persona: es absolutamente perfecta y no conoci ni pecado ni inmundicia alguna (ver Mateo 4.111; 2 Corintios 5.21) - su obra: fue hecha segn el deseo de Dios el Padre y totalmente aceptada (ver Hebreos 9.23-28) Los sacerdotes: - todos los descendientes de Aaron eran considerados como sacerdotes por el nuevo nacimiento (espiritual) llega el hombre natural a ser hijo de Dios y sacerdote espiritual - solamente podan tocar a los muertos si eran de sus parientes Dios no quiere que sus hijos se contaminen con las obras muertas de este mundo - tenan reglas estrictas acerca de su exterior Dios requiere un andar digno de El (ver 1 Pedro 1.14-16) - no podan elegir una mujer que haba sido ramera o divorciada para casarse el creyente se tiene que guardar de cada unin con algo o alguien que no sea del agrado del Seor - no podan tener ningn defecto fsico, para poder servir en el santuario si no hay crecimiento espiritual o hay faltas morales, no le es posible al creyente servir a la iglesia Los animales para sacrificar tenan que ser perfectos. No podan tener ningn fallo fsico. Esto nos habla del sacrificio perfecto de Cristo. Es curioso, que habla en el versculo 23 (cap. 22) de sacrificios con piernas deformadas que podan darse como ofrenda voluntaria: Eso se puede solamente referir al creyente (en su dedicacin y su entendimiento de la voluntad de Dios) porque en Cristo no hay imperfeccin

LAS FIESTAS SOLEMNES Texto bblico: Levtico 23 La primera fiesta que se menciona es el sbado. Este da (como tambin los holocaustos) tiene un inicio mucho antes de la ley mosica. Ya en Gnesis 2. 1-3 leemos, como bendijo Dios el sptimo da y repos de toda la obra que El haba hecho. As a los judos no les era permitido hacer algo en este da, sino que tenan que descansar del trabajo de toda la semana y dedicar tiempo al Seor mismo. Cristo ha sido el verdadero reposo para Dios y ha venido ha ser el cumplimiento del sbado. Los primeros cristianos tuvieron el primer da de la semana (el domingo, da de la resurreccin) apartado para Dios (ver Hechos 20.7). Aunque queda claro que no se trata de una ley (ver Glatas 4.10), ya que estamos bajo gracia. 7 fiestas del ao 1) pascua 1er mes, da 14 (equivale al final de marzo) ms detalles: xodo 12 Proftico: simboliza la muerte sustitutiva de Cristo Cristo fue crucificado en el da de la pascua Prctico: aceptacin personal por medio de la fe y entrega de la vida al Seor

2) fiesta de los panes sin levadura 1er mes, da 15, por siete das ms detalles: Nmeros 28.16-25 Proftico: simboliza la vida (el cuerpo) sin mancha de Cristo Prctico: vida del creyente a la luz del Seor en santidad 3) fiesta de la gavilla de las primicias 1er mes, da 16 Proftico: simboliza la resurreccin de Jesucristo al tercer da Prctico: el creyente debe andar en esta vida nueva que recibi al convertirse y nacer de nuevo (ver Romanos 6.4) 4) La fiesta de los primeros frutos: pentecosts 50 das despus (el nombre pentecosts es la adaptacin de la palabra quincuagsimo en griego) Proftico: simboliza el descenso del Espritu Santo para formar la iglesia (ver Hechos 2) Prctico: el creyente es enseado a llenarse del Espritu Santo y andar conforme a ello, reconocindose como miembro del cuerpo de Cristo Durante el gran lapso de tiempo entre la cuarta y quinta fiesta esta la curiosa instruccin, de dejar espigar al pobre y al extranjero. Maravillosa indicacin que Dios se ocupa de todos los hombres y especialmente de los gentiles en la poca actual.

