DOCTRINAS TICAS NORMATIVAS

Idealismo, realismo, la tica kantiana, el psicologismo, utilitarismo

DOCTRINAS TICAS NORMATIVAS

son teoras ticas que planteaban modelos a imitar por el sujeto. cdigos morales que este deba adoptar.

IDEALISMO PLATNICO
Platn o Aristocles En rigor, no hay una nica teora platnica ya que pueden diferenciarse distintas etapas a travs de la evolucin de su pensamiento filosfico, especialmente en lo que a su teora de las ideas respecta. Sin embargo, intentaremos explicar brevemente la teora gnoseolgica de Platn de acuerdo a como es desarrollada en la Repblica. Platn afirma que existen dos vas de conocimiento: 1. El conocimiento sensible 2. El conocimiento racional

VAS DE CONOCIMIENTO SEGN PLATON:

EL CONOCIMIENTO SENSIBLE,

EL CONOCIMIENTO RACIONAL

que proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento particular de las cualidades sensibles de las cosas, del conocimiento inteligible, obra del entendimiento y que se constituye como un conocimiento universal o por conceptos. En un primer momento, los estmulos del medio impresionan nuestros rganos sensoriales, que se registra en la imaginacin ocasionando ciertas imgenes o especies sensibles impresas. Estas imgenes conservan vestigios de particularidad de los objetos de los que provienen, pues el universal, como tal, todava no

es el conocimiento de la naturaleza a partir de la reflexin y reflejo del hombre que la observa. Enmarca el conocimiento humano de los objetos existentes y la relacin entre ellos. La razn puede reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y categoras del entendimiento. Este tipo de conocimiento no puede ser perturbado por emociones, sensaciones, intuiciones, valores de esta manera se reducen a la razn para ser aprendidas, manipuladas y transformadas.

EL IDEALISMO PLATNICO

El trmino 'idealismo' es bastante comn para referirse a las ideas platnicas y neoplatnicas. Sin embargo, desde la perspectiva de la teora de los universales, los filsofos de inspiracin platnica son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen una existencia 'real'. Platn uso el trmino 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'. Y en este sentido, la idea es el 'espectculo' ideal de una cosa. Concibe las ideas como modelos de las cosas o tambin las cosas mismas en su estado de perfeccin. La idea no puede aprehenderse sensiblemente sino que su visibilidad depende de la mirada interior. Platn reduce las ideas a objetos matemticos y a

LA METAFSICA REALISTA

La estructura del ser es un problema que ha obsesionado a Aristteles. En su Metafsica acomete ese problema, y lo deja luego despus. Es un problema muy difcil. En el libro de las Categoras, hace esa acometida, y es quiz la acometida ms fuerte que hace Aristteles del problema del ser, como que en ese momento plantea por vez primera en la historia de la filosofa una cuestin que, desde entonces, no cesar hasta nuestros das inclusive de ser estudiada por los filsofos: la cuestin comprendida bajo este nombre de "categoras". Aristteles quiere penetrar en la estructura misma del ser, y lo hace en diferentes lugares y con diferentes intentos en sentidos distintos. El quiere encontrar aquellos puntos de vista desde los cuales podemos considerar cualquier ser, el ser en general, y pretende fijarlos conceptualmente.

El universo y Dios Para Aristteles la imagen del Universo es la de un todo ordenado admirable (cosmos). Las regiones del mundo son dos: la Tierra y los cielos astronmicos. La Tierra ha sido objeto de estudio en la Fsica; las substancias naturales son cambiantes y corruptibles; constan de elementos. En ella, todo es cambio. En los cielos, por el contrario, no hay el ms mnimo cambio: movimiento local perfecto, circular. La astronoma antigua y moderna, hasta Johannes Kepler (1571-1630), tomaba como evidente el carcter circular de las rbitas celestes debido a la creencia implcita en que los cielos son la regin de las cosas eternas

