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Una Perspectiva Teolgica

Dr. Joselito Orellana, PhD


www.joselitoorellana.blogspot.com

BIOTICA
Por, STBE, Julio 2007
www.stbe-edu-ec.org

Qu es Biotica?
Es la tica aplicada a la biologa, el respeto a la vida humana, el derecho a vivir y a morir, a manipular embriones y clulas, a clonar seres humanos y a llegar con el ser humano hasta donde los lmites de la ciencia nos permitan (Antonio Cruz) Es el examen crtico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en un criterio relacionado con la salud, y en contextos que involucran la ciencia biolgica () Se refiere a la moralidad de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida (Albert Truesdale) Es la moral de todos los descubrimientos de las investigaciones de la biomedicina para extender y enriquecer la vida (James Giles) Es la tica con un especial enfoque en los desafos provenientes de la biotecnologa moderna. Las cuestiones de la biotica tienen que ver con los desafos elevados por el nuevo y bondadoso poder de la biotecnologa sobre la vida y la muerte, especialmente en la medicina moderna (Viggo Mortensen) Es el proceso de contrastacin de los hechos biolgicos con los valores humanos, a fin de globalizar los juicios sobre las situaciones y de esa forma mejorar la toma de decisiones, incrementando su correccin y su calidad (Van Rensselaer Potter) Es el complemento necesario de la biociencia; mientras que sta se basa en los principios de las ciencias naturales y la evaluacin de riesgos, la biotica descansa en los principios morales formulados durante el curso de la historia de la tica general y profesional, y en su aplicacin tradicional (Juan Carlos Tealdi) Es la disciplina cientfica e interdisciplinaria que discrimina en torno a las diferentes opciones volitivas y vitales del ser humano respecto de la vida (Bios): su origen, calidad, funcionalidad, trmino y trascendencia (Zo) (Joselito Orellana) 2

Perodos de la Historia Mdica


Perodo Mgico Religioso; 1950 a.C.460 a.C. Perodo Ecolgico Hipocrtico; 460 a.C.1543 Perodo Biomdico; 1543-1990 Perodo Holstico, Ecolgico, Biomdico; 1990-hoy
(Hollman: 1995, p. 78)
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Fuentes de la Biotica
TEOLOGA BBLICA CULTURA RELIGIN

BIOTICA
CIENCIA MDICA LEY
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Basada en los Absolutos Escriturales

Verdad Bblica

Juramento Hipocrtico Sacralidad de la vida humana


Amor/maleficencia No maleficencia Libertad Responsabilidad

Justicia y Gracia Confianza

Confidencialidad basada en la confesin de la verdad

La tica Cristiana proviene de una aplicacin de la Escritura a la tecnologa mdica

Basada en presunciones humanistas

Relativismo Moral

tica Situacional

Optimismo Cientfico

Aciertos y equivocaciones dependen del contexto y consecuencias Los estudios cientficos por s solos resolvern los aspectos ticos

La tica humanista proviene de las presunciones concernientes al hombre deducido presumiblemente desde la ciencia. Por ejemplo: La posibilidad de que el origen del hombre sea probablemente verificado por la evolucin. 6

Cosmovisin y Biotica
Humanismo Secular Cientficos Verdad Bblica

Descubrimientos tica Secular

tica Cristiana

Las diferencias ticas se deben a presunciones filosficas ms que a diferencias cientficas 7

Cosmovisin y Biotica
Humanismo Secular Verdad Bblica

Cientficos
Sida Homosexualidad Genes Fetos Trasplantes

Fidelidad en el Permisividad matrimonio Determinismo no Predisposicin ante el culposo permitido si lo pecado bueno proviene de Moralidad, no Descubrimientos experimentos permisividad

La cosmovisin es frecuentemente ms importante en una respuesta tica que la ventaja cientfica en s misma

Ciencia y Biotica
Guerra Cultural

tica Secular

tica Cristiana

tica Pblica Humanismo Secular cientfico Verdad Bblica cientfica


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Hasta que se tenga una tica legislativa, es necesario asistir al debate biotico con una actitud abierta y pacfica

Dimensiones Bioticas
tica Personal

TICA MDICA

tica Legislativa tica Cultural

Si se decide cambiar la posicin tica social, es necesario provocar el cambio en todos los niveles dimensionales

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Comit Hospitalario de Biotica (CHB)


Qu es? Cmo est conformado?
Los CHB son grupos interdisciplinarios que surgen como respuesta a problemas morales de la salud. Representantes mdicos de las distintas especialidades fundamentales Enfermeras Administrador Trabajador Social Telogos Pastores Representantes comunitarios Asesor legal Dirigir programas educacionales en Biotica Promover foros multidisciplinarios de discusin Generar discusin acadmica en grupos pequeos calificados Fomentar la investigacin biotica y formular polticas de procedimientos Servir como un organismo de consulta

Cules son sus objetivos?