5) Un memorial al son de trompetas 7 mes, da 1 (a mitad de septiembre) Proftico: simboliza aquel momento tan deseado, cuando el Seor desciende con la trompeta de Dios para arrebatarnos al encuentro en las nubes con El (1 Tes 4.13-17) Prctico: segn Efesios tiene el creyente todo en Cristo en el cielo, y Dios lo ve espiritualmente tambin sentado all (ver Filipenses 3.20) 6) El da de la expiacin (reconciliacin) 7 mes, da 10 (tuvieron que estar tristes y humillados por sus pecados) ms detalles: Levtico 16 Proftico: despus del arrebatamiento de la iglesia, Dios se ocupar de nuevo de su pueblo terrenal (Israel) y en el tiempo de la gran tribulacin, un remanente respetable aceptar a Jess como el Mesas esperado por tantos siglos (ver Romanos 8.25-26). Prctico: fuimos reconciliados por medio de la sangre de Cristo con Dios el Padre, pero a pesar de ello, tenemos que estar conscientes de que nuestra naturaleza vieja queda siempre pecaminosa hasta que partiremos de esta tierra 7) la fiesta de los tabernculos 7 mes, da 15, por siete das (hubo mucho gozo) Proftico: despus de la reconciliacin del pueblo Israel, Jesucristo vendr para reinar sobre esta tierra por mil aos. (ver Apocalipsis 20.1-10) Prctico: nuestra alma puede en todos momentos descansar y gozar de la salvacin adquirida, porque nos basamos nicamente en la obra de Cristo y en la revelacin escrita y no en nuestros sentimientos.

LEYES SOCIALES Texto bblico: Levtico 24 y 25 El candelabro encendido con aceite puro de olivas machacadas es un cuadro precioso del Espritu Santo que nos brinda luz espiritual y nos gua en la oscuridad de este mundo (ver Juan 14.26; 15.26; 16.7-14). Los panes de la proposicin (doce panes, que semanalmente fueron cambiados y comidos por los sacerdotes) nos hablan de dos aspectos: - Dios ve a su pueblo como una unidad. Para el tiempo de hoy, Dios ve la iglesia universal como un organismo: el cuerpo de Cristo (ver Efesios 4.4-6) - el hombre puede tener comunin con Dios y con los hermanos. El pan en la Santa Cena nos habla de estos dos aspectos. Estemos, cada vez que participemos, conscientes de ello! Del versculo 10 hasta 23 (del captulo 24) vemos la inflexible justicia de Dios: blasfemia de Dios por vida, fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente, vida por vida, daos a otros por restitucin. Si nos quedramos aqu, nuestra imagen de Dios sera solamente parcial; veramos su santidad que no puede aguantar ninguna cosa inmunda en su presencia y que tiene que juzgar al culpable con equidad pero sin consideracin ni gracia. La gracia de Dios vino por medio de Jesucristo a este mundo. El ha venido a cumplir toda la ley. Por eso nuestro Seor poda decir en el sermn del monte: Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te abofetee en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. (Mateo 5.38-39) Jesucristo ha dado el ejemplo. Por medio del arrepentimiento y la confesin podemos alcanzar misericordia y gracia ante Dios. Usemos la misma medida con el prjimo (ver Romanos 12.17-21). Pero no nos dejemos engaar. Dios todava acta con misericordia y paciencia, no queriendo que alguno se pierda. Pero el gran da del juicio vendr. Los que no se arrepintieron en esta vida, sern juzgados y condenados para estar por toda la eternidad excluidos de la presencia de Dios, sufriendo por sus iniquidades.

