La profesin de la fe cristiana

Creo en Dios Padre Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra

La profesin de fe comienza con la afirmacin Creo en Dios porque es la ms importante.

Es la fuente de todas las dems verdades sobre el hombre y sobre el mundo. Tambin de toda la vida del que cree en Dios.

Profesamos un solo Dios porque l se ha revelado al pueblo de Israel como el nico. Les dijo: Escucha Israel, el Seor nuestro Dios es el nico Seor. Jess mismo lo ha confirmado : Dios es el nico Seor. Profesar que Jess y el Espritu Santo son tambin Dios y Seor no introduce divisin alguna en el Dios nico.

Dios se revela a Moiss como el Dios vivo: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Al mismo Moiss le revela su nombre misterioso:Yo soy el que soy (YHWH)

El nombre inefable de Dios fue sustitudo por el de Seor, ya desde el A. T. En el Nuevo, Jess llamado el Seor, aparece como verdadero Dios.

Creer en Dios, el nico, comporta:

Conocer su grandeza y majestad. Vivir en accin de gracias. Confiar siempre en l. Reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres. Usar rectamente las cosas creadas por l.

El misterio central de la fe y de la vida cristiana es el misterio de la Santsima Trinidad.

Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Dios ha dejado huellas de su Ser Trinitario en la creacin y en el Antiguo Testamento.

Este misterio ha sido revelado por Jesucristo, y es la fuente de todos los dems misterios.

La Iglesia expresa su fe trinitaria confesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Las tres Divinas Personas son un solo Dios porque cada una de ellas es idntica a la plenitud de la nica e indivisible naturaleza divina. El Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Inseparables en su nica substancia, las tres divinas Personas son tambin inseparables en su obrar. La Trinidad tiene una sola y misma operacin. Cada Persona se hace presente segn el modo que le es propio en la Trinidad.

Dios se ha revelado como el Fuerte, el Valeroso, Aqul para quien nada es imposible
Su omnipotencia es uni versal, misteriosa y se manifiesta en la creacin del mundo de la nada y del hombre por amor. Pero sobre todo en al Encarnacin y la Resurreccin de su Hijo, en el don de la adopcin filial y en el perdn de los pecados.

Es importante afirmar que en el principio Dios creo el cielo y la tierra porque la Creacin es el fundamento de todos del designios salvficos de Dios. Manifiesta su amor omnipotente y lleno de sabidura. Es el primer paso hacia la Alianza del Dios nico con su pueblo.

Es el comienzo de la historia de la salvacin que culmina en Cristo; es la primera res puesta a los interrogantes fundamentales sobre nuestro origen y nuestro fin.

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son el principio nico e indivisible del mundo

Aunque la obra de la Creacin se atribuye especialmente a Dios Padre.

El mundo ha sido creado para gloria de Dios, el cual ha querido manifestar y comunicar su bondad, verdad y belleza.

El fin ltimo de la Creacin es que Dios, en Cristo, pueda ser todo en todos.
Para gloria suya y nuestra felicidad.

Dios ha creado el universo libremente con sabidura y amor.

El mundo no es el fruto de una necesidad o del azar.

Dias crea de la nada un mundo ordenado y bueno, que l trasciende de modo infinito. Dios conserva en el ser el mundo que ha creado y lo lleva a su realizacin por medio de su Hijo y del Espritu Santo.

La fe nos da la certeza de que Dios no permitira el mal si no hiciera salir el bien del mal mismo. Esto fue admirablemente realizado con ocasin de la muerte y resurreccin de Cristo.

En efecto, del mayor mal moral, la muerte de su Hijo, Dios ha sacado el mayor de los bienes, la glorificacin de Cristo y nuestra redencin.

La Sagrada Escritura dice: En el principio cre Dios el cielo y la tierra ( Gnesis 1,1 ).

La Iglesia, en su profesin de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles.

De todos los seres espirituales y materiales, esto es, de los ngeles y del mundo visible y, en particular, del hombre.

Los ngeles son criaturas puramente espirituales, incorpreas, invisibles e inmortales.

Son seres personales dotados de inteligencia y voluntad. Los ngeles glorifican a Dios , lo sirven y son sus mensajeros en el cumplimiento de la misin de salvacin para todos los hombres.

La Iglesia se une a los ngeles para adorar a Dios.

E invoca su asistencia.

Celebra litrgicamente la memoria de algunos.

A travs del relato de los seis das de la Creacin, la Sagrada Escritura nos da a conocer el valor de todo lo creado.
Su finalidad de alabanza a Dios y del servicio al hombre.

Todas las cosas deben su propia existencia a Dios, de quien reciben la propia bondad y perfeccin, sus leyes y lugar en el universo.

El hombre es la cumbre de la Creacin visible, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.

Entre todas las criaturas existe una interdependencia y jerarqua queridas por Dios.

Existe una unidad y solidaridad, porque todas ellas tienen el mismo Creador. Son por l amadas y estn ordenadas a su Gloria. Respetar las leyes de la creacin es un principio de sabidura y un fundamento de la moral.

La obra de la Creacin culmina en la obra an ms grande de la Redencin. Con sta se inicia la nueva Creacin, en la cual todo hallar de nuevo sentido y cumplimiento.

El hombre ha sido creado a imagen de Dios, para conocerlo y amarlo libremente. Es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama por s misma.
A la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor.

El hombre tiene la dignidad de persona: alguien capaz de conocerse, de darse libremente y de entrar en comunin con Dios y las otras personas.

Dios ha creado todo para el hombre, y l ha sido creado para conocerlo, servirlo y amarlo. Para ofrecerle toda la Creacin en accin de gracias y para ser elevado a la vida enterna en el cielo.
Solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre, predestinado a reproducir la imagen de Dios hecho hombre.

Al crear al hombre y a la mujer, Dios les haba dado una especial participacin de la vida divina, en un estado de santidad y justicia.

En este proyecto de Dios, el hombre no habra debido sufrir ni morir. Reinaba en el hombre una armona perfecta consigo mismo, con el Creador, entre hombre y mujer, as como entre la primera pareja humana y la Creacin.

En la historia del hombre est presente el pecado. Esta realidad se esclarece plenamente a la luz de la Revelacin. Sobre todo a la luz de Cristo, el Salvador de todos, que ha hecho que la gracia sobreabunde donde abund el pecado.

El hombre, tentado por el diablo, dej apagarse en su corazn la confianza hacia su Creador desobedecindole quizo ser como Dios.
As Adn y Eva perdieron inmediatemente para s y para todos sus descendientes, la gracia de la santidad y de la justicia iniciales.

El pecado original, con el que todos nacemos, es el estado de privacin de la santidad y la justicia originales.

Es un pecado contrado no cometido. Es una condicin de nacimiento y no un acto personal. Se transmite por propagacin.
Esto es un misterio.

Como consecuencia del pecado original la naturaleza humana, an sin estar totalmente corrompida, se halla herida en sus propias fuerzas naturales.

Sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al poder de la muerte e inclinada al pecado. Esta inclinacin al mal se llama concupiscencia.