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UNA VISIN DINMICA DE UN PUEBLO MILENARIO QUE HA DEJADO UNA HUELLA IMBORRABLE VISTA A TRAVS DE LA EVOLUCIN DE SU CAPITAL ETERNA
CARACAS VENEZUELA
TU LUZ ALUMBRA A LA HUMANIDAD DESDE HACE TRES MILENIOS. TU RECUERDO SOSTUVO A UN PUEBLO EN EL EXILIO POR CASI 100 GENERACIONES. TU REALIDAD ES LA ESPERANZA PARA TODA LA HUMANIDAD
La poca antigua
(1000-3800 A.E.C)
Jerusalem - sus comienzos fueron nebulosos. Arquelogos e investigadores de la poca del bronce central, hace 3800 aos encontraron restos de la ciudad que posean una muralla para la defensa. Justamente de un lugar lejano de Egipto y Manobia, se encontraron restos de una ciudad egipcia antigua Ajan - Atun (el marna) en que se describe la historia de Jerusalem. Restos de vasijas de arcilla y estatuas de barro egipcias llamadas "ktabei hamearot" llevan el nombre de Jerusalem y sus gobernantes. En estos escritos se mencionan varias ciudades cananeas y entre ellas "Arasalem", hoy en da Jerusalem. Los investigadores que se ocupan de descubrir el pasado y analizan lenguas antiguas, encuentran en este nombre dos palabras: ieru - shalem, y su explicacin es "el d's integro instruir las bases de la ciudad". Cuando el patriarca Abraham lleg a la tierra de Israel, gobernaba en Jerusalem Melkizedek, que era sumo sacerdote del dios supremo. Es un testimonio bblico que demuestra que hace 3800 aos Jerusalem ya era considerada como una ciudad santa.
xodo y asentamiento
(circa s XII-XIII AEC)
Jerusalem era una ciudad jebusea cuando el pueblo de Israel la conquist. Al leer el libro de Josu aprendemos que el rey de Jerusalem estaba a cargo del Pacto de los cinco reyes, quines queran castigar a los guibeonitas por haberse rendido ante los israelitas. Yosha Ben Nun y su ejrcito triunfaron sobre los reyes del pacto y sus soldados fueron derrotados en el flanco del valle de Aialn, lugar donde aconteci el milagro en que el sol se detuvo: "Sol, detente en Gaban, y tu luna, en el valle de Aialon" (Josu10:12). Los cinco reyes de las ciudades canaaneas fueron asesinados, sus ciudades conquistadas, excepto Jerusalem que qued bajo el mando de los jebuseos hasta la poca del rey David. Luego de la muerte de Yosha Ben Nun se congregaron las tribus de Iehuda y Shimon para conquistar Jerusalem, que formaba una pared divisoria entre ellos y la tribu de Iosef que se encontraba en los montes de Efraim. "Y la tomaron y la hirieron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad" (Jueces 1:8). Prender fuego a una ciudad y destruirla era parte del proceso de conquista que realizaban las tribus de Israel, pero en este caso encontramos que la ciudad conquistada se torn en una ciudad hebrea. Jerusalem volvi a manos extranjeras y esper otros 250 aos hasta que el rey David lleg a ella desde la ciudad de Hebrn.
Jerusalem se tornaen capital de Israel. Cabe destacar que la fortaleza destacada en estos versculos es la fuente del nombre de "la fortaleza de David" o "la torre de David", punto turstico popular en Jerusalem, pero la fortaleza de David de la Biblia se encuentra en la "Ciudad de David" a los pies del monte del Templo de nuestros das. Los jebuseos, cuyo destino es desconocido, desaparecen de Jerusalem.
