Presentacin del P.

Silverio Velasco

PARTE I
EL CARCTER SAGRADO DE LA BIBLIA Y SUS PROPIEDADES
A. LA ESCRITURA Y SU RELACIN CON LA REVELACIN

La Sagrada Escritura se puede definir como el conjunto de libros que escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios por autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia (DV 11)

El Concilio Vaticano en la Cons. Dei Verbum presenta una visin unitaria de la economa salvfica en la que la Escritura, junto con la Tradicin, nos dan un concepto amplio de la Revelacin divina.
Siguiendo la exposicin hecha por la Dei Verbum, expondremos algunas nociones sobre la naturaleza de la Revelacin.

CAPTULO I LA REVELACIN DIVINA COMO AUTOMANIFESTACIN Y AUTOCOMONICACIN DE DIOS 1. La Revelacin, palabra de Dios a los hombres
Por Revelacin divina se entiende la manifestacin sobrenatural que Dios ha hecho a los hombres de S mismo y de sus designios salvficos. En el lenguaje bblico tal acontecimiento se designa con la expresin Palabra de Dios

Palabra de Dios
Dios se automanifiesta, dialoga con los hombres. No es como los dolos, que tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven. La palabra de Dios es viva y eficaz La palabra de Dios no es slo la expresin de los enviados de Dios o los narradores bblicos, sino que realiza y dirige la historia segn los inescrutables designios divinos. Dios nos comunica sus designios con una presencia operante.

La frmula debar Yahweh con la que se designa la Revelacin tiene un significado polivalente. Dios, mediante su palabra, instruye sobre la verdad salvfica, interpela, exhorta, corrige, mueve a la conversin, fustiga el pecado, llama a una comunin interpersonal, desvela el significado de los eventos pasados, muestra la senda a seguir en el presente histrico, anuncia y proyecta los eventos futuros, promete y hace alianzas. El vocablo sirve para designar el operar de Dios en la creacin y en la historia de los hombres.

Jesucristo es la mxima manifestacin de dicha palabra.

Es la Palabra pronunciada ab aeterno por el Padre y encarnada en el tiempo para salvacin de todos los que la reciben con nimo dcil.

Mediante la fe en su persona, el hombre puede hacerse partcipe de la vida que hay en Dios.

2. La Revelacin csmica e histrica Dios, como creador y conservador de todas las cosas, ha ofrecido y ofrece en todo tiempo, a travs de la realidad creada, un constante y perenne testimonio de S mismo, de modo que el hombre, con la razn natural, puede conocer a Dios con certeza por medio del mundo visible (DV 6). San Pablo dice que son inexcusables los hombres que por su impiedad no glorifican a Dios.
Lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia a travs de sus obras (Rm 1,18-20)

Dios, sin embargo, deseando abrir la va de la salvacin eterna, quiso revelarse de un modo ms pleno y ms alto: se manifest a S mismo y los eternos
decretos de su voluntad acerca de la salvacin de los hombres.

Este segundo modo de Revelacin constituye parte esencial de la Escritura Tambin en la Escritura se dan a conocer otras cosas accesibles a la razn, que tienen relacin con el mensaje de salvacin.
Dios libremente ha desvelado el camino de la salvacin eterna.

La Revelacin, antes de hacernos conocer algunas realidades, nos pone en presencia de Alguien: el Dios vivo en Jesucristo. El proyecto salvfico divino, escondido por los siglos en Dios, se ha presentado a los hombres en Jesucristo al llegar la plenitud de los tiempos.
Por medio de Cristo, Verbo encarnado, los hombres tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. (Ef 2,18; 2 P 1,4)

Cristo es el centro de toda la economa salvfica, el nico camino de salvacin tanto para los judos como para los paganos. Es el mediador y plenitud de toda la Revelacin. Es el Camino, la Verdad y la Vida
En l reside toda la plenitud de la divinidad La Revelacin debe considerarse en su dimensin trinitaria: Las tres Personas divinas, cada una a su modo, colaboran en la unidad de esencia, a la conduccin del hombre a la salvacin, para llegar a la participacin de la misma naturaleza divina.

3. La Revelacin, dilogo de amor y amistad

La Revelacin se presenta como una palabra que surge de la sobreabundancia del amor de Dios por los hombres.

Dios se ha revelado, no para imponer su voluntad, sino para entablar la amistad con el hombre.

Dios ansa afanosamente entablar un dilogo sincero, de amistad, que lleve a la aceptacin de su compaa, la nica que puede llenar las aspiraciones de felicidad eterna del corazn humano.

Dios se ha revelado como amigo, como de la familia Jahv hablaba con Moiss cara a cara, como un hombre habla con su amigo (Ex 33,11). As trataba Jess a los apstoles, y as quiere tratar a cuantos le siguen a una amistad plena e ntima basada en la fidelidad a sus mandatos. Dios se ha revelado Su palabra es por amor, para amistosa, que darse a conocer e tiene como invitar a los finalidad forjar hombres a un una comunidad dilogo de de vida y de profunda amistad. bien.

