UNIVERSIDAD TECNOLGICA DEL PER

FACULTAD DE CONTABILIDAD Y FINANZAS

PROFESOR: CARLOS MANUEL ROJAS SIFUENTES

UNIVERSIDAD TECNOLGICA DEL PER

FACULTAD DE CONTABILIDAD Y FINANZAS

PROFESOR: CARLOS MANUEL ROJAS SIFUENTES

ALGUNAS IDEAS PRELIMINARES

Comienzo del filosofar Hasta el momento no se puede aprender ninguna filosofa, pues dnde se encuentra, quin la posee, en qu podemos reconocerla? Slo se puede aprender a filosofar Immanuel Kant

Comienzo del filosofar El phatos del asombro no se encuentra simplemente al comienzo de la filosofa, como por ejemplo el lavarse las manos precede a la operacin del cirujano; el asombro sostiene y domina la filosofa. Martin Heidegger

El concepto de filosofa La meta de la filosofa es el esclarecimiento lgico de los pensamientos. La filosofa no es una teora sino una actividad.
Ludwing Wittgenstein

 Un filsofo es un hombre que experimenta, que ve, oye, sospecha, espera y suea constantemente cosas extraordinarias, que se siente impresionado por sus propios pensamientos, como si estos viniesen de fuera, de arriba, de abajo; como por una especie de acontecimiento, como rayos que l slo no puede sufrir, porque quiz el mismo es una tempestad, siempre preada de nuevos rayos; un hombre fatal, alrededor de quien rueda, ruge, estalla y siempre ocurre algo inquietante. Un filsofo es un ser que muchas veces huye de si mismo... pero que es demasiado curioso para no volver siempre sobre si mismo. Federico Nietzche

Por qu estudiamos Filosofa en el Per?

El Per como proyecto cultural se forma a partir de la invasin occidental del siglo XVI, que impone el modo de pensar filosfico, racional en nuestro territorio. Es por ello que, para comprender nuestro proceso de evolucin cultural, que ha formado un conglomerado social en mayor o menor medida occidentalizado (no occidental, porque no somos totalmente occidentales), y para conocer las caractersticas de nuestro pensamiento actual, debemos conocer el origen de la Filosofa y su larga como apasionante historia, de la cual somos parte nosotros.

NOCIONES PREVIAS PARA LA COMPRENSION DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y DE LA FILOSOFIA MISMA

HISTORIA:
La palabra Historia puede abordarse desde distintos puntos de vista: - Como narracin - Como hechos - Como Ciencia

La Historia ser til en la medida que sirve para conocer el pasado, comprender el presente y preparar mejor nuestro futuro:

 A la Historia de la Filosofa le interesan los hechos del pasado, sobre todo el proceso de evolucin del pensamiento racional del hombre, pero sobre todo le interesa abordar ese pasado desde el punto de vista cientfico, teniendo como principal fuente de estudio los textos dejados por los filsofos desde los griegos del perodo clsico hasta la obra de los filsofos del siglo XX.

Por ello es que la Historia de la Filosofa es al mismo tiempo una disciplina histrica pero tambin una disciplina filosfica.

Occidente
(del latn occdens, moribundo, del verbo occidre, morir) significa oeste, y en general se refiere a un conjunto de culturas. Existen distintas acepciones sobre el significado del Mundo Occidental:

En su acepcin ms restrictiva, abarca a la Europa Occidental surgida durante la Edad Media. En su acepcin amplia, incluye a toda la cultura grecorromana, e incluso a las primeras civilizaciones de Mesopotamia, como los sumerios y el Antiguo Egipto El concepto de Occidente suele contraponerse al concepto de las civilizaciones de Oriente (este, en latn).

El trmino se origina en la Edad Media (Siglos V - XV) para identificar al mundo cristiano en oposicin al Oriente no cristiano. Para identificar a lo que hoy llamamos Europa.

En la edad media, Europa adquiere cohesin cultural debido a su raz comn y a que tiene que enfrentar la agresin de las culturas del medio oriente y norte de frica de tradicin islmica. De este modo en ese proceso de cohesin y defensa crearn una identidad que se encuentra sostenido por tres pilares fundamentales, estos son:

OCCIDENTE
DERECHO ROMANO GERMANICO FILOSOFIA GRECO ROMANA RELIGION JUDEO CRISTIANA

Estos tres pilares constituyen la base cultural de Occidente y expresan la organizacin poltica y jurdica, el pensamiento predominante que sostiene a las ciencias, y la espiritualidad subyacente.