MONARQUA DIVIDIDA
La fortificacin de Jerusalem
Jizkiahu, rey de Iehud, obr para fortalecer la ciudad y perfeccionar su sistema defensivp. En ese mismo tiempo, en la segunda mitad del siglo 8 A.E.C, cay el reinado de Israel y su capital en Samaria a manos del reinado de Asiria. El rey Jizkiahu, al ver en peligro su reinado, expandi las murallas de la ciudad y estableci un sistema avanzado de aguas que fue llamado en su nombre "el tnel de Jizkiahu" o "el tnel de Silo". En el ao 701 A.E.C, luego de haber conquistado casi todas las ciudades de Jud y entre ellas Lajish, Sanjeriv rey de Asiria lleg a Jerusalem, la siti pero no triunf en conquistarla. En el ao 586 A.E.C. Jerusalem cay en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que destruy el Templo y la fortaleza que rodeaba a la ciudad. Muchos de los habitantes de Jerusalem fueron exiliados, otros se escaparon a Egipto, y no qued ni un asentamiento judo en Sin.
El primer exilio
(586-538 AEC)
La conquista babilnica puso trmino al Primer Estado Judo (Perodo del Primer Templo), pero no cort la relacin del pueblo con la Tierra de Israel. Sentados junto a los ros de Babilonia, los judos prometieron recordar siempre a su patria: Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar, si no ensalzare a Jerusalem como preferente asunto de mi alegra. (Salmos 137:5-6). El exilio a Babilonia, que sigui a la destruccin del Primer Templo (586 AEC), marc el comienzo de la dispora juda. Ah el judasmo empez a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de la Eretz Israell asegurando finalmente la supervivencia nacional y la identidad espiritual del pueblo y le infundi suficiente vitalidad para garantizar su futuro como nacin.
El retorno a Sin
Jerusalem repoblada
Cuatro olas de inmigraciones a Jerusalem fueron necesarias para devolverle su honor y posicin. En los primeros inmigrantes se encontraba Sheshbatzar, que perteneca a la estirpe del rey David y con l un grupo de distinguidas personalidades que se asentaron entre las ruinas de la ciudad y comenzaron a reconstruirla. Luego de unos pocos aos lleg el grupo de "segunda inmigracin" bajo la direccin de Zerubabel Ben Shaltiel que fue gobernador de Jerusalem y Iehoshua Ben Tzadok el sumo sacerdote. Estas dos personas dirigieron al pueblo y establecieron el templo, llamado "segundo templo". Veintritres aos despus de la "declaracin de Sir" se complet la construccin del templo y se renovaron los sacrificios en el Templo de Jerusalem. El aspecto de esta pequea ciudad, cuya poblacin creca constantemente, hizo al profeta Zacaras profetizar a su pueblo: "Se sentarn los ancianos y las ancianas en las plazas de Jerusalem, cada uno con su bculo de ancianidad en su mano y las plazas de la ciudad estarn llenas de mancebos y muchachas jugando" (Zacaras 8:45). Ezra el escriba fue el dirigente de la "tercera ali". Ezra tena la autorizacin para instituir jueces sobre el pueblo en Israel y juzgar segn las leyes de la Tor. Organiz un cambio religioso y social cuya principal finalidad fue que el pueblo de Israel, que se encontraba en Jerusalem y Jud, retornase a sus preceptos y a su religin.
Los helenistas
Durante cien aos continuaron los das de esplendor judo en Jerusalem, pero en el ao 333 A.E.C la ciudad fue conquistada por Alejandro Magno, "el grande", que dobleg al imperio persa. Luego de un breve perodo, con la muerte de Alejandro, el imperio macedonio se dividi en tres reinados que al frente de cada uno de ellos se encontraba uno de sus jefes de ejrcito. La ciudad de Jerusalem y toda la tierra de Israel se encontr durante cien aos bajo la tutela de los egipcios talmitas y luego bajo el reinado sirio seleuki. En la poca del gobierno seleuki aument la influencia cultural helenista, y el rey Antiojus IV Epifanes (163-175 A.E.C) declara a Jerusalem como una "polis" griega llamada "Antiojia de Jerusalem".
Jerusalem en su esplendor
El estado de Jud, bajo el gobierno de Herodes, se fortific mucho en diversas aspectos hasta volver a tener las dimensiones de la poca del rey David. Jerusalem era la capital del estado y Herodes la convirti en una de las ciudades ms grandes y bonitas del mundo. En Jerusalem se expandieron las construcciones del Monte del Templo y sus murallas y se estableci una muralla adicional - "la segunda muralla" que sera cercana al portn de Shjem de nuestros das. El palacio del rey y su fortaleza fueron construidas en el extremo occidental de la ciudad, se allanaron calles y se crearon centros comerciales, y establecimientos de cultura y deporte. La mxima realizacin de Herodes en la capital fue el Templo que se construy en el Monte del Templo, que fue considerada la construccin ms bella en el mundo romano.