El ao de jbilo es el gran tema del captulo 25: - A la tierra perteneca un descanso cada 7 ao - Cada quincuagsimo ao era el ao de jbilo: - todas las posesiones volvan a los propietarios originales - los esclavos alcanzaron la libertad Las tierras, las casas (excepto las casas en las ciudades que no eran de los levitas) y las personas no fueron vendidas para siempre. El precio que se deba pagar era segn el rendimiento durante los restantes aos hasta el prximo ao de jbilo. Por amor al prjimo (normalmente un pariente), alguien poda redimir una tierra para otro o la persona misma, pagando lo que corresponda a los restantes aos hasta el prximo ao del jbilo. Estos mandamientos tenan para los Israelitas un aspecto muy prctico: - Las tierras y todas las posesiones (la vida inclusive) pertenecen a Dios, y por ello Dios no quera que los corazones se apegaran a las cosas materiales. - Dios quera conceder el descanso suficiente para las personas y la tierra. - Por otro lado quera prevenir para que no hubiera algunas personas muy ricas y otras muy pobres. - Pero lastimosamente no leemos en el resto del Antiguo Testamento de que hayan cumplido estos mandamientos. Para los cristianos podemos sacar varias enseanzas prcticas: - Hay alguien que nos ama y nos quiere redimir: Jesucristo Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, habindose hecho maldicin por nosotros (porque escrito est: Maldito todo el que cuelga de un madero). (Glatas 3.13) - Nuestra ciudadana est en el cielo, por ello somos peregrinos sobre esta tierra con destino a la casa paterna (ver Juan 14.1-6) - Los que tienen posesiones materiales tienen que ser amables con los otros y usar estos bienes para el bien comn (ver 1 Timoteo 6.17-19) Los que son pobres que se contenten con lo que tienen y no anhelen riquezas (ver 1 Timoteo 6.6-10)

BENDICIONES Y MALDICIONES Texto bblico: Levtico 26 Como Israel es el pueblo terrenal de Dios, la obediencia les traer bendiciones terrenales, como paz, prosperidad material pero tambin una comunin en armona con Dios. Como la iglesia es el pueblo celestial, la obediencia nos trae bendiciones espirituales: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Efesios 1.3) La fe nos trae la aceptacin de Dios, la salvacin sin obras. Pero despus de ser hechos hijos de Dios, por gracia, andamos en una vida que agrada al Seor, porque le amamos. La obediencia a la Palabra de Dios tiene que nacer de un profundo amor hacia nuestro Redentor. A no ser as, se convierte tal vida pronto en una cosa forzada y meramente en cumplir ciertos ritos externos. Una vida en obediencia a Dios mostrar los frutos del Espritu que son: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. (Glatas 5.22b-23a) Por otra parte vemos que la desobediencia traa maldiciones sobre el pueblo de Israel. Este pueblo se tiene que enfrentar hasta hoy da a esta dolorosa verdad. Como Israel como nacin no se quiere arrepentir, le espera an un tiempo de mucha tribulacin, antes de que reconozcan a Jesucristo como su Mesas. Entonces El vendr y establecer la paz sobre esta tierra. Los cristianos que andan sin obedecer al Seor, caen bajo la disciplina del amoroso Padre. Hijo mo, no tengas en poco la disciplina del SEOR, ni te desanimes al ser reprendido por El; porque el SEOR al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. ... Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da despus fruto apacible de justicia. (Hebreos 12.5a-6,11) Vemos en estas lneas de las maldiciones en Levtico 26 como vislumbra la gracia: Si a pesar de todo esto no me obedecis, .... Si confiesan su iniquidad ... yo me acordar de mi pacto ... El quiere ser nuestro Dios y que seamos su pueblo bendecido.

VOTOS PERSONALES

Texto bblico: Levtico 27

Este ltimo captulo de Levtico trata sobre promesas que los Israelitas podan hacer, consagrando algo de sus bienes o a si mismo al Seor. Segn la edad y sexo el valor era diferente. Esto nos quiere ensear algo: La responsabilidad que tenemos ante Dios depende de nuestras posibilidades. Dios no exige ms de nosotros de lo que podamos hacer. Pero El quiere fidelidad. Y (Cristo) por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. (2 Corintios 5.15) Ya que Cristo ha hecho todo por nosotros, queremos consagrarnos completamente a El. Aunque tenemos que decir (por nuestra vergenza) que nos falta mucho en la prctica, porque tendemos a ser egostas y mirar ms por nosotros que por el prjimo. Mejor es prometer poco y cumplirlo que prometer mucho y luego no poder hacerlo.

Andar entre vosotros y ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo

Levtico 26.12