Estudio de las Estancias del Dzyan: Cosmognesis.

MSc. Alberto Roteta Dorado. Profesor Auxiliar.

Objetivo.
Explicar los principales aspectos comentados

por la autora de la obra al abordar los contenidos de las estancias del Dzyan correspondientes a Cosmognesis.

Estancia I. La Noche del Universo.

Describe el estado del TODO UNO durante el

Pralaya, antes del primer movimiento del despertar de la Manifestacin.

Tal

estado slo puede expresarse simblicamente; es imposible describirlo. Y ni an puede ser simbolizado sino por medio de negaciones.

Estancia I. La Noche del Universo.

Siendo el estado de lo Absoluto per se, no

puede tener ninguno de aquellos atributos que nos sirven para describir los objetos.
Slo puede sugerirse tal estado por medio de

la negacin de todos aquellos atributos ms abstractos que los hombres sienten, ms bien que conciben, como el lmite ms remoto a que puede llegar su poder de concepcin.

Estancia I. La Noche del Universo.

1. El Eterno Padre, envuelto en sus Siempre

Invisibles Vestiduras, haba dormitado una vez ms por Siete Eternidades. 2. El Tiempo no exista, pues yaca dormido en el Seno Infinito de la Duracin. 3. La Mente Universal no exista, pues no haba Ahhi para contenerla. 4. Las siete sendas de la felicidad no existan. Las grandes causas de la desdicha no existan, porque no haba nadie que las produjese y fuese aprehendido por ellas.

Estancia I. La Noche del Universo.

Tal estado solo puede describirse de manera

simblica. Recordemos que an no ha tenido lugar el primer movimiento del despertar de la manifestacin. El inicio del Proemio es determinante para comprender dicho estado o condicin de Pralaya.

(ver texto).

Estancia I. La Noche del Universo.

El Padre el Espacio, es la Causa eterna,

omnipresente de todo; la incomprensible DEIDAD, cuyas Invisibles Vestiduras son la Raz mstica de toda Materia, y del Universo. Es el Espacio la nica cosa eterna que podemos fcilmente imaginar, inmutable en su abstraccin, y sobre la que no ejerce influencia ni la presencia en ella, ni la ausencia de cualquier universo objetivo. No tiene dimensin en ningn sentido y existe por s mismo.

Estancia I. La Noche del Universo.

El Espritu es la primera diferenciacin de

AQUELLO, que es la Causa sin Causa as del Espritu como de la Materia.

El Eterno Padre, representa no solo <<el

vaco sin lmites>>, y la <<plenitud condicionada>>, sino ambas cosas a la vez.

Estancia I. La Noche del Universo.

Las

<<Siempre Invisibles Vestiduras>>, vienen a expresar el numeno de la Materia Csmica no diferenciada. No es la materia tal como nosotros la conocemos, sino la esencia espiritual de la materia; y en su sentido abstracto es coeterna y aun una con el Espacio.

Estancia I. La Noche del Universo.

Las

<<Siete Eternidades>>, representan grandes perodos de tiempo. Las Siete Eternidades significan los siete perodos de un Manvntara, espacio de tiempo correspondiente a la duracin de estos siete perodos; y comprenden toda la extensin de un Mahkalpa o Gran Edad (100 aos de Brahm), haciendo un total de 311.040.000.000.000 de aos.

Mente Universal. ( ver texto)

Estancia I. La Noche del Universo.

5. SLO TINIEBLAS LLENABAN EL TODO

SIN LMITES (a); PUES PADRE, MADRE E HIJO ERAN UNA VEZ MS UNO, Y EL HIJO NO HABA DESPERTADO TODAVA PARA LA NUEVA RUEDA Y SU PEREGRINACIN EN ELLA (b).

Estancia I. La Noche del Universo.

(a) Las Tinieblas son Padre-Madre; la Luz su

Hijo, dice un antiguo proverbio oriental. () Las Tinieblas constituyen, pues, la Matriz Eterna, en la cual los Orgenes de la Luz aparecen y desaparecen. En este nuestro plano nada se aade a las tinieblas para convertirlas en luz, o a la luz para transformarla en tinieblas.