La gran rebelin
En el ao 66 E.C estall "la gran rebelin" de los judos contra los romanos. En Jerusalem se dio la primer seal para la rebelin - el cese de los sacrificios por el bienestar del emperador en el Templo de Jerusalem. Cuatro aos Jerusalem se mantuvo fuerte ante el sitio romano hasta que se rindi. Sus murallas fueron arrasadas, el Templo destruido y los tesoros fueron llevados a Roma. El nueve de Av (70 E.C) el Segundo Templo se convirti en ruinas. La ciudad que era la metrpoli juda en el mundo entero qued desolada, y sobre sus ruinas los soldados de la dcima legin romana acamparon como soldados gobernando a Jud
Masada
En el ao 73 E.C., cerca de 1.000 hombres, mujeres y nios que sobrevivieron a la cada de Jerusalem, ocuparon y fortificaron el complejo del palacio de Herodes en Masada, ubicado en la cumbre de un monte cerca del Mar Muerto, donde durante tres aos resistieron los repetidos intentos romanos para desalojarlos. Cuando los romanos finalmente escalaron Masada e irrumpieron dentro de sus muros, descubrieron que los defensores y sus familias haban preferido darse muerte con sus propias manos que someterse a la esclavitud. La destruccin total de Jerusalem y del Templo fue catastrfica para el pueblo judo. De acuerdo al historiador judo de la poca Flavio Josefo, cientos de miles de judos perecieron en el asedio a Jerusalem y en distintas partes del pas, y muchos miles fueron vendidos como esclavos.
LA ERA ROMANA
Aelia Capitolina
(135-324 E.C)
Decenas de aos despus de la destruccin del templo, el emperador Adriano decide restaurar a Jerusalem de sus ruinas, as como lo hizo en diversos lugares del imperio romano y establecer una ciudad con caractersticas helenistas. Como era distintivo de las ciudades extranjeras en esa poca, Adriano construy tambin en Jerusalem, templos paganos. Es sabido que fund un templo a Zeus Capitolino y tambin un templo a Venus (Afrodita), diosa de la belleza y el amor. La ciudad fue merecedora de asumir el grado de colonia, superior a la posicin que ocupaba "Polis" y recibi el nuevo nombre de "Aelia Capitolina", en nombre del emperador Elius Adrianus y del dios Jpiter el capitolino. La ciudad nueva que construy Adrianus era diferente a la anterior que fue destruida en la guerra. Los lmites de la nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de nuestros das. Las dos rebeliones, la gran rebelin y la rebelin de Bar Kojba causaron que los judos abandonaran la galilea y disminuy la importancia de Jud. Luego de la rebelin de Bar Kojba qued el norte de las montanas de Jud y la zona de Jerusalem casi sin ningn asentamiento judo. El aplastamiento de la rebelin del ao 135 simboliza el principio del proceso en el que Eretz Israel se torn en una tierra de extraos y samaritanos.
MONEDA ROMANA MENCIONANDO A LA CIUDAD DE AELIA CAPITOLINA, 130 E.C. (Museo de Israel)
Mapa Hadaba de Jerusalem bizantina construido con mosaicos de colores, hallado en una iglesia en el siglo VI E.C.
Dinar de plata con la imagen del Rey Sasnida Kusro II, (591 628 E.C.), conquistador de Jerusalem en 614 E.C.
PEREGRINOS CRISTIANOS VISITANDO EL SANTO SEPULCRO DURANTE LA POCA DEL DOMINIO SARRACENO
En el ao 969 la ciudad fue conquistada por los nuevos califas, los fatimidas chiitas, cuya capital era el Cairo. El gobierno fatimita construy y alent la construccin musulmana en Jerusalem y destruy iglesias y obras de culto cristiano. A causa de la crisis econmica y de la falta de estabilidad que hubo en el gobierno, pudo establecerse en Jerusalem un reasentamiento judo . La Yeshiva del "Gan Iaakov" fue el centro religioso en la ciudad que tambin ilumin a los judos egipcios y a tierras vecinas. Los judos de la dispora peregrinaban a Jerusalem en las festividades, pero debido a la prohibicin del gobierno de llegar hasta el Monte del Templo, se organizaron rezos en el monte de los Olivos, frente al monte del templo.