Pases considerados generalmente como parte de la Civilizacin Occidental

ETNOCENTRISMO:
La Historia de la humanidad es tambin la historia de los vencedores; de pueblos con visin etnocntrica que han impuesto su cultura a los dominados, por ello la historia del pensamiento es tambin la historia de una permanente imposicin cultural.

 Aunque hay tambin momentos en el pasado, en los que alguna voz autnoma, de algn pueblo sojuzgado, se irgui por encima de la imposicin mental para darle luces al mundo.

ETNOCENTRISMO
El etnocentrismo es el acto de entender y evaluar otra cultura acorde con los parmetros de nuestra propia cultura. Sin embargo existen otras definiciones tales como: Es encontrar nuestra propia cultura ms excitante, interesante, variada y mejor aprovechada por el potencial humano que otras culturas. La gente puede sentirse inferior o superior a otros.

EUROCENTRISMO:
Una forma particular de etnocentrismo se denomina Eurocentrismo. Este concepto se refiere a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes, se buscan a expensas de otras culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas ticas que proclaman beneficios universales para todos.

Se habla entonces de una especfica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace hegemnica, colonizando y sobreponindose a todas las dems, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo.

CONCLUSIONES
HISTORIA: Estudiamos la Historia de la Filosofa: Clsica, Medieval, Moderna y Contempornea. OCCIDENTE: Estudiamos la Historia Filosofa Occidental, de origen europeo. de la

ETNOCENTRISMO: La Historia se ha desarrollado en funcin de una visin etnocntrica (eurocntrica), lo cual ha influido en la creacin y estudio de las ideas, en particular sobre aquellas que interesan a la Filosofa.

NOCIONES FUNDAMENTALES DE FILOSOFIA

EL CONOCIMIENTO definiciones

EL CONOCIMIENTO Es un conjunto de datos sobre hechos, verdades o de informacin ganada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados, que por si solos poseen menor valor cualitativo.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

1.- EMPRICO (vulgar o natural) 2.- CIENTFICO (sistemtico)

3.- FILOSFICO (racional)

EMPRICO (vulgar o natural):

Es natural o vulgar (comn), porque lo poseen todos los seres humanos Es emprico, porque est basado en la experiencia Es espontneo, porque no obedece a un fin preestablecido Es un Medio de defensa contra la naturaleza y los otros hombres Es asistemtico porque no tiene un orden, una organizacin jerrquica Es azaroso porque depende de la curiosidad espontnea y la casualidad

CIENTFICO (sistemtico):
Es selectivo porque establece su propio objeto de estudio (ciencias) Es metdico, porque posee procedimientos rigurosos y tcnicas especficas Es sistemtico, porque tiene una organizacin jerrquica (conceptos, definiciones, hiptesis, leyes, etc.) Es objetivo, porque su conocimiento refleja la realidad Es eficaz, porque establece las soluciones a los problemas del avance de la humanidad Es explicativo, porque establece las causas de los fenmenos y sus relaciones Busca la verdad, aunque no es dogmtico

FILOSFICO (racional):
Es problemtico, porque cuestiona la realidad (cosmos y hombre) de manera general. Es incondicionado, porque es libre en su creacin; no necesariamente debe respetar todos los sistemas de conocimiento filosficos anteriores, es creativo. Es crtico, porque analiza todos los aspectos de un problema. Es trascendente, porque va ms all de lo observable, es metafsico. Los problemas que analiza no son objetos concretos ni fenmenos especficos, sino asuntos relacionados a la existencia humana, su sentido, su finalidad, etc.

 Es universal, porque aspira a la integracin total del conocimiento para poder comprender al cosmos y al hombre. Por ellos la respuesta a la pregunta Qu es el hombre? Tiene que ser universal, no slo sociolgica, biolgica o sociolgica. Es orientador, porque estas grandes respuestas en la medida de su correccin, se encarnarn en las multitudes, guiando la historia de la humanidad.

"La posesin de conocimiento, a no ser que vaya acompaada por una manifestacin y una expresin en la accin, es como el amontonamiento de metales preciosos; una cosa vana y tonta. El conocimiento como la riqueza, esta destinado al uso. La ley del uso es universal, y aquel que la viola sufre en razn de su conflicto con las fuerzas naturales."

(Hermes)