Aristteles llega a la conviccin de un Dios nico por la lnea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia. "El ser no slo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay tambin el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la accin".("Metafsica, libro IX, 1) Un principio netamente aristotlico, de gran trascendencia es prioridad del acto respecto al ser en potencia. El acto es antes que el ser en potencia, no slo segn la perfeccin, sino tambin segn el tiempo, y en todos los sentidos. All donde se encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y as siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo potencialidad alguna, sea Acto puro Aristteles escribi tres obras sobre tica: tica a Nicmaco (hijo de Aristteles), tica a Eudemo (discpulo) La Gran tica que probablemente no es obra suya, sino que se trata de una recopilacin..

LA FELICIDAD

Es la meta o fin (telos) que el ser humano pretende alcanzar es la felicidad (eudaimona), y por eso se dice que la tica aristotlica es eudaimonista. Slo ella es perfecta y autrquica (autosuficiente). An as, la felicidad es un objetivo complejo al que deben contribuir otros bienes menores sin los que sera imposible alcanzarla. Aristteles distingue a este ltimo respecto: a) Bienes externos: riqueza, honores, fama, poder... b) Bienes del cuerpo: salud, placer, integridad... c) Bienes del alma : la contemplacin, la sabidura... la felicidad humana en el pleno desarrollo de aquello que le es ms esencial ; la inteligencia (nous), que se alcanza mediante la actividad contemplativa, es decir, la dedicada al conocimiento puro, a la filosofa.

LA VIRTUD
Es imposible la felicidad sin la virtud Esta es "la actividad del hombre conforme a la virtud" La virtud se adquiere por el hbito, y no exclusivamente a travs de la educacin y el saber, como sostenan Scrates y Platn. Saber qu es el bien, no implica hacer el bien. Al saber obrar conforme a la razn, se llama prudencia: una de las virtudes ticas bsicas. Hay dos clases de virtudes: ticas y dianoticas.

VIRTUD
LAS VIRTUDES DIANOTICAS LAS VIRTUDES TICAS

Se adquieren a travs de la educacin y se relacionan con la parte racional del alma. Las principales son el entendimiento, ciencia, sabidura, arte y la prudencia, esta ltima es fundamental para la tica porque es la capacidad para discernir y hacer lo bueno o lo malo.

Se adquieren a travs de la costumbre o el hbito cuyo fin es dominar la parte irracional del alma (vegetativa y sensitiva). Sin ellas sera imposible la convivencia. Las ms importantes son: fortaleza, templanza y justicia.

EL TRMINO MEDIO

La virtud se identifica con el trmino medio entre dos extremos o vicios, uno por exceso y otro por defecto. El valor es un medio entre la cobarda y la temeridad La generosidad es el justo medio entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto). La templanza es el trmino medio entre el libertinaje y la inapetencia. El trmino medio no es igual para todos, cada uno haciendo uso de la prudencia debe determinar cul es el suyo La virtud es una disposicin adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual est determinado por la regulacin recta tal y como lo determinara el hombre prudente [tica a Nicmaco, Lib. II, cap. 6] La vida ms feliz y perfecta es la dedicada al saber, ya que supone desarrollar la parte racional del alma.

ETICA KANTIANA

La tica Kantiana destaca por que a pesar de ser de raz ilustrada tiene connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filsofos cristianos, y criticado por los filsofos ateos. Los dos puntos fundamentales de la tica Kantiana son los siguientes Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empricas. Otorgar a la tica una base exclusivamente racional y apriorstica. El empirismo consiste en la adquisicin del conocimiento a travs de la experimentacin (Para saber algo antes tienes que comprobarlo.) Apriorstica se refiere a que sabes algo antes de comprobarlo mediante una deduccin lgica.

IMPERATIVO CATEGORICO

Consiste en norma incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral. Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento, el imperativo categrico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad. TEORIA DEONTOLOGICA La deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, sin pensar en las consecuencias materiales de aqul. Se basa en el principio bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar.