Perodo mameluco
(1260 - 1517)
Ciudadela de David
Siete aos despus de la conquista mameluca, lleg a Jerusalem el Ramban (Rabi Moshe Ben Najman, comentarista de la Biblia). En una carta que le escribi a su hijo describi sus impresiones sobre Jerusalem: "Jerusalem est estril y abandonada. Para describirlo brevemente, cuanto ms sagrado es un lugar ms en ruina se encuentra, Jerusalem sufri ms destruccin que el resto de las ciudades". Bajo el gobierno de los mamelucos Jerusalem preserv su importancia, a pesar de no se capital.
Perodo otomano
(1517-1917)
En el ao 1517 las fuerzas otomanas barrieron a los ejrcitos mamelucos. En vsperas de la conquista otomana, la comunidad juda contaba con 1500 almas. Con el correr del tiempo la comunidad creci e incluy en ella a los "arabizados", judos de habla rabe. Junto a los expulsados de Espaa, se consolidaron en la ciudad centros de eruditos que obraban junto al centro espiritual de Safed. El corazn de la comunidad se encontraba en el barrio judo, alrededor de la sinagoga de rabi Iojanan Ben Zakai, que fue inaugurada en el siglo 16, y en las sinagogas adjuntas. A fines del siglo 18 y principios del 19 comenz la inmigracin de judos europeos - "jasidim" y "prushim" que acrecentaron la comunidad juda.
JERUSALEM OTOMANA
(FRANCISCUS HALMA, 1717)
La poca moderna
A principios del siglo 19 Jerusalem era la capital de un pequeo distrito (Sanjak) y estaba bajo el mando general del departamento de Damasco. Era una ciudad poco importante y sus actividades econmicas eran insignificantes. La poblacin se centralizaba en la ciudad vieja y contaba con 9000 almas, segn esta divisin: 4000 eran musulmanes, 3000 cristianos y 2000 judos. En la ciudad vieja haban cinco barrios: musulmn, cristiano, armenio, mugrabi y judo. La situacin de la ciudad era penosa: las callejuelas sucias, muchas casas estaban destruidas y la mortalidad era grande. Los judos y cristianos se sentan en minora y les fueron decretadas limitaciones polticas, judiciales y religiosas.
ISRAEL INDEPENDIENTE
SOLDADOS DE TZAHAL REZANDO EN EL KOTEL, DESPUS DE SU RECONQUISTA EN LA GUERRA DE LOS SEIS DAS, 1967
Centro cultural
Jerusalem es el centro cultural del pueblo judo y en ella se encuentran sus tesoros espirituales e histricos. En los stanos de la biblioteca nacional se encuentran escritos que testifican el espritu del pueblo judo y en sus salas estudian los jvenes junto con intelectuales de avanzada edad. En el museo de Israel y en el museo Artzot Hamikrah, se encuentran restos arqueolgicos de gran valor que testifican la pertenencia de la tierra de Israel a su pueblo por ms de 3000 aos . En el Museo de la Ciencia, se encuentran colecciones destinadas al conocimiento cultural en distintas reas. Los documentos relacionados con la historia de la organizacin sionista y el asentimiento judo se encuentran en el Archivo Sionista Central. En Jerusalem se centralizan varias instituciones de estudio e investigacin. Adems de la Universidad Hebrea se encuentran institutos, establecimientos de investigacin en todos los campos: la Academia Nacional de Ciencias, la Academia de la Lengua Hebrea, Iad Itzjak ben Tzvi y otras.
Y a pesar de los siglos, del dolor, de la muerte, de la destruccin y del exilio, Jerusalem esta all, inconmovible, como centro del mundo, a la espera de que los corazones de los hombres terminen de aceptar que la esperanza de un mundo nuevo pasa por la creencia en el mantenimiento de la paz. HAG SAMEAJ A TODA LA HUMANIDAD EN ESTE YOM YERUSHALAIM 5756