Cul es su importancia?

Contribuye a alcanzar las metas primarias del cuidado del paciente desarrollando programas educacionales en la institucin, coordinando los recursos, proveyendo foros para discusin y contribuyendo a la determinacin de polticas y prcticas de salud adecuadas
(Orellana: 1996, pp 7-10) 11

El CHB: Instancia Dialgica


De hecho los CHB constituyen uno de los principales mtodos bioticos. Los CHB funcionan como una instancia intermedia entre el paciente, el entorno mdico y los tribunales de justicia (humanidad, ciencia y ley) La tarea es hacer una adecuada seleccin de los valores en juego, y una prudente aplicacin a las circunstancias especficas. Los planteamientos de dilemas, y propuestas de solucin son tareas de mediacin mas no constituyen dictmenes legales. No obstante, las recomendaciones de un CHB -cristiano- tienen una fuerte carga moral, y sentido teolgico La prctica de la biotica exige de por s, habilidades especiales interpersonales para la mediacin y el consenso. 12

Funciones de un CHB
FUNCIONES ETAPA 1 ETAPA 2 ETAPA 3 Educacin Educacin de Autoformacin del Hospital la Comunidad Casos internos abiertos Casos externos abiertos

EDUCATIVA

Casos CONSULTIVA Retrospectivos Difunde normas dadas NORMATIVA

Crea Crea normas normas genricas especficas

(Montt: 1995. Cuadernos del Programa Regional de Biotica. OMS, p. 128) 13

Teologa Biotica
La tica cristiana se practica en la conviccin de que en Cristo, Dios revel la verdad de la vida en todas sus formas La Biblia da testimonio de Dios no de s misma. La importancia central de la Biblia es que da a conocer a un Dios santo, Creador, Sustentador y Redentor; que acta decisivamente en trminos de reconciliar al hombre consigo mismo, por medio de Jess. El Nuevo Testamento destaca que la moralidad debe ir unida indefectiblemente al discipulado cristiano La tica del NT expresa la vida comunitaria e individual que debe caracterizar al Reino de Dios. La tica cristiana es una tica del poder hacer; de la vida transformada por medio de la renovacin por el poder del Espritu Santo El contenido del NT es el evangelio, y la tica que ste sostiene es en s misma una expresin viva de ese evangelio Lo que el evangelio prescribe para el cristiano es lo que el evangelio de Cristo hace posible para el mundo; y viceversa, lo que prohbe es lo que excluye el verdadero amor por Dios y la humanidad En esencia, Cristo es el sujeto nuclear de la tica del NT La tica del NT es eminentemente redentora, por ello respira vida y esperanza, no condenacin ni opresin La tica bblica no es permisiva, sino normativa, y por ello liberadora Cuando la Biblia parece callar acerca de un asunto en particular, retiene, sin embargo, su autoridad nica porque definitivamente da testimonio de la Persona y Obra de Cristo y comunica la clase de vida y servicio que l desea para sus discpulos (Truesdale: 1993, p. 18)
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El Paciente como Persona


El Paciente es ante todo una Persona; no un Individuo, ni un fro nmero Caractersticas de Persona:
Pensar = Capacidad Reflexiva Sentir = Capacidad Afectiva Actuar = Capacidad Volitiva
SER SOCIAL

Implicaciones teolgicas y filosficas

Todo ser humano es persona, por el simple hecho de haber sido creado a la imagen y semejanza de Dios, que es Persona. Insta a la convivencia comunitaria, del mismo modo que Dios cohabita en la triunicidad personal: Padre, Hijo y Espritu Santo Este fundamento condena y excluye todo tipo de discriminacin entre los seres humanos. Al tiempo que favorece un trato igualitario y solidario El hombre es un ser, por lo tanto, eminentemente espiritual y eterno 15