La Biblia es ms que un tratado teolgico sobre Dios, el hombre y el mundo. Es el mbito de un encuentro personal, existencial, dinmico del hombre con un Dios que revela su vida y sus designios de salvacin, que son de felicidad imperecedera. Por eso su lectura debe ser sapiencial y atenta, que al conocimiento intelectual se una la vivencia personal en dilogo de amor, para llegar a la fe obediencial.

4. La Revelacin por obras y por palabras

En la Revelacin los hechos y las palabras van intrnsecamente unidos entre s, de modo que los hechos dan Las palabras van unidas consistencia, solidez y a los hechos, credibilidad a la verdad prediciendo, expresada por las recordando, narrando, palabras, que evidencian proclamando o el contenido revelador de explicndolo. los eventos.

Las obras realizadas por Dios en la historia manifiestan y refuerzan la doctrina y las enseanzas. + Los hechos sin las palabras resultaran ambiguos y difciles de interpretar; las palabras sin los hechos quedaran como enunciados abstractos. + Las palabras desentraan su verdad y la polivalencia de significado.
+ Por ejemplo, el xodo del pueblo de Israel de Egipto, gracias a las palabras de la Escritura, constituye el evento basilar de toda la historia bblica.

En la cumbre de la Revelacin, Cristo se presenta como su intrprete y como su ltimo evento

Su palabra, prolongada por la enseanza apostlica, revela el ms profundo significado de su existencia concluida con su muerte. Cristo fue entregado por nuestros pecados, y fue resucitado para nuestra justificacin (Rom 4,25)

Dos corrientes falsas (consideran la realidad bblica de forma parcial): 1) Una reduce la Revelacin a un acontecimiento histrico, desinteresndose de la dimensin histrico-salvfica que muestran las palabras. 2) Otro que identifica la Revelacin con las palabras, desdeando el acaecer histrico y su significado revelador. La realidad, formada por eventos y por palabras, alcanza su mxima expresividad en Cristo Jess, Palabra de Dios hecha carne, mediador y plenitud de toda la Revelacin.

Ya en el AT. surgieron los credos histricos del pueblo de Israel, que articulaban los momentos cumbres de su historia. En el NT.
se forjaron los credos apostlicos, anunciando la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jess. Estos credos confesaban los eventos no solo para afirmar los hechos histricos, sino para proclamar su significado revelador y su alcance salvfico.

5. El desarrollo gradual de la Revelacin en la historia.

Existe una revelacin de carcter csmico, por medio de las realidades creadas, y otra de ndole histrica, realizada en y a travs de las continuas intervenciones de Dios en la historia humana.
El hombre sigue teniendo responsabilidad frente a la historia; pero sta adquiere una dimensin trans-histrica. La manifestacin de Dios en la historia se ha realizado paso a paso, preparando gradualmente a los hombres a la plenitud de la Revelacin que tendr lugar por medio de Jesucristo.

Dios ha creado todas las cosas por medio de su palabra.

Pero es tambin el Dios Salvador que ha querido abrir al gnero humano el camino de salvacin sobrenatural manifestndolo con una Revelacin histrica y personal.

Esta Revelacin comienza con la promesa a nuestros primeros padres despus de su cada, cuando Dios les asegur que de la descendencia de la Mujer nacera Aquel que aplastara la cabeza de la serpiente, el demonio, para el rescate de la humanidad.

Fiel a su palabra, Dios cuid constantemente de la humanidad y a nadie dej apartado de los caminos de la salvacin. Momento clave fue la llamada de Dios a Abraham, a quien confi sus promesas y alianza.

Otro paso fue la eleccin de Moiss, a travs del cul form e instruy a su pueblo preparndolo a la venida del Mesas. Tambin la constitucin de profetas que anunciaron los tiempos mesinicos.

As Dios iba preparando a los hombres al anuncio del evangelio. Dios, despus de haber hablado muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo (Hb 1,1-2)
. Dios envi a su Hijo, al Verbo eterno, para que viviera entre los hombres y les manifestara los secretos de Dios

Hay una continuidad histrica, pues es el mismo Dios, quien haba hablado por los profetas. Pero hay una excelencia, pues quien habla ahora es el mismo Hijo, el Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres. La funcin reveladora de Cristo hunde sus races en su cualidad de Hijo y Palabra de Dios. El es la Palabra nica, perfecta y definitiva del Padre, en el que la Revelacin encuentra su cumplimiento y perfeccin.

Con sus palabras y obras, y sobre todo con su muerte y resurreccin. Finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna.

Cristo es por tanto el supremo revelador y aqul en quien encuentra su cumplimiento toda la Revelacin. Cristo ha manifestado e instaurado la alianza nueva y definitiva, que no puede ser superada por una ms perfecta.
No es posible por tanto esperar ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (al fin de los tiempos).

Presentacin del P. Silverio Velasco EXTRACTADO de la Introduccin General a la Biblia del P. Miguel Angel Tbet