Estancia I. La Noche del Universo.

Ellas son permutables, y cientficamente la

luz es tan slo un modo de las tinieblas y viceversa. Sin embargo, ambas son fenmenos del mismo numeno, el cual es tinieblas absolutas para la mente cientfica, y tan slo un obscuro crepsculo para la percepcin de la generalidad de los msticos; si bien para el ojo espiritual del Iniciado es la luz absoluta. ()

Estancia I. La Noche del Universo.

Cuando

todo el Universo permaneca sumido en sueo, o sea que haba vuelto a su nico elemento primordial, no existan all ni centro de luminosidad, ni ojo para percibir la luz; y las tinieblas necesariamente llenaban el Todo sin Lmites.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Describe una etapa que viene a ser casi tan

idntica al estado referido en la primera Estancia. Explicar la idea de su diferencia requerira por s sola un tratado. Debe quedar a la intuicin y a las facultades ms elevadas del lector, el penetrar hasta donde sea posible la significacin de las frases alegricas de que se hace uso.

Estancia II:La idea de la Diferenciacin.

Dhyan-Chohans:

conglomerados de fuerzas e inteligencias divinas. Elhoim Creadores, verdaderos constructores del Universo. Ideas metafsicas como Paranishpana y Paramarta como estados de Conciencia.

Estancia II:La idea de la Diferenciacin.

Conceptos como Devamatri y Svabhavat. Categoras

filosficas como: ser, existir y

manifestarse; Concepto de Movimiento: uno de los modos ms elementales o primarios de la Realidad Una:

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Dnde estaban los constructores, los brillantes

hijos de la aurora del manvntara? En las tinieblas desconocidas, en su AH-HI* Paranishpana () Dnde estaba el silencio? En dnde los odos para percibirlo? No; no haba silencio, ni sonido, nada, salvo el incesante hlito eterno, para si mismo ignoto. La hora no haba sonado todava, el rayo no se haba lanzado an dentro del germen; la matripadma an no se haba henchido. * Chohnico, Dhyni-Bddhico.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Paranishpanna es el summum bonum, lo

Absoluto, y por tanto, lo mismo que Paranirvna. Adems de ser el estado final, es aquella condicin de subjetividad no relacionada ms que con la Verdad Una Absoluta (Paramrthasatya), en su propio plano.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Es el estado que conduce a la apreciacin

verdadera de todo el significado del No-Ser, que, como se ha explicado, es el Absoluto Ser. Todo cuanto ahora al parecer existe, existir real y verdaderamente en el estado de Paranishpanna.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Pero hay una gran diferencia entre el Ser

consciente y el inconsciente. La condicin del Paranishpanna sin Paramrtha, la conciencia que se analiza a s misma (Svasamvedna), no es felicidad alguna, sino sencillamente la extincin durante Siete Eternidades.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Slo con una inteligencia clara no obscurecida por la personalidad, y con la asimilacin del mrito de mltiples existencias consagradas al Ser en su colectividad [todo el Universo viviente y senciente], se libra uno de la existencia personal, sumergindose en lo Absoluto, identificndose con l, y continuando en plena posesin de Paramrtha.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
2. DNDE ESTABA EL SILENCIO? EN

DNDE LOS ODOS PARA PERCIBIRLO? NO; NO HABA SILENCIO NI SONIDO (a); NADA, SALVO EL INCESANTE HLITO ETERNO, PARA S MISMO IGNOTO (b).

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
La idea de que las cosas pueden cesar de

existir, y sin embargo ser, es fundamental en la psicologa oriental.