Implicaciones Teolgicas
Mayordoma Integral
Segn el NT, la mayordoma es nuestro ministerio a Dios, la iglesia y la humanidad. Define nuestra identidad y propsito en el mundo (Cf., 1 Co. 3:21-23) El mundo le pertenece a Dios, y la conducta del creyente debe evidenciar que ha sido moldeada por esa conviccin, que lo gua al encuentro de la biotica Cristo es el modelo supremo de mayordoma Nada en el mundo tiene importancia ltima, sino slo Dios y sus designios Los creyentes deben aprender a vivir y a morir como mayordomos Mayordoma implica tambin cultivar; esto es, enriquecer todo lo que l nos ha entregado; en un contexto de integridad, justicia y misericordia Dios es el autor de la vida, y eso la hace sagrada Cada persona es objeto de la comunin divina, y la individualidad es un regalo de Dios que debe ser apreciado, nutrido y preservado Es el entorno vital de la mayordoma, pues es el escenario para ejercer la responsabilidad de vivir y ensear los valores cristianos
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Santidad de la Vida

Relevancia de la Familia

Iglesia y Biotica
La iglesia como cuerpo institucional de Cristo es el vehculo principal por medio del cual el fruto del evangelio retoa, madura y se extiende Es el contexto comunitario principal para la existencia moral del creyente Es la comunidad hermenutica donde la historicidad de Jess se vive, reflexiona, transmite y confirma Es el escenario del Reino de Dios donde el poder del evangelio crea una comunidad monoltica En la Iglesia se da la forma organizada de la historia de Jess (Stanley Hauerwas, Truesdale: 1993, 26) Los creyentes deben tratar los asuntos desafiantes que la biotica desencadena, pero dentro del contexto de la iglesia (Ministerio de Biotica?) Pues los creyentes somos un Modelo de contraste La iglesia debe velar por un principio moral fundamental: Una nacin tiene la responsabilidad de utilizar todos sus recursos para proveer los cuidados bsicos de salud a todos sus habitantes y protegerlos contra enfermedades infecciosas y epidemias (Truesdale: 1993, p. 33)
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Principios Bioticos Universales


AUTONOMA
Gr. Autos = uno mismo; nomo = norma, gobierno, regla. Es la capacidad de tomar decisiones con conocimiento y sin coercin Es el ejercicio libre de la razn y voluntad humana. Obligacin de no infligir de forma intencionada (Hipcrates = no daar) La norma es no matar, no causar sufrimiento o no ofender Obligacin de promover el bien y prevenir el no inflingir dao o removerlo. La norma es defender los derechos de los dems. Es misericordia, amabilidad y caridad Es buscar equidad en el acceso al cuidado de la salud y el tratamiento apropiado en base a lo que es debido a los pacientes. Es dar a cada persona segn su necesidad; segn lo que merece; y de la misma forma que a los dems. Valida las demandas para que se conviertan en derechos
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NO MALEFICENCIA

BENEFICENCIA

JUSTICIA

Asignacin de Recursos
Se da a nivel de macro y micro distribucin La primera determina qu sectores de la sociedad recibir porciones limitadas de los recursos de esa sociedad (profilaxis y terapia) Una nacin tiene que establecer un conjunto de prioridades (incluyendo medio ambiente, pobreza, seguridad etc.) lo ms justo posible La micro distribucin en cambio busca la asignacin una vez que los recursos ya han sido fijados El riesgo es que la existencia de enfermedades hurfanas no sean atendidas porque afectan a segmentos pequeos de la poblacin La micro distribucin incluye la donacin de rganos para trasplante Criterios para la asignacin
Criterio complejo u objetivo. Seleccionar sobre la base de un conjunto de criterios predefinidos Seleccin utilitarista. Busca el mayor bien para el mayor nmero Seleccin al azar. El que llegue primero, por ejemplo Sistema de no tratamiento. Algunas personas son escogidas para morir

Estos criterios tambin incluyen factores tales como: necesidad mdica, tiempo esperado para el trasplante, cercana del donante, y perfiles y afinidad gentica. No hay pasaje en las Escrituras que prohba el trasplante de rganos, o la donacin de los mismos. Sin embargo, aunque esta prctica no viola principios cristianos, levanta serias reservas morales.
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Reproduccin Asistida y Eugenesia