TEORIA ETICA

La diferencia entre el bien y el mal es algo realmente real Todos los seres humanos podemos distinguir entre el bien y el mal es innata como el resto de cualidades de la razn. Para llegar al bien supremo de la razn prctica para Kant hay tres postulados que se deben cumplir: Primer postulado: La libertad. El mundo del fenmeno est regido por la necesidad, mientras que el mundo de la razn prctica esta regido por la libertad. Segundo postulado: La inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que slo es posible suponiendo la inmortalidad del alma. Tercer postulado: La existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere tambin llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple

PSICOLOGISMO (Adan Smith)

La base de la moral es la simpata por los semejantes. Para Smith, el valor y el contenido de la conciencia moral se derivaran de un sentimiento de simpata. Esto hara que desaprobemos ciertas acciones y abriguemos otras. Las reglas morales son pues una generalizacin de sentimientos de simpata por ciertas acciones que se encuentra en la interaccin social hasta llegar al consenso. Se dara un proceso como el siguiente. Hago un acto, el otro lo aprueba (simpata); apruebo su aprobacin (simpatizo con su simpata), y este es el juicio moral de aprobacin referente a mi propio acto o El otro desaprueba mi acto (antipata), apruebo esta desaprobacin (o simpatizo con esta antipata) y es el juicio moral de desaprobacin de mi acto. Lo bueno es lo que favorece la conservacin de la especie.

POSITIVISMO

Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carcter filosfico que est basado en el mtodo experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la nica clase de conocimientos que resulta vlida es el de carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin del mtodo cientfico.

Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo est vinculado a las consecuencias de la Revolucin Francesa, que transform al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio cientfico. Esta novedad requera de una nueva epistemologa para legitimar los saberes obtenidos. El francs Augusto Comte y el britnico John Stuart Mill suelen ser sealados como los padres de esta epistemologa y del positivismo en general. Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosfica o cientfica debe llevarse a cabo mediante el anlisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia.

UTILITARISMO

Principios Siglo XIX

Bentham plantea una teora economista revolucionaria

Aparece el utilitarismo

John Stuart Mill, discipulo de Bentham y promotor del utilitarismo.

EL UTILITARISMO
Concepcin de lo moral, segn el cual lo bueno es til.
Definida por dos elementos

El consecuencialismo

La felicidad

Accin juzgada para sus consecuencias por la felicidad del nmero ms grande de personas.

Componente ms grande en el ser humano, relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable.

PRINCIPIOS DEL UTILITARISMO

Toda satisfaccin produce placer y toda insatisfaccin produce dolor. Todo lo que nos produce placer es til para nosotros mismos Clasificar lo til en escala segn el grado de satisfaccin No ser til cuando no sea placentero para todas las personas que rigen esa comunidad. (No solo para

Ventajas

Desventajas

 Creador del utilitarismo. Se le conserva en la Universidad de Londres

James Mill

Londres, 17481832

1773 1836 Historiado, poltico y economista escocs . Padre de Jhon Stuart Mill. Dependa econmicam ente de Bentham

Filosofo y economist a. Londres, 1806, Francia, 1873 Terico del utilitarism o Principal promotor.

Jeremy Bentham

John Stuart Mill

JEREMY BENTHAM
Creador del utilitarismo Funda el University College, donde esta expuesto.

Formara una nueva tica

Se basa en el placer de la vida. Nombrado ciudadano honorario

Obra ms conocida:

Introduccin a los principios de moral y legislacin (1789).

JOHN STUART MILL

(1806-1873)

Filosofo y economista

Principales obras:

Principios de economa poltica (1848)

Bentham, principal mentor.

Sobre la libertad (1859)

Fallo en la obra de Bentham.

Consideraciones sobre el gobierno representativo(1861)

Utilitarismo ensayos sobre filosofa moral

Augusto Comte y el Positivismo (1865), Las servidumbres de las mujeres (1869) Sistema de Lgica(1843)

Crisis de desaliento

Tuvo un cambio social-poltico,