La condicin del Universo cuando se sume

en el sueo o cesa de ser, durante las Noches de Brahm, para despertar o reaparecer nuevamente, cuando la aurora del nuevo Manvntara le vuelve a llamar a lo que nosotros denominamos existencia.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
El Hlito de la Existencia Una, es el

equivalente al Movimiento. El Elemento Eterno y nico, o el Vehculo contenedor de los elementos, es el Espacio sin dimensiones en ningn sentido; coexistente con la Duracin Interminable, con la Materia Primordial y con el Movimiento, Movimiento Perpetuo, Absoluto, que es el Hlito del Elemento nico. Este Hlito, no puede cesar jams, ni aun durante las Eternidades Pralyicas.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
En

las enseanzas ocultas, el Motor Desconocido e Incomprensible, o el Existente por S Mismo, es la Esencia Absoluta y Divina. Y as, siendo Conciencia Absoluta y Absoluto Movimiento - para los sentidos limitados de los que describen lo que es indescriptible es inconsciencia e inmovilidad.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Es una ley fundamental en Ocultismo la de

que no existe en la Naturaleza ni reposo ni cesacin de movimiento. Lo que parece reposo es tan slo el cambio de una forma a otra; el cambio de substancia siendo paralelo al cambio de forma; as al menos se nos ensea en la fsica ocultista, que por lo visto se ha anticipado en mucho al descubrimiento de la conservacin de la materia. (com. 4)

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Aquello que permanece inmvil no puede ser

Divino. Pero de hecho y en realidad, nada existe en absoluto inmvil en el Alma Universal.
(Proemio)

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Ley inmutable de la Naturaleza que es el

MOVIMIENTO ETERNO, cclico y espiral, y por tanto, progresivo, aun en su aparente retroceso. El principio Divino nico, el AQUELLO innombrable de los Vedas, es el Total Universal, el cual no puede estar en Absoluto Reposo, ni en sus aspectos y emanaciones espirituales ni en sus tomos fsicos, excepto en las Noches de Brahm. (Est. 3, Antrop.)

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
3. LA HORA NO HABA SONADO TODAVA;

EL RAYO NO SE HABA LANZADO AN DENTRO DEL GERMEN (a); LA MTRIPADMA AN NO SE HABA HENCHIDO (b)

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
(a) El Rayo de las Tinieblas Eternas

convirtese, al ser emitido, en un Rayo de Luz resplandeciente o de Vida, y penetra dentro del Germen el Punto en el Huevo del Mundo, representado por la materia en su sentido abstracto .

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
No debe entenderse como aplicndose a

ninguno particular en el Espacio, puesto que en el centro de cada tomo existe un germen, y stos colectivamente constituyen el Germen; o ms bien, como ningn tomo puede hacerse visible a nuestros ojos fsicos, la colectividad de aqullos constituye el numeno de la Materia eterna e indestructible.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
5.

LOS SIETE NO HABAN NACIDO TODAVA DEL TEJIDO DE LUZ. EL PADREMADRE, SVABHVAT, ERA SOLO TINIEBLAS; Y SVABHVAT ESTABA EN TINIEBLAS (a).

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Svabhvat, la Esencia que llena el Universo,

es la raz de todas las cosas.

Svabhvat,

Su, bello, hermoso, bueno; bhva, existencia o estado de existencia. es la abstraccin denominada Mlaprakriti en la filosofa hind. Es el cuerpo del Alma, y aquello que el ter sera con respecto a ksha, siendo este ltimo el principio animador del primero.

Svabhvat

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
6. ESTOS DOS SON EL GERMEN, Y EL

GERMEN ES UNO. EL UNIVERSO ESTABA AUN OCULTO EN EL PENSAMIENTO DIVIN0 Y EN EL DIVINO SENO.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
El Pensamiento Divino no implica la idea de

un Pensador Divino. El Universo, no slo pasado, presente y futuro; sino en su totalidad, el Sat, el Ser Absoluto, con el Pasado y el Futuro cristalizados en un eterno Presente, es aquel Pensamiento mismo reflejado en una causa secundaria o manifestada. Brahman (neutro), es un misterio absoluto para la mente humana.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
Brahm, el varn-hembra, el aspecto e

imagen antropomrfica de Brahman, es concebible para la fe ciega, si bien es rechazado por la razn humana cuando sta llega a su madurez.

Estancia II.La idea de la

Diferenciacin.
De aqu que durante el prlogo del drama de

la Creacin, o el principio de la evolucin csmica, el Universo o el Hijo, permanece todava oculto en el Pensamiento Divino, que no haba penetrado todava en el Divino Seno.