Inseminacin Artificial es el uso de otros medios diferentes al natural para implantar semen en una mujer con el fin de fertilizar el vulo y lograr el embarazo. Puede ser por medio del esposo (IAE) o de un donante (IAD) Fertilizacin In Vitro. Surgi en 1978 y se refiere a la fertilizacin del vulo fuera del cuerpo femenino en un ambiente artificial controlado. Se usan los mejores embriones, qu pasa con los dems? La fertilizacin in Vitro es aceptable tica y bblicamente, slo cuando se usa el semen del esposo y el vulo de la mujer (Cf., Gn. 1:28; 2:21-25). De all en ms, la adopcin es el camino. Transferencia de gametos a las Trompas de Falopio. Contrario a la fertilizacin in Vitro, este procedimiento (que empez en 1984) ocurre dentro del cuerpo como en la fertilizacin natural. Los gametos se inyectan dentro de las trompas de Falopio mediante ciruga, previo tratamiento hormonal de la mujer. Aqu la posibilidad de que resulten gemelos es relativamente alta. Maternidad por Sustitucin (vientre de alquiler). Las hay de dos tipos

Objeciones: Venta de nios; moralmente sospechosa; qu de los lazos psicoafectivos que unen al nio con su madre?; dao psicolgico a la madre sustituta; qu de un nio deforme y/o la muerte temprana del padre?; debilita los lazos matrimoniales y la integridad de la familia; se presta para la explotacin de las mujeres de clases pobres y minoritarias. Eugenesia. O el buen nacer Es la predeterminacin de cules fetos deben vivir y quienes no. Est intimamente ligado al tema de la reproduccin asistida. Conclusin. ticamente la maternidad por sustitucin no es recomendable ya por razones, morales, legales, psicolgicas y an sociales.
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La de Gestacin. Suple la funcin, pues slo proporciona el vientre La de Slo Sustitucin. Suple la funcin y el gameto; proporciona tanto el vulo como su vientre

El aborto Existen tres posturas bsicas:

La Escritura no es explcita al respecto. Cf., AT: Ex. 21:22-25; y NT: 1 Co. 15:8 Gr., ektroma (textos imprecisos) La Biblia es contundente sobre el tema pero en forma indirecta El NT nunca contempla la cuestin de los derechos humanos como inters individual, sino comunitario La vida del Reino se consuma en la preocupacin solidaria por el prjimo, la creacin, y la iglesia como comunidad (Cf., Fil. 2:1ss) La gracia y el pacto constituyen la primera realidad de la existencia del cristiano; y ese es nuestro fundamento vital Recibimos nuestro valor como personas por la gracia de Dios; ya por creacin, y mucho ms por regeneracin El ejemplo para tratar un feto es la manera como Dios nos trat a nosotros en Jesucristo, no por derechos, sino por gracia conferida. El feto demanda nuestro respeto; su violacin quebranta el evangelio
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Opcin Permisiva. Postura liberal pro-aborto que le otorga derechos absolutos a la mujer sobre su propio cuerpo Opcin Normativa. Postura pro-vida que condena moralmente el aborto y slo lo admite en casos de inminente peligro de muerte para la madre. Le otorga derechos morales al feto, como persona, desde su concepcin Opcin Contextual. Acepta el valor moral del feto, pero considera circunstancias y atenuantes que pudieren justificar el aborto (Ejemplo: incesto, violacin, deformaciones genticas madre/hijo, situaciones sociales como extrema pobreza mendicidad-, psicosis)

Ingeniera Gentica
En 1965 se adopt el trmino Ingeniera Gentica para definir una amplia gama de tcnicas mediante las cuales los cientficos pueden aadir caractersticas genticamente determinadas a las clulas. Beneficios potenciales:
Posibilidad de terapia gentica Aplicacin al mejor cuidado de la salud Aporte a la investigacin agrcola e industrial (mejorar cultivos, semillas, fertilizantes, etc.) Sed insaciable de no reconocer lmites morales (la eterna juventud vs., la necesidad de morir) Jugar a Dios sin reconocer la soberana de l Interferir arrogantemente con la naturaleza sin contar con un plan moral o social conveniente No cruzar los linderos de las especies (hbridos = genes humanos y animales) Imponer guas arbitrarias sobre la normalidad humana Provocar injusticias sociales: utilizar a los pobres para servir a los ricos Guiar a cambios sustanciales y permanentes en la naturaleza humana

Advertencias morales

Los creyentes debemos definir los criterios morales que deben gobernar esta tecnologa. Esa sera una maravillosa contribucin creativa Exmenes genticos: Procedimiento para identificar defectos genticos en adultos, recin nacidos y en el feto dentro del tero Pueden ser: diagnstico prenatal; retrospectivo; y evaluacin a futuros padres Mtodos de Diagnstico prenatal: Amniocentesis; Biopsia del vello corinico; y Tcnica de sondeo del ADN
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Experimentacin Humana
Consentimineto Informado Es la decisin personal sin coercin, es decir, libre para participar en un procedimiento que se ha explicado detalladamente al paciente y ste comprende a cabalidad. Se expresa por medio de un documento legal en el que constan los procedimientos, riesgos y resultados esperados El principio de informacin es el canon de lealtad que une a las personas tanto en la prctica mdica como en la investigacin La investigacin en seres humanos es necesaria para el avance de la ciencia mdica en la lucha contra las enfermedades Criterios que justifican moralmente la experimentacin humana
Debe haber una razn de importancia moral para la investigacin Debe existir una posibilidad razonable de que la investigacin proporcionar el conocimiento esperado El uso de humanos debe ser el ltimo recurso, no el primero Debe satisfacer plenamente el principio proporcional de riesgo beneficio Debe contar con el consentimiento voluntario de un sujeto plenamente informado

La capacidad de identificar las causas de las enfermedades y sus curas es un regalo de Dios, que debe usarse para glorificar a Dios como Creador y Sustentador de la vida 23

Es el acto libre y sin coercin mediante el cual en forma intencional una persona termina con su propia vida, por prdida de voluntad para vivir Est estrechamente relacionado con la depresin, y sta a su vez, con la crisis de identidad personal y propsito existencial Fases del suicidio:
1. Pensamientos suicidas recurrentes 2. Manifestaciones especficas como: Soledad, escribir notas de despedida, depresiones constantes y agudas. 3. Intentos de suicidio, cruentos e incruentos 4. Suicidio consumado, muerte

El Suicidio

Suicidios en la Biblia: Abimelec (Jue. 9:54); Sansn (Jue. 16:23-31); Sal (1 Sam. 31:4-5); Ahitofel (2 Sam. 17:23); Zimri (1 Rey 16:18); Judas (Hch 1:18) Principales Mitos en torno al suicidio:
Los cristianos no pueden cometer suicidio Los que hablan de suicidio nunca lo hacen en realidad Las personas con tendencia suicida tienen toda la intencin de morir Cuando hay un intento de suicidio, habrn de seguro otros ms Las personas que realizan un intento suicida nunca lo intentan de nuevo (10%, si) El suicidio es un acto impulsivo sin planeacin previa Los suicidas no estn dispuestos a buscar ayuda especializada Las mujeres solo amenazan suicidarse, son los hombres los que si lo hacen Hablar del suicido precipita la consumacin del hecho Hay personas inmunes al suicidio, solo unos pocos lo cometen

La etiologa tiene que ver con 3 necesidades psicoafectivas fundamentales no satisfechas desde la niez: amor, valor y competencia El soporte pastoral, bsico y emergente es desarrollar una sana autoestima (Cf., Mt. 22:37, 40; Rom. 12:3) 24

Significa buen morir o muerte suave, sin dolor (eu = bueno; tnatos = muerte) Puede ser voluntaria o involuntaria, dependiendo del rol que juegue el paciente Existen varios clases y clasificaciones- de Eutanasia

La Eutanasia

Eutanasia y Dejar morir, no son trminos sinnimos La Biblia registra slo un caso de eutanasia activa, 2 Sam. 1:1-15 La eutanasia violenta la tica cristiana, bsicamente por dos argumentos: La vida es sagrada; La pecaminosidad del hombre (la muerte es irremediable) Testamento en Vida. Es una manera de definir personal, voluntaria y previamente las condiciones en las que se debe prolongar la vida o no Designacin legal. Es una alternativa al Testamento; definir un apoderado a fin de que tome decisiones en nombre del paciente cuando l no pueda hacerlo Al fin de sus das el creyente debe considerar: calidad, dignidad, y propsito de vida. Rehusar medios artificiales de vida puede ser un medio de expresar su fe personal en Jesucristo como Seor y Salvador 25

Pasiva. El mdico decide no tratar una patologa secundaria de un paciente terminal Semipasiva. El mdico retira todo tratamiento clnico, nutricional, etc.- de un paciente comatoso Semiactiva. El mdico desconecta el respirador artificial de un paciente en estado vegetativo (muerte cerebral) Accidental. O de doble efecto, cuando se administra narcticos como terapia del dolor a un paciente terminal, y el resultado es reduccin de la capacidad de respiracin, al punto de morir Suicida. Cuando el paciente terminal decide por s mismo quitarse la vida con ingesta de medicamentos u otros Activa. Cuando el mdico administra una sobredosis mortal de morfina o potasio a un paciente terminal

Juramento de Hipcrates
Juro por Apolo, mdico, y Esculapio, y todos los dioses y diosas, que, segn mi capacidad y juicio, mantendr este juramento y estipulacin, reconocer a quien me ense este arte como igualmente querido por m que mis padres, compartir mi substancia con l y aliviar sus necesidades si lo pide; considerar a sus descendientes a la misma altura que mis hermanos y ensearles este arte si desean aprenderlo, sin honorario o estipulacin, y que por precepto, conferencia y cualquier otro modo de instruccin impartir un conocimiento del arte a mis hijos y a los de mis maestros, y a los discpulos ligados por una estipulacin y juramento, segn la ley de la medicina, pero a ningunos otros. Seguir aquel mtodo de tratamiento que, segn mi capacidad y juicio, considere para beneficio de mis pacientes, y me abstendr cualquiera que sea deletreo y perjudicial. No dar medicina mortal a nadie que la solicite, ni sugerir ningn consejo de esta ndole; adems, no dar a una mujer un instrumento para producir aborto. Con pureza y santidad pasar mi vida y practicar mi arte No cortar con una piedra a una persona que sufre, pero dejar esta tarea para que la hagan los que tengan prctica en este trabajo. En cualesquiera casas que entre yo lo har para beneficio del enfermo y me abstendr de cualquier acto voluntario de maldad y corrupcin; y, adems, de la seduccin de mujeres u hombres, esclavos o libres. Todo lo que, en relacin con mi prctica profesional, o sin relacin con ella, pueda ver u or de las vidas de los hombres que no deba divulgarse, no lo divulgar, reconociendo as que todo ello debe mantenerse secreto. Si contino guardando inviolando este juramento, same concedido disfrutar de la vida y la prctica del arte, respetado por todos los hombres y todos los tiempos, pero si quebranto y violo este juramento sea lo contrario mi suerte.
Revista Cientfica-Federacin Mdica Ecuatoriana. Vol. 1 N 1, Enero-Junio 1996, p. 48

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Reglas para la Discusin Biotica


Respete la opinin de la otra persona Admita sus propias presuposiciones Intente llegar hacia un comn entendimiento de la verdad cientfica Sea no violento, siempre sea corts, amable y sincero en los desacuerdos Intente discernir cuanto de las diferencias son de carcter tico, cientfico, o simplemente son presunciones personales Acuerde cuando sea posible sin comprometer sus convicciones
(Hollman: 1995, p. 11)

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Bibliografa Referencial
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Ex Capelln del Hospital cristiano- Vozandes, Quito


Ministerios Actuales:

Acerca del Autor


Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Universitaria, de Quito, IBU Director y Profesor de la Escuela de Ministerio de la IBU Rector y Profesor del Seminario Teolgico Bautista del Ecuador, STBE Profesor de la Universidad Cristiana Latinoamericana, UCL Profesor de la Universidad Internacional Visin, USA Consejero Nacional de la Juventud Evanglica Bautista Ecuatoriana, JEBE Misionero y Representante Legal de PMM Inc - Filial de HCJB Global Miembro del Comit de Oralidad del Pacto de Lausana, Suiza Escritor para varias casas editoriales

Licenciado en Teologa, STBE Profesor de Enseanza Media, UTPL Licenciado en Ciencias de la Educacin, UTPL MET. Master en Estudios Teolgicos, Universidad FLET-STBI-Cali Diplomado en Pedagogas Innovadoras, PUCE-UTPL Especialista en Liderazgo Educativo, PUCE-UTPL MGE. Master en Gerencia Educativa, PUCE-UTPL MSE. Master en Sagrada Escritura, SEMISUD Doctor PhD en Teologa, Vision International University-USA

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